تعليقات الموقع (90)
|
التسلسل: 1
|
العدد: 554749 - استاذ سامي الذيب
|
2014 / 6 / 15 - 13:40 التحكم: الكاتب-ة
|
جحا الأيطالي
|
أنا اتفق معك تماما بأن الأسلام ذو فكر محدود وافق محدود وعقيدة عصية تماما على الأصلاح.! الفرص التي منحت للأسلام للحاق بالركب العالمي:((فرص عديدة)) ونادرة..ولم تمنح لأي عقيدة كتلك الفرص الذهبية.! منها وجود السلطة المركزية،ممثلة بشخص المأمون الذي تشرب الثقافة الفارسية..وقرب شخصيات فكرية عديدة..ودعم مدرسة عقلية فلسفية اصلاحية:((وهي مدرسة المعتزلة))،وساعد المسيحيين السريان بأن فتح لهم باب الترجمة فأغنوا المكتبة العربية بخيرة الكتب وبذخائر نفيسة..((المأمون)) لم يكن مجرد ملك..بل كان يملك كذلك صفة دينية وهي صفة :((أمير المؤمنين))..لكن الذي حصل أن كل مابناه المأمون ذهب..وبقي الأسلام عصيا على الأصلاح وسقطت كذلك مدرسة الأعتزال..والذي كان يحصل أن الأسلام كلما تقدم خطوة تجاه الأصلاح تراجع بعدها 10 خطوات الى الخلف..حتى وصلنا الى مانحن عليه اليوم
138
أعجبنى
|
التسلسل: 2
|
العدد: 554763 - تساؤلات
|
2014 / 6 / 15 - 14:26 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله خلف
|
أهلاً سامي الذيب , عندي بعض التساؤلات : - ما هي وجهة نظرك عن يسوع الناصري؟... هل هو إنسان أم إله؟... و كيف تستطيع أن تربط بين العلم وبين ألوهيته؟ . - كونك رجل مثقف , و تعيش في دوله علميه , كيف تنظر لكيفية حمل العذراء بيسوع علمياً؟ . - ما رأيك بعنصرية يسوع الناصري مع المرأه الكنعانية؟... هل هذا التصرف كان لائق؟... راجع : [عندما أتت امرأة كنعانية إليه تطلب منه الرحمة (إرحمني يا سيد يا ابن داود) [متى 15: 22]، ثم سجدت له لتستعطفه بذلك [متى 15: 25]، أجابها يسوع وبكل عفوية (ليس حسناً أن يُؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب) [متى 15: 26]. والبنين هنا هم اليهود، وأما الكلاب فغيرهم من الأعراق مضافاً لهم هذه المسكينة الكنعانية. فلو طبقنا معاييره اليوم كما وردت في الإنجيل لأصبح لدينا صنفين من بني البشر: السادة اليهود، والكلاب، فقط لا غير] . - ما رأيك بالأناجيل , هل تتفق مع العلم الحديث؟ .
119
أعجبنى
|
التسلسل: 3
|
العدد: 554792 - لا يمكن إصلاح الاسلام
|
2014 / 6 / 15 - 17:03 التحكم: الكاتب-ة
|
منير سراج
|
كما تفضلت وتفضل الأخ جحا، وصل الاسلام الى مرحلة الاصطدام الاخيرة مع العصر وجود بؤرة الاسلام جغرافيا في موقع استراتيجي مد من عمر الاسلام وآخر اي عملية إصلاح حقيقية ثم جاء النفط ليعيق اي ثورة حقيقية تقود لرمي مخلفات الاسلام وتحديثه كما حصل لباقي الديانات، مما جعل مصالح الدول العظمى هي بالإبقاء على التخلف عبر تشجيع التطرف وانتشار الاسلام الوهابي بمال النفط يحقق مصالح الإمبريالية فغرقت الشعوب فيما تظن انه عودة مباركة للإسلام الحنيف لن يقبل احد بحذف نصف القران والإبقاء على القران المكي فقط ، ولا يوجد حل مع الاسلام لان كل الحلول تم استنفاذها، أتوقع حروب شرسة
95
أعجبنى
|
التسلسل: 4
|
العدد: 554793 - شروط تجديد الدين
|
2014 / 6 / 15 - 17:05 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله اغونان
|
في الحديث النبوي الشريف عن محمد صلو الله عليه وسلم قال
ان الله يبعث على رأس كل مئة عام لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها حديث صحيح
من يطور ويجدد الاسلام وفي أي مجال وكيف؟؟؟؟
لن يطورهذا الدين الا من يومن به
لقد حاول كثيرون تقديم مشروع تطوير وتأويل ففشلوا بينما نجح كثير من المجددين العدول
لايمكن لمثل سامي الذيب أن يطور الاسلام لأنه
أولا - لأنه غير مسلم وغير متدين ومعاد للاسلام بدلالة كتاباته وهو بهذا يفتقد المصداقية
ولاأحد من المسلمين سيعتمد مايقترحه
ثانيا - لايمكن اعتماد مايقوله لأنه لايتقن العربية ولاالبلاغة ولا الترجمة اذ المفترض في
المترجم اتقان لغتين كما يفترض فيه الحياد لاأن يكون طرف نزاع
ثالثا- حقوق الانسان...موضوع طويل فيه لبس ومغالطات وظاهر وباطن
من وضع هذه الحقوق؟ متى ؟ وكيف؟ ولمن؟ وهل تطبق على الجميع؟ أم فيها انتقاء؟
هل يطبقها من وضعوها على الاخرين وفي مجتمعاتهم؟ ماهي الاستثنائات في هذه الحقوق؟
عقوق الانسان موضوع طويل يستعمل فقط سياسيا ويسكت عنه حتى لو وصل الى الابادة
دوليا ابحث عن مصالح الدول الكبرى فهناك في حالات تجدها تتكلم عن حقوق الانسان
وفي حالات تسكت سكوت الشياطين
118
أعجبنى
|
التسلسل: 5
|
العدد: 554802 - أخ منير
|
2014 / 6 / 15 - 18:07 التحكم: الكاتب-ة
|
جحا الأيطالي
|
الأسلام لو أردنا اصلاحه فلابد أن نبدأ مع التسمية ذاتها.! لو سألت أي مسلم عن معنى الأسلام فسيقول لك على الفور:((هو الطاعة والأنقياد أي التسليم)) يعني حالك حال الأسير في الحرب.! فالعثرات مع هذه العقيدة تبدأ بالتسمية ..فلك أن تتخيل مالذي يمكن أن تصادفه في حال اردت الأصلاح.!؟ مرة واحدة حصل في اوربا أن ظهر مارتن لوثر كينغ:((لو نظرت الى شخص مارتن لوثر، ستجده انسان انفعالي غاضب طول الوقت..لاتوجد له ميزة بأستثناء ثقافته الواسعة)) ولكن هذا الشخص ينجح.! وحينما نأتي لهذه العقيدة المسماة اسلام،تجد مدارس اصلاحية:((الأعتزال،اخوان الصفا،فرق الصوفية..المرجئة..الخ)) هذا فضلا عن الفلاسفة الزنادقة والملحدين ..لكن كل هؤلاء يفشلون فشلا ذريعا.! سواء بتحديث الأسلام..أو حتى احداث بعض التغيير الطفيف في تركيبته البنيوية.! والملاحض في كل عقائد الدنيا..انها حال دخولها في صراع فكري معين..فأن ذلك بشكل أو باخر يتمخض عنه فكر جديد.! أو على اقل تقدير فكر تصالحي.! لكن الأسلام دائما مايحصل عند اصطدامه بالاخر..هو تخندقه وازدياد درجة حدته ووحشيته.. ولن تجد في الدنيا عقيدة بهذا الشكل..يعني لو نظرنا مثلا الى تجربة:((موسى مندلسون)) وهي مدرسة يهودية اصلاحية..ستجده هو ايضا حقق نتائج خلال 50 سنة مع اليهودية..ماسيعجز عنه محمد نفسه لو بعث من جديد واراد اصلاح هذا الفكر المتخلف من جديد.! وهذه هي المشكلة أخ منير..أن الأسلام لايمكن ولايصلح معه اي اصلاح..وهذا ليس نتاج الخبرة الانية المتأتية من نتاج العمل الأسلامي الجهادي.! بل هي عملية مراقبة لسياق تاريخي استمر اكثر من 1400 سنة ..حتى لو حصل اخ منير وحاول الأسلام اليوم الأنحناء لتيار فكري قوي في الوقت الحالي وهو التيار الألحادي وحاول القيام بعمليات تجميل مرحلية للتخلص من هذه العاصفة الألحادية التي تضرب المنطقة..فأنه بالنهاية سيعود لنفس النقطة قبل 1400 سنة وهذا اخ امل مايحصل دائما وابدا مع الأسلام
89
أعجبنى
|
التسلسل: 6
|
العدد: 554839 - إلى من يريد إصلاح الإسلام وملائمته مع حقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 15 - 21:59 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي
المادة 1 من ميثاق حقوق الإنسان يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء هل الشريعة الاسلامية تدعو لهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا لأنه من مبادئ الشريعة الإسلامية أن العبيد مختلفين عن الأحرار و ملكات اليمين غير متساويات في الكرامة و الحقوق مع الحرائر كما أن دماء العبيد و الإماء غير متساوية مع الحرائر فمن سورة البقرة نجد التالي : سورة البقرة } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ {178} يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص الحر بالحر و العبد بالعبد هنا التفرقة بين الحرائر و العبيد و فيها لو قتل شخص حر عبد يتم القصاص من أحد عبيده لا منه هو شخصيا فهل دم العبد أقل من دم الحر في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و رغم أن البعض يقول بأن هذه الآية منسوخة بتلك الآية: ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45) إلا أنه كالعادة هناك خلاف بين المفسرين و الفقهاء مما يجعل المشرع في حالة تخبط لو تم اعتماد الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع . أما عن التساوي في الكرامة فلا يوجد خلاف في الشريعة الإسلامية لأنه لا يوجد مساواة في الكرامة بين الحر و العبد أو بين الحرائر و الإماء و ملكات اليمين. و من أمثلة تلك الآيات : سورة الانسان وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ {3} سورة النور وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {32} فرض الجلباب و تغطية الصدر على الحرة المسلمة فقط عندما تخرج لقضاء حاجتها في الصحراء و لكن الأمة كانت تكشف عن ساقيها و لا تغطي صدرها لان عورة الأمة من الصرة للركبة على عكس عورة الحرة و الآية تقول : ذلك أدنى إلا يعرفهن فلا يؤذين يعني باختصار الأمة كانت لا كرامة لها في الإسلام رغم أن المادة 1 تقول أن كل البشر متساوون في الكرامة و الحقوق بغض النظر أصلا على أن المادة 1 و 4 يمنعون الرق و هو ما لم يحرمه الإسلام و لكن سأشرحه باستفاضة في المادة 4 . سورة الاحزاب يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {59} يعني كانت الآية تبيح ترك ملكات اليمين و الإماء مكشوفات الصدر و الرجلين ليكونا فريسة لفساق المدينة يثبون عليهن أثناء قضاء حاجتهن في الصحراء أما الحرائر فلا يؤذين فهل في هذا تحرير للإماء و أغلبهن مسلمات و هل في ذلك مساواة في الكرامة بينهن و بين الحرائر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما عن غير المسلمين فهناك خلاف فقهي فلا توجد آية في القرآن تقول لا يؤخذ مسلم بدم ذمي أو غير مسلم من أهل الكتاب و المجوس و هي الديانات التي أعترف الإسلام بها و لكن توجد بعض الإشارات في السنة على أنه لا يؤخذ مسلم بدم ( كافر ) أي إباحة قتل غير المسلمين و العبيد و الإماء دون قصاص و كأنهم أقل في الحياة و في الحقوق و الكرامة من المسلمين كما بينا . و الأدلة على ذلك ورود بعض الأحاديث الصحيحة عن رسول الإسلام تفيد ذلك منها : 84008 - سألت عليا رضي الله عنه : هل عندكم شيء مما ليس في القرآن ؟ وقال ابن عيينة مرة : ما ليس عند الناس ؟ فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن ، إلا فهما يعطي رجل في كتابه ، وما في الصحيفة . قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر.
130
أعجبنى
|
التسلسل: 7
|
العدد: 554840 - إلى من يريد إصلاح الإسلام وملائمته مع حقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 15 - 22:03 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي
الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6915 91625 – قلت لعلي : هل عندكم كتاب ؟ قال : لا ، إلا كتاب الله ، أو فهم أعطيه رجل مسلم ، أو ما في هذه الصحيفة . قال : قلت : فما في هذه الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، ولا يقتل مسلم بكافر. الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 111 91815 - قلت لعلي رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله ؟ قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في الصحيفة قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر . الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3047 94120 – سألت عليا رضي الله عنه : هل عندكم شيء ما ليس في القرآن ؟ وقال مرة : ما ليس عند الناس ؟ فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن ، إلا فهما يعطى رجل في كتابه ، وما في الصحيفة . قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر. الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6903 و المشكلة هنا عويصة للمشرع لو أعتمد الشريعة الإسلامية كالمصدر الرئيسي للتشريع , هل يعتبر كل غير المسلمين كفارا أم أن أهل الكتاب غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل يمكن تكفير أي إنسان و استباحة دمه كما ينادي بعض السلفيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و حتى لو كان الإنسان كافرا بالله أو غير مؤمن هل يجوز قتله دون قصاص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الشريعة الإسلامية تقول بهذا وفقا للأحاديث الصحيحة كأن الملحد أو اللاديني مثلا نفسه لا تساوي نفس المسلمين و في هذا تضارب كبير مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . الغريب أن القرآن متضارب مع نفسه و متضارب مع الحديث الصحيح لان هناك في القرآن آية تقول أن الحر بالحر و العبد بالعبد فقط و لم تحدد ديانة و لكن حددت طبقة اجتماعية و لكن هناك آية أخرى متعارضة معها لأنها تقول أن القصاص : النفس بالنفس دون أن تحدد طبقة اجتماعية أو دين و هناك حديث صحيح يحدد القصاص على أساس العقيدة فمن من الثلاثة هو الصحيح الذي يأخذ المشرع به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم ينتقي حسب مزاجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال عويص جدا للمشرع لو قرر اعتماد الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع. نأتي الآن إلى المعاملة بين البشر بإخاء , هل الإسلام أمر بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا فلنراجع التالي: - لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2167 خلاصة حكم المحدث: صحيح و حتى الاخ المسلم لو أعتنق الاسلام فأن عليه الا يعرف حتى أهله لو كانوا على غير الاسلام بل عليه أن يتولاهم و يتبرى منهم وفقا لقاعدة الولاء و البراء و هو ما نراه في الآتي : لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {22} يعني بمنتهى الوضوح و الصراحة يجب على المسلم الا يود حتى أهله لو كانوا لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر فمابالنا بمن هم من غير أهله , هل في هذا توافق مع الجزء الثاني من المادة 1 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني مثلا دعونا نتخيل أن مجلس الشعب قرر الاجتماع لاصدار قانون يبيح قتل العبيد و الخادمات و الكفار دون قصاص و دون تحقيق أو عقاب و أصدر قانون آخر يمنع مثلا رجل من الانفاق على أهله لو كانوا كفار أو أدعى عليهم الكفر مثلا ماذا سيكون حال البلاد ساعتها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
108
أعجبنى
|
التسلسل: 8
|
العدد: 554842 - المادة الثانية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 15 - 22:18 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي الإخوة الأفاضل نأتي الآن إلى المادة الثانية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان [عدل] المادة 2 لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود. هل الشريعة الإسلامية تعطي كل الحقوق للإنسان بغض النظر عن جنسه و لونه و دينه ووضعه الاجتماعي و الجغرافي و السياسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ للأسف لا و سنرى الأدلة التالية . سورة المائدة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {51} من تفسير الجلالين http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=12&Page=117 {51} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ “يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء” تُوَالُونَهُمْ وَتُوَادُّونَهُمْ ”بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض” لِاتِّحَادِهِمْ فِي الْكُفْر ”وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ” مِنْ جُمْلَتهمْ ”إنَّ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الظَّالِمِينَ” بِمُوَالَاتِهِمْ الْكُفَّار الآية كما نرى لا تحتاج لتفسير كثير بل هي دعوة صريحة لعدم المودة مع اليهود و المسيحيين و هذا متعارض من الشق الثاني من المادة الاولى لحقوق الانسان و التي تقول ان كل البشر يجب ان يتعاملوا مع بعضهم بأخاء و تتعارض مع المادة الثانية من الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي ينص على المساواة في الحقوق و الحريات دون النظر للدين . أيضا في القرآن نجد التالي : سورة النساء :الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً {141} سورة النساء : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا {144} الآيتان تتحدثان عن عدم ولاية و سلطان الكافرين على المسلمين و بغض النظر عن هل المقصود بالكافرين أهل الكتاب أم غير المؤمنين بالله عموما من الملحدين و اللادينيين و لكن المبدأ واحد هو أن الشريعة الإسلامية لا تعطي حقوق متساوية للإنسان بغض النظر عن دينه. لهذه الآيات لا تعطى حضانة طفل صغير لامه لو كانت غير مسلمة و أبيه اشهر إسلامه و لا يتولى غير المسلمون مناصب هامة في الدول التي تريد أن تحكم بالشريعة الإسلامية و هذه مخالفة صريحة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان نأتي الآن لنقطة أخرى من المادة الثانية للإعلان , هل هناك مساواة في الحقوق و الحريات بين الرجل و المرأة في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وضع المرأة في الإسلام متدني جدا لدرجة أنها تتساوى بنصف الرجل في عدة أشياء منها الميراث و الشهادة و جعلت أداة متعة للرجل ينكح أربعة نساء في وقت واحد دون اعتبار لآدمية المرأة و إنسانيتها . فلنرى التالي : المرأة تأخذ نصف ميراث الرجل ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النساء:176) ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:11) الرجال قوامون على النساء . (
86
أعجبنى
|
التسلسل: 9
|
العدد: 554843 - المادة الثانية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 15 - 22:21 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً) (النساء:34) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=34&taf=TABARY&tashkeel=0 7376 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : أَمَّا : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُمْ : { الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } . .. الْآيَة . وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول : لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس. 7377 – حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , سَمِعْت الزُّهْرِيّ , يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته , أَوْ جَرَحَهَا , لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا . يعني الرجل من حقه فعل كل شئ بالمرأة ما عدا القتل . المراة مشبهة بالضلع الاعوج http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=62&SW=|%20المراة%20خلقت%20من%20ضلع|#SR1 من صحيح مسلم كتاب الرضاع 3719 – حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، – وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي عُمَرَ – قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا ” . المرأة ناقصة عقل و دين - http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38186&SearchText=نقصان%20ديننا%20و%20عقلنا&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE - سنن أبي داود 4059 حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي و طبعا الحديث الصحيح التالي لنبي الاسلام ينهي فيه تماما عن تولى المرأة منصب قيادي - لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل ، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) . الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4425 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يعني المراة ناقصة عقل و لن تفلح في تولي قيادة أي شئ سواء مدرسة أو شركة أو وزارة و تأخذ نصف حقها في ميراث أهلها و حالها أعوج و بالتالي لا يمكن نقول أن الشريعة الإسلامية أعطت كل الحقوق للإنسان و لم تفرق بين رجل و امرأة فالفرق واضح تماما . نأتي الآن لنقطة ثانية هل لم يفرق الإسلام بين البشر على أساس اللغة و الموقع الجغرافي : كيف و الآية تقول أنه نزل بلسان عربي مبين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سورة الشورى بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {195} و حتى الآن المسلمين الغير ناطقين بالعربية يجبرون على تعلم العربية للصلاة بها لانها لغة أهل الجنة يعني لو تم الحكم بالشريعة الاسلامية في دول ينطق بعض مواطنيها العربية و الآخر لنال المتحدثين بالعربية امتيازا أفضل لا على أساس الكفاءة و لكن على أساس الانتماء الجغرافي و اللغوي و هو مخالف للمادة الثانية من الإعلان .
116
أعجبنى
|
التسلسل: 10
|
العدد: 554844 - الإخوة الأفاضل ننتقل الآن إلى المادة 3
|
2014 / 6 / 15 - 22:27 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه هل هناك فئة من الناس سلمت من الدعوة الى القتل في الشريعة الاسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دعونا نراجع التالي و هي مجرد عينات من تشريعات للقتل في الإسلام لأنه لا الوقت و لا الصفحات تكفي لعرضها كلها سورة الانفال : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {39} هنا الآية تدعو إلى قتل كل من يدعو إلى دين آخر غير الإسلام أو حتى يدعو إلى مذهب مخالف لمذهب أهل السنة أو آل البيت بالنسبة للشيعة يعني باختصار لو أتخذ المشرع الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع لأصدر قانون يبيح قتل أي شخص يتكلم أو يدعو لأي دين آخر كما أنه من الممكن أن يصدر قانون بجواز قتل أي مسلم من مذهب آخر كالقرآنيين مثلا الذين يدعون إلى الاكتفاء بالقرآن و السنة المتواترة فقط و من الممكن أيضا إصدار قوانين تبيح قتل البهائيين لأنهم خارجين عن الإسلام فهم يؤمنون بنبوة محمد و لكن يؤمنون بنبي آخر بعده اسمه بهاء الله . و هكذا ستصدر قوانين دموية تجيز قتل كل هذه الفئات من الشعب . سورة الانفال : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ لْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ َغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ لَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ {65} هنا الدعوة لقتل كل من خالف الإسلام أو لم يعترف به و حتى بعض المسلمون مثلا من الممكن تكفيرهم إذا تركوا الصلاة أو الزكاة مثلا أو اعترضوا على بعض آيات بالقرآن أو السنة . سورة البقرة : وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {244} سورة الانسان : فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا {74} هنا الدعوة هي للقتال في سبيل الدعوة يعني ممكن ببساطة لو تم اعتماد الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع أن يتم سن قوانين تبيح قتل غير المسلمين كوسيلة للدعوة الإسلامية بدلا من الدعوة بالحسنى و هو يتضمن أكراه على العقيدة و هذا أيضا مخالفا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان . ( فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التوبة:5) هنا الدعوة لقتال المشركين بالله و لو أعتمد المشرع على الشريعة الاسلامية لاعتبر أي انسان غير مؤمن بالاديان السماوية الثلاثة و لربما أيضا أعتبر حتى أهل الكتاب مشركين و دعا لقتالهم و سن قوانين تجيز ذلك . ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة:123) سورة التحريم : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {9} دعوة صريحة لقتال المنافقين أيضا و ليس فقط الكفار . سورة التوبة : قَاتِلُواْ الَّذِينَ اَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ للّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ لْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ{29} هنا الدعوة صريحة لقتال أهل الكتاب أو إكراههم على دفع إتاوة ضريبة لعدم إيمانهم بدين الدولة طبقا للشريعة الإسلامية و هذا إكراه أيضا على عقيدة مما يعتبر مخالفة صريحة لحرية المعتقد و هو حق من حقوق الأساسية الواردة بالإعلان . - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه ، وحسابه على الله الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 2946 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] طبعا أخيرا و ليس آخرا دعوة صريحة لقتال الناس جميعا لاكراههم على الدين الاسلامي , بمعنى أننا لو أخذنا بالشريعة الاسلامية كمصدر رئيسي للتشريع لوجدنا أن كل الناس لن تفلت من القتل سواء كانوا كفارا أو منافقين أو مشركين أو أهل كتاب و حتى المسلمين الليبراليين و المتنورين يمكن تكفيرهم و قتالهم . يعني مخالفة صريحة للمادة الثالثة من الاعلان التي تنص على أن الانسان له الحق في الحياة و الحرية و سلامة شخصه .
147
أعجبنى
|
التسلسل: 11
|
العدد: 554846 - لآن ننتقل للمادة الرابعة من الإعلان العالمي لحقوق
|
2014 / 6 / 15 - 22:35 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما هل حرم الإسلام الاستعباد أو التجارة بالرقيق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الإجابة لا و لنراجع التالي : أولا جعل الإسلام دم العبد أقل من دم الحر و لا يقتل حر بعبد كما تقول الآية التالية : سورة البقرة } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ {178} ثانيا : أباح الإسلام اتخاذ سبايا و ملكات يمين و إماء و أحل بيعهن و شرائهن و ممارسة الزنا معهن دون انتظار للعدة كما نرى في التالي : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ {3} سورة النور وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {32} ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:24) في هذه الآية اباح الإسلام اغتصاب المسبيات في الحروب و أخذهن جواري و طبعا نحن نعرف أن أغلب دول العالم يوجد بها نساء في جيوشها و لو حدث لا قدر الله حرب من إحدى تلك الدول لسمح المشرع بأخذ المجندات من تلك الدول سبايا و شرع اغتصابهن جنسيا تحت مسمى الشريعة الإسلامية مخالفا بذلك اتفاقية جنيف لمعاملة أسرى الحروب . لو راجعنا سورة النور :33 وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . لوجدنا أنها تبيح الاسترزاق بالدعارة من وراء ملكات اليمن و الإماء يعني مباح للمسلم الحر أن يجعل ملكات اليمين يعملن بالدعارة شريطة عدم الإجبار و لو أجبرهن فأن الله سيغفر لهن كما تقول الآية. و المكاتبة هو صك بين المالك و العبد و الامة على دفع مبلغ معين مقابل التحرير من العبودية و طبعا كانت الامة تحصل على هذا المبلغ من بيع جسدها و هو ما اسماه الإسلام: ما تكسبه الامة بفرجها و قد نزلت الآية في عبد الله ابن ابي و كان يكره الإماء اللاتي يمتلكهن على الدعارة و يكسب من ورائهن فنزلت الآية لتقول أن الله سيغفر لهن إذا كن مكرهات و لكن لم تذكر للسيد الذي يمتلكهن أي عقوبة. و هناك العديد من الأحاديث الصحيحة مثل : أيما عبد كوتب على مائة أوقية فأداها إلا عشر فهو رقيق - أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق فهو عبد وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشر دنانير فهو عبد الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/117 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح يعني طالما لم يسدد المبلغ المستحق عليه يظل عبدا و نفس الشئ للأمة إذا لم تجمع مبلغ كامل من بيع فرجها للرجال لكي تسدد المكتوب عليها فهي رقيق. و في صحيح مسلم كتاب الإيمان يوجد تكفير و ليس فقط تجريم للعبد الآبق أو الهارب: إذا ابق العبد لم تقبل له صلاة. - إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 70 خلاصة حكم المحدث: صحيح تعالوا نرى كيف كان عمر بن الخطاب أحد الصحابة و خليفة نبي الاسلام يعاين البضاعة عفوا الاماء و الجواري قبل شرائهن 1 - أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعنى الجارية ) و على عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقها الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - لصفحة أو الرقم: 1792 خلاصة حكم المحدث: صحيح ________________________________________ 2 - عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - لصفحة أو الرقم: 6/201 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح هنا حلقة من برنامج القاهرة اليوم و فيها الشيخ خالد الجندي يتكلم عن فقه ملكات اليمين و يدعي بان يريه ربه يوما يكون لدى المسلم فيه جواري و أماء ينكح فيهن وسط ذهول عمرو اديب . http://islameyat.com/post_details.php?id=910&cat=28&scat=20& هناك باب كامل في الفقه الإسلامي اسمه فقه ملكات اليمين. يا ترى لو اعتمدنا على الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع و سن أحدهم قانونا للاتجار بالرقيق و الإماء كما حاول أحمد عز أمين تنظيم الحزب الوطني السابق سن قانون للاتجار بالآثار ماذا سيكون رد الفعل العالمي على مصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا سيكون شعور الزوجة المسلمة عندما ترجع المنزل لتجد زوجها على الفراش مع الجارية و لا تستطيع أن تفتح فمها لان الشريعة الإسلامية تبيح نكاح ووطء ملكات اليمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سؤال نتوجه به لكل مسلم و مسلمة يؤيدون
123
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 12
|
العدد: 554850 - ترجمة فرنسية لهذا المقال في مدونتي
|
2014 / 6 / 15 - 23:26 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
لمن يهمه الامر قمت بترجمة هذا المقال إلى الفرنسية ونشره في مدونتي http://www.blog.sami-aldeeb.com/?p=49225
102
أعجبنى
|
التسلسل: 13
|
العدد: 554856 - الاسلام حاله ميؤس منها
|
2014 / 6 / 16 - 00:46 التحكم: الكاتب-ة
|
على سالم
|
اهلا ومرحبا الاستاذ سامى الذيب ,سؤالك ليس له محل فى الاعراب ,بالتاكيد الاسلام لايصلح ابدا للتطوير والاصلاح والتغيير ,اساس الاسلام هو منظومه دمويه وحشيه وبدويه ,اساس الاسلام هو الغزو والسلب والنهب والسطو المسلح والقتل والاستعباد واغتصاب النساء والغلمان ,اساس الاسلام هو الاستعلاء والبداوه الغبيه ورفض الاخر وقتل المرتد واحتقار المرأه وضربها واذلالها ولاتنسى موضوع الختان الوحشى للفتاه والصبى ,اساس الاسلام هو قتل غير المسلم لانه كافر زنديق ,اساس الاسلام هو دار الحرب والسلام اى خندقيىن واحد للكفر والاخر للاسلام ,بالمناسبه اليوم نفذت عصابه داعش الارهابيه حكم الاعدام رميا بالرصاص فى الف وسبعمائه عراقى لانهم من الشيعه الكفره ,هذه اعمده الاسلام ,هل تعتقد انه بالامكان تغيير هذه المنظومه البدويه المتوحشه ,هذا من تاسع المستحيلات
124
أعجبنى
|
التسلسل: 14
|
العدد: 554857 - الأخ منير سراج هل تتذكر هذا؟؟
|
2014 / 6 / 16 - 00:55 التحكم: الكاتب-ة
|
جحا الأيطالي
|
قبل فترة ليست بالبعيدة..كانت الأحداث التي نعرفها جميعا في مصر مثلا.! كلنا رأينا التغيرات الدراماتيكية المتسارعة،هكذا مسلسل متسارع:((الأخوان من جماعة محظورة الى مجموعة سياسية معترف بها..ثم انتخابات ثم محمد مرسي رئيسا لمصر، ثم شارع يغلي.! ثم مليونيات تخرج ثم بيان من رجل مصر القوي عبد الفتاح السيسي.! عدلي منصور رئيسا لمصر ثم انتخابات سيسي / صباحي ثم السيسي رئيسا لمصر.!)) المهم خلال فترة التي اعقبت سقوط مرسي..كان هناك حالة هيام شعبي جارف برجل مصر الجديد:((عبد الفتاح السيسي)) والكل حتى الملحدين والأقباط وغيرهم من الأقليات استبشروا خيرا بهذا الرجل على وجه التحديد.! الكل حول الرجل الى تابو مقدس ممنوع مناقشته أو الأقتراب منه، الا أنـــــــــا.!! فأنا لم اتفائل على الأطلاق ومنذ البداية كانت لدي وجهة نظر بالموضوع واثبتت الأيام صحة ماذهبت اليه من تحليل.! والأخ:((منـــــــير ســـــــــراج)) يتذكر كلامي جيد جدا.! خصوصا أنه كان طـــرف في الموضوع.! المهم..حتى الأخوة الملحدين المصريين لما كنا نسألهم عن هذا الرجل..كانوا يقولون بأن هذا هو من سيقضي على الأسلام قضاءا مبرما.. وهو من سيفتح الباب واسعا لحرية العقائد والفكر.! ولكن ماحصل ومايحصل هو خلاف ذلك على طول الخط..فهناك قنوات تم اغلاقها:((قنوات غير دينية بالمناسبة)) بدعوة الأبتذال مثل قناة الراقصة سما المصري.!على الرغم من كون القناة كانت من القنوات المؤيدة.! وبرامج تم انهائها:((رغم كونها برامج مناهضة للأسلام السياسي بل احد اسباب سقوط الأسلام السياسي في مصر)) مثل برنامج البرنامج لباسم يوسف.! وافلام تم منعها من العرض مثل فلم :((حلاوة الروح)) بدعوة تنافيها مع قيم المجتمع المصري.!!كذلك تم تحجيم كل التيارات العلمانية مع الأبقاء على حزب:((النور)) السلفي.! والعجيب الغريب:((أن الأخوة المصريين كانوا يقيمون الدنيا:تحديدا العلمانيون منهم على مواقع التواصل الأجتماعي..من خلال السخرية السوداء من زوجة مرسي المحجبة)) وكيف أن سيدة مصر الأولى تكون بهذا الشكل.! ولكن لااحد يفتح نفس الموضوع عن زوجة السيسي وابنته.!)) المهم ايها الأخوة سؤالي مالذي تغير بتغير الشخص.! والجواب لاشيء.! بل لربما الأسواء.!! لو كان أحد منكم قد سمع كلمة :((المستشار:عدلي منصور)) اثناء مراسم تسليم المنصب..ماذا قال:((لقد فجــــــــر الرجل قنبلة مدوية من العيار الثقيل والثقيل جدا)) وصدق فيه المثل القائل:((صمت دهرا ونطق كفرا)) لقد اشاد الرجل :((بــالعهدة العمـرية)) السيئة الذكر..واعتبرها اساسا للحمة الوطنية.!!!!وكان السيسي هناك يصفق للكلمة.!! المهم لن اتوقف عند هذا كثيرا وسأعطيكم مثالا حيا صارخا لما هو موجود حاليا وان كان قد حصل اي تغيير يذكر.! نشر على موقع هيئة الأذاعة البريطانية البي بي سي مقالا تحت عنوان:((سجن معلمة مصرية قبطية 6 اشهر لادانتها بالتجديف)) وفي الخبر أو المقال أن معلمة ابتدائية قبطية تدعى:(( ديمانا عبد النور)) تم الحكم عليها بالسجن ستة اشهر وغرامة مالية تقدر بــ:((100000))جنيه مصري يعني مايعادل:((14 الف جنيه استرليني)) هذا كان الحكم العام الماضي..يعني مع حكم الأسلاميين.! اليوم استأنفت وحكم عليها ايضا بالسجن 6 اشهر.! علما أن الخبر عن المعلمة نقله 3 تلاميذ في العاشرة من اعمارهم الى ذويهم.! يعني حتى اسلاميا:((الطفل لاتقبل شهادته كونه غير مكتمل القوى والملكات العقلية)) اضافة الى أن هذا النوع من القضايا:((قانونيا)) يؤخذ بعين الأعتبار مسألة عدالة الشهود.! كون هؤلاء قد يكونون بالضد من معلمتهم بسبب معاملة معينة لشخوصهم هم رأوا فيها انتهاكا فأحبوا أن يعاقبوا معلمتهم وهكذا.! ثالثا: احتمال التواطوء بين هؤلاء كبير جدا كونهم من نفس المرحلة والأعمار ويجمعهم نفس المكان..المهم: لااريد الدخول في تفاصيل قانونية..ولكن لأثبت انه لاتوجد قضية اصلا.! ولو عرضنا المسألة على القوانين الدولية فالموضوع منتهي اساسا ويدخل ضمن حرية التعبير.! ولكن يبدو أن مصر تراوح مكانها وهذا مايثبت أن الأسلام لايمكن اصلاحه بحال من الأحوال
103
أعجبنى
|
التسلسل: 15
|
العدد: 554858 - أونيسي ونيس
|
2014 / 6 / 16 - 00:55 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله خلف
|
سأبيّن لك بعض النقاط . أولاً : إن كنت مسيحي , تفضل : - خرافات و خزعبلات مسيحيه : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415336 - صور من الإرهاب المسيحي : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412521 و جاء فيه : [عندما أتت امرأة كنعانية إليه تطلب منه الرحمة (إرحمني يا سيد يا ابن داود) [متى 15: 22]، ثم سجدت له لتستعطفه بذلك [متى 15: 25]، أجابها يسوع وبكل عفوية (ليس حسناً أن يُؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب) [متى 15: 26]. والبنين هنا هم اليهود، وأما الكلاب فغيرهم من الأعراق مضافاً لهم هذه المسكينة الكنعانية. فلو طبقنا معاييره اليوم كما وردت في الإنجيل لأصبح لدينا صنفين من بني البشر: السادة اليهود، والكلاب، فقط لا غير] . - يسوع (يهوه) و أحكام الرجم : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412087 - يسوع الناصري ليس رجل سلام : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=411221 - يسوع و حد (الرده) : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410556 - ما هي مشكلة يسوع (يهوه) مع الحيوانات البريئه؟ : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=410313
ثانياً : إن كنت ملحد , فيكفيك هذا : فضائح الدروانيه وفضائح اخلاق الملاحده الاجراميه (متجدد) : http://antishobhat.blogspot.co.uk/2012/11/blog-post_2522.html
إذاً , كونك (مسيحي) أو (ملحد) , فهذا يعني : أنك محارب للإنسانيه و حقوقها
98
أعجبنى
|
التسلسل: 16
|
العدد: 554860 - الرق في الحضارت البشريه
|
2014 / 6 / 16 - 01:01 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله خلف
|
أولا : العبودية هي مرحلة أساسية في تاريخ الجنس البشري ومن مقتضيات عصور بشرية أصيلة . ثانيا : لا يوجد في تاريخ البشرية ديانة ولا فلسفة ولا مذهبا ولا فِرقة إلا وأجازت الرق واعتبرته بديهة وجودية . ثالثا : اختفاء الرق في القرن الماضي كان فقط لظهور المكائن – الآلات التي حلت محل البشر – وإلا فالرق كان وسيظل موجودا ما وُجد الإنسان . رابعا : لا يوجد مانع ديني ولا أخلاقي ولا مادي ولا علمي ولا فلسفي ولا إلحادي يمنع من ممارسة الرِق . والذي يزعم أنه يوجد مانع يتفضل بطرحه بالأدلة . خامسا : لم يتوقف الرق فجأة لضجر العبيد أو لرهافة إحساس الأسياد , ولكن فقط نتيجة استغناء مباشر عن العبيد بالمكائن التي ظهرت في القرن الماضي . سادسا : لم يعرف التاريخ ناقدا للعبودية على طول الخط وانتهاء العبودية لم يكن عن وعي العبيد ولم يكن عن شفقة الأسياد وإنما جاء كنتيجة بديهية لعدم الحاجة إليهم كما قلنا فقد حلت المكائن محل العبيد , ولذا يقول نيتشه (لو أمطرت السماء حرية لأمسك العبيد مظلات) . سابعاً : فلاسفة الدنيا كلها أطبقوا على أن مفهوم الرق مفهوم صحيح أخلاقيا , وسنذكر بعض الأمثلة : - كان أرسطو يرى أن العبودية أمر بديهي وكان من أشد المؤيدين لها والحريصين عليها . - قال أرسطو : (الذي يخضع للقانون هو أيضا عند مستوى ما من العبودية) . - جمهورية أفلاطون الفاضلة لا تخلو من العبيد . - يؤيد هيجل العبودية بشدة ويرى أن العبد يحقق متعته في خدمة سيده . - يقول كارل ماركس (بدون عبيد لا وجود لأمريكا الشمالية) . http://www.marxists.org/.works/1846/letters/46_12_28.htm ثامنا : يرى هيجل أن الغريزة الأساسية في الإنسان هي الرغبة في نيل الإعتراف وفي هذا الإطار فالعبد يحقق غايته تماما فالعبد يحقق متعته في خدمة سيده وهو في ذلك يسعى إلى الرغبة في الاعتراف والعبد لا يتمرد على سيده أبدا لأنه أصلا لا يعرف أنه ينقصه شيء فهو رغباته المادية يحققها من أموال سيده ورغباته فوق المادية مثل الرغبة في الاعتراف يحققها ببراعته في عمله بل وكلما كان أكثر اخلاصا لسيده كان اكثر تحقيقا لهذه الرغبة لذا فالعبد لا يشعر أنه عبد بل يتحرك في إطار عقلاني يستوعبه ويستوعب سيده لذا لم يتمرد العبيد فالعبد في البداية والنهاية مسوق إلى الدور المطلوب منه - كالسيد تماما - . تاسعا : يقول جون لوك : (الملوك في أمريكا القديمة والذين كانوا يملكون أراضي شاسعة هم أفقر ماديا من عامل انجليزي في ورش مانشستر) , فهذا صحيح على المستوى المادي ومستوى المتع التي يحصل عليها العامل لكن الملك لديه من يعترف به فتزداد سعادته فالسعادة قيمة نسبية لا علاقة لها بالوسائل المادية المتاحة . عاشرا : في لحظة ما عندما نحتاج للعبيد سيعود العبيد خاصة وأنه بعد اختراع الأسلحة النووية ظهرت في الأدب العالمي فكرة احتمالية أنه في أي لحظة يمكن أن يخسر العالم كل التكنولوجيا الحديثة ونعود للخيل والجمال مرة أخرى وفي فيلم محارب الطريق the road warrior للمنتج الاسترالي (جورج ميلر) نرى حضارة مستقبلية قائمة على الخيل والعربات التي تجرها الحيوانات . المصدر : نهـاية التاريخ وخاتم البشر ... فرانسيس فوكوياما .... ترجمة : حسين أحمد أمين الطبعة الأولى 1993 مركز الأهرام للترجمة والنشر .ص 86 أيضاً : الذي ينتقد العبودية الآن هو حتما سينتقد عمليات السمسرة التي تجري للاعبين في كل أندية العالم وهو يستسيغ عملية سمسرة اللاعبين ولا يستسيغ مسألة الرق فقط بسبب المعاصرة – فهو معاصر لسمسرة اللاعبين ولم يعاصر مسألة الرق - ولذا لم تتبين له كل جوانب المسألة وظن أن الرق كما يحاول أن يصور الأدب الغربي خاصة مع الصورة القاتمة لمعاملة العبيد التي كانت تجري في الدولة الرومانية فظن أن هذا هو الرق وهذه هي حقيقته .
109
أعجبنى
|
التسلسل: 17
|
العدد: 554861 - الإسلام قضى على نظام الرق
|
2014 / 6 / 16 - 01:02 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله خلف
|
إذن الرق أمر بديهي عبر التاريخ وعبر الجغرافيا , والحفاظ على حقوق الرقيق هو الوصية العاشرة من الوصايا العشر في التوراة (سفر التثنية 5-21) . والحفاظ على حقوق الأسياد ووجوب طاعتهم مِن قبل العبيد هو وصية الإنجيل (الرسالة إلى أفسس 6:5) . ولم يكن الإسلام بِدعا من الأديان ولم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- بِدعا من الرسل , فقد جائت الوصية مباشرة بحفظ حقوق الرقيق في الإسلام . حفظ حقوق الرقيق في الإسلام : - {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا} ﴿٣٦﴾ سورة النساء . - { فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف } ﴿٢٥﴾ سورة النساء . فأمر سبحانه مَن أراد أن يتزوج من أمته أن ينكحهـا بإذن أهلهـا وأن يعطيهـا مهرهـا كاملا!! . - لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاي وفتاتي , (صحيح مسلم) . - إنّ إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه ممّا يأكل وليلبسه ممّا يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم , (متفق عليه) . ولذا صار الرقيق في الدولة الإسلامية ملوكا وحُكـاما وأصبحت فترات تاريخية كاملة في حُكم بعض الدول حِكرا على الرقيق – دولة المماليك في مصر - . المماليك حكموا مصر قرابة 600 عام , منذ عام 1240إلى 1811 ميلادية . يعني نصف تاريخ مصر والشام في الإسلام كان تحت سيادة المماليك . ولولا خيانة محمد علي وجريمته الشنعاء حين قام بذبحهم في مذبحة القلعة الشهيرة لظل المماليك سادة الدنيا . وفي عهدهم كانت جميع المقاطعات والولايات يحكمها مماليك , بالفعل تاريخ المماليك تاريخ عملاق . الشاهد الآن أن الإسلام لا يمنع الرقيق أن يكونوا سادة الدنيا , وفي الحديث الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (أُوصيكم بتقوى الله .. والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا) ,أُمرنا بالسمع والطاعة للرقيق حين يحكمون بلادنا . بل إن (قطز) و (بيبرس) حين وصلوا لحكم مصر كانوا رقيقا وظلوا رقيقا زمنا طويلا , إلى أن قدم التتار إلى بلاد الشام فاجتمع (قطز) بالأعيان والقضاة والأمراء وطلب منهم جمع المال لتكوين جيش مصري عملاق فقام الإمام (العز ابن عبد السلام) وطالبهم أن يكاتبوا أنفسهم حتى يقتدي بهم باقي المماليك ففدوا أنفسهم بأموال عظيمة – والمكاتبة في الشريعة الإسلامية هي أن يدفع العبد مبلغا من المال لسيده مقابل حريته وهذا حق جوهري من حقوق الرقيق في الإسلام – وبالفعل ظهر الجيش المصري العملاق , لكن السؤال هنا ما قيمة المكاتبة في دولة الإسلام وارفة الظلال والخير والعدل والأمان؟ . وكان المماليك سادة الدنيا وكان جيش المماليك من أعظم جيوش الدنيا وقد هزم المغول في معركة (عين جالوت) عام 1260 . أيضا السلطان المملوكي (قنصوه الغوري) الذي حكم مصر والشام والحجاز انتصر على البرتغال التي تريد تطويق أفريقيا في موقعة (مالابار) عام 1508 ودافع عن عدن وعن ديار الإسلام من هجمة المستعمر الجديد . وكان للمماليك جهود عظيمة في شق الترع ومشاريع عملاقة ولم يكن في الدنيا جيش يضاهي جيش المماليك إلا جيش الخلافة العثمانية ... ولولا خيانة محمد علي وجريمته النكراء في حق المماليك ربما ما تجرأ المستعمر الغربي العفن على ديار الإسلام وعلى استعمارها ولله الأمر من قبل ومن بعد . (بلال ابن رباح) و (عمار ابن ياسر) و (زيد ابن حارثة) و (أم أيمن) و (سمية بنت خياط) كلهم رقيق وكلهم عظماء الصحابة رضي الله عنهم , وما قلل رِقهم من قيمتهم شيئا , وفي التابعين من العلماء الرقيق جلة كاثرة منهم المحدث العظيم (نافع مولى ابن عمر) و (عكرمة مولى ابن عباس) و (مجاهد) و (عطاء) و (مكحول) و (ابن سيرين) و(الحسن البصري) و (سعيد ابن جبير) , أئمتنا وسادتنا رضي الله عنهم أجمعين . ولا يعرف تاريخ الإنسانية دينـا أشد حرصا على الرقيق من الإسلام , يكفي أن تعلم أن هناك ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين يوم القيامة :- - رجل آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر ، ثم أدركني فآمن بي . - رجل كانت له أمة فأعتقها وتزوجها . - عبد أدى حق الله وحق مواليه . إذن الرجل لو أعتق جاريته وتزوجها له أجره مرتين . والعبد الذي يطيع سيده له أجره مرتين . ولذا قال أبو هريرة -رضي الله عنه- في الحديث المتفق عليه (والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك) . إذن لا تختلط عليك الصورة النمطية التي رسمها الغرب عن الرقيق – العربدة الرومانية - والصورة التي حددت لنـا أُطرهـا الآيـات والأحـاديث . أخيراً : الإسلام جفف منابع الرِق والنبي -صلى الله عليه وسلم- حرر الرقيق الذين كانوا تحت يده وأمر أصحابه بذلك وكان أبو بكر الصديق يشتري الرقيق من الكفار ويحررهم وجعل القرآن تحرير الرقيق غاية عظمى وتكفيرا للذنوب وكفارة للحدود وانتهت في الإسلام جميع صور الرق اللهم إلا الذين يؤخذون من ساحة المعارك فكاكا للاسرى المُسلمين .
104
أعجبنى
|
التسلسل: 18
|
العدد: 554864 - الفكر الجهادي انموذجا
|
2014 / 6 / 16 - 01:20 التحكم: الكاتب-ة
|
جحا الأيطالي
|
كان الكثيرون يقولون، بأن القاعدة الى زوال وأن التيار الأسلامي السياسي سيميل بشكل او باخر الى العصرنة..وأن التطرف الى زوال..الخ الكلام الرومانسي..لكن الحاصل أن التيار الأسلامي الجهادي توجه من تطرف الى العن.! أنا لن أذهب بعيدا وساخذ تجربة الجهاد الأفغاني:((عبدالله عزام نموذجا)) هناك ومع هذه التجربة شهدنا ولادة تنظيم جديد متأتي ومتناسل شرعيا من تجربة حركة الجهاد المصرية.! الذي حصل أن هؤلاء ادمنوا المزايدة على بعظهم..وكانت النتيجة أن قبروا عبدالله عزام نفسه.! واغتالوه..وظهر تنظيم اكثر تطرفا برئاسة بن لادن.! ثم ظهر تنظيم اخر ممثل بالزرقاوي تنظيم اكثر وحشية من تنظيم بن لادن.! ثم انتهى الزرقاوي ووصلنا الى تنظيم اكثر وحشية هو داعش ..وبعد أن كنا نتعجب من وحشية هؤلاء بقطع الرؤوس..صارت القصة قطع رؤوس واكل احشاء البشر.!!!!! وكأننا في مزاد علني:(( من من الأسلاميين أكثر وحشية)) من هو الأكثر تخلفا.!!! هكذا ادمنوا المزايدة والتوحش..فلو نظرنا الى السياق التاريخي من سنة 1979 الى يومنا هذا..سنجد خط تصاعدي للعنف والوحشية.!! كثيرون يقولون:.. لا.!! هؤلاء لايمثلون الأسلام السمح الخ.. الخزعبلات..ولكنكم ايها الأخوة لو نظرتم اليوم الى محافظة الموصل ونظرتم الى الخريطة الأدارية لهذه المحافظة ستجدونها أكبر محافظة عراقية من حيث المساحة:((أنتبهوا الخريطة الأدارية))..دخلها 2500 مسلح فقط من الحدود السورية..فتم اسقاطها بشكل هزلي كوميدي ساخر.! بما معناه هناك بيئة اجتماعية حاضنة تـــــــقـــــــــبـــــــــــــــــــــــلــــــــت هذا الموضوع.! فهذه المنطقة معروفة منذ دخول الأسلام بكونها معقل للأسلام الراديكالي..ومنشأ التيارات الأسلامية المتطرفة..فلو كان هناك رفض لمثل هكذا فكر.! فعلى اقل تقدير هناك عشائر تمتلك من السلاح مالايملكه الجيش العراقي حاليا.! والجنود الذين يخدمون في الجيش والقوى الأمنية هم من أهل المنطقة.!!
145
أعجبنى
|
التسلسل: 19
|
العدد: 554868 - الاخ جحا
|
2014 / 6 / 16 - 03:16 التحكم: الكاتب-ة
|
nasha
|
تعليقك معقول جداً انا ايضاً لاحظت ما لا حظته انت بالاضافة الى الزبيبة . ولكن لا تنسى ان هذا الشخص سياسي ويجب ان لا يصدم بالمجتمع والا سيفقد الفرصة المتاحة للتغيير هذا اولاً. كذلك هذا الرجل رجل مخابرات ، وعليه يفترض انه فاهم اللعبة وفاهم اسباب التخلف وعلى الاكثر سيحاول التخفيف من تاثير الدين على المجتمع ، ولذاك على الكل مساعدته ما امكن. استاذ جحا انا متابعك انت والاخ منير سراج في تعليقاتكم على المثقف اللامع التنويري حرس الباسداران الايراني هههههههه تحياتي للكاتب والمعلقين
89
أعجبنى
|
التسلسل: 20
|
العدد: 554872 - - القرآن الحالي
|
2014 / 6 / 16 - 04:41 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أستاذي الكبير بعد أطلاعي على المصاحف الأتية: مصحف طشقند؛ طوب قابي؛ مشهد الحسيني؛ لندن؛ باريس؛ سانت بترسبورغ٠ سؤالي: من أي مصحف من المذكورين أعلاه أستمد القرآن الحالي الذي بين أيدينا سواء قراءة حفص؛قالون؛أو مصحف فهد هناك عشرات الأخطاء التي صححها من طبعوا مصحف القاهرة سنة 1924 على قراءة حفص. سؤالي من هم الذين طبعوا مصحف القاهرة المسلمون يزعمون أن الله حفظ القرآن من التغيير والضياع ولكنهم مخطئون. المصاحف الأربعة أو الستة التي يزعمون أن عثمان كتبها وأرسل 4 منها إلى الأمصار واحتفظ بنسختين في المدينة لا يوجد منها ولا نسخة واحدة الآن. أقدم نسخة موجودة هي التي في طشقند وترجع إلى نهاية القرن الثامن الميلادي وهي مليئة بالأخطاء التي لا توجد في المصحف الحالي. مصحف طشقند يتكون من 1087 صفحة مقاس كل واحدة منهم 57 سنتمتراً في 68 سنتمتراً ووزنه 80 كيلوجرام. وعليه يمكن أن نتخيل كم كان وزن وحجم مصاحف عثمان التي يزعمون أنه أرسلها إلى الأمصار، وكم من السنين استغرقت كتابتها. ومصحف طشقند به عدة أخطاء نسخية، فمثلاً في سورة يسن، الآية 20 نجد أن كلمة (المرسلين) مكتوبة (المرسل) وفي الآية 21 نجد (يسأل) بدل (يسألكم). وهناك عشرات مثل هذه الأخطاء التي صححها من طبعوا مصحف القاهرة سنة 1924 على قراءة حفص. وهذا هو المصحف الحالي تحياتي لك.
87
أعجبنى
|
التسلسل: 21
|
العدد: 554874 - أسماء هؤلاء الأشخاص الذين قتلهم رسول الله بيده؟
|
2014 / 6 / 16 - 04:44 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
تحياتي أخي سامي من هذه الأسماء: 1ـ في (السيرة النبوية لابن هشام ج4 ص 85) -عمرو بن عبد الله بن حذافة وهو أبو عزة قتله رسول الله بيده 2ـ وأبيُّ بن خلف بن وهب بن حذافة قتله رسول الله بيده- 3ـ وفي (الإشتقاق لابن دريد ج 1 ص 79) -عُقبة بن أبي مُعَيط بن أَبي عمرو بن أميّة، وهو الذي قتله رسولُ الله بيده- 4ـ وفي (العلل ومعرفة الرجال ، لأحمد بن حنبل ج 3 ص 419) -والنضر بن الحارث قتله رسول الله بيده- 5ـ وفي (أنساب الأشراف للبلاذري ج 4 ص 31) -طعيمة بن عدي أبي الريان، الذي قتله رسول الله بيده- 6ـ وفي (جمهرة أنساب العرب لا بن حزم الأندلسي ج 1 ص 83) --معاوية بن المغيرة، قتله رسول الله بيده 7ـ هذا بخلاف من الذين أرسل إليهم أشخاصا لاغتيالهم، ومنهم: أم قرفة، وعصماء بنت مروان، وكعب بن الأشرف، وابن شيبينة، وأبو عفك، وأبو رافع، وسلام بن الحقيق، وغيرهم، وذبحه لـ 900 يهودي في يوم واحد. [ورغم هذا لم يكن رسول الله فظا غليظ القلب؟]
146
أعجبنى
|
التسلسل: 22
|
العدد: 554878 - الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة الخامسة من
|
2014 / 6 / 16 - 05:34 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
—————————————————————————— تحياتي أخي سامي
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة. هل الإسلام لا يدعو إلى تعذيب الإنسان أو لعقوبات قاسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا فهناك ما يعرف بالحدود الإسلامية و أولها مثلا حد الحرابة و هو يطبق على من يعادي الله و رسوله و من الممكن بفتوى بسيطة اعتبار كل من يعترض على الحاكم المسلم مفسد في الأرض و بالتالي وفقا لحد الحرابة يجب قطع أيديه و أرجله و تسميل ( فقع ) أعينه ثم صلبه لكي يموت في منتهى الوحشية……… فلنراجع التالي: أول من قتل لأن المخالفين له بكفره هو عثمان بن عفان، فقد قالت عائشة: •أقتلوا نعثلاً، لعن الله نعثلاً (ضحى الإسلام 3:252)، ونعثل اسم لرجل مسيحي من المدينة كانوا يشبهونه بعثمان لعظم لحيته) . ثم تذكر كتب السيرة بعد ذلك منع الناس من الصلاة عليه ودفنه بحش كوكب – مقابر اليهود بالمدينة – وأثناء احتضار عثمان نزا عليه عمير بن ضابئ فكسر أضلعه، ومُنع الناس من الصلاة عليه أو دفنه مدة ثلاثة أيام راجعوا الآتي : (تاريخ الرسل والملوك، الطبري، 4:412 وما بعدها ). وفي فترة الخلافة العباسية قتل الحلاج بدعوى كفره وارتداده ، فصُلب وقُطعت أطرافه وحُرقت جثته (البداية والنهاية، ابن كثير، 11:139 وما بعدها ). وفي خلافة أبي جعفر المنصور قُتل ابن المقفع بتلفيق تهمة الكفر له، لأنه أرسل خطاباً إلى الخليفة يوصيه بتقوى الله، فما كان من الخليفة إلا أن اتقى الله – بطريقته الخاصة – وأمر بشيّ أطراف ابن المقفع وإطعامها له (البداية والنهاية، ج 9ص 96ـ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=182&SW=الحلاج#SR1 وقال الخطيب: ثنا عبد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي قال: قال لنا ابو عمر بن حيوية: لما اخرج الحسين بن منصور الحلاج ليقتل مضيت في جملة الناس، ولم ازل ازاحم حتى رايته فدنوت منه فقال لاصحابه: لا يهولنكم هذا الامر، فاني عائد اليكم بعد ثلاثين يوماً. ثم قتل فما عاد. وذكر الخطيب انه قال وهو يضرب لمحمد بن عبد الصمد والي الشرطة: ادع بي اليك فان عندي نصيحة تعدل فتح القسطنطينية. فقال له: قد قيل لي انك ستقول مثل هذا، وليس الى رفع الضرب عنك سبيل. ثم قطعت يداه ورجلاه وحز راسه واحرقت جثته والقى رمادها في دجلة، ونصب الراس يومين ببغداد على الجسر، ثم حمل الى خراسان وطيف به في تلك النواحي، وجعل اصحابه يعدون انفسهم برجوعه اليهم بعد ثلاثين يوماً. وزعم بعضهم انه راى الحلاج من اخر ذلك اليوم وهو راكب على حمار في طريق النهروان فقال: لعلك من هؤلاء النفر الذين ظنوا اني انا هو المضروب المقتول، اني لست به، وانما القي شبهي على رجل ففعل به ما رايتم. وكانوا بجهلهم يقولون: انما قتل عدو من اعداء الحلاج. فذكر هذا لبعض علماء ذلك الزمان فقال: ان كان هذا الراي صادقاً، فقد تبدى له شيطان على صورة الحلاج ليضل الناس به، كما ضلت فرقة النصارى بالمصلوب. أما في القرآن فنجد التالي : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:33) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=33 رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ وَالصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الْآيَة عَامَّة فِي الْمُشْرِكِينَ وَغَيْرهمْ مِمَّنْ اِرْتَكَبَ هَذِهِ الصِّفَات كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي قِلَابَة وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن زَيْد الْجَرْمِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْل ثَمَانِيَة قَدِمُوا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَام فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَة وَسَقِمَتْ أَجْسَامهمْ فَشَكَوْا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَقَالَ : ” أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِله فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَقَالُوا : بَلَى فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِي وَطَرَدُوا الْإِبِل فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي آثَارهمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنهمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْس حَتَّى مَاتُوا . أما عن حد السرقة و هو قطع يد السارق فنجده في التالي : سورة المائدة : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {38} أما عن عقوبة الزاني و الزانية فالقرآن ينص على الجلد كما نرى في التالي سورة النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ يدعو الاسلام أيضا الى قطع الرقاب في التالي لكل الاسرى و الجواسيس : سورة الانفال : إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ {12} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {13} و البعض يقول الرجم لان الجلد للزاني الغير محصن رغم أن الزنا مباح في الإسلام تحت مسمى نكاح المتعة و وطء ملكات اليمين لكن هناك آية يقال أنها مفقودة تتكلم عن رجم الزاني و الزانية http://hadith.al-islam.
92
أعجبنى
|
التسلسل: 23
|
العدد: 554885 - الإصلاح ممكن لكنه صعب ٌ جدا
|
2014 / 6 / 16 - 06:41 التحكم: الكاتب-ة
|
نضال الربضي
|
تحية طيبة دكتور سامي و للحضور الكريم،
عند البدء بعلاج حالة ٍ ما فإن أساس النجاح هو سلامة ُ تشخيص المشكلة، و بناء ً عليه لو شخصنا مشكلة الإسلام اليوم ستكون ما يلي:
- النص القرآني العنيف. - الفهم الأصولي للنص القرآني. - التربية غير العلمية للمجتمعات الإسلامية. - الدعم المالي المُرتبط بسخاء النفط.
أرى أنه الإسلام قابل للإصلاح، خصوصا ً أن الإرهاب الأصولي على الرغم من كون جذوره قديمة إلا أنه جديد (منذ منتصف القرن الماضي فقط)، و عليه فالعلاج يكون كالتالي:
- مُخاطبة القيادات الإسلامية السياسية لعرض المشكلة، و تبيان تأثيرها السلبي على بلدانهم و مصالحهم الحيوية في العالم.
- استخدام هذه القيادات لسلطتها لخلق جيل جديد من الآئمة و الوعاظ الذين يتبنون الرؤية السمحة المعتدلة الإنسانية و التي يتميز بها القرآن المكي.
- إنشاء و تشجيع مراكز البحث القرآنية التي تعيد تفسير الموروث من الأمور الفقهية و خصوصا ً فكر الناسخ و المنسوخ و آيات الجهاد، و تربط أحكام الآيات بأسباب نزولها و لا تعممها على إطلاقها، و تتبنى نسخة إسلامية أزهرية مرنة، خصوصا ً أننا نجد هذه المرونة في سلوك نبي الإسلام (صلح الحديبية مثالا ً) و كبار صحابته مثل عمر بن الخطاب المشهور بإبطاله سهم المؤولفة و حد السرقة عام الرمادة و زواج المتعة و ثلاثتهما نصوص قرآنية، فإذا ً نحن أمام حالات واقعية تدعم هذه الرؤية.
- تغير مناهج التعليم في الدول العربية للتركيز على تنمية الفكر النقدي القائم على التجربة و البرهان و الاختبار و القياس، مع تدرس الحقائق العلمية البيولوجية و التطورية بكثافة و كشف حقائق الكون و خفايا الظواهر الطبيعية، و الابتعاد تماما ً عن الفكر الخرافي الغيبي، و إخراج أي آية قرأنية أو حديث من أي منهج تعليمي و اقتصار هذه الآيات على مادة التربية الدينية الإسلامية فقط.
- إزالة أي امتيازات مالية ضريبية للمراكز الدينية و دور تحفيظ القرآن و إخراج الوعظ الديني من حيز الحياة السياسية نحو ارتداد ٍ لدائرة المسجد فقط.
- سن القوانين و التشريعات التي تُجرِّم الدعوة إلى العنف و الإرهاب و القتل و جمع الأموال لغايات إرهابية و تفعيل القوانين التي تحاسب كل من يحض المجتمعات على رفع السلاح و التدخل في شأن الدول الأخرى كائنا ً من كان، بحيث يتم تطبيقها على الجميع دون استثناء مشمولاً فيهم إن لم يكن أولهم رجال الدين.
- إغلاق الأبواب أمام الدعم المالي الخارجي القادم من السعودية و قطر أو اي دولة تدعم الإرهاب و البحث عن موارد بديلة إما داخلية بالتنمية أو خارجية من دول لها مصالح تجارية مشتركة مع البلدان العربية.
- إغلاق باب الهجرة للدول الغربية أمام شيوخ المساجد و وعاظها المعروفين بتطرفهم إغلاقا ً تاما ً.
- عدم تساهل الدول الغربية مع أي داعية أو مواطن يدعو للعنف و الإرهاب و محاسبته قانونيا ً بغض النظر عن صفته الدينية.
- العمل الجاد مع كافة الدول على إيجاد حل عادل و شامل و محدد بجدول زمني للقضية الفلسطينية التي أصبح جرحها النازف و بشاعة ظلمها الكبير سببا ً رئيسيا ً للغضب الشعبي العربي الذي يوفر دافعا ً و حضانة ً للشباب الإرهابي.
هذه بعض النقاط التي أرى أن العمل عليها من شأنه إصلاح الإسلام بدرجة مقبولة مع الاعتراف بصعوبة تطبيقها و تطلُّبها لمجهود مُستدام ٍ هائل و التزام و مرونة للتفاعل مع نتائج كل مرحلة من مراحل تطبيقها بديناميكية عالية قد لا تساعد عليها ظروف المنطقة. لكن لا بد من أن نبدأ و إلا سنظل نراوح مكاننا بينما الأمم تمضي للأمام حتى يغيب عن عيوننا آخر ُ ظل ٍّ لهم!
شكرا ً لطرحكم هذا الموضوع للحوار. تحياتي المخلصة.
129
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 24
|
العدد: 554894 - اخي نضال الربضي
|
2014 / 6 / 16 - 08:35 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اشكرك على مرورك الكريم
لو اننا تمكنا من اقناع المسلمين باعادة طبع القرآن وفقا للتسلسل التاريخي مع اتباع نظام الترقيم الحديث نكون قد خطونا خطوة مهمة إلى الأمام
فمن كان دليله اعمى - أو معمى - فلا بد ان يتوه وكما يقال -العتب على النظر-. يكفي في بعض الاوقات وضع الامور امام اعين الناس حتي ينقشع الظلام من امام اعينهم
وانت تعرف ان اكبر باب يفتحه مفتاح صغير... المهم تجد المفتاح المناسب والثقب الذي تدخله فيه
وحتى ان لم نتمكن من فرض طبعة رسمية للقرآن كما قلت، يكفي اننا نخلق عند القارئ المسلم حالة من عدم الإرتياح وتوفير طبعة الكترونية لمن يريد ذلك. وهكذا نسمح له التفاعل مع النص
فرجال الدين عامة يعتمدون على الضبابية لفرض آرائهم.
148
أعجبنى
|
التسلسل: 25
|
العدد: 554924 - إلى الأستاذ سامي الذيب
|
2014 / 6 / 16 - 12:19 التحكم: الكاتب-ة
|
نضال الربضي
|
شكرا ً لردك أخي سامي و أثمن مجهودك في طبعتك العظيمة بكل المقايس و خصوصا ً عند من يهتمون في هذا الترتيب التاريخي، و أنا منهم.
لكن معظم المسلمين لا يقرؤون القرآن إلا آيات ٍ مُجتزأة و كثرتهم لا يُحسنون هذه القراءة و يعتمدون على شيوخهم أو يخضعون للثقافة السائدة، من هذا الباب جاءت مقترحاتي عملية ً تنشد تغيرا ً على أرض الواقع في الخطاب و الممارسة و الثقافة بقوة القانون و حسن تدبير الدولة.
ما رأيك بالنقاط التي أوردتها؟
مع احترامي و تقديري.
136
أعجبنى
|
التسلسل: 26
|
العدد: 554929 - النص المقدس موضوعه عالمنا..وعالمنا يتساءل
|
2014 / 6 / 16 - 12:48 التحكم: الكاتب-ة
|
محمد ليلو كريم
|
تحية طيبة للأستاذ سامي الذيب المحترم : من البديهيات المعروفة والتي لا تثير المتدين ,أن الكتب السماوية كُتبت بلغة بشرية , وتم تداولها بشريا-, وهي موجهة للبشر وليس لنوع من الكائنات الأخرى , والناقل للنص المقدس من البشر , والمفسرين والمأولين من البشر , والنص عموما- يخوض في جدليات ومواقف ومفاهيم في عالم البشر , ولهذا ؛ فالنص بشري من هذا الباب , ولو تساءلنا عن القصد من تنزيل النص لأجابنا النبي والوصي ورجل الدين والمتدين أنه للأرتقاء بالبشر, أي أنه لم ينزل للأرتقاء بالملائكة أو الشياطين , وليس هو طلب من الله ليزوده البشر بنصائح تتعلق بمواضيع عجز عن فهمها أو فعلها , والنص بشري من هذا الباب , ولكن هناك سؤال جدا- مهم ودقيق , بل هو مهم لأنه دقيق , يقول السؤال : (( ما هو نوع الرقي الذي جاء النص ليحققه في عالم البشر؟)) هناك رقي معنوي , أو لنسميه رقي اخلاقي , وهناك رقي مادي , وفي الجانب المادي مواضيع كثيرة جدا-, وهناك رقي معرفي , أو رقي في التميز على باقي المعارف البشرية , وهناك رقي موجه نحو عوالم الغيب , أي الأتيان بالعلوم التي تقودنا للأنفتاح على عوالم الغيب لنزداد يقينا-, والانبياء تلقوا مثل هذه التجليات بحسب النص المقدس . توجب على حامل رسالة التغيير الجذري في واقع البشر أن يحقق التغيير الجذري في واقع البشر , وأن لا يخشى سؤالا- ولا جدالا- ولا اعتراض , فالمؤمن ثابت الايمان واليقين . أما بالنسبة للنص وما فيه , وهل هو سماوي أم لا , فلست اعتقد بأن أي انسان يستطيع اثبات عائدية حجر من نيزك ضرب الأرض ويعتقد أنه من مجموعة شمسية مجاورة , مالم يصل لتلك المجموعة الكوكبية ويحتك بها مباشرة , فكيف والنص نزل من أقصى السماوات !!!.
119
أعجبنى
|
التسلسل: 27
|
العدد: 554956 - لا يمكن إصلاح هذا الدين الفاشي
|
2014 / 6 / 16 - 14:29 التحكم: الكاتب-ة
|
سائس ابراهيم
|
تحياتي يا سيد سامي مقال ممتاز يحفز على التفكير والتساؤل. قرأته على عجالة ويمكن أن أعود إليه آنفاً، لكن نقطة أولية أثارت انتباهي. إن هذا الدين لن يتغير البتة لا في ثلاثين سنة ولا في ثلاثة قرون. إن المجتمعات البشرية هي المنتج للفكر. ومع تقدمها وتطورها يتغير فكرها. أما هذه المجتمعات الشبه جامدة بفعل عنف القمع المادي والفكري المسيطر عليها فلن تُغير إيديولوجيتها الحالية ما دامت الطبقات الحاكمة هي هي والعقلية والمدارس والجامعات والفضائيات والتلفزيون والراديو والصحف والنشرات ودروس الثلاثاء والخميس الإخوانية جاثمة على صدورنا, ما يثلج الصدر ويدفعنا إلى التفاؤل وجود مواقع كالحوار المتمدن وكتاب كسامي الذيب وحسقيل قوجمان وسامي لبيب ومالك بارودي وغيرهم كثير، ينحتون الصخر بالأظافر، لكنهم ينحتون على كل حال، وبهذا أقول أننا بدأنا رحلة الألف ميل بخطواتنا الأولى. تابع طريقك أيها السيد الكريم وتحياتي الحارة لك ولكتاباتك ابراهيم
115
أعجبنى
|
التسلسل: 28
|
العدد: 554981 - أخ جحا
|
2014 / 6 / 16 - 16:39 التحكم: الكاتب-ة
|
منير سـراج
|
من حذف تعليقاتك يعتقد اخ جحا انه يستطيع فرض رأيه بسلطة الحذف والمنع. لو استلم هذا الشخص منصب عام لا سمح الله ماذا كان سيفعل؟ اتهام الأخرين بالصهيونية والأمبريالية والخيانة عنده اسهل من شربة الماء ولا أستبعد ان هناك أرواح بريئة في رقبة هذا الشخص الموتور. لاحظت ان خط الدفاع الأول عن اتهام الإسلام بالقاعدة وداعش. هو نفس خط الدفاع ولو اختلفت عقيدة الشخص.. والذي يقول ان القرآن موجود كل الوقت ولكن الإرهاب ومنظماته الإسلامية لم يكن موجودا قبل 40 سنة.. نفس القول يقوله مثلا الكاتب ح م ر والكاتب س ل، رغم ان الأول مسلم سلفي يعتقد انه مثقف والثاني شيوعي يعتقد انه فيلسوف. الأنكى هي نظرية الأخير في تعليق عند صديقك اياه: (لكن امريكا .........الخ فضغطت على الزر ليندفع العملاء فى الخليج بخلق هذا الهوس الإسلامي) تصور؟ أمريكا ضغطت على الزر فاندفع العملاء. يعني الإسلام بريء والقرآن بريء والحديث بريء، كل الحق فقط على أمريكا والزر والعملاء. يعني، فيبقى الإسلام كما هو ولنحرق الاف السنوات في شتم أمريكا والأزرار والعملاء، وكل عصر تطلع فيه امريكا وزر وعملاء بينما تبقى شعوب المنطقة في نفس المستنقع وتقط من حضيض إلى حضيض اسفل منه.. هذا هو التنوير عند شلة حسب الله، شتم امريكا والزر والعملاء. وكأن الإسلام كان يوماً من الأيام منذ ولادته إلى الآن يختلف عن داعش والقاعدة والنصرة
93
أعجبنى
|
التسلسل: 29
|
العدد: 554996 - تعقيب
|
2014 / 6 / 16 - 18:16 التحكم: الكاتب-ة
|
عبدالغني زيدان
|
طبعا حاولت جاهدا ان اقرا مقالك بشكل علمي على اساس انه نقد علمي يستوفي كافة الشروط التي تجعله هكذا ولكن للاسف عند عرض الكتابة والكاتب على هذه الشروط فلاشيء يتحقق بتاتا على كل حال فقط ارجوك ان تبين لنا الاخطاء اللغوية والانشائية طبعا هذه سابقة وتعتبر لك اخطاء انشائية !!0 وثانيا انت اصلا وقعت في اشكالية كبيرة اذا كنت تكتب لامثالك هم اصلا لايحتاجون منك هذا واذا كنت تكتب الى من هم في الوسط عليك ان تكون علميا واكثر مصداقية واذا كنت تكتب لاصحاب الفكر الحر وتريد استقطاب بعضا من الاسلاميين لغة خطابك وما ذهبت اليه لا يكفي حتى ان ياخذ وقت القراءة منهم فكيف تريد ان تختزل المطلق بالنسبي ثم تريد ان تصبح العملية احلالية بحيث يصبح هذا الانسان له قدرة على تغيير ما يعتبر ان مصدره اعلى واجل هذا سؤال بسيط من سالته بتجرد وسؤالي كمسلم والحمد لله ولعنة الله على الكافرين واساله كما اوردت اللهم .........0طبعا الايمان ياتي بطريقتين الاولى بالفطرة السليمة والثانية بلغة العلم وهي ان التشريع الاسلامي بحد ذاته معجز من ناحية علم الاجتماع ومن علم النفس التربية الاسلامية اعجازية اقلها لا نتذكر الام في ذلك اليوم من كل عام وفي حقوق الانسان لدينا في قراننا وسنتنا ما تعجز عنه عقول الكارهين الحاقدين لانهم لم ينظروا له الا من زاويتهم وفي الاعجاز العلمي حدث وغالبيتها تم الكشف عنها في القرن العشرين وتاتي وتقول لي انه من القرن السابع يارجل كن موضوعيا ولو في فقرة مما ذهبت اليه طبعا انا اعتذر عن ردي الغير منسق لكون مقالك ضعيف من الناحية الفكرية لعدم استنادك على منطق معين او ارضية فكرية يمكن اعتبارها ثابتة
117
أعجبنى
|
التسلسل: 30
|
العدد: 555000 - الالحاد والمسيحية
|
2014 / 6 / 16 - 18:34 التحكم: الكاتب-ة
|
عبدالغني زيدان
|
لن اطيل كثيرا ولكن لابد من تسليط الضوء على هذه الثنائية وخصوصا انه لا يجوز النظر للموضوع من دون الذات وهي الكاتب وهو مسيحي في الواقع ايما انسان حر تفكر في الديانة المسيحية وافضل ان اسميها الصليبية لانه بالفعل ومن ايديهم تم نزع السماء عنها واصبحت ارضية لا تختلف عن اي ديانة تعبد فيها الحجارة والاوثان الانسان المسيحي الحر عندما يتدارس هذه الديانة وتاريخها ويكشف العيوب التي تعتريها وكيف انها كلها كذب وافتراء وتدليس وتحريف ويبقى متمسكا بها وخصوصا في عالمنا الاسلامي السني فانها تعيبه بشكل شخصي وتسبب له الحرج فكيف بهذه العقلية ان تكون ساذجة وتتبع وتؤمن بخرافات وصليب وثالوث رياضيا لا يمكن اثباته والكثير من التحريفات طبعا في ضل هذه الحالة النفسية المعقدة والتي اصابت الكثيرين من علماء اوروبا بالتالي فان عدما يبدا يعالج ذاته فضلا عن العلاج الجمعي للمجتمعات الاوروبية يبدا التعميم وتبدا الحروب ضد السماء بانها السبب وراء هذه العقدة وصديقنا الاستاذ الديب اقدر كتاباته هذه وهي عبارة عن غضبة عشوائية لتفريغ الكبت الداخلي عما سببته له السماء باعتقاده ولكنني الحق الحق اقول لكم انه لايوجد على هذه الارض اتصال مابين السماء والارض سوى الاسلام والحمد لله رب العالمين وارجوك اجب عن تساؤلات الاستاذ ابو بدر الراوي
100
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 31
|
العدد: 555011 - رد الى: عبدالغني زيدان
|
2014 / 6 / 16 - 19:00 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي عبدالغني زيدان بخصوص الاخطاء اللغوية والإنشائية في القرآن والتي اقدرها بقرابة 2000 خطأ، عرضت بعضها في مقالاتي في الحوار المتمدن وفي صفحة الفيسبوك المخصصة لهذه الاخطاء فارجع لها ان يهمك الامر. https://www.facebook.com/groups/Koran.mistakes/?fref=ts واعد حاليا طبعة عربية للقرآن تتضمن في الهوامش اشارة إلى عدد كبير جدا من اخطاء القرآن بطبيعة الحال المسلم المؤمن يحاول ان يبرر هذه الأخطاء ... لا بل يعتبرها لمسة بلاغية. ولا يمكنني ان انتظر منه غير ذلك. فكل شيء عند العرب صابون، وكل شيء عند العجوز بجوز، وكل خطأ في القرآن عند المؤمن بلاغة واعجاز وكما ذكرت في مقالي: ولكل دين قسط من الخرافات التي لا بد منها للتسلية وارضاء العقول البسيطة. والقرآن ذاته مليء بالخرافات، مثل خرافة نزول الملاك جبريل بالقرآن من السماء، وخرافة الإسراء والمعراج. والخرافات بحد ذاتها لا تضر... المشكلة هو ان تعتقد ان القرآن نازل من السماء ثم تريد ان تفرض نظما اجتماعية اكل الدهر عليها وشرب بحجة انه نزل من السماء. انا شخصيا لا اكتب للمتدين الذي سلب الدين عقله، بل لمن ما زال يعمل بعقله او استرجعه او يريد ان يسترجعه وانا مؤمن كل الإيمان بمقولة ابو العلاء المعري اثنان أهل الأرض : ذو عقــلٍ بلا ديــن وآخر ديِّنٌ لا عقل لهْ ومن لا عقل له لا فائدة من النقاش معه ولا اعير لرأيه أي اهتمام...
وبخصوص ابو بدر الراوي، يثير امور لا تدخل ضمن اهتماماتي. فعليه ان يوجهها لذوي الإختصاص. ولاحظ انه يثيرها تقريبا كل يوم... كالأهبل حامل طبل.
95
أعجبنى
|
التسلسل: 32
|
العدد: 555017 - الأخ ناشا+الأخ منير سراج
|
2014 / 6 / 16 - 19:33 التحكم: الكاتب-ة
|
جحا الأيطالي
|
بالنسبة للأخ :((ناشا)) فأود أن اقول الأيام ستأتي.! وكما يقول اخواننا المصريون :((ياخبر بفلوس بكرة يبقة ببلاش)) ،ولكن الحقيقة هذه هي النتيجة التي وصلت اليها.!..أما بالنسبة للشخص اياه ..فأنا فقط احاول اثارة غضبه لأن ذلك يسعدني..غير ذلك صدقني أنا لااحمل اي مشاعر تجاه الرجل بل احيانا اسعد من خلال اغضابه ..أما الأخ منير..فهي نفس القصة صديقي،أنا اخاطب ذاك الرجل فقط لأن ذلك يسعدني ..بالمناسبة أنا تتملكني الضحكة دائما لما اسمع سيرة الرجل:((هو انسان بسيط أقصد:ع.الصـ)) واعتقد الى حد ما انه شخص طيب وهو يتصور بأنه جزء من قضية عالمية وبأنه يكشف مخططات التامر..وأن العالم سيضيع أن لم يكن موجودا..وانه لولا نظاله من خلال النت..فستصيطر الصهيونية على العالم.! انه شخص يمكن ان تمارس معه الدعابة لااكثر..أما كمعلومات فلا اتصور انه يحمل شيء معين..أنظر ماذا سأفعل بمقالته القادمة صدقني هذا الرجل روعة لاتظلمه ولاتحقد عليه....هههههههههههههههه
90
أعجبنى
|
التسلسل: 33
|
العدد: 555021 - تعقيب
|
2014 / 6 / 16 - 20:20 التحكم: الكاتب-ة
|
عبدالغني زيدان
|
في احدى محاضرات يوسف استس ورده على احد الاسئلة الواردة اليه من احد الذين لايوؤمنون بالسماء جملة وتفضيلا ولكنه يحسب على المسحيحيين وهذا التناقض شائع في اوروبا مسيحي غير مؤمن يقول له ساقراء جملة من الكتاب المقدس واريدك ان تصحح الخطأ فلم يدرك الخطا ويوقل انا دائما افعل هذا امام علماء اللاهوت والمسحيين ومن الندرة جدا جدا من اجده يعرف الخطا وفي المقابل قال ساقرا من القران امام الحضور وارى كم واحد يكشف لخطا المئات كشفوا الخطا واعلموه به في لحظته فضلا عن انك لن تجد هذه الاخطاء لانو غيرك المتخصص كان اشطر وعجز ولك ان تدلي بدلوك اترك لك هذه القصة يقول الله تعالى -إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ? [النحل:90][34]، فقال الوليد قولته المشهورة: -والله إنَّ له لحلاوة، وإنَّ عليه لطلاوة، وإنَّ أسفله لمغدق، وإنَّ أعلاه لمثمر فما قولك في الوليد بن المغيرة وصدقني هنالك عشرات القصص للبلاغة واقوال جهابذة الفصحى قديما في القران ولكن اجابتك مسبقة بانهم اقل منك شانا او ستكون لديك اجابة اخرى طبعا الاستاذ الراوي يتحدث في صلب الموضوع وكان مهنيا اكثر مني واكثر جدية ..
91
أعجبنى
|
التسلسل: 34
|
العدد: 555033 - سامي الذيب؟!
|
2014 / 6 / 16 - 21:31 التحكم: الكاتب-ة
|
عبد الله خلف
|
كيف لا تدخل ضمن إهتمامك؟... هذه عقيدتك يا رجل!... ثم أنك مسيحي , و هذا يعني أنك مختص فيما تعتقده من عقيده . يا رجل أجب على التساؤلات و لا تتهرب , فيكفي مراوغه يا سامي .
107
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 35
|
العدد: 555039 - رد الى: عبد الله خلف
|
2014 / 6 / 16 - 21:56 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
كفاية هبل
128
أعجبنى
|
التسلسل: 36
|
العدد: 555049 - الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة الخامسة من
|
2014 / 6 / 16 - 22:35 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة. هل الإسلام لا يدعو إلى تعذيب الإنسان أو لعقوبات قاسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا فهناك ما يعرف بالحدود الإسلامية و أولها مثلا حد الحرابة و هو يطبق على من يعادي الله و رسوله و من الممكن بفتوى بسيطة اعتبار كل من يعترض على الحاكم المسلم مفسد في الأرض و بالتالي وفقا لحد الحرابة يجب قطع أيديه و أرجله و تسميل ( فقع ) أعينه ثم صلبه لكي يموت في منتهى الوحشية……… فلنراجع التالي: أول من قتل لأن المخالفين له بكفره هو عثمان بن عفان، فقد قالت عائشة: •أقتلوا نعثلاً، لعن الله نعثلاً (ضحى الإسلام 3:252)، ونعثل اسم لرجل مسيحي من المدينة كانوا يشبهونه بعثمان لعظم لحيته) . ثم تذكر كتب السيرة بعد ذلك منع الناس من الصلاة عليه ودفنه بحش كوكب – مقابر اليهود بالمدينة – وأثناء احتضار عثمان نزا عليه عمير بن ضابئ فكسر أضلعه، ومُنع الناس من الصلاة عليه أو دفنه مدة ثلاثة أيام راجعوا الآتي : (تاريخ الرسل والملوك، الطبري، 4:412 وما بعدها ). وفي فترة الخلافة العباسية قتل الحلاج بدعوى كفره وارتداده ، فصُلب وقُطعت أطرافه وحُرقت جثته (البداية والنهاية، ابن كثير، 11:139 وما بعدها ). وفي خلافة أبي جعفر المنصور قُتل ابن المقفع بتلفيق تهمة الكفر له، لأنه أرسل خطاباً إلى الخليفة يوصيه بتقوى الله، فما كان من الخليفة إلا أن اتقى الله – بطريقته الخاصة – وأمر بشيّ أطراف ابن المقفع وإطعامها له (البداية والنهاية، ج 9ص 96ـ http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=182&SW=الحلاج#SR1 وقال الخطيب: ثنا عبد الله بن احمد بن عثمان الصيرفي قال: قال لنا ابو عمر بن حيوية: لما اخرج الحسين بن منصور الحلاج ليقتل مضيت في جملة الناس، ولم ازل ازاحم حتى رايته فدنوت منه فقال لاصحابه: لا يهولنكم هذا الامر، فاني عائد اليكم بعد ثلاثين يوماً. ثم قتل فما عاد. وذكر الخطيب انه قال وهو يضرب لمحمد بن عبد الصمد والي الشرطة: ادع بي اليك فان عندي نصيحة تعدل فتح القسطنطينية. فقال له: قد قيل لي انك ستقول مثل هذا، وليس الى رفع الضرب عنك سبيل. ثم قطعت يداه ورجلاه وحز راسه واحرقت جثته والقى رمادها في دجلة، ونصب الراس يومين ببغداد على الجسر، ثم حمل الى خراسان وطيف به في تلك النواحي، وجعل اصحابه يعدون انفسهم برجوعه اليهم بعد ثلاثين يوماً. وزعم بعضهم انه راى الحلاج من اخر ذلك اليوم وهو راكب على حمار في طريق النهروان فقال: لعلك من هؤلاء النفر الذين ظنوا اني انا هو المضروب المقتول، اني لست به، وانما القي شبهي على رجل ففعل به ما رايتم. وكانوا بجهلهم يقولون: انما قتل عدو من اعداء الحلاج. فذكر هذا لبعض علماء ذلك الزمان فقال: ان كان هذا الراي صادقاً، فقد تبدى له شيطان على صورة الحلاج ليضل الناس به، كما ضلت فرقة النصارى بالمصلوب. أما في القرآن فنجد التالي : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:33) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=33 رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ وَالصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الْآيَة عَامَّة فِي الْمُشْرِكِينَ وَغَيْرهمْ مِمَّنْ اِرْتَكَبَ هَذِهِ الصِّفَات كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي قِلَابَة وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن زَيْد الْجَرْمِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْل ثَمَانِيَة قَدِمُوا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَام فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَة وَسَقِمَتْ أَجْسَامهمْ فَشَكَوْا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَقَالَ : ” أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِله فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَقَالُوا : بَلَى فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِي وَطَرَدُوا الْإِبِل فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي آثَارهمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنهمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْس حَتَّى مَاتُوا . أما عن حد السرقة و هو قطع يد السارق فنجده في التالي : سورة المائدة : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {38} أما عن عقوبة الزاني و الزانية فالقرآن ينص على الجلد كما نرى في التالي سورة النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ يدعو الاسلام أيضا الى قطع الرقاب في التالي لكل الاسرى و الجواسيس : سورة الانفال : إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ {12} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {13} و البعض يقول الرجم لان الجلد للزاني الغير محصن رغم أن الزنا مباح في الإسلام تحت مسمى نكاح المتعة و وطء ملكات اليمين لكن هناك آية يقال أنها مفقودة تتكلم عن رجم الزاني و الزانية http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=
118
أعجبنى
|
التسلسل: 37
|
العدد: 555050 - الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة 6 من الاعلا
|
2014 / 6 / 16 - 22:38 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية قد يتساءل أحد ما المقصود بالشخصية القانونية ؟؟؟؟؟؟؟ دعونا نرجع الى المراجع لمعرفة ما المقصود بالشخصية القانونية http://ar.jurispedia.org/index.php/%D9%85%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9_(tn) تعريف الشخصية القانونية: أما الشخص المعنوي فهو عبارة عن تجمع أشخاص أو أموال أو مصالح يعترف به القانون و يمنحه شخصية مستقلة عن شخصية مكونيه وأعضائه وكل من هم منضوين تحته. وتنقسم الاشخاص المعنوية إلى صنفين:¿ فالشخص الطبيعي هو الإنسان. ¿ و لكن هذا المفهوم تطور ليواكب متطلبات الحياة الاجتماعية والاقتصادية فتجاوز الصفة الانسانية ليطال كيانات اعتبارية باتت تعرف بالشخص المعنوي. Ã لايمكن الحديث عن شخص دون ان تكون له اهلية وجوب في حين يمكن ان يكون الشخص فاقدا لاهلية الاداء أو مقيدها ¿ يتطابق مع مفهوم أهلية الوجوب … و لا يرتبط وجوبا بأهلية الاداء. ¿ مفهوم قانوني لصيق بالصفة الانسانية. Ãالقدرة على تحمل الواجبات و التمتع بالحقوق وممارستها ↔ عامة: الدولة… البلديات… الولايات… المنشأت العمومية… والمؤسسات الإدارية… تخضع أساسا للقانونين الدستوري والإداري ↔ خاصة: الشركات… الجمعيات… النقابات… الأحزاب… التعاضديات و رغم الاختلاف بين الاحكام المنظمة لكل من الشخص الطبيعي و المعنوي فإنه لا بد من دراستهما بالتوازي مع بعض المقارنة ثم بيان خصوصيات كل منهما عن الأخر. مدة الشخصية القانونية متى يوجد الانسان ككيان مادي وقانوني معترف به؟ ومتى يوجد الشخص المعنوي ككيان معنوي و قانوني معترف به؟ هل الاسلام يعترف بهذا الحق القانوني للمرأة و لغير المسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا . الاسلام يعتبر أن المراة نصف الرجل في الميراث في التالي : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النساء:176) ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:11) كما أن الاسلام يعتبر المرأة ناقصة عقل و دين و أن شهادتها نصف شهادة الرجل مما يخل بشخصيتها القانونية في التالي : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=24422&SearchText=نقصان%20ديننا%20و%20عقلنا&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE صحيح مسلم كتاب الأيمان 114 حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري أخبرنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين أيضا يعتبر الاسلام أن النساء سفهاء و لا يحق لهم التصرف القانوني في أموالهم او اموال ازواجهن مما يخل بشخصيتهم القانونية . سورة النساء : وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ( 5 ) الجلالين http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=4&nAya=5 وَلَا تُؤْتُوا” أَيّهَا الْأَوْلِيَاء “السُّفَهَاء” الْمُبَذِّرِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالصِّبْيَان “أَمْوَالكُمْ” أَيْ أَمْوَالكُمْ الَّتِي فِي أَيْدِيكُمْ “الَّتِي جَعَلَ اللَّه لَكُمْ قِيَامًا” الطبري http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=5 وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُمْ } . قَالَ أَبُو جَعْفَر : اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي السُّفَهَاء الَّذِينَ نَهَى اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ عِبَاده أَنْ يُؤْتُوهُمْ أَمْوَالهمْ , فَقَالَ بَعْضهمْ : هُمْ النِّسَاء وَالصِّبْيَان . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 6790 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , قَالَ : ثنا إِسْرَائِيل , عَنْ عَبْد الْكَرِيم , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ : الْيَتَامَى وَالنِّسَاء . 6791 – حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ يُونُس , عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله : { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُمْ } قَالَ : لَا تُعْطُوا الصِّغَار وَالنِّسَاء . * – حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع , عَنْ يُون
94
أعجبنى
|
التسلسل: 38
|
العدد: 555067 - الاخ جحا
|
2014 / 6 / 17 - 00:19 التحكم: الكاتب-ة
|
nasha
|
تحياتي استاذ سامي وبعد اذنك يا استاذ جحا انا مثلك تماماً ولكن الوضع كما هو عليه الان احسن من السابق وانا اعتقد ان الامور ربما رجعت الى ما يشبه قبل الاحداث او احسن قليلاً ولا تنسى ان الامور تكشفت امام الجميع والكل بات يعرف نفسه وما هي قيمته ووزنه في العالم ولذلك يجب ان نتفائل ونعطي فرصة . لا يصح بالنتيجة الا الصحيح . اما بالنسبة ــــــ لاخو جحشه ـــــ انا معاك مية مية وازيدك علم صديقه المخلص ــــ س ـــ يستغله لغرض ما، ويعرف انه ابيض يا ورد. بس المشكلة مع القراء فهو يشوش في جميع الاحوال وقطعاً مضر للقراء الغير متابعين. احترامي وتقديري للكاتب وللاستاذين منير وجحا وللقراء
87
أعجبنى
|
التسلسل: 39
|
العدد: 555088 - فولتير عصرك
|
2014 / 6 / 17 - 05:27 التحكم: الكاتب-ة
|
سعيد
|
كتاباتك حقا تدهشني وانا اتفق معك في ضرورة تعديل الإسلام وضرورة ان يتعلم من ديانات يصفها بدون وجه حق بالوثنية ،بدءا من ديانات العراق القديم العظيمة مصدر ومنجم السرقات اليهودية ، الديانات المحرفة هي ديانات العراق وبلاد فارس فاليهود حرفوها وبعثروا معانيها النبيلة بعد سرقتها وعلى الإسلام ان يتعلم من الهندوسية حكمة التعايش وقبول الآخر ومن البوذية نبذ العنف والتواضع
86
أعجبنى
|
التسلسل: 40
|
العدد: 555114 - الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة 7 من الاعلا
|
2014 / 6 / 17 - 09:00 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا. الرد على هذه المادة ممائل لبعض مواد سابقة و منها المادة 1 فمثلا العبيد و الاحرار في الاسلام غير متساوون أمام القانون و الدليل التالي : سورة البقرة } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ {178} أيضا من يعتبرهم المسلمين كفار لا يؤخذ أي مسلم بدمهم كما في التالي : 84008 - سألت عليا رضي الله عنه : هل عندكم شيء مما ليس في القرآن ؟ وقال ابن عيينة مرة : ما ليس عند الناس ؟ فقال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن ، إلا فهما يعطي رجل في كتابه ، وما في الصحيفة . قلت : وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر. الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6915 يعني ببساطة العقوبة للمسلم تختلف عن عقوبة غير المسلم في حالات القتل و بالتالي لا تساوي الشريعة في القانون بين المواطنين و بعضهم البعض . غير المسلمين و خاصة أهل الكتاب عليهم دفع الجزية أو القتل و هم غير متساوين في القانون و بالتالي في الحماية التي تنص عليها المادة السابعة . سورة التوبة : قَاتِلُواْ الَّذِينَ اَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ للّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ لْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ{29} أما في حالة الميراث فالمرأة غير متساوية مع الرجل في الميراث مما يعني عدم المساواة أمام القانون على أختلاف الجنس و هو ما نراه في التالي : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النساء:176) ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:11) أيضا تعتبر شهادة المرأة في المحكمة نصف شهادة الرجل مما يخل بمساوتها قانونيا به و هو ما نراه في التالي : - http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38186&SearchText=نقصان%20ديننا%20و%20عقلنا&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE - سنن أبي داود 4059 حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن قالت وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي فهل بعد هذا يساوي الإسلام بين المواطنين في الحماية و أمام القوانين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
133
أعجبنى
|
التسلسل: 41
|
العدد: 555116 - المادة الثامنة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان
|
2014 / 6 / 17 - 09:12 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة الثامنة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان
8المادة : لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون أولا مفهوم المحاكم ( الوطنية ) غير موجود في الإسلام لأنه لا يعرف إلا المحاكم الشرعية التي تحكم بالشريعة الإسلامية و هذه المحاكم تفرق تماما في الأحكام و القوانين بين المسلم و غير المسلم و بين الرجل و المرآة و بالتالي لو اشتكى إليها أحد غير مسلم لن تقبل أصلا شكوته أما المرأة فستأخذ بعض حقوقها و لنرى مثلا الخبر التالي من ماليزيا و هي أحدى الدول ذات الأغلبية الإسلامية التي توصف بالمعتدلة http://www.masrawy.com/news/world/bbc/2011/March/19/4246167.aspx منع محامية مسيحية من العمل في المحاكم الشرعية في ماليزيا فشلت مساعي محامية مسيحية في ماليزيا في الحصول على موافقة لممارسة عملها في المحاكم الشرعية الاسلامية. وقالت المحامية، وتدعى، فيكتوريا مارتن، إنها تريد ان تظهر لموكليها من غير المسلمين أنها يمكن أن تترافع عنهم أمام مثل هذه المحاكم ، لكي توفر لهم تمثيلا أكثر إنصافا. وتشمل الكثير من القضايا التي تنظر امام المحاكم الاسلامية في ماليزيا كلا من المسلمين وغير المسلمين. ويوجد في ماليزيا اثنان من النظم القانونية الموازية. وتنظر المحاكم المدنية قضايا المواطنين غير المسلمين، في حين أن النظام القضائي الإسلامي مختص بنظر القضايا التي تؤثر على مصير الأغلبية المسلمة في البلاد. وقد رفض قاض في كوالالمبور الطعن الذي تقدمت به المحامية ضد قرار مجلس الشؤون الدينية بأنه يتعين أن يكون جميع المحامين في المحاكم الإسلامية من المسلمين. وتعتزم المحامية التي تقول إن هذا الشرط غير دستوري، الاستئناف ضد قرار القاضي. وقال محامي السيدة مارتن، رانجيت سينج ، إن من الصعب لغير المسلمين العثور على محامين مسلمين، قد لا ترغبون في الدفاع عن قضايا تتعارض مع دينهم. وقال أحد محامي المجلس الديني الإسلامي، عبد الرحيم سينوان، انه لا توجد مشكلة أمام غير المسلمين لايجاد محامين للدفاع عنهم. وفي العام الماضي، وافقت الحكومة الماليزية على تعيين قاضيات في المحاكم الإسلامية للمرة الأولى وهو ما قالت جماعة الأخوات المسلمات إن الجماعة ظلت تطالب به لسنوات عديدة. أما القضاء المدني فقد عرف وجود قاضيات منذ فترة طويلة. ويركز القضاء الإسلامي على تناول قضايا تتعلق بالأحوال الشخصية وتمس الأسرة، وتعدد الزوجات والطلاق وحضانة الأطفال وغير ذلك. و هناك مشكلة عويصة أخرى أن هناك مذاهب متعددة في التفسير الاسلامي و الفقه هناك الفقه الشافعي و المالكي و الحنبلي و كل منهم متعارض مع الآخر مما يسبب تضارب شديد في الاحكام على خلاف المحاكم المدنية الوضعية . و لنرى الفتوى التالية للرد على هذا التضارب بالمحاكم الشرعية http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=1235&Option=FatwaId رقـم الفتوى : 1235 عنوان الفتوى : المحاكم الشرعية لها منهجية محددة تاريخ الفتوى : الإثنين 3 جمادي الأولى 1420 / 15-8-1999 السؤال فضيلة الشيخ لدينا سؤال قد يكون غريباً ولكن نريد معرفة إجابته منك. وسؤالنا هو التالي: بعد أن عايشنا ساحات المحاكم الشرعية وجدنا أنفسنا في دهاليز الحنفية والشافعية والحنبلية ووجدنا التطبيق في الأحكام الشرعية تطبيقاً متفاوتاً من قاض إلى آخر، وأصبحنا لا نميز إن كان القاضي يحكم بالسنة النبوية، أم على قوانين الحنفية أو الحنبلية أو الشافعية، وأصبحنا في دوامة ليس لها آخر من الاحكام التي يصعب على المرء أن يفهمها، وأصبح التطبيق في الشريعة الإسلامية لدى أغلب القضاة غير دقيق. فمتى يحين الوقت لكي نعرف نحن على أي قانون شرعي نستند إليه في إصدار الأحكام الشرعية، والتي بات من الضروري توضيحها للجميع من خلال وسائل الإعلام وعبر الانترنت، وهل يحق لنا أن نطعن في أي قاض شرعي على تطبيقه للقانون الشرعي على الناس. أرجو إفادتنا بالتوضيح المستفيض لأننا مصابون بخيبة أمل كبيرة من جراء هذه التطبيقات القانونية والإجراءات التي تمارس على الناس بحجة اختلاف العلماء واجتهادهم في الدين الاسلامي. وشكراً جزيلاً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: ما نعلمه عن المحاكم الشرعية أنها تضع منهجية ثابتة، وضوابط محددة في التعامل مع القضايا المختلف فيها بين الفقهاء. والمذاهب الفقهية المعتمدة تبني آراءها وفق الاجتهاد في فهم الكتاب والسنة ومصادر التشريع الأخرى. ولم تزل الأمة على مدار القرون ترجع إلى هذه المذاهب، وتحقق العدل والحمد لله، فلا داعي للتخوف من ذلك ، وقد قرر الفقهاء أن حكم القاضي يرفع الخلاف ويلزم أطراف الدعوى. ونخشى أن يكون في هذا الكلام تأثرا بالدعايات الكاذبة التي يراد منها التنفير من القضاء الشرعي. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضى.
106
أعجبنى
|
التسلسل: 42
|
العدد: 555121 - من المستحيلات
|
2014 / 6 / 17 - 09:38 التحكم: الكاتب-ة
|
جوزيف شلال
|
لا يمكن تطوير الإسلام ليتلائم مع العصر - لان القران نفسه لا يعترف بالديمقراطية وحقوق الانسان واحترام المراة - ما جاء في القران من وضع ايادي بشرية في حينها لاسباب وقتية ومرحلية وسياسية وامور شخصية - لا يمكن ان يكون هذا كلام من الله الذي يقال انه عادل ورحيم وكريم والخ - نرى ان الإسلام في انقراض وزوال وصورة الإسلام أصبحت منبوذة ومكروهة بين جميع شعوب العالم والالحاد في الشعوب الإسلامية في تكاثر كبير - - لو كان هناك حرية في الدول الإسلامية لاعلنت الملايين من برائتها من الإسلام . تعاليم الإسلام لا يقبلها العقل البشري والشعوب التي دخلت اسلام لا تعرف العربية لتقرا ما جاء في الاحاديث وتفاسير الايات لاعلنت برائتها منه منذ اللحظة الأولى - ايمان اعمى بدون قراءة ودراسة والبحث من الداخفل وشكرا
91
أعجبنى
|
التسلسل: 43
|
العدد: 555171 - المادة التاسعة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان
|
2014 / 6 / 17 - 16:06 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة التاسعة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان
لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.[ القبض على ملكات اليمن و سبايا الحروب و أحتجازهن و أغتصابهن تعسفيا ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:24) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=24&taf=TABARY&tashkeel=0 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنْ صَالِح أَبِي الْخَلِيل : أَنَّ أَبَا عَلْقَمَة الْهَاشِمِيّ حَدَّثَ , أَنَّ أَبَا سَعِيد الْخُدْرِيّ حَدَّثَ : أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْم حُنَيْن سَرِيَّة , فَأَصَابُوا حَيًّا مِنْ أَحْيَاء الْعَرَب يَوْم أَوْطَاس , فَهَزَمُوهُمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا , فَكَانَ نَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَثَّمُونَ مِنْ غِشْيَانهنَّ مِنْ أَجْل أَزْوَاجهنَّ , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } مِنْهُنَّ فَحَلَال لَكُمْ ذَلِكَ . * - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن سَعِيد الْكِنَانِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحِيم بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَشْعَث بْن سَوَّار , عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ , عَنْ أَبِي الْخَلِيل , عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : لَمَّا سَعَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْل أَوْطَاس , قُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه , كَيْفَ نَقَع عَلَى نِسَاء قَدْ عَرَفْنَا أَنْسَابهنَّ وَأَزْوَاجهنَّ ؟ قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ , عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ , [ عَنْ أَبِي الْخَلِيل ] عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ , قَالَ : أَصَبْنَا نِسَاء مِنْ سَبْي أَوْطَاس لَهُنَّ أَزْوَاج , فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج , فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } فَاسْتَحْلَلْنَا فُرُوجهنَّ . * – حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد , قَالَ : نَزَلَتْ فِي يَوْم أَوْطَاس , أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاج فِي الشِّرْك , فَقَالَ : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } يَقُول : إِلَّا مَا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْكُمْ , قَالَ : فَاسْتَحْلَلْنَا بِهَا فُرُوجهنَّ. نفي نصارى و يهود جزيرة العرب في عهد عمر الى الشام تطبيقا للحدث المحمدي القائل : لايوجد بجزيرة العرب دينان . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=145&SW=دينان#SR1 25148 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ فَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ لَا يُتْرَكُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ. و هناك باب كامل في صحيح مسلم يتحدث عن حادثة نفي اليهود و المسيحيين من جزيرة العرب على يد عمر بن الخطاب تلبية لحديث نبي الاسلام من صحيح مسلم كتاب الجهاد و السير باب اجلاء اليهود من الحجاز http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=828 باب إجلاء اليهود من الحجاز 1765 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال بينا نحن في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد فقال لهم الثالثة فقال اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=829 21 – باب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ 4693 – وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، – وَاللَّفْظُ لَهُ – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ” . و طبعا في هذا الامر مخالفة صريحة للمادة التاسعة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان لانه عبارة عن نفي تعسفي على اساس
83
أعجبنى
|
التسلسل: 44
|
العدد: 555172 - المادة العاشرة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان
|
2014 / 6 / 17 - 16:07 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
الاخوة الافاضل و الآن ننتقل الى المادة العاشرة من الاعلان العالمي لحقوق الانسان لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه مرة أخرى مفهوم المحاكم ( الوطنية ) غير موجود في الإسلام لأنه لا يعرف إلا المحاكم الشرعية التي تحكم بالشريعة الإسلامية و هذه المحاكم تفرق تماما في الأحكام و القوانين بين المسلم و غير المسلم و بين الرجل و المرأة و بالتالي لو اشتكى إليها أحد غير مسلم لن تقبل أصلا شكوته أما المرأة فستأخذ بعض حقوقها المحكمة في الإسلام ليست مستقلة بل خاضعة للوالي أو الحاكم و يجوز في الإسلام أجبار القاضي و لو بالضرب على تولي القضاء به وقد سئل مالك رضي الله عنه:ـ أيجبر الرجل على ولاية القضاء قال نعم إذا لم يوجد منه عوض . قيل له بالضرب والحبس قال نعم كما انه في الإسلام لا يجوز تولي قاضي غير مسلم منصة القضاء وفقا للآية التالية: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. و من بين عدم استقلالية القضاء عدم تولي امرأة القضاء و هذا فيه أخلال باستقلال القضاء لان الاستقلال معناه عدم التأثير على القضاة بأي شئ أو بأي اختيار لمن يكون قاضيا و منع المرأة من تولي القضاء هو إخلال بالمساواة بين الجنسين و إخلال باستقلال القضاء و حقه في اختيار من يمثله. - لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل ، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) . الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4425 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
66
أعجبنى
|
التسلسل: 45
|
العدد: 555182 - المرأة - الظلم -حركه التاريخ
|
2014 / 6 / 17 - 18:07 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
ان الحاخامات اليهود قاموا بسرقه الخرافه السومريه امرأة الضلع ننتي وحوروها وادعوا ان ربهم يهوه خلق المرأة من ضلع الرجل وبالتالي ان الرجل كان في البدء و قدسوا هذه الخرافه واعتبروا تزويرهم معجزه للمرء ان يتصور ما كان سيعمله هؤلاء الحراميه بالدنيا لو كان الرجل حقيقه يملك 11 ضلعاً والمرأة 12 ضلعاً اما الروايه المسيحيه حيث ان مريم المرأة كانت في البدء وخرج منها المسيح الرجل وقدسوها كذالك كمعجزه كل قدس معجزته اما المسليمين فانهم حيث لا معجزه لديهم فانهم اضطروا لتقديس المعجزتين معا رغم ان الجماعه الاولى هم من المغضوب عليهم والاخرى من الضالين ويلعنونهم في كل يوم 17 مرة في 17 ركعة انهم لا يخجلون اسوه بربهم الذي لا يخجل الذي لا يستحي والذي يمتدح نفسه بخير الماكرين والغريب رغم اعترافه هذا يعبدونه واذا كان ربهم ماكراً فما عساهم ان يكونوا وكما بقول المثل ذا كان رب الدار بالطبل ناقرا - وفي عام 1860 حدث الانهيار العظيم للاديان السماويه حيث فك علماء الاثار الخط المسماري وثبت ان ما تدعيه هذه الاديان هي في الاساس خرافات وادي الرافدين ووادي النيل وان هولاء الخامات عندما كانوا اسرى في بابل اطلعوا عليها وقاموا بسرقتها وبدلوا الرب الذكوري مردوخ بالالههم يهوا وانه هو اوحى الى انبيائهم عن طريق الملائكه والوحي وثبتوها في كتبهم وتصوروا انه من المستحيل كشف هذه السرقات في يوم ما ولكن لماذا قدسها المسلمون ببساطه انهم لا يعبدون الا رب بني اسراءيل ان علم الاثار اثبت بالدليل القاطع ان ما تدعيه الاديان السماويه هو سرقه مفضوحه وادعاء باطل لا اساس له وانتهت الحتوته حيث القي بالرب الذكوري الاعلى في مزبله التاريخ غير ماسوف عليه واغلقت عليه البالوعه والى الابد وتفرق المؤمنون وخاصه في اوربا الغربيه حيث اخذت تباع الكنائس او تهدم ان العلم الحديث وبكل فروعه اثبت ان الديانات السماويه هي وهم فى وهم ومن اختراع الانسان لا غير اما بالنسبه الى علم الطب فان المرأة والرجل لا فرق بين اجسامهم وعقولهم وانما الاختلاف يكمن في ان المرأة لديها من الهرمونات الانثويه اكثر من الهرمونات الذكريه اما عند الرجل فالعكس اي ان الفرق هو في الكميه وليس في النوعيه وبالطبع هذه الهرمونات تؤثر على بقيه الاعضاء ومنها دماغ الجنين وهو في رحمها ان تاثيرات الهورمونات الانثويه للام الحامل تبدا في التاثير على جنينها ذكر كان ام انثى من اللحظه الاولى و لكن التاثيرات للهرمونات الذ كريه تبدا في الاسبوع الثامن من عمر الجنين الذكر وهو في بطن امه تنضج خصيتيه مبكرا وتقوم بانتاج هرمون التسترون الخاص به وهذا يعني انه في البدء في الاسابيع الثمان الاولى من عمر كل الاجنه انهم كانوا إناث و لذالك نرى ان لكل رجل ثديين قد تكون لدى بعض الرجال اكبر منها عند بعض النساء وهذا يعني في البدا كانت المراه ثم جاء الرجل وليس العكس كما يدعي مردوخ او يهوا او الله واذا كان هو من خلق الرجل اولا فمن اين جاء الرجل بالثديين لماذا وكالعاده فان ذوي العمائم من كل الاديان ا يعجزون عن الاجابه على هذا التساءل مثله مثل لا يعلم ما في الارحام الا الله ولكن الغريب انه حتى الرجال المؤمنين لا يسالون انفسهم لماذا ربهم جعل لهم ثديين ان الام الحامل اصبحت و بفضل الطب الحديث تتعرف على جنينها ذكر او انثى وهو لا يزال في رحمها وبذلك انتهى عهد الضحك على الذقون و هذا يدلل على ان المؤمنون لديهم انفصام في الشخصيه انهم يعتقدون بالله ولكنهم يستخدمون الطب الحديث وكما هو معروف في علم البيولوجيا ان الانثى تميل الى الالفه والوداعه وهي لا تهرب تاركتا اطفالها فريسه للموت اما الرجل الذكر الذي يميل الى الهرب بنفسه او الدفاع عن نفسه وممتلكاته وذلك بسبب هرموناتهم وهذا خارج عن ارادتهما وهذا هي الوسيله ذات الشقين هي التي مكنت الانسان من البقاء حيا للان سيدا على كل الحيوانات لقد بين الطب الحديث ان الام هي التي تمنح جنينها اجسام المايتوكوندريا والتي يفتقدها ويخلو منها حيمن الرجل الاب وبالتالي فان الام المرأة هي التي تمنح الحياه لطفلها وليس الاب الرجل في العام 1961 اخضع الانسان الطبيعه الجباره لمشيئته حيث استخدمت المرأة حبوب منع الحمل ولاول مره في تاريخ الانسان اصبح بامكان المرأة التمتع بالجنس اسوة بالرجل بدون خوف من الحمل والانجاب غير المتوقع وتحمل مسؤؤليه الاطفال لوحدها واصبح الكبت الجنسي شيء من الماضي لدى المرأة كما هو الوضع عند معظم الرجال قبل الحياه الزوجيه واصبح الزواج كما يريد له رجال الدين ليس الحل الوحيد عند الالاف من الشباب الذين يصعب عليهم الزواج المكلف ومن الثابت ان الطاقه الجنسيه لدى الرجل محدوده جدا وعند المرأة غير محدوده عكس ما هو معروف قديما عند البدو سكنه الباديه وكما يقول المثل الالماني مدفع ذو اربعه الاف طلقه ومن ثم للبول فقط Viertausend Schuss und dann Schluss وبالاضافه على ذلك لو رأت المرأة 100 رجل فانها تختار واحد على مزاجها وقد لا يكون اجملهم و لكن اذا رأى الرجل 100 امرأة فانه يشتيههن جميعا وكما هو معروف انه ليس بامكان الرجل ان يرضي امرأتين في وقت واحد عكس ما تدعيه الروايه الاسلاميه نقلا عن نبيها الفحل ان طبيعه المرأة هذه تؤدي الى اشعال نار الحقد والحسد عند الاخربن] ان المرأة اخذت بيدها قرار انجاب الاطفال والتوقيت وعددهم وبالتفاهم مع صديقها او زوجها في الوقت الحاضر ان سكان الارض هم 3 مليارات امرأة و3 مليارات رجل وكما هو معروف طبيا ان الرجل يقذف 350 مليون حيمن من اجل ان يلقح بويضه واحده في رحم المرأة ومن الناحيه النظريه ان رجل واحد يكفي من اجل استمرار البشريه من التكاثر ولدلك على الرجل ان ينزل من برجه العاجي طواعيه ونبذ المكابره والنفخه الطنانه وانا ربكم الاعلى وان يبذل قصارى جهده لارضاء المرأة واسعادها وعدم القسوه عليها وان يقتنع بما لديه ولينظر الرجل الى مصير زملاءه ذكور ا
64
أعجبنى
|
التسلسل: 46
|
العدد: 555183 - المرأة - الظلم -حركه التاريخ
|
2014 / 6 / 17 - 18:11 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
الابقار ويرضى بمصيره ان النظام الرعوي والزراعي منح الرجل السلطه على المرأة لاخضاعها اولا بسبب الحاجه لقوه عضلاته وفي نفس الوقت الحاجه الى يد عامله رخيصه في بدايه ظهور الملكيه الخاصه اما في عهد الراسماليه وظهور المعامل والصناعه الثقيله اصبحت الحاجه ماسه الى العامل ذي العقل المتفتح لدى الرجل والمرأة سواسيه وعندها تنازلت العضلات المفتوله لصالح العقل والفكر المبدع وهنا تتساوى القدرات الذهنيه لدى المراءه والرجل وبذلك انتهى عهد الخرافات الباليه امراتين مقابل رجل والرجال قوامون عللى النساء وان للرجل الحق في ان يتزوج باكثر من واحده او ما ملكت ايمانكم ولكن اذا ما حاولت المرأة العكس فعندها تقوم قيامه الرجل وربه في السماء وفي حالة ان المرأة لم ترض زوجها جنسيا فان الله وملائكته يزعلون عليها ولكن هذا الرب لا يزعل اذا ان الرجل لم يقم بواجبه الجنسي تجاه زوجاته كلهن انه حقا اله غريب الاطوار ولكنه يظهر انه لا يفهم في الجنس ان هذه القوانين وضعها الرجل الخائف من المرأة ومن ثم نسبها اللى ربه لكي يخيف المرأة المؤمنه والتي تضع ثقتها العمياء بالرجل والذي في المقابل يبقيها تحت سيطرته لاستغلالها اما اذا كان قد وضعها الله حقا فانه اله غير عادل وجاهل و غير مطلع على منجزات الطب الحديث انه اله متحيز الى الرجل على حساب المراءه انه اله الرجل انه اله يكره المرأة وعليها كذلك ان تنبذه حتى الحجاب الذي فرضه عليها الله ارضاءً للرجل انه من بقايا عهد العبوديه و هو اجراء للتمييز حيث الحره والعبده حيث على الجاريه ان تتجمل لكي تجلب سعر اعلى في سوق النخاسه للرجل المشتري كامل الحق ان يرى الجاريه عن قرب قبل دفع الثمن اسوة بشراء الخيل وكما هو معروف ان مكه والمدينه المدينتين المقدستين لدى المسلمين كانتا من اكبر اسواق النخاسه وكما تتبجح به ومن دون خحل الروايه العربيه الاسلاميه بذلك انه اله يفرق بين الناس يكره المساواة والعدل ويحتقر الانسان اذ كيف له ان يسمح ببيع الانسان الدي هو اثمن ما موجود في العالم ببضعه دراهم في سوق النخاسه يتصور المسلمون عن جهل ان الحجاب هو اختراع اسلامي وهم لا يعلمون ان الفرس واليونان وحتى بابل استخدمته قبلهم ان المجتمع الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي وقبل 100 عام مضى منع استغلال الانسان لاخيه الانسان و منح المرأة كل حقوقها ومنها حق العمل حيث تحررت من معيلها الرجل والتي لازالت المجتمعات الاوربيه الغربيه المتحضره لحد الان تحلم بجزء منها ان ثوره اكتوبر البلشفيه وفي عام 1917 الغت الملكيه الخاصه حيث اعادت المعامل الى اصحابها والاطفال الى امهم بعد ان كان الطفل وبعد ولادته مباشره يسجل ملك صرف باسم ابيه وانتهت ماساه الاطفال شرعيين وغير شرعيين حيث ان كل الاطفال لدى امهم سواسيه لا تفرق بينهم تعطيهم ولا تفكر ابدا في الاستفاده منهم او استغلالهم او ارسالهم الى الحروب على النقيض من الاب ولذلك قيل الجنه تحت اقدام الامهات ان الطب الحديث لا يعتبر المثليين والسحاقيات شواذ او مرضى حيث لا احد يختار ما يريد ويمنع اضطهادهم او قتلهم كما يطلب منا الرب والذي خلقهم بنفسه وكما تدعي الاديان السماويه تصور ان ربكم الاعلى يخلقهم ويطالبنا ان نقتل ابناءنا بايدنا انه رب سادي قاتل لا يعرف الرحمه والحب ان المرحله التاريخيه والتي كان فيها الرجل يفتخر ويحمد ربه بسبب انه خلقه رجل قد ولت بدون رجعه بفضل العلم والطب الغربي ومن المعروف في قدرة المرأة ان تعمل بكل ما يقوم به الرجل ولكن العكس مستحيل ان المرأة بدات مره اخرى بكتابه تاريخها والغت الوكاله العامه والتي منحها الرجل لنفسه على انه حق الهي ان حاجات الجسم بالنسبه للذكور او الاتاث مثل الاكل او الشرب او الملبس والمنام وكذلك الجنس انه حاجه لا يتوجب منعها او تحريمها وانما تنظيمها ومنذ الصغر بالتعاون بين الام والاب والمدرسه ان الكبت الجنسي حيوان مفترس يكتسح الرب الاعلى ويدوس بالاقدام كل المقدسات اذا لم يشبع ان المرأة والرجل في عالم اليوم المتمدن انتقلا الى حياه جديده ملئها الانسجام واحترام الاخر واستقلاليته حيث لا اكراه ولا استغلال ولا اعتداء ان تربية الاطفال بعدان كانت مسؤؤليه الاب والمعلم والضابط انتقلت الى الام والمعلمه والصديقه والزوجه في المجتمعات الغربيه وانتهى عهد تربية الاطفال على المنافسه والمبارزه والاقتتال والتسكع ان الزواج اصبح يرمز لقمه الاتسجام والحب والاحترام المتبادل والانجذاب للاخر هو المبرر الوحيد للزواج وليس لانهاء الكبت الجنسي ان للمرأة الام مشروع مستقبلي توظف فيه كل جهدها لانجاحه وهم اطفالها ويتم الزواج عندما يتوحد الكيانين في كيان واحد من خلال الاتفاق المباشر بين الرجل والمرأة من دون تدخل العشيره والاهل لا مقدمه ولامؤخره ولابيع ولاشراء ولا ملجه اي ان الرجل يسجل امرأته باسمه كما لو انه سيارته و اصبحت العصمه بيد الاثنين يفصمون اتفاقهم متى شاءوا وهذا ليس غريبا فكما حمعتهم الظروف تفرقهم الظروف حيث ان الحياه في حركه مستمره ولا يوجد شيء ثابت لا حركه فيه وكما قيل لا ثابت سوى المتحرك اذ حتى الله كل يوم هو في شأن وكما هو معروف ان وراء كل رجل عظيم امرأة اعظم منه وان تاتشر رئيسة وزراء انكلترا كما اعتقد قالت وخلف كل امرأة عظيمه ثلاثه رجال يسحبوها الى الوراء وهم زوجها ومديرها وصديقها ان المرأة والرجل الذين لا يمكن لاحدهما ان يعيش بدون الاخر ولا بمكن تصور عالم رجال فقط او نساء فقط حيث ان في داخل كل رجل امرأة والعكس صحيح ان الانسان ذكر ام انثى كل منهم جهاز كهرومغناطيسي ينجذب احدهما للاخر كظاهره طبيعيه فيزيوكيميويه وبدون شهود او محكمه لانهم احرار هم يقررون حياتهم و مصيرهم وهما مسؤؤلين عن مستقبلهما وبعد ان يشبعوا غريزتهم الجنسيه يفكرون في انجاب الاطفال طفل واحد او اثنين وحسب امكانياتهم وقدراتهم مجتمعه والاعداد لذلك ولكل ما يحتاجوه
101
أعجبنى
|
التسلسل: 47
|
العدد: 555184 - المرأة - الظلم -حركه التاريخ
|
2014 / 6 / 17 - 18:13 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
وهم اطفال وحتى بلوغهم عمر 18 عام حيث لا اطفال بدون تخطيط مسبق ان العالم الذي تنشده المرأة هو عالم سياده الانسان عالم خالي من الاستغلال والعبوديه والحروب والاقتتال ان من اوائل ما حققته المرأة بالتعاون مع اخيها الرجل في الغرب هو فصل الدين عن الدوله والغت الجيوش حيث اصبح الالتحاق بالجيش طوعا وخضع جميع المواطنين الى قانون موحد صاغوه بنفسهم لا فرق بين مواطن واخر في ظل دوله القانون والديمقراطيه يتوجب على المرء ان يشكر العلماء المسيحيين والاسرائيليين لجهودهم في الكشف عن ما تحتويه دياناتم من خرافات وحان الوقت للعلماء المسلمين ان ياخذوا المبادره الجاده ومن دون خوف او وجل للكشف عن الخزعبلات في ديانتهم وتعريتها فاذا لم يحدث اليوم فبالتاكيد غدا مع العلم ان العلماء الغربيين قد بدأوا ومنذ فتره الخطوه الاولى في مسيره الالف ميل
129
أعجبنى
|
التسلسل: 48
|
العدد: 555232 - تحية
|
2014 / 6 / 17 - 23:17 التحكم: الكاتب-ة
|
منير سـراج
|
تحية لأونيسي ونيس على التعليقات النوعية . لأن داعش اولاد حرام لا يعترف بهم أحد: أمريكا واسرائيل تقول انها تحارب الإرهاب بينما هم يسلحون داعش سرا عن طريق قطر والسعودية. وكل المسلمين يدعون ان داعش لا يمثل الإسلام رغم ان كل اتباع داعش والقاعدة من خيرة حفظة حديث ابن آمنة وكشكول القرآن. والشيوعيون يقولون ان داعش لا يمثل الإسلام بدليل ان الإرهاب حديث ضغطت امريكا واسرائيل زر فصار إرهاب. وان والديه البيولوجيين هما قطر والسعودية.. وهكذا ضاع نسب داعش.. رغم اننا لسنا بحاجة لفحص الدي ان ايه، يكفي ان تقف داعش والقاعدة امام المرآة لتتأكد ان والد داعش هو محمد ابن آمنه وتاريخه الإرهابي وامه القرآن والحديث والشريعة الإرهابية
وعلى سيرة ابو اصفهان، هو ساذج، اي نعم ،ولكن المثل يقول: السلاح بإيد (الآدمي) بيجرح
71
أعجبنى
|
التسلسل: 49
|
العدد: 555262 - للمادة التالية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 18 - 07:37 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
و الآن ننتقل للمادة التالية من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان [عدل] المادة 11 ( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه. ( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة المادة رقم 11 تنص على وجود محاكمة علنية لأي متهم تتاح له فيها فرصة الدفاع عن نفسه كما انه لا يجوز توقيع عقوبة على متهم اشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة فهل تقر الشريعة الإسلامية بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دعونا نرجع لسلوكيات و أفعال رسول الإسلام باعتباره الأسوة الحسنة و مؤسس الديانة الإسلامية و هو الذي أرسى دعائم الشريعة الإسلامية و المفروض انه كان يطبقها فهل سلوكياته تتوافق مع المادة 11 و هل لسلوكياته في معاقبة المجرمين بحسب رأيه لها علاقة بالإنسانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا رجعنا لحد الحرابة نجد الآتي : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:33) http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=33 رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ وَالصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الْآيَة عَامَّة فِي الْمُشْرِكِينَ وَغَيْرهمْ مِمَّنْ اِرْتَكَبَ هَذِهِ الصِّفَات كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي قِلَابَة وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن زَيْد الْجَرْمِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْل ثَمَانِيَة قَدِمُوا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَام فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَة وَسَقِمَتْ أَجْسَامهمْ فَشَكَوْا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَقَالَ : ” أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِله فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَقَالُوا : بَلَى فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالهَا وَأَلْبَانهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِي وَطَرَدُوا الْإِبِل فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ فِي آثَارهمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهمْ وَأَرْجُلهمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنهمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْس حَتَّى مَاتُوا . في هذه الحادثة لم يقم محمد بعمل محاكمة لمن قتلوا الراعي و لم يتح لهم فرصة دفاع عن أنفسهم بل قطع أيديهم و أرجلهم و صلبهم و سمل أعينهم و تركهم يموتون في العراء بمنتهى الوحشية كما أنه وقع عليهم عقوبة اشد من الجرم الذي ارتكبوه بأن مثل بجثثهم. أيضا في التالي : السيرة النبوية لابن هشام ، باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=2516&SearchText=أم%20قرفة&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE أم قرفة هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها. راجع تراجم الأعلام ، باب من وفيات سنة 6. قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة . راجع السيرة النبوية لابن هشام ، باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبع ليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فكمنوا النهار وساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهب وعمد قيس بن المحسر إلى أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره الله به. راجع الطبقات الكبرى لإبن سعد ، باب سرية زيد بن حار
63
أعجبنى
|
التسلسل: 50
|
العدد: 555264 - و الآن ننتقل للمادة12
|
2014 / 6 / 18 - 07:41 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات الإخوة المسلمون يعتبرون إن مصدر شريعتهم هو القرآن و السنة فلنرى هل التزم نبي الإسلام بهذه المادة أم لا و لنرى أولا حادثة زواجه لزينب بنت جحش بعد أن أجبر زوجها زيد بن الحارثة على طلاقها ليتزوجها هو بنفسه و أدعى أن ربه أمره بهذا . لنرى التالي : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً) (الأحزاب:37) من تفسير الطبري http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=33&nAya=37 } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِتَابًا مِنَ اللَّه لَهُ { وَ } اذْكُرْ يَا مُحَمَّد { إِذْ تَقُول لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ } بِالْهِدَايَةِ { وَأَنْعَمْت عَلَيْهِ } بِالْعِتْقِ , يَعْنِي زَيْد بْن حَارِثَة مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَاتَّقِ اللَّهَ } , وَذَلِكَ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْت جَحْش فِيمَا ذُكِرَ رَآهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْجَبَتْهُ , وَهِيَ فِي حِبَال مَوْلَاهُ , فَأُلْقِيَ فِي نَفْس زَيْد كَرَاهَتهَا لِمَا عَلِمَ اللَّه مِمَّا وَقَعَ فِي نَفْس نَبِيّه مَا وَقَعَ , فَأَرَادَ فِرَاقَهَا , فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدٌ , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك } وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبّ أَنْ تَكُونَ قَدْ بَانَتْ مِنْهُ لِيَنْكِحَهَا . و أيضا نرى كيف وقع أعجابها في قلب النبي تأكيدا لذلك : 21755 – حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ زَوَّجَ زَيْد بْن حَارِثَة زَيْنَب بِنْت جَحْش , ابْنَة عَمَّته , فَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُرِيدهُ وَعَلَى الْبَاب سِتْر مِنْ شَعْر , فَرَفَعَتْ الرِّيح السِّتْر فَانْكَشَفَ , وَهِيَ فِي حُجْرَتهَا حَاسِرَة , فَوَقَعَ إِعْجَابهَا فِي قَلْب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا وَقَعَ ذَلِكَ كُرِّهَتْ إِلَى الْآخَر . حاسرة : بمعنى مرتدية ملابس خفيفة شبه عارية ستر من شعر : أي حاجز أو ستارة من شعر الأبل . من تفسير ابن كثير http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=33&nAya=37 رَوَى الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ إِنَّ زَيْنَب بِنْت جَحْش رَضِيَ اللَّه عَنْهَا كَانَتْ تَفْخَر عَلَى أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقُول زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللَّه تَعَالَى مِنْ فَوْق سَبْع سَمَاوَات وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَة النُّور عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَحْش قَالَ تَفَاخَرَتْ زَيْنَب وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَقَالَتْ زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَا الَّتِي نَزَلَ تَزْوِيجِي مِنْ السَّمَاء وَقَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا أَنَا الَّتِي نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء فَاعْتَرَفَتْ لَهَا زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=116&SW=|%20زينب%20بنت%20جحش%20|#SR1 3265 – أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ أَبُو بَكْرٍ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْكَحَنِي مِنَ السَّمَاءِ . وَفِيهَا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ . الادهى من ذلك ان محمد هو نفسه بأمر من ربه الذي أجبر زينب بنت جحش على الزواج من زيد بن الحارثة في التالي : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (الأحزاب 36) حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: { وَما كانَ لِـمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أمْراً أنْ يَكُونَ لَهُمُ الـخِيرَةُ مِنْ أمْرِهِمْ } قال: نزلت هذه الآية فـي زينب بنت جحش، وكانت بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيت، ورأت أنه يخطبها علـى نفسه فلـما علـمت أنه يخطبها علـى زيد بن حارثة أبت وأنكرت، فأنزل الله: { وَما كانَ لِـمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أمْراً أنْ يَكُونَ لَهُمُ الـخِيرَةُ مِنْ أمْرِهِمْ } قال: فتابعته بعد ذلك ورضيت. تفسير الطبري لسورة الأحزاب 36 رَوَى قَتَادَة وَابْن عَبَّاس وَمُجَاهِد فِي سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة : أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ زَيْنَب بِنْت جَحْش , وَكَانَتْ بِنْت عَمَّته , فَظَنَّتْ أَنَّ الْخِطْبَة لِنَفْسِهِ , فَلَمَّا تَبَيَّنَ أَنَّهُ يُرِيدهَا لِزَيْدٍ , كَرِهَتْ وَأَبَتْ وَامْتَنَعَتْ , فَنَزَلَتْ الْآيَة . فَأَذْعَنَتْ زَيْنَب حِينَئِذٍ وَتَزَوَّجَتْهُ .
123
أعجبنى
|
التسلسل: 51
|
العدد: 555284 - لا ثقة بالتشريع البشري
|
2014 / 6 / 18 - 12:19 التحكم: الكاتب-ة
|
ابراهيم الثلجي
|
بما اننا في ضيافة موضوع بحثي ارى من اللازم الاستعانة بامثلة من التاريخ الانساني القريب لاثنين مختلفين فيما اختلفوا وفيما اتفقوا الماركسية والاشتراكية ومقابلها الراسمالية الاتفاق الدائم كان في بحث الامور المادية المعملية فلم نسمع بكهرباء ماركسية واخرى راسمالية او ابحاث الذرة في موسكو اعطت نتائج مختلفة عنها في واشنطن والخلاف كان في الامور الوجدانية التقديرية فالرسمالية سنت تشريعات وقوانين خدمتها كشريحة طبقية داخل بلادها وكدولة كولونيالية تبيح العدوان على ثروات الاخرين بمسميات خبيثة والاشتراكية سنت تشريعات وقوانين تحد بل وتمنع تشكل النشاط الراسمالي الخبيث بنظرها المدمر للمجتمع ما اريد ان اصل اليه بان اختلاف المصالح والهوى هو المؤدي الى التصادم والاختلاف في عتمة تحسس الحقيقة لانه لو لم تكن عتمة وظلمة لراينا جميعا الحقيقة المطلقة كما ادركنا حقيقة انتاج الكهرباء والعدد الذري المعقدة الاحاطة به وتعداد البكتيريا غير المرئية سابقا بواسطة اعقد الاجهزة السؤال لماذا عند حسم القضايا الفكرية تسفط الكلمات ناقصة المعنى ولا نلتمس طريفا للاضاءة والفحص العلمي الدقيق لولا نور الشمس وانتظام حركتها اليومية لما استطعنا تحسس الحقائق الدنيوية وكذلك الجاذبية والضغط الجوي لنتفق جميعا حتى لو كرهنا بعضنا ونصيغ قوانين يلتزم بها الجميع فوضوح الرؤيا لم تجعل للجدل مكان ولا امكانية للاصطدام لوضوح الرؤيا فمن خلق الكون او رتبه او جعله منسجما ، هل كان سينسى اهم نور ووضوح رؤيا ودلالة للفكر كي لا يصطدم ويدمر بعضه وتذهب طاقته نتيجة للاصطدام العشوائي وتتفرق اتجاهات قوة الفكر لتكون المحصلة صفرا كما توقعنا الان انه لا يمكن ان يهمل او ينسى توقع من سبقونا لا ادري بالاف السنين او ملايينها وانتظروا وبحثوا عن نور الفكر للانسجام كما انسجم الناس واتفقوا في المادية المعملية بعد انتظار جاء النور لينير زوايا العتمة الفكرية فكان اول منكريه وحاجبي وصوله للجميع من تضرر منه لانكشاف عورته المخفية بالعتمة التي صنعها من لهم مصلحة في التضليل وهؤلاء لم يفعلوها حبا في التضليل بل لاخفاء حقيقة العدالة والمساواة التي ينظمها النور القادم من باب الاخاء وتوحد الجنس نابذا للعنصرية التي ما زالت قائمة باشكال شفافة للخداع فامبراطوريا ت العنصرية ما زالت قائمة جسدا وفكرا والتي سحبت اطفال افريقيا من احضان امهاتهم عبيدا لهم حتى الامس القريب ويريد الاستاذ الفاضل ان ناخذ منهم التطوير والتقدم لاجل المساواة ووقف التلاطش العشوائي بين الامم ويلاحظ الدارس لقضايا التنوير الفكري ان الله خالق المادة والنور المادي لم يتدخل في ابحاث الانسان المادية لانها والانسان في دائرة النور الحسي ودعمه بمنهج النور الفكري ولا يمكن ان يكون علميا الا عبر الكلمة وهنا لو تاملنا الكلمة هل هي مادة فانار ضوء الشمس جنباتها ولا نختلف فيها هل هي مادة لا لون لها ولا رائحة او روح فلا ندركها عندما تتعامل مع الاشياء حولك تستعمل كل حواسك لتحيط بها وتدركها وعندما تنتهي من الشم والتحسس والتفحص والسماع لها او لرنينها وتشعر براحة بانك ادركتها تشعر بالفم لعابا يدل على انك تذوقتها ويتشكل لديك الذوق او ما نسميه الانطباع العام ، وبغض النظر عن الانطباع سلبي ام ايجابي فانه يترك لدى الانسان حلاوة او مرارة بالفم وينزل الانطباع حلوه او مره الى القلب ليسكن هناك بشكل فكرة ، فعندما تخرجه في المشاهدة الثانية لنفس الشيء يخرج كفكرة ولا يمر بمراحل استعمال الحواس مرة اخرى، والفكرة هذه لا يمكن لها ان تنتقل جيلا بعد الا بالكلمة التي تنير لهم مسائل المجربين ونور الله كلمات ليس المجرب بل الخبير الخالق للمادة وانعكاساتها الفكرية ولما كان قانون الفكر كما اسلفنا يميل لجانب واضعه فكان حقا على الله ادادنا بقانون وضعه من لا هوى له والا لتركه لنا نبدعه؟؟ واختم بقوله تعالى ( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون وكمثل بسيط عن ابداع الحق والعدالة البشري برعاية دول تدعي التقدم الموضوع الفلسطيني، شعب تم احتلال ارضه وتشريده واقتلاعه منها ومضايقته اليومية بكل سبل معاشه وحياته ، وعدالة المجتمع البشري مصالحها حتمت عليها الحكم بان الشعب الفلسطيني مذنب والغاصب المحتل بريء ووديع وعلى حق فاي مجنون في هذا العالم يرهن حياته تبعا لقوانين الكونغرس الا مريكي الظالمة وبرلمانات اوروبا مدعية التقدم والعدالة التي تخجل او تخاف من قول الحقيقة دي بتاعة تحت الشمس الواضحة ، فكيف بنا نامن البشر في وضع خارطة طريق للتشريع وصياغة المنهج القويم لا لا والف لا
119
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 52
|
العدد: 555288 - رد الى: ابراهيم الثلجي
|
2014 / 6 / 18 - 12:56 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي الفاضل، قد تعرف ان حمورابي استلم تشريعه أيضا من الله حسب رايه وبما انه اقدم من التوراة والإنجيل والقرآن وأن هذه الكتب استفادت من تشريعه، لماذا اذن لا نرمي هذه الكتب المستحدذة ونرجع ونأخذ بشريعة حمورابي؟ أليس الأصل افضل من النسخة؟ اتركك مع هذا الاقتراح. اما جوابي فهو بسيط: ليس هناك كتاب نازل من السماء. فلا ينزل من السماء إلا المطر واالنيازل وإن رأيت كتابا نازلا من السماء فاعرف ان احد ركاب طائرة رماه من الشباك للتخلص منه
81
أعجبنى
|
التسلسل: 53
|
العدد: 555291 - الناس لا يصلحوا للتشريع فيما بينهم
|
2014 / 6 / 18 - 13:25 التحكم: الكاتب-ة
|
ابراهيم الثلجي
|
بحثنا علمي جدا ولا تعصب فيه، ما اردت الدلالة عليه ان الفكرة ليست بعزقة كلام انما خلاصة عمليات مادية معقدة اذا كانت جادة وعلمية فكما استقبلنا الماء النازل دع معامل الدنيا تنزل علينا مطرا وهو الابسط جدا من الكلمة الحق وكما استقبلنا الحمص والفول وهم المادة الاولية لصناعة الفكرة والمعرفة عموما لفصنع المواد الاولية اهون واسهل فليصنع لنا احدهم حبة حمص، ممكن صعبة هذه بل حبة عدس نقاشنا هنا حاولت الابتعاد قدر الامكان ان الزم احدا بالايمان لاني ويعرف الجميع ان الدنيا كلها لو اجتمعت لا تهدي شخصا واحدا وانما حللت العمل المعملي وكان كله في خدمة الفكرة والفكرة لا تنتقل الا بالكلمة ولا وسيلة غيرها الا اذا كان المنقول له ماكينة مبرمجة بلغة الكمبيوتر او برمجة الفطرة كالحيوانات فتنتقل لدية المعلومة ليست عبر تجربة وانما برمجة وفطرة،حاول تدريب قط على تناول السبانخ لا يمكن والانسان خلق ببرمجتين الاولى بالفطرة والثانية بالتدبر العقلي والارادة، فالمعملية تركت له يطور فيها ما يشاء لان الرغبات تلتقي في المعمل وتختلف الاهواء عند المصالح التشريعية فكان هذا ضرورة بل سببا لا بد منه من نزول الكلمة الاعقد من المطر والحديد يظهر يا استاذ بانك لم تقرا ما كتبت اعلاه ولكنك لمحت ان مؤمنا كتب فاسرعت للاعراض وهذا الحال قال فيه الخالق فيه ارجع للاية المذكورة اعلاه وكيف عرف عن اعراض الناس عندما تجزم بانهم لا يصلحون للتشريع على هواهم واكرر بدون ملل بان مسالة الفلسطينيين مثلا قائما لظلم البشرية وميلها لمصالحها المادية متنكرة للحق وهو بين
73
أعجبنى
|
التسلسل: 54
|
العدد: 555294 - و الآن ننتقل للمادة13
|
2014 / 6 / 18 - 13:48 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة. ( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه. هل أحترم رسول الإسلام أو خلفاؤه الراشدين ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا لأنه من الثابت من الحديث الصحيح أن نبي الإسلام أوصى بالا يكون في جزيرة العرب دينان و قال أخرجوا اليهود و النصارى من جزيرة العرب صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير 21 – باب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ 4693 – وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، – وَاللَّفْظُ لَهُ – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ” لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ” . مسند أحمد , المجلد السادس http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=145&SW=دينان#SR1 25148 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ فَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ لَا يُتْرَكُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ. موطأ مالك , كتاب الجامع http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=5&CID=104&SW=دينان#SR1 5 – باب مَا جَاءَ فِي إِجْلاَءِ الْيَهُودِ مِنَ الْمَدِينَةِ 1617- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ كَانَ مِنْ آخِرِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ قَالَ ” قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ لاَ يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ ” . و نتيجة لهذا الارهاب العنصري قام عمر بن الخطاب بتنفيذ وصايا رسوله و أخرج أهل الكتاب من الجزيرة العربية بعد ان اشترى منهم أموالهم و عقارهم و طبعا بثمن بخس 1618 – وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” لاَ يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ” . قَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَفَحَصَ عَنْ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَتَاهُ الثَّلْجُ وَالْيَقِينُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ” لاَ يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ” فَأَجْلَى يَهُودَ خَيْبَرَ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ أَجْلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَهُودَ نَجْرَانَ وَفَدَكَ فَأَمَّا يَهُودُ خَيْبَرَ فَخَرَجُوا مِنْهَا لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الثَّمَرِ وَلاَ مِنَ الأَرْضِ شَىْءٌ وَأَمَّا يَهُودُ فَدَكَ فَكَانَ لَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ وَنِصْفُ الأَرْضِ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَالَحَهُمْ عَلَى نِصْفِ الثَّمَرِ وَنِصْفِ الأَرْضِ فَأَقَامَ لَهُمْ عُمَرُ نِصْفَ الثَّمَرِ وَنِصْفَ الأَرْضِ قِيمَةً مِنْ ذَهَبٍ وَوَرِقٍ وَإِبِلٍ وَحِبَالٍ وَأَقْتَابٍ ثُمَّ أَعْطَاهُمُ الْقِيمَةَ وَأَجْلاَهُمْ مِنْهَا . موقف عمر الظالم من أهل الكتب . http://www.al-eman.com/Islamlib/search.asp?SW=”%20نصارى%20نجران%20″&C300=ON&C400=ON&C500=ON&C600=&C700=&C800=&C900=&C1000=&ZT=1&ZID=174 وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد في نفر إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأرادوا مباهلته فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين فلما رأوهم قالوا: هذه وجوه لو أقسمت على الله أن يزيل الجبال لأزالها ولم يباهلوه وصالحوه على ألفي حلة ثمن كل حلة أربعون درهمًا وعلى أن يضيفوا رسل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجعل لهم ذمة الله تعالى وعهده ألا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا وشرط عيهم أن لا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به. فلما استخلف أبو بكر عاملهم بذلك فلما استخلف عمر أجلى أهل الكتاب عن الحجاز وأجلى أهل نجران فخرج بعضهم إلى الشام وبعضهم إلى نجرانية الكوفة واشترى منهم عقارهم وأموالهم.
119
أعجبنى
|
التسلسل: 55
|
العدد: 555295 - و الآن ننتقل للمادة 14 و 15 و 16
|
2014 / 6 / 18 - 13:50 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد. ( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها. [عدل] المادة 15 ( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما. ( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها. نبي الإسلام خالف المادة 15 مخالفة واضحة كما عرضنا في المادة 13 حيث أمر بطرد غير المسلمين من جزيرة العرب و بالتالي فقد حرمهم من جنسيتهم كمواطنين في الجزيرة العربية و نفاهم إلى الشام و بالتالي يعتبر قد أجبرهم على تغيير جنسيتهم و الأحاديث الدالة على ذلك تم عرضها في المادة 13 . اما المادة 16 فلنقرأها سويا [عدل] المادة 16 ( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله. ( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه. ( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة. الشريعة الاسلامية سمحت للرجل بمفاخذة الصغيرة قبل سن البلوغ أي قبل بلوغ سن الزواج الجسدي و بالتالي خالف الشق الاول من المادة 16 . سورة الطلاق وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا 4 الإسلام لم يعطي حقوق متساوية للرجل و المرأة فالرجل من حقه أن يتزوج أربعة نساء بالإضافة لما ملكت يمينه بدون عدد في حين أن المرأة لا يحق لها سوى التزوج برجل واحد و نراه في التالي : سورة الانسان وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ {3} أما في كيفية ميراث الرجل لزوجته فهو يختلف في الزوج عن الزوجة و نراه في التالي : سورة الانسان وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ {12} الرجل يرث نصف ميراث زوجته لو لم يكن عندها أبناء أما لو كان عندهم أبناء فيرث الزوج ربع ميراث زوجته أما الزوجة فميراثها عن زوجها يختلف فهي ترث ربع ميراث زوجها لو لم يكن عندهم أبناء أما في حالة وجود أبناء فترث الزوجة ثمن ميراث زوجها أي أنها ترث عن زوجها نصف ما يرثه عنها . أما الكلام عن الأسرة فالشريعة الإسلامية سمحت بالنكاح دون الغرض لتكوين أسرة في نكاح ملكات اليمين و نكاح المتعة سورة النساء وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا {24} فهل في نكاح المتعة المؤقت توجد رغبة في تكوين أسرة تحت حماية المجتمع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل في نكاح المسيار الذي تظل الزوجة فيه في بيت أهلها رغبة في تكوين أسرة .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
112
أعجبنى
|
التسلسل: 56
|
العدد: 555304 - للسيد الثلجي
|
2014 / 6 / 18 - 14:49 التحكم: الكاتب-ة
|
منير سراج
|
سيد ثلجي، اقرا تعليقات السيد اونيسي ونيس بدل مضيعة الوقت
121
أعجبنى
|
التسلسل: 57
|
العدد: 555344 - الى منير بتاع ونيس
|
2014 / 6 / 18 - 20:54 التحكم: الكاتب-ة
|
ابراهيم الثلجي
|
بالقيم والمباديء التي يتحدث بها ونيس فانها لم تحل اي مشكلة او صراع عالمي بل ممول الامم المتحدة كل دول العالم تذعن لشرعتها وهواها وقبلها طرحت الموضوع الفلسطيني وبكل عدالته فاي بند من انشاء ونيس بتاعك اعطت حقا واحدا لهذا الشعب بل كل برلمانيي اوروبا وامريكا ودول العشرين الكولنيالية بمظهر جديد ومحدث تقف مع العدوان ماذا ساهم صف الحكي بتاع ونيس في منع الازمات المالية العالمية المدمرة وهل حققت اسرة لا يتمنى نصف اعضاؤها الانتحار من الكابة والفراغ الفكري وعدم وضوح المصير ، اقرا قصة ملكة اسبانيا الجديدة لتتعرف على الاسرة التي بنيت على تلك التشريعات انتحار وطلاق وتشرد هذا في الوسط الارستقراطي ولا تسالني عن حالة اسر امريكا الجنوبية التي مع ارتفاع التسعيرة بمناسبة المونديال هناك مليون ونيف بائعة هوى بالشوارع ليليا ولا اجد بابا للمقارنة بين منهج وعقيدة وتنظيم سلوك حياتي يومي يختاره الناس ضمن الحلال وعدم الاضرار بالناس اما قضية التغاضي عن عقوبة المجرمين فامريكا الدول الاعظم والاقى بالعالم تنفذها بالاعدام اما بالابر او بالغرف المزهرة اعدام مع تفنن واذا كان القصد عن اوروبا فهي لا زالت تعيش ماساة اكبر اجرام انساني بالتاريخ بحربين قتلت 75 مليون شخص واذا تكلمت عن بريطانيا فالملكة نفس الملكة التي عهدت الاستعمار لدول العالم وركوب ظهور البشر كالحمير ولا تحدثني عن فرنسا واستعمارها المستمر الظالم لافريقيا والسرقة والقتل لشعوبها واخرها مسرحية تحرير ليبيا من القذافي هؤلاء من صاغوا مباديء على ورق ولم يعملوا بها لمعاكستها لرغباتهم وهواهم لذلك كله لم تترك السماء للبشر صياغة منهج لان كل يميل لهواه هذا صلب الموضوع وليس موضوع اقامات وعبور حدود وكلام ليس ذي صلة
116
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 58
|
العدد: 555353 - رد الى: ابراهيم الثلجي
|
2014 / 6 / 18 - 21:40 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي الفاضل جاءت شرعة حقوق الإنسان تدريجيا عبر التاريخ لتسد الفراغات والخروقات التي تضمنتها الشرائع السابقة ومن ضمنها الشرائع الدينية ولو اننا طبقنا اليوم شريعة اليهود كما جاءت في التوراة وشريعة المسلمين كما جاءت في القرآن والسنة فسوف نجد نفسنا امام مجتمع لا مثيل له في الهمجية... وما يحدث اليوم على يد الحركات الإسلامية في سوريا والعراق وافغانستان وغيرها باسم الإسلام هو اكبر دليل على ذلك. ولا تقل لي بانهم لا يطبقون الشريعة الإسلامية. فما يقومون به هو عين الشريعة الإسلامية.
وما يحدث اليوم في فلسطين هو جزء من تطيبق الشريعة اليهودية التي هي شريعة عنصرية. والفلسطينوين يطالبون ان يحتكموا ليس للشريعة اليهودية بل لشرعة حقوق الإنسان والمشكلة في فلسطين ان المسلمين لو استعادوا فلسطين فهم يريدون ان يطبقوا الشريعة الإسلامية العنصرية بدلا من الشريعة اليهودية العنصرية ولا حل للقضية الفلسطينية إلا اذا تخلى كل من اليهود والمسلمين عن شريعتيهما الدينيتين العنصريتين وقبلوا بالإحتكام لشرعة حقوق الإنسان
نجد نفسنا اذن في فلسطين في صراع - بين تطبيق الشريعة اليهودية التي تعتبر اليهود شعب الله المختار والباقون -اغيار- من الدرجة الثانية - وبين تطيبق الشريعة الإسلامية التي تعتبر المسلمين هم شعب الله المختار والباقين -ذميون- من الدرجة الثانية ولا اكلمك عن وضع الملحدين والمرتدين لو ان المسلمين استعادوا فلسطين لتطبيق الشريعة الاسلامية فيها
ولعلمك فإن وضع الفلسطينيين في اسرائيل افضل بكثير من وضع الفلسطينيين في غزة او في الضفة الغربية. ولو منحت اسرائيل الجنسية الإسرائيلية لفلسطيني الضفة وغزة وغيرها لما ترددوا ثانية واحدة في قبولها. وكثير من فلسطيني الضفة وغزة يبحثون عن زوجات داخل اسرائيل حتى يتمكنوا من العيش في اسرائيل.
92
أعجبنى
|
التسلسل: 59
|
العدد: 555356 - السيد ثلجي
|
2014 / 6 / 18 - 21:51 التحكم: الكاتب-ة
|
منير سـراج
|
تسأل: ماذا ساهم صف الحكي بتاع ونيس في منع الازمات المالية العالمية المدمرة وأرد عليك بسؤال: وماذا حقق صف الحكي الإسلامي الرومانسي بتاع حضرتك غير داعش والغبراء دموي ل 1500 سنة مضت؟ جميل انك تهتم بالوضع المالي لأسر بريطانيا واسبانيا وضحايا الحربي العالمية رغم اني أسمعهم يقولون لحضرتك :حطط عن جحشك حمل همهم وحل عن سماهم بقوارب الموت إلى شواطئهم إذا كننت تشفق على وضعهما المأساوي يا ولداه. وانظر من يمول ركوب بريطانيا وأمريكا وفرنسا وكل من لا يجيد الركوب على شعوبكم بصفقات اليمامة والحمامة والدعارة الخليجية تحت جناح فتاوي القرضاوي مفتي الناتو الجليل بقصف ليبيا وسوريا افصل الدين عن السياسة يرتاح ده من ده
100
أعجبنى
|
التسلسل: 60
|
العدد: 555375 - لحقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 19 - 03:15 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
و الآن ننتقل للتالي من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان [ المادة 17 ( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره. ( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً. مرة أخرى نرجع لما فعله عمر بن الخطاب تنفيذا لحديث نسب لرسول الإسلام و فيه تم تجريد يهود الجزيرة العربية من أملاكهم فيما يسمى بغزوات نبي الإسلام فقد غزا نبي الإسلام بني قينقاع و بني قريطة و نهب أموالهم و أملاكهم و اتخذ نساءهم سبايا و أمر باغتصابهن كما أخذ أولادهم عبيد بالإضافة لغزواته الكثيرة ضد قبائل قريش و نهبه ممتلكاتهم حتى بلغت غزواته و الأجدر أن تسمى سطوه المسلح عدد 28 سطو مسلح. فلنراجع التالي من الموسوعة عن غزوة بني قريظة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B8%D8%A9 غزوة بني قريظة هي غزوة شنها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في السنة الخامسة للهجرة على يهود من بني قريظة في المدينة المنورة إنتهت باستسلام بني قريظة بشرط التحكيم فحكم عليهم سعد بن معاذ (بموافقة الرسول الكريم) بقتل الرجال وسبي الذراري والنساء وتقسيم أموالهم وأراضيهم على المسلمين. أسباب المعركة سببها انه كان بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبني قريظه عهدا نقضوه في غزوة الخندق ووقفوا إلى جانب قريش وغطفان حلفاؤهم فاراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يؤدبهم ويقتص منهم ويتضح لنا جلياً السبب من خلال حديث عائشة رضي الله عنها روى البخاري عن عائشةا، أن رسول الله لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل فقال: قد وضعتَ السلاح! والله ما وضعناه (أي الملائكة)، قال: “فإلى أين؟” قال: ها هنا، وأومأ إلى بني قريظة، فقد أتاهم الله مالا وولدا فلم يفوا الله حقه. قالت: فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و لنرى التالي و كيف سلب محمد و نهب أملاك غيره في غزوة بني قينقاع http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%82%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B9 http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88 سبب الغزوة وكان سبب الغزوة لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوج أحد المسلمين الأنصار، التي كانت في السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي لها، وأثناء وجودها في محل ذلك الصائغ اليهودي، حاول بعض المستهترين من شباب اليهود رفع حجابها والحديث إليها، فامتنعت وأنهته. فقام صاحب المحل الصائغ اليهودي بربط طرف ثوبها وعقده إلى ظهرها، فلما وقفت ارتفع ثوبها وانكشف جسدها. فاخذ اليهود يضحكون منها ويتندرون عليها فصاحت تستنجد من يعينها عليهم. فتقدم رجل مسلم شهم رأى ما حدث لها، فهجم على اليهودي فقتله، ولما حاول منعهم عنها وإخراجها من بينهم تكاثر عليه اليهود وقتلوه.[1] [عدل]احداث الغزوة قام رسول الله والمسلمين بحصار اليهود 15 ليلة حتى وافقه على حكمه وحاول أحد المنافقين التوسط فغضب الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) واجلاهم عن المدينة.[2] [عدل]موقف النبي (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) من خيانة بني قينقاع غضب النبي (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)لما وقع من يهود بني قينقاع الذي يدل على خيانة والغدر ونقض العهد وخرج ومعه المسلمون لمعاقبتهم فحاصروهم 15 خمسة عشر ليلة حتى اضطرهم إلى الاستسلام والنزول على حكم رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) الذي قضى بإخراجهم من ديارهم جزاء غدرهم وخيانتهم وكان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية للهجرة . طبعا لا يسعني و أنا أقرأ عن هذه ( الغزوة ) الجائرة التي تعرض لها يهود بنو قينقاع بسبب خطأ فرد أو حتى مجموعة منهم أن أتذكر ما حدث للأقباط في الكشح عام 2000 حيث دفع 21 قبطي حياتهم و تم حرق و نهب أكثر من 200 محل و منزل بسبب خلاف قيل أنه بين أحد التجار المسيحيين و امرأة مسلمة و قيل أيضا انه بسبب تكسير بعض الأكشاك الخشبية ملك للمسلمين و ما حدث أيضا في فرشوط و ديروط لأملاك الأقباط بسبب علاقة عاطفية يدفع ثمنها كل الأقباط . الآن عرفنا أن سياسية العقاب الجماعي الهمجية ما هي إلا نتيجة للتعاليم الإسلامية التي جاء بها السلف الصالح جدا . و الحديث عن الغزوات يطول و لكن سأعرض مختصر لها و في كلها تم سلب و نهب ممتلكات الغير سواء كانوا من أهل الكتاب أم من قريش . %D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84 إحصائيات • بلغ عدد الغزوات التي قادها الرسول 28 غزوة، • كان من ضمنها 9 غزوات دار فيها قتال والباقي حقق أهدافه دون قتال. • من ضمن هذه الغزوات خرج الرسول إلى 7 غزوات علم مسبقاً أن العدو فيها قد دبر عدواناً على المسلمين. • استمرت الغزوات 8 سنوات (من 2 هجري إلى 9 هجري). • في السنة الثانية للهجرة حدث أكبر عدد من الغزوات حيث بلغت 8 غزوات. • بلغ عدد البعوث والسرايا 38 ما بين بعثة وسرية.
109
أعجبنى
|
التسلسل: 61
|
العدد: 555376 - المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
|
2014 / 6 / 19 - 03:16 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
• [عدل] المادة 18 لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة. طبعا معروف جدا ما يسمى بحد الردة في الإسلام و رغم عدم ورود نص له إطلاقا في القرآن إلا أن الشق الثاني للتشريع الإسلامي و هو السنة المحمدية ينص على وجود حد للردة و هو القتل مما يعتبر مخالفة صريحة للمادة 18 التي تنص على حرية العقيدة فلنراجع التالي : من بدل دينه فاقتلوه الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 6/156 خلاصة حكم المحدث: صحيح عن عكرمة, أن عليا أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام, فبلغ ذلك ابن عباس فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تعذبوا بعذاب الله . و كنت قاتلهم, لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدل دينه فاقتلوه . فبلغ ذلك عليا, فقال : و يح أم ابن عباس ! الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 5/305 خلاصة حكم المحدث: صحيح والذي لا إله غيره ، لا يحل دم امريء مسلم يشهد ، أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا ثلاثة نفر ، التارك للإسلام مفارق الجماعة ، والثيب الزاني ، والنفس بالنفس الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4027 خلاصة حكم المحدث: صحيح ________________________________________ 4 - لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6878 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
95
أعجبنى
|
التسلسل: 62
|
العدد: 555378 - و الآن ننتقل للمادة 19.
|
2014 / 6 / 19 - 03:18 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
[عدل] المادة 19 لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية هل الشريعة الإسلامية تعرف حرية الرأي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دعونا نرى ما فعله نبي الإسلام باعتبار أن سنته مع القرآن هي مصادر الشريعة الإسلامية و لنرى سلوكه مع الذين خالفوه بالرأي و هل أعطاهم حرية التعبير أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السيرة النبوية لابن هشام ، باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=2516&SearchText=أم%20قرفة&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE أم قرفة هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها. راجع تراجم الأعلام ، باب من وفيات سنة 6. قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة . راجع السيرة النبوية لابن هشام ، باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبع ليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فكمنوا النهار وساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهب وعمد قيس بن المحسر إلى أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره الله به. راجع الطبقات الكبرى لابن سعد ، باب سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى إذا رجعنا لجريمة أم قرفة و هي امرأة من أشراف قريش و كبيرة جدا في السن تبلغ 120 عاما لوجدنا أنها كانت عبارة عن جريمة تعبير عن رأي فقد انتقدت أم قرفة رسول الإسلام في قصيدة فكان جزاءها السحل . و اذا رجعنا لكيفية قتل عصماء بنت مروان لوجدنا التالي : المصدر : موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للمملكة العربية السعودية ـ السيرة ـ المغازي ـ الجزء الأول ـ ذكر سرية قتل عصماء بنت مروان اللينك : http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1182 حدثني عبد الله بن الحارث ، عن أبيه أن عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد كانت تحت يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم وقالت شعرا : فباست بني مالك والنبيت وعوف وباست بني الخزرج أطعتم أتاوي من غيركم فلا من مراد ولا مذحج ترجونه بعد قتل الرءوس كما يرتجى مرق المنضج قال عمير بن عدي بن خرشة بن أمية الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها : اللهم إن لك علي نذرا لئن رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لأقتلنها – ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ببدر – فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها ، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها ، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة . فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى عمير فقال أقتلت بنت مروان ؟ قال نعم بأبي أنت يا رسول الله . المصادر الاسلامية 1 ـ سيرة بن هشام 2 ـ الطبقات الكبري ، ابن سعد 3 ـ المنتظم فى التاريخ ، أبو الفرج الجوزي 4 ـ المغازي ، الواقدي و هذه الجريمة أيضا جريمة قتل جزاء لحرية التعبير عن الرأي يعني من الممكن ببساطة إذا أنتقد أحد الحاكم أو الوالي يعتبر أن ذلك الانتقاد هو انتقاد لرسول الإسلام و لله نفسه باعتبار أن يمثل الله و رسوله و خليفته في الأرض و بالتالي يجوز للحاكم طبقا للشريعة الإسلامية أن يقتل كل معارضيه لمجرد أنهم ابدوا رأيهم فيه . و هناك أيضا كعب بن الاشرف من قبيلة بني النضير اليهودية و كل جريمته أنه نظم شعرا يهجو فيه نبي الإسلام الجزء التالى من صحيح البخاري ) 64 كتاب المغازي ) قتل كعب بن الأشرف 15- بَاب قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ 15- بَاب قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ (1). 4037- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
73
أعجبنى
|
التسلسل: 63
|
العدد: 555379 - الآن ننتقل للمادة 20 و 21 من الاعلان
|
2014 / 6 / 19 - 03:20 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
[عدل] المادة 20 ( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية. ( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما. أيام الشريعة الإسلامية لم تكن هناك جمعيات أو جماعات سلمية كالموجودة في المجتمع المدني حديثا لهذا لم تتطرق الشريعة الإسلامية لتلك النقطة تماما . [عدل] المادة 21 ( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً. ( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد. ( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت . هذه المادة ببساطة تعبر عن الديمقراطية و حق أي إنسان في ممارسة الديمقراطية في مجتمعه و السؤال هو هل تعرف الشريعة الإسلامية الديمقراطية ( حكم الشعب بالشعب ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أن في الشريعة الإسلامية منهج آخر للحكم و هو الحاكمية أو حكم الشعب بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أولا: الشريعة الإسلامية لا تعرف الديمقراطية لأنها لا تؤمن بالانتخابات الحرة النزيهة لاختيار الحاكم أو الممثل للشعب سواء نائبا أو رئيسا بل تعرف نظام الشورى و هو أن يأتي الحاكم من الطبقة الحاكمة و يكون اختياره من قبل مجلس شورى من مجموعة من الناس يعتبرونهم الصفوة دون أخذ رأي الشعب المحكوم في شئ. هذا النظام تطبقه مثلا جماعة الإخوان المسلمين حيث لديه مجلس شورى الجماعة و فيه يتم اختيار مرشد عام للجماعة و مجلس شورى و قيادات دون انتخابات داخلية يشارك فيها أعضاء الجماعة الذي يبلغون المليون تقريبا بمعنى آخر دون الاحتكام للديمقراطية أو بمعنى آخر اعتبار أن الديمقراطية هي للنخبة فقط تماما كما كان يفعل مجلس قيادة الثورة في 1952 و تلاه الحزب الوطني المنحل . و الآية القرآنية التالية توضح ذلك . سورة الشورى : وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {38} http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=487 أَيْ اِتَّبَعُوا رُسُله وَأَطَاعُوا أَمْره وَاجْتَنَبُوا زَجْره ” وَأَقَامُوا الصَّلَاة” وَهِيَ أَعْظَم الْعِبَادَات لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ” وَأَمْرهمْ شُورَى بَيْنهمْ ” أَيْ لَا يُبْرِمُونَ أَمْرًا حَتَّى يَتَشَاوَرُوا فِيهِ لِيَتَسَاعَدُوا بِآرَائِهِمْ فِي مِثْل الْحُرُوب وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ” وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر ” الْآيَة وَلِهَذَا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشَاوِرهُمْ فِي الْحُرُوب وَنَحْوهَا لِيُطَيِّب بِذَلِكَ قُلُوبهمْ وَهَكَذَا لَمَّا حَضَرَتْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ الْوَفَاة حِين طُعِنَ جَعَلَ الْأَمْر بَعْده شُورَى فِي سِتَّة نَفَر وَهُمْ عُثْمَان وَعَلِيّ وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَسَعْد وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَاجْتَمَعَ رَأْي الصَّحَابَة كُلّهمْ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ عَلَى تَقْدِيم عُثْمَان عَلَيْهِمْ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ” وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ” وَذَلِكَ بِالْإِحْسَانِ إِلَى خَلْق اللَّه الْأَقْرَب إِلَيْهِمْ مِنْهُمْ فَالْأَقْرَب . هنا عندما أراد عمر بن الخطاب إيجاد خليفة له طلب من ( ستة ) فقط من الصحابة أن يختاروا واحدا من بينهم فاختاروا عثمان بن عفان و لم تتم استشارة عموم المسلمين في ذلك أي لم يعطى المسلمين حق اختيار قائدهم بطريقة ديمقراطية و هو نفس المبدأ المتبع في الدول العربية حديثا حيث يتعاقب الرؤساء و الحكام على الدول العربية أما بالانقلابات أو بترقية نائب الرئيس ليمسك الحكم من بعد الرئيس السابق . و يدل أيضا على هذا المبدأ حادثة سقيفة بني ساعدة التي بويع فيها أيضا أبو بكر الصديق و التي كانت سبب في الانقسام السني الشيعي و اليكم نبذة عنها : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A%D9%81%D8%A9 الحادثة تاريخياً بعد وفاة نبي الإسلام محمد اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة للخلافة. حين سمع عمر بن الخطاب بهذا الأمر، أخبر أبو بكر وأسرعا إلى السقيفة، وأكدا أحقية المهاجرين في الخلافة كما يعتقدا. دار جدال بين أبو بكر وعمر من جهة والأنصار من جهة أخرى؛ فاقترح الأنصار أن يكون من المهاجرين أمير ومن الأنصار أمير، رفض عمر بن الخطاب هذا ورشح أبو بكر للخلافة. وانتهى الأمر في النهاية باختيار أبو بكر خليفة للمسلمين وفقاً لترشيح عمر بن الخطاب. بويع أبو بكر يومها بيعة خاصة، وفي اليوم التالي بويع بيعة عامة [1][2]. تختلف روايات السنة والشيعة في بعض التفاصيل حيث تقول المصادر السنية أن جميع الصحابة بلا استثناء بايعوا أبو بكر عن رضا لعلمهم بمكانته عند الرسول محمد. كذلك يروى أن علي بن أبي طالب كان مقتنعاً بأحقيته في الخلافة، وأنه كان يعتقد أن المسلمين سيختاروه في السقيفة، إلا أنه حين علم بمبايعة المسلمين لأبو بكر رضي بالأمر وسلم؛ بل أنه أكد أحقية المهاجرين في الخلافة وقال حين سمع بترشيح الأنصار للخلافة: «لو كانت الإمامة منهم لما كانت الوصية فيهم» يقصد وصية محمد في الأنصار قبل وفاته. كذلك بعض الصحابة ممن لم يتقبلوا الأمر أول مرة رضوا فيما بعد به وبايعوا أبو بكر في البيعة العامة مثل الزبير بن العوام وسعد بن عبادة. بينما تقول الروايات الشيعية أن علي بن أبي طالب بايع كارها وتنفي بعضها مبايعته لأبو بكر، ويستشهدون بروايات من كتب السنة أنفسهم تؤكد هذا [1]. كذلك يعتقدون أن البيعة لم تكن بالإجماع حيث قاطع عامة بني هاشم وعلي وعدد من الصحابه السقيفة: منهم الزبير بن العوام، سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج، خالد بن سعيد بن العاص الأموي، طلحة بن عبيد الله،المقداد بن الأسود، سلمان الفارسي، أبو ذر الغف
87
أعجبنى
|
التسلسل: 64
|
العدد: 555538 - و الآن ننتقل للتالي المادة22
|
2014 / 6 / 20 - 12:44 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته المقصود بالضمان الاجتماعي هو حماية مواطني الدولة من الفقر عن طريق العدالة الاجتماعية و ضمان توزيع موارد الدولة على أفرادها بما يفيد تحقيق حياة كريمة و حد أدنى من المعيشة بين أفرادها و يشمل الضمان الاجتماعي : المعاشات و تمسى التأمينات الاجتماعية و نظم القروض و المساعدات الاجتماعية لتحقيق التوازن بين الفقراء و الاغنياء و دعم بعض الخدمات مثل الصحة و التعليم , هذا في الدول الحديثة . موضوع الضمان الاجتماعي عبرت عنه الشريعة الإسلامية بنظام يسمى التكافل الاجتماعي و يظهر ذلك في عدة مسميات مثل الزكاة و الصدقات و الوقف و النذور………الخ و لكن وفقا للمادة 22 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان فأن هذا التكافل يكون بين أفراد المجتمع أو الوطن ( كله ) يعني التكافل يكون للمواطنين دون تمييز ديني أو جنسي أو عرقي . يعني التكافل يكون للمسلم و لغير المسلم وفقا للأعلان و لكن هل الشريعة الاسلامية تسمح بالتكافل الاجتماعي بين المسلمين و غير المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لقد ظهر مفهوم التكافل الاجتماعي في كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. يقول القرآن ”إنما المؤمنون إخوة” [سورة الحجرات، آية 10] كما يقول {و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض} [سورة التوبة، آية 71]. كما ورد في السنة الكثير من الأحاديث التي تحث المسلمين على التآخي و الإيثار من أجل الآخرين. قال رسول الاسلام : المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشد بعضه بعضا . وشبك بين أصابعه . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:2446 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586 خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 13 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كل الآيات و الأحاديث السابقة جميلة جدا و لكنها تحض على التكافل و الضمان الاجتماعي بين المؤمنون و بعضهم البعض ( فقط ) و لا تتطرق للتكافل بين المؤمنون و غيرهم أو ما يسميهم القرآن بأهل الكتاب ( مسيحيين و يهود و مجوس ) أو غيرهم من اللادينيين و الملحدين الذين اسماهم القرآن بالكفار . ماذا لو اعتمدنا أحكام الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع و لم نحتكم للإعلان العالمي لحقوق الإنسان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ستقوم الدولة ( الإسلامية ) التي تحكم بالشريعة بعمل تكافل بين المسلمين و أهل الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو بين المسلمين و الكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني ببساطة هل ستكون هناك وزارة للشئون الاجتماعية تجمع أموال التأمينات الاجتماعية من الكل مسلمين و غير مسلمين لتحقيق التكافل الاجتماعي سواء في المعاشات و القروض الاجتماعية…الخ . أم ستجمع الزكاة من المسلمين و الجزية من أهل الكتاب لتصرفها على المسلمين فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الآية 29 من سورة التوبة تقول الآتي : سورة التوبة : قَاتِلُواْ الَّذِينَ اَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ للّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ لْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ{29} يعني بأختصار يتم أخذ الجزية من أهل الكتاب و الزكاة من المسلمين لا لصرفها على فقراء المجتمع و المعاشات و القروض الاجتماعية ( لكل ) أبناء المجتمع بل على فقراء المسلمين فقط مما يخل بالعدل و المساواة بين أبناء الوطن الواحد و مما يخل بالضمان الاجتماعي الذي يجب أن كفله الدولة الحديثة للجميع بغض النظر عن الدين و الجنس و اللون . أما عن الكفار من اللادينيين و الملحدين فطبقا للشريعة الاسلامية فلن تؤخذ منهم الجزية بل أمامهم خياران فقط أما المذابحة أو الاسلام و بالتالي لن يتمتعوا بالضمان الاجتماعي الا بعد التخلي عن حياتهم أو حرية عقيدتهم و كل الخياران أصعب من الآخر .
58
أعجبنى
|
التسلسل: 65
|
العدد: 555540 - [ المادة 23
|
2014 / 6 / 20 - 12:46 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة. ( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل. ( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية. ( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.
[عدل] المادة 24 لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر. [عدل] المادة 25 ( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته. ( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية. المواد الثلاثة 23 و 24 و 25 تتحدث عن تنظيم العمل و النقابات و التأمينات الاجتماعية و الحقيقة وقت بداية الشريعة الإسلامية لم يكن هناك تنظيم للعمل بالمعنى المعروف عندنا فكان أغلب الناس يعملون بالرعي أو التجارة في منتجاتهم الخاصة و كان هناك العبيد الذين يعملون بأكلهم و شربهم و معيشتهم و طبعا موضوع النقابات لم يكن موجود أيضا إبان الشريعة لهذا تختلف الفتاوى في هذا الشأن دون أن يكون هناك رأي واضح في هذه النقطة. أما الفقرة الثانية من المادة 25 ففيها اختلاف بين بين ما يدعو إليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و بين الشريعة الإسلامية فالفقرة الثانية تنص على الآتي : ( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية. في حين أن الشريعة الإسلامية تنادي بالرجم كحد للزنا للمرأة و رغم أن حد الزنا في القرآن هو الجلد كما ذكرت الآية التالية : سورة النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ و هناك آية تسمى آية الرجم و يقال أنها من المنسوخات تلاوة لكن حكما باق يعني هي مفقودة و غير موجودة في القرآن و لكن حكمها باق و لا أدري كيف يستقيم هذا مع حفظ الله للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=61575&SearchText=رضاع%20الكبير&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها و هناك الحديث التالي الثابت و الصحيح عن عمر ابن الخطاب الذي يؤكد أنه لولا خوف أن يقال عليه أنه زود في كتاب الله لزود تلك الآية بنفسه و لست أدري لماذا طالما هو متأكد هكذا لم يحفظ الآية بنفسه في أي صحيفة أو ورقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عموما اليكم الحديث من صحيح مسلم قال عمر بن الخطاب ، وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق . وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل عليه آية الرجم . قرأناها ووعيناها وعقلناها . فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده . فأخشى ، إن طال بالناس زمان ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله . فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن ، من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1691 خلاصة حكم المحدث: صحيح لكن المهم انه وفقا لتلك الآية المفقودة يمكن رجم الزانية المحصنة حتى و لو كانت أم و طبقا للشريعة الاسلامية تترك الزانية الحامل حتى تضع حملها ثم يؤخذ منها طفلها لترجم و لا أعتقد ان في ذلك توافق مع المادة 25 من الاعلان التي تنص على رعاية الامومة و الطفولة حتى لو جاء الاطفال بطريقة غير شرعية . و اليكم الدليل : أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي صلى الله عليه و سلم بالزنا فقالت إني حبلى فدعا النبي صلى الله عليه و سلم وليها فقال أحسن إليها ، فإذا وضعت حملها فأخبرني . ففعل ، فأمر بها فشدت عليها ثيابها ، ثم أمر برجمها فرجمت ثم صلى عليها . فقال له عمر بن الخطاب : يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها ؟ فقال : لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم وهل وجدت شيئا أفضل من أن جادت بنفسها لله الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1435 خلاصة حكم المحدث: صحيح فهل تلقت هذه المرأة التي اعترفت بالزنا أي رعاية بعد أن وضعت حملها ؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل سيلقى طفلها البرئ الذي لا ذنب له نفس الرعاية التي كان سيتلقاها منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البعض يقول أن هذا درس لكيلا نشجع الزنا متناسيا أننا كلنا خطاة و أن الله اسمه الرحيم و لست أدري كيف يكون آله الإسلام اسمه الرحيم و هو لا يعطي أي فرصة لتوبة الخاطئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
71
أعجبنى
|
التسلسل: 66
|
العدد: 555578 - الاسلام لايتعارض مع التغيير
|
2014 / 6 / 20 - 16:24 التحكم: الكاتب-ة
|
اسماعيل الدليمي
|
لان الاخلاق لاتتغيّر فالصدق لايمكن ان يتحوّل الى كذب والفضيلة لايمكن ات تتحوّل الى رذيلة والتعاون على البر والتقوى لايمكن ان يتحّلل فيزبائيا او كيميائيا وكذلك.. فالاسلام يدعوا الى التسامح والمحبة وحسن الجوار وينهى عن الفحشاء والمنكر ويدعو الى العدل والاحسان ولن نستطرد كثيرا في شرح ما يريد الاسلام تحقيقه فنقول ان الاسلام وضع لنا القواعد العامة للتعايش السلمي مع الجميع(لكم دينكم ولي دين)ن اما من يريد ان لاتخضع الاشياء الى نواميس وانظمة حياتية فلذلك غايتين الاولى:ان يكون حاقد على الاسلام ويريد استبداله بالقوانين الوضعية التي تتيح للانسان الفساد الثانية:ان يكون سفسطائيا
54
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 67
|
العدد: 555586 - رد الى: اسماعيل الدليمي
|
2014 / 6 / 20 - 16:59 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي اسماعيل لو ان الإسلام لا يتضمن إلا ما ذكرته، لما رأيت فيه مشكلة وانا شخصيا لا اقول -ارمي الجمل بما حمل- ولكن اخاف ان تلبسنا كل واردة وكل شاردة في الإسلام وحتى تطمئن نفسي ولا اعتب عليك فيما لا تقصده اود ان تقول لي هل تقبل بالنظم التالية: - اعتبار ديار غير المسلمين ديار حرب واحتلالها - الرق - السبي - ملك اليمين - قتل المرتد ورجم الزاني وقطع يد السارق والعين بالعين وقتل تارك الصلاة وسجن تارك رمضان (كما يحدث في كثير من الدول الإسلامية) - كسر التماثيل (كما فعل محمد وكما فعل الطالبان في افغانستان والاسلاميون مع تمثال ابي العلاء المعري في سوريا) - انتقاص حقوق المرأة في الزواج والميراث والشهادة وغيرها؟ - فرض الاسلام على ابناء ولدوا من زواج بين مسلمين وغير مسلمين - انتقاص حقوق غير المسلمين (زواج المسلم من مسيحية بينما المسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة - على سبيل المثال، ورفض شهادة غير المسلم على المسلم وعدم المساواة في الدية، وفرض الجزية على اهل الكتاب ان رفضوا الإسلام) - منع غير المسلم من اقامة شعائره في الجزيرة العربية ومنع دخوله مكة والمدينة - قتال الوثنيين من غير اهل الكتاب حتى يسلموا او يقتلوا ارجع لمقالي وسترى أني لست ضد القرآن او الإسلام المكي، ولكن اريد مثل محمود محمد طه ركن القرآن والإسلام المدني على جنب لأنهما يتضمنان ما ذكرت طمني ولك مني جزيل الشكر
82
أعجبنى
|
التسلسل: 68
|
العدد: 555605 - أونيسي ونيس صداع للراس
|
2014 / 6 / 20 - 19:18 التحكم: الكاتب-ة
|
عبدالغني زيدان
|
حاب احكيلك انو اسمك حلو جدا حضرتك قاعد يتجيبلنا مبادىء الامم المتحدة ومضامين القوانيين التي تحكم علاقات الانسان بالانسان وتجعلها قاعدة لتهزأ من الاسلام وتشريعاته طبعا حضرتك بعيد كل البعد عن المصادقية فيما يخص التشريعات الاسلامية صدقني انو سامي الذيب مبسوط منك ومحرج في نفس الوقت من حضرتك يا اخي الي بتعملو عيب عيب بجد المقام لا يسمح ولكنني اقول لعن الله كل كلب حقير الخنزير اطهر منه ان كان عربيا مسلم وشو ما يدعي ويؤمن بان هذه القوانيين والامم المتحدة والاتفاقيات الانسانية تعمل لصالح الانسان العربي وتعلي من قدره الاطفال تسفك دماؤهم والرجال انحنت ظهوروهم بحثا عن لقمة العيش المجاعات تفتك بالاطفال في افريقيا والعنصرية والقبلية متفشيه ضد الاسلام والاقليات اينما كانوا وقعد بتحكيلي قوانيين انسانية يارجل الالاف من الغربيين يكفرون بما انتجته لهم ولنا القارة العجوز لم يبقى الى امثالك يقتاتون على حاوياتهم التي هي مليئة بالجثث الغالبية العظمى ممن يعتقدون انفسهم مفكرين عرب هم ليسوا عربا هم تبعيين بالدرجة الاولى للغرب يا اخي ليس بالضرورة ان تكون مسلما ولكن بالضرورة انك تكتب العربية ان تكون عربيا ان تدافع عن هذا الشرف ولاشرف لاحد اذا تنكر لهذا بدك تكتب ضد الاسلام اكتب ولكن لا تقف على هذه القوانيين التي رملت عشرات النساء وجوعت الكثير وكلها كذب وتضليل يارجل عيب ولكن ان لم تستحي فاصنع ما شئت
95
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 69
|
العدد: 555607 - رد الى: عبدالغني زيدان
|
2014 / 6 / 20 - 19:28 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي عبدالغني زيدان
حاب احكيلك اني كنت اريد ان احذف تعليقك بسبب اللعنة -لعن الله كل كلب حقير الخنزير اطهر منه- لكن فكرت انه افضل رد عليك هو نشر تعليقك
اريد فقط ان ادافع عن الحيوانات هل تعلم ان الحيوان افضل بكثير من الإنسان؟ انظر ما يقوم به بعض المسلمين في سوريا والعراق وافغانستان وغيرها وقل لي اي حيوان يصل إلى هذه الوحشية هل رايت كلبا او خنزيرا يفجر نفسه وهو يصرخ الله اكبر؟ هل رأيت كلبا او خنزيرا يطالب بقتل من يرتد عن دينه؟ الخ..... اترك لك الإجابة.
69
أعجبنى
|
التسلسل: 70
|
العدد: 555624 - و الآن ننتقل للنقاط التالية
|
2014 / 6 / 20 - 21:09 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
و الآن ننتقل للنقاط التالية : [ المادة 26 ( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة. ( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام. ( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم. ينص الشق الثاني من المادة 26 على التربية التي تعزز احترام الإنسان و الحريات و تنمية مفاهيم التسامح و الصداقة و طبقا للشريعة الإسلامية يجب أن ينشأ الطفل المسلم على تعاليم الشريعة و لو راجعنا مختصر للموضوع من أوله لوجدنا أن التربية الإسلامية لا تشجع على أي من ذلك لأنها تحرض على كراهية الآخر و اعتباره أدنى منه فمثلا تعتبر التربية الإسلامية أنه لا ولاية لغير المسلم على مسلم و تعتبر أن أهل الكتاب يجب أن يذلوا و يهانوا و تعتبر أن المرأة ناقصة عقل و دين و لا تصلح لقيادة أي مؤسسة بخلاف المنزل. تمنع التربية الإسلامية الصداقة مع غير المسلمين و تعتبر أن موالاتهم و كأن المسلم صار منهم في تحقير واضح لغير المسلمين فهل في هذا تسامح ؟؟؟؟؟ أيضا تعلم الشريعة الإسلامية التي ستنعكس في التربية الإسلامية أن السارق تقطع يده و يعيش عمره كله ذليلا مهانا بدلا من اتابته و فتح سبل العيش الشريف أمامه . من خلال التربية وفقا للشريعة الإسلامية سيعتبر الطفل أن الرق و ملكات اليمين مباحين و أن دم العبد يختلف عن دم الحر و بالتالي سيعتبر أن البشر غير متساوون في الحقوق و الكرامة. هل من الممكن بعد كل هذه التعاليم أن نعتبر أن التربية الإسلامية وفقا للشريعة تعزز مفاهيم احترام الإنسان و الحريات و تنمية الصداقة و التسامح. و الآن ننتقل لنقطة هامة جدا
108
أعجبنى
|
التسلسل: 71
|
العدد: 555626 - الآن ننتقل لنقطة هامة جدا
|
2014 / 6 / 20 - 21:12 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
و المادة 27 ( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه. ( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني هل الإسلام يحترم الفنون المختلفة من نحت و تصوير وفن تشكيلي و غناء و تلحين و الفنون الحديثة من مسرح و سينما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالطبع لا و لنراجع التالي : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 160 خلاصة حكم المحدث: صحيح عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر في تفسير قوله تعالى { ومن الناس منيشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } اللهو : الغناء الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: إغاثة اللهفان - الصفحة أو الرقم: 1/362 خلاصة حكم المحدث: صحيح ________________________________________ 19 - قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهوالحديث } فقال عبد الله : هو والذي لا إله غيره : الغناء . وقال ابن عباس : ( نزلت هذه الآية في الغناء ) الراوي: أبو الصهباء المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 407 خلاصة حكم المحدث: صح ذلك عنهما ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: العراقي - المصدر: التقييد والإيضاح - الصفحة أو الرقم: 89 خلاصة حكم المحدث: صحيح صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5050 خلاصة حكم المحدث: صحيح أما عن تحريم التصوير و الرسم و النحت فحدث و لا حرج قال الله عز وجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أو : ليخلقوا حبة ، أو شعيرة الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7559 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5950 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5951 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أهتم بالفنون لأنها تطلق العنان للخيال و تسمو بالروح خاصة الموسيقي كما أنها احتياج أساسي يساعد على تنمية ملكة الإبداع و التفكير و لكن الشريعة الإسلامية تحارب الفنون لأنها لا تريد للإنسان أن يفكر و يجادل و يناقش بل يطيع طاعة عمياء و يسير بلا معارضة وراء الحاكم أو الوالي أو الخليفة حتى لو وصل الأمر بالإنسان أن يفجر نفسه في غيره من البشر . .
78
أعجبنى
|
التسلسل: 72
|
العدد: 555661 - تعقيب
|
2014 / 6 / 21 - 00:21 التحكم: الكاتب-ة
|
عبدالغني زيدان
|
طيب ممتاز يا شيخ سامي اولا اعطيني فقط امثلة على انظمة حكم اسلام وسطي قتلة المرتد واعطني ايضا على حكم اسلام وسطي راض عما يحصل في العراق من طائفية وقتل على الهوية ان حصل في اي مكان بس انو الاستاذ ونيس قاعد بيجيبلي حقوق انسان وكل الي بيحصل هو عبارة عن مباركات من بعض الانظمة العربية التي تدعم بعضا من هذه النشاطات التي تشوه الاسلام لمنع الاسلام الوسطي من الظهور حقوق انسان وحضرتك شكلك مؤيد لهذا وافريقيا في مجاعة وتاريخيا كل الجماعات المسلحة هي من صنع ومخلفات الاستعمار او امريكا يارجل ان كنت عربيا عليك ان تكفر بحقوق الانسان اي انسان هذا الذي تتحدث عنه
والله لو تركو محمد مرسي يحكم واعطوه حقه الديمقراطي لاثبت لكم ماهو الاسلام الوسطي بحق وبعدين صدقني الغالبية التي ضميرها لا يزال على قيد الحياة يعلمون تماما ان من يتنكر لعربيته بهذا الشكل يستحق اكثر فضلا عن انني لم اقصد بها شخصك او شخص ونيس وانما اي شخص مهما كان مذهبه واتجاهه الفكري اكبر سذاجه من يؤمن بحقوق الانسان هذه وحتى الامم المتحدة اذا الغرب يشكك فيها ونحن اعتبرناها كالكتاب المقدس يارجل احيانا بعض الامور بتصير بتخزي لنكتب فيها شيئا من الخجل وصدق لو وقف على قاعدة اخرى لنقد الشرائع الدينية لما كنت غضبت هكذا بس بجد عيب والي زعلان من الصفات الحيوانية المجازية التي ذكرتها حقوا يزعل اما انو يؤيد قتل الانسان وتجويع الملايين على مسمع حقوق الانسان عادي عندو
60
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 73
|
العدد: 555690 - رد الى: عبدالغني زيدان
|
2014 / 6 / 21 - 05:52 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
استعمالك للكلب والخنزير ليس مجازي ففي الدين الإسلامي هذان الحيونان على وجه الخصوص يعتبران نجسان وان اردنا ان نطور الدين الإسلامي ربما يجب ان نبدأ بتغيير نظرته لهما
من جهة اخرى، لم يكن هناك في التاريخ اسلام وسطي منذ هجرة محمد إلى المدينة. وليس هناك اليوم اي اسلام وسطي في أية دولة كانت. فكل الدول العربية والإسلامية شرعت قوانين مستمدة من اسلام وقرآن المدينة تميز بين الرجل والمرآة وبين المسلم وغير المسلم وهل انت على سبيل المثال تعتبر الآزهر مؤسسة وسطية وهي التي تريد تطيبق الشريعة الإسلامية بما فيها نظام العقوبات الإسلامي الإجرامي وتفتي بقتل المرتد وتحرمه من الميراث ولا داعي للرجوع لموضوع الردة. ولتفادي التكرار احيلك لمقالي في هذا الخصوص هل حد الردة من الإسلام؟ http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343622 الوسيلة الوحيدة للخروج من المصيبة التي اوقعنا فيها الإسلام منذ 14 قرنا هو ترك اسلام المدينة وقرآن المدينة والإبقاء فقط على اسلام وقرآن مكة كما اقترح المرحوم محمود محمد طه الذي شنقه النميري بتشجيع من الأزهر وغيره من الهيئات الدينية الإسلامية السودانية وغير السودانية
78
أعجبنى
|
التسلسل: 74
|
العدد: 555984 - و الآن ننتقل للتالي
|
2014 / 6 / 22 - 18:25 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
[المادة 28 لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما. أولا وقت الشريعة الإسلامية لم يكن هناك نظام اجتماعي دولي بل كان العالم عبارة عن إمبراطوريات و ممالك تتصارع فيما بينها من يغزو الآخر و لم يكن هناك تكامل بين الشعوب كما تحاول دول العالم جاهدة الآن و بالنسبة لموقف الشريعة الإسلامية من النظام الاجتماعي الدولي فهو موقف التحدي أرسل نبي الإسلام رسائل تحدي للمالك الروم و الفرس يدعوهم فيها : اسلم تسلم و في هذه الدعوى نوع من التهديد أو المساومة على الاسلام أو القتال . من هذا المنطلق أنا لا أرى أن الشريعة الاسلامية تدعو أو توافق على هذه المادة أي لا توافق على وجود نظام أجتماعي دولي كالامم المتحدة مثلا بل بالنسبة للشريعة الاسلامية دعا رسول الاسلام مثلا لقتال الناس جميعا حتى يذعنوا للأسلام في التالي : - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه ، وحسابه على الله الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 2946 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] بعض المفسرين يقسمون العالم لداران , دار حرب و دار سلام و لكن للحق هذه المسألة لايوجد بها نص قاطع, وإنما هي أفهام للعلماء لنصوص مجملة القرآن و السنة , وهي من المسائل النازلة بعد عهد الصحابة والتابعين , و لا يوجد آية أو حديث يعتمد هذا التقسيم او يتحدث عنه فمثلا قال الدكتور عباس أحمد الباز في كتابه أحكام المال الحرام : والذي يبدو أن الأساس الذي قام عليه تقسيم الأقاليم إلى دار إسلام ودار كفر أو حرب هو أساس اجتهادي لا نصي حيث لم يرد بهذا التقسيم قرآن كريم , ولا حديث شريف إلا إشارات غير مباشرة وردت في بعض الأحاديث . أحكام المال الحرام (195) والذي يظهر من كلام بعض المحققين أن الاعتبار بظهور الكلمة وظهور شعائر الإسلام . جاء في حاشية الدسوقي على مختصر خليل : لأن بلاد الإسلام لاتصير دار حرب بأخذ الكفار لها بالقهر ما دامت شعائر الإسلام قائمة فيها. وقال : لأن بلاد الإسلام لا تصير دار حرب بمجرد استيلائهم عليها بل حتى تنقطع إقامة شعائر الإسلام عنها , وأما مادامت شعائر الإسلام أو غالبها قائمة فلا تصير دار حرب . حاشية الدسوقي (2|188) وقال الشوكاني : ودار الإسلام ما ظهرت فيه الشهادتان والصلاة , ولم تظهر فيها خصلة كفرية , ولو تأويلا إلا بجوار , وإلا فدار كفر …. أقول: الاعتبار بظهور الكلمة ؛ فإن كانت الأوامر والنواهي في الدار لأهل الإسلام بحيث لا يستطيع من فيها من الكفار أن يتظاهر بكفره إلا لكونه مأذونا له بذلك من أهل الإسلام ؛ فهذه دار إسلام , ولا يضر ظهور الخصال الكفرية فيها لأنها لم تظهر بقوة الكفار, ولا بصولتهم كما هو مشاهد في أهل الذمة من اليهود والنصارى والمعاهدين الساكنين في المدائن الإسلامية, وإذا كان الأمر العكس فالدار بالعكس . السيل الجرار(4|575) وقال أيضا : وإلحاق دار الإسلام بدار الكفر بمجرد وقوع المعاصي فيها على وجه الظهور ليس بمناسب لعلم الرواية ولا لعلم الدراية . نيل الأوطار (8|179) على أنه يمكن أن يجتمع في الدار , وفي الشخص كفر وإيمان وفسق وإسلام كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية .
79
أعجبنى
|
التسلسل: 75
|
العدد: 555986 - و الآن ننتقل للتالي
|
2014 / 6 / 22 - 18:26 التحكم: الكاتب-ة
|
أونيسي ونيس
|
[ المادة 29 ( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً. ( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي. ( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها. [عدل] المادة 30 ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه. هاتان المادتان تتحدثان عن تنظيم العمل بالإعلان العالمي و التزام دول العالم به و لا يحق لدولة أن تهدم الحريات و الحقوق الواردة فيه بأي ممارسات و لو رجعنا للدراسة نجد كيف أن تقريبا كل مواد الإعلان تتعارض مع الشريعة الإسلامية و لهذا دائما نسأل الجميع لو قرأت هذه الدراسة و قارنت بين الإعلان و الشريعة ماذا ستختار لمستقبل بلادنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
57
أعجبنى
|
التسلسل: 76
|
العدد: 555991 - مع احترامي للجميع
|
2014 / 6 / 22 - 19:08 التحكم: الكاتب-ة
|
d_fngary
|
الاسلام لا يحتاج الى تطوير يا ساده لكي يتلائم مع حقوق الانسان لأن حقوق الانسان أساسا جميعها لا تخرج عن تعاليم الدين الاسلامي كما أن الدين الاسلامي صالح لكل زمان ومكان ومن يحاول ان تشويه صورة الاسلام بكلام ليس له اساس من الصحة عليه أن يكون موضوعيا في الحكم ويبعد عن التعصب فالإسلام دين يدعو الى الحرية والمساواة واحترام كافة الاديان والعقائد وعليكم مراجعة الاحاديث النبوية الشريفة وآيات القران الكريم وتدبروا ما جاء فيها ولا تفسروا وفقا لأهوائكم وان كان هناك اشخاص يسيئون الى الاسلام فهذا ليس عيب في الاسلام ولكنه عيب فيهم وفي تفكيرهم الضيق
55
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 77
|
العدد: 555992 - رد الى: d_fngary
|
2014 / 6 / 22 - 19:14 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
التعميم الذي جاء في مداخلتك يخيفني اكثر من ان يطمنني. وانا شخصيا لا اقول -ارمي الجمل بما حمل- ولكن اخاف ان تلبسنا كل واردة وكل شاردة في الإسلام اريد موقفا محددا من عدد من النظم التي جاءت في الإسلام وبعضها ما زال يعمل به وحتى تطمئن نفسي ولا اعتب عليك فيما لا تقصده اود ان تقول لي هل تقبل بالنظم التالية: - اعتبار ديار غير المسلمين ديار حرب واحتلالها - الرق - السبي - ملك اليمين - قتل المرتد ورجم الزاني وقطع يد السارق والعين بالعين وقتل تارك الصلاة وسجن تارك رمضان (كما يحدث في كثير من الدول الإسلامية) - كسر التماثيل (كما فعل محمد وكما فعل الطالبان في افغانستان والاسلاميون مع تمثال ابي العلاء المعري في سوريا) - انتقاص حقوق المرأة في الزواج والميراث والشهادة وغيرها؟ - فرض الاسلام على ابناء ولدوا من زواج بين مسلمين وغير مسلمين - انتقاص حقوق غير المسلمين (زواج المسلم من مسيحية بينما المسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة - على سبيل المثال، ورفض شهادة غير المسلم على المسلم وعدم المساواة في الدية، وفرض الجزية على اهل الكتاب ان رفضوا الإسلام) - منع غير المسلم من اقامة شعائره في الجزيرة العربية ومنع دخوله مكة والمدينة - قتال الوثنيين من غير اهل الكتاب حتى يسلموا او يقتلوا ارجع لمقالي وسترى أني لست ضد القرآن او الإسلام المكي، ولكن اريد مثل محمود محمد طه ركن القرآن والإسلام المدني على جنب لأنهما يتضمنان ما ذكرت طمني ولك مني جزيل الشكر
43
أعجبنى
|
التسلسل: 78
|
العدد: 556020 - باسم العلمانية
|
2014 / 6 / 22 - 23:39 التحكم: الكاتب-ة
|
أحمد عليان
|
لا أدري لماذا لا أرتاح لمن يتهجم على معتقدات الاخرين بأسلوب الواثق من من امتلاك الحقيقة .. فمهما تعددت عيوب و نقائص ديانة قوم في نظر قوم آخرين فان رسوخ الديانة عند أصحابها في غالب الأحيان تزداد متانة و صلابة .. لذا أرى أن خدمة التنوير العلماني لا ينبغي أن تنطلق من الاجتهاد في ابطال العقائد بذكر ما تحتويه من عيوب معرفية أو قيمية . وأنما تنطلق من التنوير المعرفي لطبائع الوجود المادي و المعنوي في حياة الانسان بموازاة مع التنوير الفني و الجمالي الذي يخدم الذوق الرفيع ، أحاسيس الطيبة في الانسان بدل الاستهانة بمعتقداته ، وبذر عامل الاختلال النفسي و القيمي الذي لا ينتج غير المزيد من الصراع المجاني حول غيبيات لا حظ للعقل في تأكيدها أو نفيها علميا تجريبيا .. اذا كان من حق العلماني أن يطعن في عيوب التدين المفضي الى الاضرار بحقوق الانسان فليس من حقه الاستهانة بتدين المؤمن المدافع عن حقوق الانسان مثله . ..
54
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 79
|
العدد: 556022 - رد الى: أحمد عليان
|
2014 / 6 / 22 - 23:51 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي الفاضل اساس كل تقدم حضاري هو النقد ولولا نقد العقائد في الغرب لما تم انهاء محاكم التفتيش مثلا ولاستمر الغرب في حرق الهراطقة اذا كان المحك هو احترام حقوق الإنسان وفقا لآخر جملة من مداخلتك، فاليوم خرق حقوق الإنسان في العالم العربي والإسلامي نابع من النظم الدينية الإسلامية تماما كما كان سابقا في الغرب نابع من النظم الدينية المسيحية رفض نقد العقائد الدينية يعني الإبقاء على النظم المخالفة لحقوق الإنسان التي تتضمنها تلك العقائد مثلا - اعتبار ديار غير المسلمين ديار حرب واحتلالها - الرق - السبي - ملك اليمين - قتل المرتد ورجم الزاني وقطع يد السارق والعين بالعين وقتل تارك الصلاة وسجن تارك رمضان (كما يحدث في كثير من الدول الإسلامية) - كسر التماثيل (كما فعل محمد وكما فعل الطالبان في افغانستان والاسلاميون مع تمثال ابي العلاء المعري في سوريا) - انتقاص حقوق المرأة في الزواج والميراث والشهادة وغيرها؟ - فرض الاسلام على ابناء ولدوا من زواج بين مسلمين وغير مسلمين - انتقاص حقوق غير المسلمين (زواج المسلم من مسيحية بينما المسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة - على سبيل المثال، ورفض شهادة غير المسلم على المسلم وعدم المساواة في الدية، وفرض الجزية على اهل الكتاب ان رفضوا الإسلام) - منع غير المسلم من اقامة شعائره في الجزيرة العربية ومنع دخوله مكة والمدينة - قتال الوثنيين من غير اهل الكتاب حتى يسلموا او يقتلوا فهل انت تقبل بهذه النظم التي ما زال بعضها مطبقا وبعضها الاخر يريد تطبقها الإسلاميون وكيف يمكن ان تقضي على هذه النظم ان لم تنتقد الإعتقادات الدينية التي ترتكز عليها هذه النظم؟
39
أعجبنى
|
التسلسل: 80
|
العدد: 556110 - تطوير الإسلام مرادف لتحريف الإسلام.
|
2014 / 6 / 23 - 13:50 التحكم: الكاتب-ة
|
يافث القرشي
|
تطوير الإسلام مرادف لتحريف الإسلام.
48
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 81
|
العدد: 556121 - رد الى: يافث القرشي
|
2014 / 6 / 23 - 15:14 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
وضح موقفك انت مع او ضد تطوير الإسلام؟ وإن انت ضد، فما العمل مع النظم التي تخالف حقوق الإنسان فيه؟
53
أعجبنى
|
التسلسل: 82
|
العدد: 556196 - نقد.. و نقد
|
2014 / 6 / 23 - 22:20 التحكم: الكاتب-ة
|
أحمد عليان
|
أحييك الأخ سامي الذيب ، و اوافقك في نقد المفاهيم المعرقلة للمسار الحضاري المأمول من معظم العقلاء ..لكني أختلف معك في أسلوب النقد مضمونا و شكلا .. فمن حيث المضمون أجد نقدك يصدق على قلة قليلة ممن يدعون أسلاما لا توافق عليه غلبية المسلمين ، و من ثمة فان النقد ينبغي أن ينصب على دواعي و ملابسات ظهور هذه النزعة المتطرفة بعد بوادر الاصلاح التي عرفتها المجتمعات الاسلامية .. بدل محاولة استصال ما يصعب استئصاله لدواعي معروفة في العلوم الانسانية .. أما من حيث الشكل فان النقد البناء لا أراه منتجا اذا انطلق من الاثارة الانفعالية التي يمكن أن ينتج عنها عكس المطلوب .. خصوصا و نحن في عصر المناهج العلمية التي لا تبنى فيها النتائج على أحكام القيمة المختلف في تبرير مصداقيتها .. و انما تبنى على الوقائع و مسوغات ظهورها أو تطوراتها في سيرورة النسق الثقافي و الفكري المحايث لهذا الاعتقاد أو ذاك .. و من هنا ينطلق الاصلاح و التنوير في عصر -حقوق الانسان- ا
43
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 83
|
العدد: 556198 - رد الى: أحمد عليان
|
2014 / 6 / 23 - 23:02 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
شكرا على مرورك الكريم وتعليقك في مقالي تعرضت - لنظم مطبقة اليوم فعلا في جميع الدول العربية والإسلامية (مثل عدم المساواة بين الرجل والمرآة، وبين المسلم وغير المسلم) - ولنظم مطبقة في بعض الدول العربية (مثل العقوبات الإسلامية بالإضافة لما سبق) - ولنظم تطالب جميع الحركات الإسلامية وحتى مجلس وزراء العدل العرب بتطبيقها (مثل العقوبات الإسلامية بالإضافة إلى ما سبق) - ولنظم تطالب بعض الحركات الإسلامية بتطبيقها مثل فرض الجزية وكسرالتماثيل والسبي وملك اليمين والرق وغزو دار الحرب (اي دار الكفار) وقتل الوثنيين وكل هذه النظم مرفوضة في نظري ... من الأخف إلى الأكثر قسوة - والإنتقال من الأخف إلى الأقسى قد يحدث بأسرع مما نتصور. فهناك اشخاص تعتبرهم متسامحين لدرجة ما ثم يتحولوا إلى وحوش. ويكفي وجود قائد متوحش حتى يقود قطيع من ملايين الخراف المسالمة للمسلخ.... او يزرع في ملايين من الأفراد نزعة وحشية. وقد رأينا ذلك في المانيا النازية... وهو ما نراه في بعض الدول الإسلامية وممكن ان نشبه ذلك بمرض السرطان... فقد يكون خفيفا ثم يصبح شديدا ومميتا ومن يريد ان يقاوم السرطان عليه ان يأخذ بالحسبان جميع مراحل السرطان من الأخف إلى الأشد
اعرف ان مطلبي بركن القرآن المدني وعصمة محمد على جنب هو مطلب مرتفع. لكن انا اكلمك كأستاذ لأصول الشريعة. وكما تعرف في الشريعة مثل في الشجر الجذور والفروع. ولا يكفي ان تنتقد مخالفات حقوق الإنسان او رش بعض المبيدان على اوراق الشجر لمعالجة مجتمع مريض وشجرة مريضة. بل يجب النزول للجذور. وفي الإسلام الجذور متمثلة في القرآن والسنة. ودون التصدي لهما لن نصل إلى نتيجة... كمن يعطي حبة اسبرين لمن معه سرطان. وبطبيعة الحال كلامي صادم... ولكن من واجبي الصراحة. اظن انه لم يعد بعد مجال للدلع والمداراة والمداهنة
بخصوص الأسلوب، لقد حاولت على قدر الإمكان التخفيف من حدة مقالي... وقد عرضته فعلا على اكثر من عشرة اشخاص واخذت برأيهم. وما تراه الآن يختلف جذريا عن النص الأول الذي كنت قد كتبته. مما يعني اني ابذل جهدا في تخفيف وتحسين الشكل. ولكن في نفس الوقت يجب ان لا يكون المقال مثل الماء لا لون ولا طعم ولا رائحة له.
وانا على كل حال لا ادعي لا العصمة ولا الكمال قلبا او قالبا. وكما يقول ابو حنيفة: هذا رايي وهذا احسن ما رأيت، فمن جاء برأي خير منه قبلناه
شكرا مجددا على مشاركتك وآمل ان لا تجعلها بيضة الديك
46
أعجبنى
|
التسلسل: 84
|
العدد: 556266 - عبد الغني زيدان العدد 555000
|
2014 / 6 / 24 - 11:13 التحكم: الكاتب-ة
|
johnhabil
|
ينظر عبدالغني زيدان الى الكاتب السيد سامي الذيب على أنه مسيحي من وجهة نظر القرآن الذي يقول في الآية 51 من سورة المائدة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ويفضل أن يسمي المسيحية (بالصليبية ) التي غزت فلسطين واحتلتها، وطردتها منها قوات صلاح الدين الأيوبي ، والجميع يعرفُ أو قرأ عن التهضة الأوربية وفصل الدين عن السياسة وليس عن السماء أنتبه على كلامك ولا تغلط هناك ملايين القراء كشهود وهذه التسمية جاءت على لسان عبد الغني ايماناً منع يسورة الفاتحة الآية 6 و 7 - 7 - ويبدل منه : (صراط الذين أنعمت عليهم) بالهداية ويبدل من الذين بصلته (غير المغضوب عليهم) وهم اليهود (ولا) غير (الضالين) وهم النصارى ، ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهوداً ولا نصارى والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب تفسير الجلالين والفاتحة تذكرني بفيديو لفتاة عمرها سنتان انتشر قيل عشر سنوات ، والدها يسألها من هم الضالين فتجيب المسيحية ومن هم المغضوب عليهم فتجيب اليهود ثم يتابع السيد زيدان كلامه ويقول : وبأيديهم جعلوها أرضبة تعبد الحجارة والأوثان انتهى أضحكتني والله يارجل : ألم يكن الرسول يطوف حول كومة من الأحجار بقفزات ونطات ويذبح للكعبة قبل الدعوى ؟؟ وبعد الدعوة ، ودخول مكة وكسر الأصنام فيها .. هل كسر صورة المسيح وأمه مريم ؟؟؟؟ أم قال إلا هذي؟ هل صنع الرسول آية لتطهير الكعبة وأنتهر الشياطين وابعدهم عن بيت الله الذي بناه ابراهيم ؟؟؟ أم أنك جاهل أن القرآن يقول إنما الآيات من عند ربي وما أنا إلا بشر!!!!! ولو جزمنا أن الرسول كسر أوثان الحاهلية وطهر البيت الحرام ،فلماذا حتى الآن المسلمين يرجمون الشيطان المتواجد في الكعبة فقط ؟ولماذا الصفاوالمروى وهما تمثالان لآلهة قريش هما الآن من شعائر الاسلام ؟ أما من ناحية ليس هناك اتصال بين السماء والأرض سوى الاسلام هذا مفهومك أنت الواهي ودليلنا القرآن وهو الحكم مع القراء بيني وبينك المسيحية تقول المسيح صلب ومات وقام من بين الأموات وصعد للسماء والقرآن يقول في الآية 158 من سورة النساء : بل رفعه الله إليه حياًوكان الله عزيزا حكيماً، وهذا يعني أن الواسطة بين السماء والأرض هي شخصية المسيح ولكن مع كل احترام ومودة وإجلال لشخص الرسول أنقل ما جاء في كتب التاريخ أجبر عمرلن الخطاب المسلمين على عدم اعلان وفاة الرسول وبفي 3 أيام بلادفن في جو صحراوي حار حتى انتفخت بطنه وأخضرت أضافره حتى جاء أبو بكر وأعلن وفاته ودفن في بيت السيدة عائشة وبينه وبين مسجد الرسول جدار فقط ( ابو هريرة) وبالنسبة لصديقك عبدالله خلف فهو مثلك يتتبع أقوال العلماء والهراطقة الآجانب الذين تكلمت عنهم على حساب صحة القرآن وانكار ما جاء فيه عن المسيح الذي يخلق من الطين طيراًويعلم الغيب ويبصر العميان وتأييده من الروح القدس منزل الوحي الاسلامي وهو كلمة الله وروح الله وهو حي يرزق في السماء ويقول الأنجيل حسب المسيح لا يصعد الى السماء إلا من نزل من السماء والنبي الكريم صعد للسماء في ليلة الاسراء والمعراج ونزل الى الآرض ومات في بيت عائشة ياأخي قد ايه عقلي وعقلك سميك في مجرتنا القريبة * ملكي ويي *تبعد عنا 100 ألف سنة ضوئية إذا المسيح ومحمد ركبوا البراق يلي يطير بسرعة الضوء .. 360 ألف مايل بالثانية سوف يصلون لآقرب مجرة بعدمئات الملايين من السنين الأرضية وكيف إذا كانت الرحلة الى إحدى الملايين من المجرات التي يتواجد فيها الله، فكم سوف تستغرق من الدهور ، ووجود الأنسان على الأرض لا يتعدى نصف المليون سنة ، والمركبة الآمريكية التي احترقت وهي تدخل الغلاق الجوي(500 ) كم لخلل في ضبط الحراة داخل المكوك وراح ضحيتها سبعة علماء عالميين كانت سرعتها لا تتجاوز 10% من سرعة الضوء
42
أعجبنى
|
التسلسل: 85
|
العدد: 556294 - johnرد لسامي الديب و
|
2014 / 6 / 24 - 15:05 التحكم: الكاتب-ة
|
تعقيب
|
اولا بحب احكي للسيد سامي لايحق لاحد يعتبر ان اجداده هم الخنازير والكلاب والقرود وهذه نظرية دارون واكبر مراكز الابحاث العلمية لاتخجل من هذا وبيولوجيا ساكون غبي اذا لم اكن مجازي لانني قلت هذه العبارة بسياق المنطق المادي وبالعكس هذا مدح للبعض وانا اذا ما وصفتني بصفة ما تعود ل اجدادي ساكون ممتنا جدا لحضرتك وكله بسياق مجازي طبعا ولزاما علي ان اقول ان كل الايديولوجيات الانسانية تنصهر في البوتقة المادية ويخلف على هيجل الي صنعلكم ميتافيزيق مادي ثوري والمقال بعيد عن مناقشة هذا ويبدو انه تنبا لغباء المبادىء المادية من بعده ودارون كي لا يقع بمستنقعهم وان يرد الى عالم الحيوان بهذه الصفاقة والاجحاف وكانه يرى نفسه ارقى من ان يكون من سلالة القرود johnوالى السيد لم تفهمني حضرتك لم اهاجم النصرانية كدين او كمفهوم من منطق شرقي او قراني انما من خلال كبار كتابات علماء اللاهوت اولا عليك ان تعلم ان المسلمين ورغم معرفتهم بانه لايوجد ما يسمى بانجيل عيسى منذ المسيح عليه السلام وهذه التسمية تعني-نبي-الاناجيل الموجود مارقس يوحنا لوقا وشخصيات تاريخية فضلا عن ان بعضهم لم يعايش فترة المسيح وفي اول صفحة تجد نسل المسيح وفي الصفحة التالية انه ابن الله ؟ هذه اسئلة بسيطة جدا ابسط من اسئلة الاستاذ عبدالله خلف وان تاريخيا في تلك المرحلة والتي تم فيها الازواج ما بين اليونانية والمسيحية كيف تحولت الى صليبية ورموز زثنية ليس هذا امرنا فقط لاوضح لك انك فهمتني خطا المنطق الذي كنت اتحدث به هو بسيط ان النص الموجود لدى حضراتكم لايوجد به ما يقول لكم ارفعوا الصليب او ابنوا التماثيل او التراتيل والنشيد كل هذه الافعيل هي من صنع اما بولس او بعض المفكرين للاسف حضرتك فرضت علي انني اناقش من منطق قراني وانا لم اكن كذلك انما من منطق اذا اردت اسميه مقارنة الاديان او اللاهوت ولك هذا المقال لمجدي زكريا http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=373143 وهو احد كتاب الحوار المتمدن في نفس الوقت لا انفي عدم وجود مسيحيين بالمعنى الحقيقي وايضا يهود بالمعنى الحقيقي لا لتعميم في هذه الامور وبعدين المسلمون لم يفرضوا على انفسهم ان يصنعوا شيئا لم يرد في القران بعكسكم واستخدامي للصليبية هو رمزية للصليب المصنوع من الاخشاب والمعادن وتطور الى ان اصبح اشارة للتثليث بعد قراءتك لمقالات الاستاذ زكريا سازيدك اكثر من مقالات لكتاب الحوار المتمدن واذا اردت كتب لعلماء اللاهوت ايضا جاهز والكل يقول لك بصوت واحد ان المسيحية الحالية لا صلة لها بالسماء وهذا قول الكثيرين واخرين مسيحين يقولون ان مسيحيي اليوم يتبعون بولس اكثر من المسيح النبي ويوقول اخر بما ان هذه الكتب يوجد الاف الاخطاء اللغوية نصوصا وكلمات وترجمة عن الارمية واليونانية لايجب اعتباره حجة لغوية واخر يقول انه ليس حجة تاريخية واخر قولي ليس لديك الحق بان تقول انني انظر للسيد سامي كمسيحي حسب النظرة القرانية فالحق الحق اقول لك انه لايوجد في القران الكريم اي اشارة لما هو لديكم الان للاسف
43
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 86
|
العدد: 556315 - رد الى: تعقيب
|
2014 / 6 / 24 - 17:15 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي الفاضل لن اطيل عليك ما زلت على موقفي بأن الحيوان افضل من الإنسان الف مرة
اهديك في هذه المناسبة مقالي قد كانت لكم اسوة حسنة في الحمار http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382083
50
أعجبنى
|
التسلسل: 87
|
العدد: 556425 - انت احلى كاتب
|
2014 / 6 / 25 - 12:24 التحكم: الكاتب-ة
|
تعقيب
|
صدقني يا زلمة اني مبسوط منك كثير بحترم اي شخص بعتز بالنسب والمصاهرة مع الحيوانات وليس بشكل مجازي وانقل للاخوة القراء ردك على احد المعلقين:ـ باسمي وبإسم الخيل والبغال والحمير اشكرك على هذا الشعر الجميل انا شخصيا اعد طلب رسمي سوف ارفعه للعزة الإلهية اطلب منه ان يخرجني من زمرة البشر الأشرار ويضمني إلى زمرة الحمير الأبرار-هذا رد الاستاذ سامي ارجوكم حد يفهمني شو هالمنطق ويوخذ عشرين دولار يارجل يعني قضية انو اصل الانسان حيوا ن ماشي بس انو تعتز انك ترجع لهذا الشيء فانت رجعي بالنسبة لنظرية التطور والمادية يجب ان يقيموا عليك الحد الاشتراكي والشيوعي ههههههههه بس انا متاكد لو ارجع الى الطفرة البيولوجية التي من خلالها تناسل العرب التابعين لهذا الفكر سيكونون قد جاؤو بطريقة غير شرعية قد يكونوا من البغال التي هي علاقة غير صحية بين الحمير والخيول وفي ردك الذي اورته ذكرت الاصناف الثلاثة كلها لها اصول بيولوجية ثبوتية الا البغال يعني انا في تعليقي السابق كان تشريفا للبعض ومدحا ايضا كل هذا ليس مجازيا هههههههه ولكن صدقني اني بحترم اي شخص يحب مبادؤه مثلك ولا يتنكر لثوابته ونظرياته انا بالنسبة لي اطالب الحوار المتمدن بان يطلب من القراء والكتاب شهادات صحية نفسية تثبت ان عقلية الكتاب والمعلقين صحيحة لانني والله اشك في هذا لابد ان بعضهم يكتب سكرانا وكثيرا يراجعون عيادات نفسية امراض توحد والانفصام والشك والتقمص والكثير بعدين حضرتك طولت روح خلينا نشوف غيرك اما صدقني اني ضحكت من قلبي اها يا هيك النقاش يا بلاش
44
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 88
|
العدد: 556426 - رد الى: تعقيب
|
2014 / 6 / 25 - 12:28 التحكم: الكاتب-ة
|
سامي الذيب
|
اخي الفضال تكيملا لفرحتك، اهديك هذا المقال سورة الحمار http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368073
37
أعجبنى
|
التسلسل: 89
|
العدد: 556491 - رد على تعقيب عبدالله زيدان
|
2014 / 6 / 25 - 20:33 التحكم: الكاتب-ة
|
johnhabil
|
أولاً- تعليقك في 555000 كان موجهاً وا ضحاً وانكارك في التعقيب هومنافقة .والدليل هو كلامك من النص: لابد من تسليط الضوء على هذه الثنائية وخصوصا انه لا يجوز النظر للموضوع من دون الذات وهي الكاتب وهو *****مسيحي الديانة المسيحية وافضل *****ان اسميها الصليبية ثانياً - لماذا ترفق ردك اليٌ مع الأستاذ سامي ، فهو صاحب الندوة ، وهو بستطيع الردعليك وينوٌر لك الطريق ثالثاً- ضاقت بك الحجة أن ترد عليٌ من القرآن أو السنة ، لماذ الله يتواجد بين كومة أحجار مع نزيل أخر هو الشيطان المرجوم منذ 1400 سنة وسيبقى أزلي الوجود هناك رابعاً الإنتقال من الجواب إلى سؤال :يعني فقدان الحجة والتهرب من الإجابة واللف والدوران خامساً - يارجل أنت تقول الكاتب علماني أبن داروين فماذا يهمك انتماؤه الديني ؟ الأجدر بك أن ترد على موضوع ندوته ،، وليس على المسيحية سادساً ماهي درجة ثقافتك العلمية حتى تناقش أو تخلط بين نظرية داروين والخنازير والكلاب سابعاً- تقول ورغم أن المسلمين لا يعترفون بانجيل عيس فهل المسلمين يصدقون **** والقرآن يكذب ***** حسب ادعائك والآيات3 و 4 من سور آل عمران يقولا : وانزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس ؟ ثامناً - أنت لا تستشهد من علماء لاهوت بل من فلاسفة وكتٌاب وكتب وعلماء غربيين بدلالة نسب المسيح وحسب الاهوتيين هونسب انساني عدا الإلهي ومن الصفحة الآولى التي ذكرت ومن الآصحاح الأول والآية 16 تقول : ويعقوب ولد يوسف رجل مريم ..... التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح تاسعاً- المسيحية ترفع الصليب علامة المحبة والفداء وتبني التماثل وتصنع الآيقونات وهي تعابير بشرية خالصة ولا نؤمن أن الله نزيل بناء حجري عبدته آل قريش بما فيه من أصنام وله شريك (نزيل أخر ) هو الشيطان عاشراً- بيٌنا سابقا أن صلة المسيحية بالسماء هي الآنجيل والقرآن - صلب ومات وقام وسعد للسماء ،،،، ما صلبوه وما قتلوه بل رفعه الله إليه حياً ومن يخالف القرآن فهو كاذب أحدى عشر - بولس بعد النور على طريق دمشق انفتحت بصيرته بالروح القدس وبشر في كل مكان وطلب مواجهة قيصر وكان له نصيب التبشير في روما وعندما صُلب طلب أن يصلبوه ورأسه للأسفل لكي لا يكون مساويا لربه وحتى في الصلب اثنى عشر - نعم نعم نعم إن الترجمة لجميع اللغاة العالميةللكتاب المقدس تتغير فيها المعاني وتضيع بعض الكلمات وتأول بعضها ولا تفهم بعضها الآخرلآنها صناعة بشرية أما القرآن فهو صحيح كما نزل وكما كتب وكما وصل إاليالآن نا الرجاء المتابعة في تعليق تابع قصير آخر
34
أعجبنى
|
التسلسل: 90
|
العدد: 556497 - علامات التشكيل : ألٌغت نسيان الله جل جلاله
|
2014 / 6 / 25 - 21:18 التحكم: الكاتب-ة
|
johnhabil
|
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
--------------------------------------------------------------------------------
قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير وحسب تفسير القرطبي وهذه آية عظمى في الأحكام . وسببها أن اليهود لما حسدوا المسلمين في التوجه إلى الكعبة وطعنوا في الإسلام بذلك ، وقالوا : إن محمدا يأمر أصحابه بشيء ثم ينهاهم عنه ، فما كان هذا القرآن إلا من جهته ، ولهذا يناقض بعضه بعضا ، فأنزل الله : وإذا بدلنا آية مكان آية وأنزل ما ننسخ من آية ما نستنتج أن هناك تناقض بالقرأن وهذا التناقض خلق النسخ ، والنسخ هو تبديل حكم أية بحكم آيةآخرى مثل - الشيطان وضع كلمات على فم الرسول ، والله ألغاها الغرانيق العلى ثلة من الأولين وقليل من الآخرين وأعترض عمر فجاءت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين واحد مقابل عشرة وخفف الله عليكم واحد مقابل أثنين أما المصيبة الكبرى فهي في كلمة ننسها بعد كلمة قوله تعالى التي جاءت في الشرح فهي دون تشكيل في القرآن وتعني أن الله جل جلاله ينسى مثل الانسان يا حرام ويلزمه يهود خيبر ليصلحوا له أو علماء اللغة لكي يخترعوا علامات التشكيل ويعدلوا من خطأ الله في القرأن فيصبح حسب التشكيل (نٌنسها أي الله على مزاجه ينسي الرسول نأت مثلها أو أحسن منها هل كلام الله متميز فيه افضل والأفضل ولماذا لم يأت بالأفضل أولاً
.
38
أعجبنى
|
التسلسل: 91
|
العدد: 557143 - يتحدّون الاستاذ سامي وهم لا يعرفون حتى كيف يفكّرون
|
2014 / 6 / 29 - 23:12 التحكم: الحوار المتمدن
|
آدم من المغرب
|
مساء الخير. تحية طيبة من بلاد المغرب الأقصى للأستاذ سامي الذيب. وبعد، أعبّر لك عن تضامني معك، ومساندتي إليك. وأعتبر أن مقالاتك وأطروحاتك متقدّمة جدّا، ومفيدة جدّا، وتستحق العناية والتقدير. وأنا شخصيا أتفق معك حول انتقاداتك. وأعتبر أن الطريقة التي يتعامل بها كثير من المسلمين مع الدّين تلعب دورا حاسما في التخلّف والانحطاط اللذين هم فيهما غارقون. انحطاط على مستويات المعرفة، والعلم، والثقافة، والاقتصاد، والنظام السياسي، إلى آخره. مع الأسف، نفس القضايا التي تنتقدها يا أستاذ سامي الذيب، هي التي تجعل كثيرا من المسلمين يعجزون عن فهم نقدك. إنه الاستلاب (aliénation). وألاحظ مع الأسف أن كثيرا من المعلّقين في النقاش ليسوا في مستوى نقاش الأطروحات التي قدمتها. بل الخطير هو أن هؤلاء الأفراد يفضحون، دون أن يعوا ذلك، أنهم لا يعرفون كيف يقرؤون، ولا كيف يستمعون لغيرهم، ولا يشعرون أنهم لا يعرفون كيف يفكّرون. وتنقصهم الآداب المدنية. فمن نتائج سوء تعاملهم مع الدين، أنهم لا يدركون، ولا يتقنون، منهج التفكير. وفي نفس الوقت، يظنون أنهم أكثر علما، وأكثر ثقافة، وأكثر ذكاءً، من كل العالم. ولكن، أشجعك يا أستاذ سامي الذيب على الاستمرار في كفاحك، دون المبالاة بمثل هؤلاء الجهال الذين يشتمونك. وكُن على يقين أن الزمان، والتاريخ، سينتهي حتما إلى انتصار الحقيقة. والجهل سينتهي دائما إلى الزوال. مع تحياتي ومودتي. آدم.
15
أعجبنى
|