من -خداع الزهد- إلى -إمبراطوريات النهب-

تحية صديقي العزيز حميد ...مقالكم يقدم قراءة دقيقة لتحول السلطة في العراق من زهد مُقنع إلى نهب معلن، لكنه يكتمل أكثر إذا وضعناه في سياق ما بعد الربيع العربي. فالمشكلة اليوم ليست فقط في فساد الحكام، بل في المعادلة التي فُرضت على الشعوب وهي الأمن مقابل الحرية. هذه المعادلة، التي بدت واقعية بعد انهيارات دول مثل سوريا وليبيا، والعراق دفعت قطاعات واسعة إلى القبول باستقرار هش، خوفاً من الفوضى.
لكن الحقيقة أن ما جرى لم يكن خيارا حرا للشعوب بقدر ما كان نتيجة فراغ سياسي، وتدخلات خارجية، وغياب بدائل منظمة، مما سمح بعودة الاستبداد بشكل أكثر وضوحا. وهنا تكمن المفارقة كما تقول في المقال وهي أننا انتقلنا من حاكم يُخفي استحواذه على الدولة خلف خطاب الزهد، إلى طبقة حاكمة تتعامل مع الدولة كملكية خاصة بلا أي قناع.
الخلاصة أن الأزمة لم تعد بين حاكم فاسد وشعب مظلوم فقط، بل في بنية كاملة حولت الدولة إلى غنيمة، وأجبرت الناس على الاختيار بين الخوف والفوضى ،وهو اختيار زائف في جوهره، لأن غياب العدالة يدمر الأمن كما يدمر الحرية.
تحياتي مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى            

---

أن جهات مسلحة خارجة عن القانون قامت بسرقة سكّة قطار القائم مع القطار القديم (الحديد الخردة)، ونقلها باتجاه محافظة كربلاء.
و إن - عمليات النقل تجري بشكل مستمر، وسط مطالبات بفتح تحقيق رسمي ومحاسبة الجهات المتورطة”.
و أن “عمليات السرقة طالت أجزاءً من خط السكة الحديدية في قضاء القائم غربي الأنبار”، وجود مطالبات بالكشف عن الجهات المتورطة واتخاذ الإجراءات القانونية بحقها، لما تمثله هذه الحادثة من اعتداء على البنى التحتية والممتلكات العامة.
إن “ما يجري في القائم يمثل انتهاكاً صارخاً للقانون واعتداءً واضحاً على مقدرات الدولة”، وأن “سرقة خطوط السكك الحديدية لا يمكن أن تتم بهذا الشكل المنظم والمستمر دون وجود ثغرات كبيرة في منظومة الرقابة والمتابعة”.
و أن “غياب الدور الفاعل للأجهزة الرقابية والأمنية شجّع الجهات المتورطة على التمادي، خصوصاً في مناطق تعاني أصلاً من ضعف الخدمات وتحتاج إلى إعادة تأهيل بنيتها التحتية، وليس تجريدها من المشاريع الحيوية المتبقية”.
فإن هذا النوع من التجاوزات لايمثل الجانب الاقتصادى فقط وانما يسىء الى هيبة الدوله

إرسال شكوى على هذا التعليق          22 أعجبنى            

---

أهلاً بك أخي العزيز علي عجيل منهل، وشكراً لإضافتك الصادمة والموثقة لهذه الحقائق التي تجسد ما وصفناه بـ -دولة الغنيمة-. ما طرحته يا أخ علي هو الدليل المادي على أن -معادلة الأمن والخبز مقابل حرية النهب والسلب- هي مجرد غطاء لتمرير -النهب-. فبينما يُطلب من الناس الصمت طلباً للأمن، تقوم -الجهات الخارجة عن القانون- بتفكيك الدولة وبيعها -خردة-.الأزمة اليوم لم تعد في -غياب القانون- فقط، بل في -قانون الغابة- الذي يرتدي زي السلطة ويستخدم مقدرات الدولة لتدمير بنيتها التحتية.

تحياتي لك أستاذ على هذا الرصد الدقيق والجريء، فهو يضع النقاط على الحروف في فهم طبيعة الصراع الحالي في العراق.

مودتي واعتزازي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          8 أعجبنى            

---

كتب زكى رضا فى لتاسع من نيسان ٢٠٠٣ وقف أبو تحسين وبيده نعاله المستهلك يلطم به صورة الطاغية صدام حسين، لتنتقل صورته عبر الفضائيات إلى كل أركان الأرض، كدليل على القمع والقهر والبؤس الذي كان يعيشه ومعه الغالبية العظمى من ابناء العراق. وفي نفس الوقت نقلت تلك الفضائيات صورا لمن يسرق كل شيء ، كل شيء حتى المتاحف حيث تاريخ بلد موغل بالقدم، هؤلاء كانوا ما أطلق عليهم وقتها صفة الحواسم.
أبو تحسين الشيوعي رغم جوعه وبؤسه وفقره وحرمانه، أبى أن تمتد يده ليسرق شيء من ممتلكات بلده، فوجد ضالته بصورة الطاغية فكان نعاله إعلانا بنهاية سلطة أذاقت العراقيين الموت وبلدهم الخراب. اما الحواسم فقد نهبوا كل شيء ووصلوا بعدها إلى سدة السلطة ليكملوا المهمة التي انجزوها بدقة عالية، فيما لازال حزب أبي تحسين نزيها فقيرا، لا يملك الا وطنيته ونضاله لغد أجمل وأبهى.
نعم فالتاسع من نيسان 2003 لم يكن مجرد سقوط نظام، بل لحظة تاريخية رسمت مسارين متناقضين استمرا حتى اليوم. في ذلك اليوم وقف -أبو تحسين- الشيوعي المعدم يلطم صورة طاغية بنعاله ليس كمواطن غاضب فحسب، بل بوصفه ممثلًا لفكرة: أن الكرامة غالية والفقر لا يبرر الفساد

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى            

---

أهلاً بك يا صديقي آدم . قراءتك تلمس الجرح الغائر في الوعي السياسي العربي المعاصر، وهي إضافة نوعية لما طرحته في المقال- حول تحولات السلطة في العراق. لقد لخصت ببراعة كيف تحول -العقد الاجتماعي- من وثيقة تضمن الحقوق إلى -عقد إذعان- يساوم الناس على بديهيات وجودهم. السلطة اليوم لا تقدم -أمناً- حقيقياً (بمعنى سيادة القانون)، بل تقدم -كفّاً للأذى-. أي أنها تقول للشعب: -اقبلوا بنهبنا المنظم، لكي نحميكم من النهب العشوائي (الفوضى)- نحن أمام -دولة الغنيمة- التي لا ترى في المواطن شريكاً، بل عائقاً يتم تحييده بفزاعة الفوضى والجوع. إن كسر هذه الدائرة يبدأ من الوعي بأن الأمن الحقيقي هو ابنه الشرعي للحرية والعدالة، وليس نقيضاً لهما.
كل التقدير لرؤيتك العميقة التي تتجاوز الوصف السطحي للأحداث لتنفذ إلى جوهر الأزمة البنيوية.

تحياتي ومودتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى            

---

تحياتي مرة أخرى أخي علي
لم يكن فعل -أبو تحسين- مجرد تعبير عابر عن غضب، بل تحول إلى أيقونة عالمية لاختصار عقود من القمع. الفقر المدقع الذي عكسه -نعاله المستهلك- لم يمنعه من الحفاظ على نزاهته.

الموقف الأخلاقي هنا هو رفضه السرقة (الحواسم) رغم الحاجة، واكتفى بصب غضبه على رمز السلطة التي أفقرته. يمكننا الربط بين سلوك أبي تحسين وانتمائه الفكري (الشيوعي)، والاشارة إلى أن هذا التيار ظل متمسكاً بنظافة اليد والوطنية رغم إقصائه أو تهميشه لاحقاً.
تعليقك رثاء سياسي وصرخة نقدية ضد الانحراف الذي رافق التغيير في العراق. إن -التاسع من نيسان- كشف عن جوهرين: جوهر وطني ضحى وبقي فقيراً، وجوهر انتهازي استولى على الدولة باسم التغيير.
القاك على خير

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

ايو تحسين شيوعي كما يأتي في مقالة الاستاذزكي رضا وتعليق الدكتورعلي منهل اعلاه فقير وضحى بنعاله للاقتصاص من المجرم صدام الذي جوعه والشعب العراقي واضطهدهما ودمر احوال العراق على مدى عقود ولكن ايو تحسين لم يمد يده للحواسم وبلا للسخت الحرام وسرقة المال العام من تسلق للسلطة من عمائم ورؤساء الاحزاب الاسلاموية والميليشيات كلهم مثل جماعة ابو الولاء الولائي واصبح سرقة المال العام حلال سموه مالا سائبا فقهيا يالهم من رذلاءانذال جعلوا العراق اليوم مدمر ممزق فقير ودون قانون ولا دولة ولاسيادة ولا كهرباء ولا ابسط خدمات ..لا يعرفون غيرالسرقة والنهب .وقارن
انهم يدعوة التقوى والبكاء على الحسين وانهم يسيرون على علي ابن ابي طالب وسيرة ال البيت والرسول وهم حرامية هتلية تجار ادعاء قارنهم بشيوعي يتهمونه انه لايعترف بالدين ولا باليوم الاخرة ولا يصوم ولايصلي فمن هو الاقرب لعلي ابن ابي طالب والحسين،،نعال ابو تحسين يشرف كل هؤلاء السفة ..وهذه مرة اخرى تثبت الاحداث والوقائع ان الوعي المعرفي الذي يخلق انسانا وطنيا نزيها ذو ضمير حي كضمير الامام علي..والدين يخلق تجارا به مثل انواع العمائم واحزابهم وميليشاتهم القذر

إرسال شكوى على هذا التعليق          15 أعجبنى            

---

تحياتي د. لبيب، تعليقك يعكس صرخة غضب ووجع تجاه المفارقة الأخلاقية التي يعيشها الواقع العراقي منذ سنوات. تضعنا هنا أمام مقارنة جوهرية بين -سلوك الفرد- و -الادعاء الأيديولوجي-، وهي جدلية قديمة تتجدد دائماً عند الأزمات.
أبو الولاء وبطانته وأمثالهم يستخدمون الرمزية الدينية (الحسين، علي، العمامة) كغطاء لشرعنة -النهب-. يسمون المال العام بـ -المال السائب- كتلاعب فقهي خطير لتبرير السرقة، مما يخلق هوة سحيقة بين شعاراتهم وتصرفاتهم. الحقيقة المرة هي أن -الدين المعامَلة-، وأن الأيديولوجيا (سواء كانت شيوعية أو ليبرالية أو غيرها) إذا أنتجت إنساناً نزيهاً فهي أنفع للمجتمع من -تدين- ينتج سارقاً بعباءة مقدسة.

شكرا وألقاك على خير

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

أعلنت وزارة الخزانة الأميركية، الجمعة، فرض عقوبات على سبعة قادة في فصائل عراقية، ضمن ما وصفته بعملية “الغضب الاقتصادي”، على خلفية اتهامات بتورطهم في هجمات استهدفت مصالح أميركية داخل العراق.
وذكرت الوزارة، -، أن مكتب مراقبة الأصول الأجنبية (OFAC) أدرج سبعة أشخاص على قائمة العقوبات، لضلوعهم في “تخطيط وتوجيه وتنفيذ هجمات ضد موظفين ومنشآت ومصالح أميركية في العراق.
أن هذه الجماعات “لا تستهدف الولايات المتحدة فحسب، بل تشن أيضاً هجمات ضد المدنيين في أنحاء مختلفة من العراق”، مشيراً إلى أنها “تستنزف ثروات البلاد وتستغلها لتمويل أنشطتها
وشملت العقوبات قيادات من عدة فصائل، بينها “كتائب حزب الله”، و”عصائب أهل الحق”، و”كتائب سيد الشهداء”، و”حركة النجباء”، -.
وفي السياق، قال وزير الخزانة الأميركي سكوت بيسنت، إن بلاده “لن تسمح للميليشيات المدعومة من إيران بتهديد حياة الأميركيين أو مصالحهم”، مؤكداً أن كل من يدعم هذه الأنشطة “سيواجه المساءلة القانونية.
وبحسب البيان، تتضمن العقوبات تجميد جميع الأصول والممتلكات التابعة للأشخاص المشمولين -

إرسال شكوى على هذا التعليق          15 أعجبنى            

---