عن الثقافة الإنسانية المعاصرة.

الثقافةُ بطبيعتِها "إنسانيةٌ". وهو ما يعني أنها ذات بعد زمني/تاريخي رحب يحاذيه بعدٌ مكاني/جغرافي لا حد له. ومعنى ذلك أن الثقافة تمتد لكل الأزمنة وكل العهود على مدى التاريخ المعلوم. ومعناه أيضاً أن الثقافة غير مقيدة بمدينة أو مجتمع أو دولة أو قارة ، فهى تمتد لكل مكان.

وبالإنتقالِ من الماكرو/الكلي لل مايكرو/الجزئي ، فإن لا-زمانية الثقافة تعني أن يكون المثقفُ قد ذهب بعقلِه لكافةِ العصورِ ليعرف ثقافتها وأفكارها وقيمها وآدابها وفنونها. وعملياً ، فإن هذا يعني أن المحصولَ المعرفي للمثقفِ المعاصر يكون كلوحةِ فسيفساءٍ تتضمن ثقافات بلاد ما بين الرافدين ومصر القديمة وبلاد الإغريق والرومان وبلدان عصر النهضة الأوروبي والثقافات الآسيوية على مر العصور ثم الثقافات الأحدث وفى مقدمتها الثقافات الأوروبية خلال القرون الأربعة الأخيرة.

ونفس الشيء يجب أن يُقال عن مكانية/جغرافية الثقافة. فالمحصولُ الثقافي الذى تسقط منه ثقافة أو ثقافات بعض الجهات ، يكون غير مكتمل إنسانياً.

وما كتبتُه آنفاً ، يخرج عدة فئات من تعريف المثقف. ويكفي أن نتخيّل رجلَ دين ما قرأ عشرات وربما مئات الكتب/المراجع عن دينه ولكنه لم يكتشف ثقافات العراق ومصر واليونان وروما القديمين ، ولَم يدخل عوالم الفلسفة والآداب والفنون الروسية والفرنسية والألمانية والإيطالية والبريطانية (وغيرها) التى ترعرعت منذ بدايات عصر النهضة وليومنا هذا. فهذا (أيّ رجل الدين المقصود) هو أبعد ما يكون عن المقصود بال "مثقف". وعليه ، تكون هناك علامات إستفهام كبيرة وكثيرة عن عقليته ورؤيته وأفكاره وأنساقه القيمية وذوقه ...

وهناك فئات أخرى غير الفئة التى يمثلها رجل الدين المنوه عنه أعلاه ... فئات أحادية أو محدودة المناهل المعرفية والثقافية ، لا يمكن إعتبار أفرادها من المثقفين أو حتى أنصاف المثقفين. وبعض هؤلاء يقودون مجتمعاتهم !

ومن المؤكد ، أن الإنسان المؤدلج (الأيديولوجي) هو فى منتصف المسافةِ بين "المثقف" و "غير المثقف". وهو مؤهل لأن يكون خطيراً على "الآخر" ، بكل أشكال الآخر أو بكل أنواع الغيرية otherness .

والثقافة بمعناها الإنساني الذى ذكرته أيّ المعنى الذى يقوم على كونية المكان والزمان ، تتسم بأسسٍ عديدة أهمها الإيمان الراسخ بالتعددية Plurality وبالتالي بالغيرية Otherness فقبول الآخر ، وهى أنساق قيمية تقود الإنسان للإيمان بالتعايش المشترك Coexistence … وهذه الضفيرة من القيم هى البديل الوحيد لصفيرة أنساق قيمية أخرى بدايتها "نحن : أنا وأفكاري ومعتقداتي نمثل الصواب" وهى قيم تقود لا محالة للعنف والعدوانية والدموية والإرهاب والقتل والحروب.

وعالمنا اليوم يعيش مع ثلاثة أشباح كل واحد منها هو مشروع تصادمي مع مفهوم الثقافة الإنسانية الذى شرحتُه. الأول ، هى شبح الأصولية الدينية. والثاني ، هو شبح أو بقايا شبح اليسار بمعناه الستينياتي الشمولي وليس بمعناه الذى تمثله الأحزاب اليسارية فى معظم بلدان عالمنا الديمقراطية ، والثالث هو شبح بقايا القوى الإستعمارية والتى وإن بدت مظهرياً ككيانات عصرية منحضرة ومتمدنة ، فهى فى جوهرها وروحها أبعد ما تكون عن القيم التى تتغني بالإنتساب لها.