عن ( يد الله جل وعلا / عجوز للمرأة فقط أم للرجل أيضا / إسرافنا فى أمرنا / نحن والسلفيون )

السؤال الأول :
ما معنى قوله جل وعلا : ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) ؟ ما هو معنى ( بيده ) ؟
إجابة السؤال الأول :
قال جل وعلا : ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الملك )
ـ المعنى المباشر أنه جل وعلا هو الذى يسيّر هذا الكون بملائكته ، ويترك مجالا لحرية النفس البشرية وسيحاسبها عليه يوم القيامة . التعبير القرآنى عن هذا متنوع ، منه التدبير ، قال جل وعلا :
( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (4 ) (3) يونس )
( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) السجدة )
ومنه قوله جل وعلا :
1 / 1 : ( لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( 63 ) الزمر .
1 / 2 :( لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )( 12 ) الشورى .
2 ـ التعبير ب ( اليد ) هو مجازى وليس بالاسلوب التقريرى ، ومنه قوله جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (10) الفتح )

السؤال الثانى :
عجوز هل جاء فى القرآن الكريم وصفا للمرأة فقط أم للرجل والمرأة ؟
إجابة السؤال الثانى :
1 ـ قال جل وعلا :
1 / 1 : فى قصة ابراهيم وتبشيره وزوجه باسحاق ومن بعده بيعقوب :( قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) هود ). لم تقل إنها عجوز وزوجى عجوز بل وصفته بالشيخ .
1 / 2 : وفى قصة لوط : ( فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171) ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ (172) الشعراء )
2 ـ وصف زوجتى ابراهيم ولوط ب ( عجوز ) لا يعنى إقتصار هذا الوصف على النساء فقط فى هذه المرحلة العمرية لأن:
2 / 1 : ( العجوز ) من العجز ، وهذه مرحلة عمرية للبشر من النساء والرجال معا دون تفرقة . قال جل وعلا :
2 / 1 / 1 :( وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70) النحل ) .
2 / 1 / 2 :( وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ) (5) الحج )
2 / 1 / 3 : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54) الروم )
السؤال الثالث :
اتعجب من دعاء بعض الأنبياء المذكور فى آية ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا )(146 )آل عمران ). هل كانوا فعلا مسرفين ، وهل يتفق هذا مع قوله تعالى ( وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43) غافر) والآيات الكثيرة التى تقول ان الله تعالى لا يحب المسرفين ؟.
إجابة السؤال الثالث :
قال جل وعلا : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) آل عمران ):
1 ـ الكلام هنا عن أنبياء ماتوا على الحق وجاهدوا وصبروا . أى لم يموتوا مسرفين .
2 ـ من آداب الدعاء إتهام النفس إمعانا فى الخضوع والخشوع حتى يقبل الله جل وعلا الدعاء . ونتذكر دعاء ابراهيم عليه السلام ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) الشعراء ) .
3 ـ لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ . وهذا يشمل الأنبياء . ولو عاقب الله البشر بذنوبهم لأهلكهم جميعا . قال جل وعلا :
3 / 1 : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (61) النحل )
3 / 2 : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً (45) فاطر )
4 ـ الفيصل أن الفائزين يوم القيامة هم من يتزحزون عن النار . قال جل وعلا : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران ) .
5 ـ أين المحمديون من هذا ؟ وهم الذين زعموا إمتلاكهم الجنة مهما أجرموا ؟! نتذكر قوله جل وعلا : ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) البقرة )
السؤال الرابع :
كنت اتناقش مع شيخ سلفى وجاءت سيرتك فقال انك جئت بدين جديد . قلت له انك لا تنقل عن المستشرقين بل تستشهد بالقرآن الكريم ، فقال انه لم يقل أحد من قبل بهذا وقال انك تخرج عن ثوابت الأمة . ماذا ترد عليه ؟
إجابة السؤال الرابع :
أولا :
1 ـ فى مقال سبق بعنوان ( إتّخذوه مهجورا ) شرحت كيف إتّخذوا القرآن مهجورا ، وبهذا تم تغييب الاسلام ، وتأسيس أديان أرضية هى ما يسمونه بالثوابت ، والتى ترسّخت عبر قرون سلفت ، وأصبح إنتقادها عندهم كفرا .
2 ـ يكرهون أن تستشهد بالقرآن الكريم وبما يناقضه من خرافات أديانهم الأرضية . ، فهم كما قال جل وعلا عنهم ( إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) الصافات ). تدبر قول رب العزة جل وعلا عنهم وعن أمثالهم : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (24) الزخرف ).
3 ـ أمّا قوله إنه لم يقل أحد من قبل مثل ما أقول ، فطالما قيل لى هذا وأنا فى جامعة الأزهر ، وأن شيوخهم الأكابر لم يقولوا هذا . ولماذا أكون أنا الذى يقول هذا . وكنت اردُّ عليهم بما ذكره رب العزة جل وعلا عن مشركى قريش : ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ (7) أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) ص ).
أخيرا :
قال جل وعلا :
1 ـ ( فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (13) الأعلى )
2 ـ ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8) فاطر )
لا تضيّع وقتك مع هؤلاء الناس . هم لا يستحقون ، ولا أمل فى هدايتهم . إستثمر وقتك فيما ينفعك يوم الدين .