فَكَرِهْنَا ذَلِكْ -الأديان بشرية الهوى والهوية (5)

تقول أستاذ سامي:((فالأديان لم تبدع قيم التعاون والصدق والمحبة بين البشر )) اسمع استاذ سامي أنا لن أخوض بتجربة أديان لكنني تمنيت أن ترد على جان بوتيرو,الذي يقول ان المسيحية صاغت شخصية الانسان الاوربي,ثانيا:فسر عبارة أحبوا أعدائكم باركو لاعنيكم صلوا لأجل مبغضيكم ,هل كان هناك من يردد مثل هذه العبارة فيما سبق من الزمان؟ولو حصل ممكن أسم القائل ومتى كان ذلك؟ثانيا:فسرلي ماذا تقصد بالنظام الأخلاقي,لأن النظام الأخلاقي عند المسيحي غير الي عند البوذي غير الي عند المسلم,وهناك مسألة مثلا في بلاد مابين النهرين,كان العهر المقنن مسألة مصرح بها من قبل الدولة ((السلطة))ومن قبل طبقة الكهنوت,بل ان العبادة الرافدية القديمة تحديدا عبادة الالهة ((عشتاروت))كانت تقتضي العهر المقدس ((كاهنات معبد يمارسن البغاء))المعروفات باللغة الأشوية ((بالقادشتو)) او القادلتو أي المقدسة//التي تكرس نفسها للبغاء,وهذا مرفوض تماما من جهة الكتاب المقدس فكيف تضع نظاما اخلاقيا افلاطونيا انت تتصوره ثم تقول انه بما معناه تطور حتى وصلنا الى ماوصلنا اليه الان

إرسال شكوى على هذا التعليق          373 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في احدى مقالاتك((الحجاب بين الزيف والوهم))ذكرت حادثة استثنائية في كورنثوس وهي الحادثة التي تكلم عنها الرسول بولس,في كورنثوس _كما يقول الشراح كانت من أكثر المدن انحطاطا على الصعيد الأخلاقي ,وكان يوجد في كورنثوس معبد للألهة افرودايت كما يسميها اليونان أو فينوس كما يسميها الرومان..((افرودايت/فينوس:هي الصيغة الاوربية للألهة عشتاروت الهة الجنس والجمال الرافدية))وكان النساء هناك ((الكاهنات في المعبد))ينكشن شعرهن علامة على حلول الوحي,وعلامة على بدأ ممارسة البغاء المقدس,لذلك طلب معلمنا بولس الرسول من المؤمنات هناك في كورنثوس أن لايتشبهن بهؤلاء ويغطين شعرهن عند التنبؤ أو الصلاة,وهكذا فهذا يدل على ان ماكان يعتبره الوثنيون نظاما اخلاقيا اعتبره المسيحيون عارا,وعلى رأس الجماعة الاولى بولس الرسول الذي طالب النساء المسيحيين مخالفة الكاهنات الوثنيات على طول الخط .فأين هو التلاقح والتفاعل يااستاذ سامي,وماكان يعتبره الوثنيون نظاما اخلاقيا اعتبره المسيحيون عارا,أو كما يقول الرسول:مجدهم في خزيهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          243 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذ سامي
لقد تطرقت الى موضوع حيوي جدا ولدي اضافه اعتقد ان الاديان افسدت ما زرعته فطرية المجتمعات الاولى وذلك اولا بزراعة الخوف من العقاب وكان الانسان البدائي يتعامل مع المراة على اساس انها تملك جسدها وذاتها كانا متساويين يمرحان وهما عاريان ولم تكن المراة تتعرض لشيء اسمه اجبار او اغتصاب وغيرها كثير لا مجال لذكرها الان ما اريد قوله ان الاديان دخلت دخيل على ثقافة الاخلاق عند الانسان وجرتها الى جوانب سلبيه وركزت منظومتها الفاشله على العلاقة الانسانيه السامية بين المراة والرجل عندما ركزت تابعية المراة للرجل بطرق الزواج التي تطرقت اليها في المقال
ولا زال رصيد الاخلاق بالتنازل كلما تدخلت فيه الديانات ويشمل الاعتداء على الغير سيادة الدكتاتورية وتبدا من غرف النوم من مقولة نسائكم حرثا لكم اتوهن انى شئتم وتسلط الاب على الاسرة وهكذا دواليك ولن ينصلح حالنا الا بتعديل ارث الاديان او بتعبير اصح ازاحة سلوكيات الاديان من حياتنا بشكل نهائي
اكرر تحياتي سيد سامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          374 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع استاذ سامي الرسول بولس وضح خلاصة التعليم المسيحي بالنسبة للأنبياء وكل رجالات العهد القديم الماضي والحاظر والمستقبل, يقول الرسول:(( الجميع زاغوا وفسدوا معاً. ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد - ( رسالة رومية 3: 12 )).ويقول كذلك:(( إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله - ( رسالة رومية 3: 23 )) اذا الكل زاغوا وفسدوا والجميع أخطأ وأعوزه مجد الله لانبي ولاولي ولاوصي,الكل أخطأ فأن كنت تبحث عن أخطاء الناس وعثراتهم,فأعلم انك انت ايضا لك اخطاء,لايوجد امام الله بار,بل انما يحسب ايمان الانسان امام الله برا.لأن البار بالأيمان يحيا,وما عدا ذلك فكل الطبيعة البشرية ساقطة والحال يمشي على الجميع على ابراهيم وموسى واسحاق والجميع بلا استثناء,فلقد كان لهؤلاء سقطتات قاتلة وأخطاء ,لأنه ببساطة الطبيعة البشرية فاسدة ساقطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          382 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا هو الفرق اننا نقول ان لاعصمة لأنسان وليس كالاخريين اللذين قالوا ان الانبياء معصومين,اذا استاذ سامي بالنسبة للمسيحية فهي تقول صراحة ان لاعصمة لا لنبي ولااي انسان,اذا لما تسمع مصطلح عصمة لأنسان كائن من كان فضع جزمتك أولا على العصمة لأنه وفق الايمان المسيحي لامعصوم من البشر لامعصوم من الناس وهو الموضوع الذي ردده بولس الرسول,بل ان رجال الله القديسين حالهم كحال غيرهم كذلك اخطأوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          216 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك استاذي فالتحيا لنا افكارك ووعيك ومقولتك الرائعه الدين ليس له اهميه فبرأيي الدين هو معنى انسانية الانسان وحب الناس ومساعدة الاخرين فديني هو معنى انسانيتي وحبي للاخرين وتحرر فكري من الانانية وحب الذات لا ان اكون مسلمة او مسيحية او......الخ الدين معناه الحقيقي ان اكون انسانة بمعنى الكلمة .قلتها انت سيدي الفاضل الاديان استمدت منظومة الاخلاق والسلوك والشرائع من مجتمعات سابقة ...الخ هذا اكبر دليل على ما اريد قوله هو هل من المعقول ان نطبق ماكان يفعله اجدادنا في العصور الماضية ؟
فالحياة في تطور مستمر فهل من الممكن ان نستمر على تقاليد واعراف قبل قرون مستحيل ,علينا مواكبة التطور في حياتنا , اوافقك القول بان الاديان انتجت منظومة اخلاقية مستقلة مقولة فاسدة فالانسان هو من ينتج منظوماته الاخلاقية ,ذكرت نقطة جدا مهمة وهي الازدواجية في الدين على سبيل المثال المسلم يدعي الدين وترى لحيته طويلة ويقرأ القرآن بشكل مستمر ويقوم بالصلاة والصوم ووو الخ لكن في داخله يوجد انسان مناقض له فهو يفعل المخفي بالظلام, فمعنى الدين الحقيقي هو الصدق بمشاعرك وان تبتعد عن الازدواجية القاتله
يتبع,

إرسال شكوى على هذا التعليق          371 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد جحى الايطالي واضح جدا معلوماتك الكثيرة وثقافتك لكن الثقافة تحتاج الى وعي وانت مع شديد الاسف تفتقر للوعي بدل اسئلتك تلك فكر في المعنى لهذه المقالة واقول لك ان الديانة عبادة وانا اكره العبادة يجب على الانسان التحرر من كل قيود تقيده ويتمتع بوعي وفكر مستقل وان يكون انسان بمعنى الكلمة اعتذر عن نقدي لك ولكن يجب عليك معرفة الحقيقة وشكر لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          232 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأستاذ سامي:(( لن نغرق فى هذا المشهد الفج ولن ننال من إبراهيم وإسحاق فحالهما بائس ولا يوجد ما يمكن تبريره لهما أو للإله ))وكذا حال كل انسان استاذ سامي ليس فقط ابراهيم واسحق,أما قصة اله يبرر له ,يعني ماذا ؟؟ هل الاله هو من طلب من ابراهيم او اسحاق ان يكذب مثلا؟؟اسمع استاذ سامي ان كنت تبحث عن الطوباوية الكاملة عن الانبياء فلن تجدها في الكتاب المقدس لأن الكتاب واضح كل الأنفس البشرية ساقطة وكل افعال البشر كخرقة الطامث ,هكذا وصف اشعياء افعال البشر وابتدائا من نفسه 64/6 حيث يقول وبنص قوي:(( وقد صرنا كلنا كنجس وكثوب عِدة كل أعمال برنا وقد ذبلنا كورقة وآثامنا كريح تحملنا)) اذا كما قلنا مسألة العصمة وأولها عصمة الانبياء هي خرافة فكلهم بلا استثناء اخطأوا واعوزهم مجد الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          242 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما أخطر أن نربط الأخلاق بدين معين حتى لو كان صاحب المقولات السامية نبياً أو رسولاً
ربط الأخلاق بالدين سيعرض الدين نفسه إلى نقد عنيف، لأن الأخلاق والسلوك من الأمور المتغيرة ، فما صح بالأمس كالمؤلفة قلوبهم لا يصح اليوم
هذا يعني أن الدين متغير متبدل غير ثابت، وهو ما يرفضه المتدينون
ربط الأخلاق والسلوك بالدين يفقدها الحرية ، فهي لا يمكن أن ترتهن بأي نظرية
كما أن إلحاقها بدين معين يعني أن حربا لا بد أن تقوم بين الأديان للصراع على النفوذ ومد السيطرة
هذا العمل يتضمن معنى إلغاء للأديان الأخرى وتجريدها من منظومة الأخلاق
ما يقررونه علينا اليوم مضحك جدا
زواج ملك اليمين مثلا ولو أنه يعطي انطباعا أنه يحرر المرأة من الحجاب لكنه في الوقت نفسه يبخس المرأة حقها ويجردها من إنسانيتها، إنه يشتريها بثمن بخس
خير ما أنتجه العقل البشري إلى اليوم مبادئ حقوق الإنسان ، إنها تلتقي في محتواها مع جميع الأديان من سماوية ووضعية، وأضافت ما يناسب عصرنا
أعجب لمنْ يناقشك هذه المناقشات الحامية العقيمة
يضوّعون وقت الكاتب ووقت القارئ حتى نعيف المقال وتعليقاته
ويا ليت حججهم مقبولة
بورك عقلك الجميل ولك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          357 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا:لحد هذه اللحظة لايوجد تعريف موحد لكلمة ديانة,حتى اتفق أو اختلف معك حول المفهوم من الاساس,لكن ان كانت الديانة عبادات وحركات اوتوماتيكية فلست من طلاب الله حي الله حي مع احترامي للجميع ولو كان الدين كذلك فضع أو ضعي الدين تحت جزمكم أنا لااتبع اديان ولكن اتبع السيد المسيح ,شخص المسيح فقط..أما بالنسبة للحية اسمع اولا:أول من حاربوا المسيح كانوا اصحاب اللحايا,لذلك لاتجدين مظهر اللحية مغري بالنسبة للمسيحي أما بالنسبة للصوم,فعلى الاقل بالكتاب المقدس ومن كلام المسيح نفسه الصوم ليس فريضة كما هو الحال عند الاخريين وليس كذلك لغرض اظهار البر امام الناس ,يقول السيد المسيح:(( متى صمتم لاتكونوا كالمرائين,وهو اعطى وصية اغسل وجهك وادهن شعرك..الخ))وساختصر لك الصوم يقول مار اسحق:(( الذي يصوم عن الغذاء ، ولا يصوم قلبه عن الحنق والحقد ، ولسانه ينطق بالأباطيل باطل ، لأن صوم اللسان أخير من صوم الفم ، وصوم القلب أخير من الأثنين )) اذا صوم القلب اخير من الاثنين فلا تأتي بالاسلام لتحاسب الكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          256 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية كبيرة لك وللجميع
ان مقالك هذا غير عادل وكانك تحسبنا نتقيد بابراهيم واسحاق ووووكانك تاخذ انسان عاش بالسويد وتضعه بافغانستان او بالصومال وتقول له انظر هل يعجبك هذا او تاخذ دولة السويد وتضعها على حدود الصومال ما الذي يجري بها
ولنكون محايدين يجب ان ننظر التطور التاريخي والجغرافي بصورة واقعية وبالازمنة والامكنةالتي وقعت بها
كان ابراهيم يعيش بمكان ليس له علاقة بالمدنية والتطور ولم يكن عنده لاتشريع ولا نظام يقتدي به وكانت عائلته يزنون امام الاصنام كباقي القبائل الموجودة بمنطقتهم وعند هجرته بداء يحتك بالانظمة التي مر بها مثل الفراعنة الذين كانوا بقمة التطور واعتقد بانهم كانوا متطورين ومنظمين اكثر من مصر اليوم وبعدها احتك بقبيلة ابي مالك وكانوا يقتدون بشريعة حمورابي ولها من القوانين والانظمة المتطورة جدا بالنسبة له لذا اخطائه لم تكن كبيرة بالنسبة له ولتفكيره والكتاب المقدس لايذكر بان ابراهيم عمل ناموس او تشريع بل لاانه صدق الله حسب له برا ونجد بان الله كان معه ولم يصبه ضرر ولم يقدر احد ان يمس زوجته
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          377 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الديانة والطقوس والاحزاب والطوائف بدع وتسييس وجميعها من وضع الانسان
ولمصالحه ورغباته اما الاه الحقيقي يرفض كل ذالك وليس له علاقة بالماديات انه روح ويريد ان نكون معه بالروح والحق كما قال السيد المسيح وبما اننا نؤمن بان اللاهنا عاقل وانه صنع هذا الكون بدقة متناهية وانتم تؤمنون اي الملحدين بان صانع الكون عشوائي وغير عاقل تعالوا لنتحاور وننتخب من هو الافضل وتشريعه صالح لهذا الزمان نحن نرتكز على الانجيل وانتم ترتكزون على ميساق حقوق الانسان واي تشريع ارضي واذا ارادوا الاخوة المسلمين ان يتخذوا القران والسنة والاحاديث فياهلا بهم
وابداء بسؤال اذا اخطئت بينك وبين نفسك من يئنبك اليس الضمير ونحن نعتبر الضمير هو صوت الله في الانسان واذا كنت في البيت وكان عندك حيوان تربيه وقد قسيت علي وجوعته هنا لم يراك احد ولايقدر ان يراك احد من سيحاسبك من سيحرك فيك الرحمة والمحبة ونحن نعتبر الله يرانا ويؤنبنا ويوجد كثير من الجرائم والاخطاء يرتكبها الانسان لايحاسب عليها القانون مثل اشتهاء امراءة قريبك
ولكم منا كامل المحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          244 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه استاذ سامي البيب
اذا كان الله قد صرح في كتابه حول شراء ذمم المؤلفه قلوبهم (حلوه المؤلفه قلوبهم) اي بمعنى الكلام هي (رشوه) ا
اذآ ان عطايا الميسورين من المؤمنين الى الفقراء وبناء الجوامع الواحد بجنب الثاني وقولهم ان ذالك لوجه الله اليست هي رشوه الى الله؟؟؟
اليس ذالك مشابها لرشوة الله للمولفه قلوبهم
ثم من اين للفقير ان يدبر هذه الرشوه وهو لا يملك شىء؟؟؟
ثم هل يكتفي الله بصوم وصلاة المؤمن الفقير ويدخله الجنه ببلاش؟؟؟
اليس من قال في قرأنه لايستوي المؤمنون القاعدون.....ا
اذآ وهذا الحال لكل واحد له درجه
فالميسور له منزله
والفقير له منزله
وهذا بائن لكل مبصر
تحيه للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          362 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا لكل كاتب الحق في أن يكتب مايريد ولكن تحليلي للمقالة أن هناك فهم خاطيء بنيت عليه قضية ,ونحن نعلم اذا كان الاساس خاطيء كان البنيان كله خاطيء,يقول الاستاذ سامي:(( هذه القصة وصمة عار فى جبين المؤمنين كما تقدم قدوة وإسوة شديدة الفساد حين التعامل مع هكذا مواقف )) أولا:من قال أننا نقتدي بأبراهيم واسحاق,المشكلة اعرف انه الان لو خضنا بالنصوص سيمل الجميع واولهم كاتب المقال كما هي العادة ,لذلك سأترك النصوص وأكتفي بهذه ,اسمع استاذ أنت تعلم أن على زمن ابراهيم ((كان زواج المحارم))نمطا اخلاقيا بل يقول الباحث الأمريكي مورغان:((أن هذا النوع من الزواج هو أقدم انواع الزواج وقد عرف فيما بين النهرين ومصر وفارس)),لكن لما جائت الشريعة الموسوية وكذا بعدها الاديان الاخرى حرمت هذا النوع من الزواج,بل انت تعرف انه في شريعة موسة ان هذا النوع من الزواج عقوبته القتل,لكن ابراهيم نفسه كان قد تزوج من اخته سارة ولو كنا من متتبعي ابراهيم لكنا سنتزوج أخواتنا يعني على غرار ابراهيم ,فهناك اشياء يجب أن تعرفها يااستاذ الشخصية المحورية الواجب تتبعها هي ليست شخصية ابراهيم ولااحد الانبياء اللاحقيين

إرسال شكوى على هذا التعليق          257 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأستاذ سامي:(( الأخلاق والسلوك هى نظم إبتدعها البشر لتنظيم علاقاتهم الإجتماعية وتسيير حياتهم بما يحقق أمانهم وسلامهم )),وببساطة شديدة الاستاذ يريد أن يقول انه القضية بيني الانسان ونفسه وهذا ممكن,بفعل غريزي بفعل الطبيعة لاأعرف ربما بفعل التجارب لما لا يعني قد تبدو القصة صحيحة خصوصا انه يمكن أن تجد نمط سلوكي معين حتى في قطعان الحيوانات كالقرود مثلا:((نظام تراتبي,أوقات خاصة للعب,أوقات للتنظيف,أوقات خاصة للطعام ومن الظروريات التي يتعلمها الجميع صغارا قبل الكبار,هي عدم تجاوز الصلاحيات)) ربما لما لا لما لانقول ان هذا نمط اخلاقي,ولما لايكون للأنسان كذلك نمط قد نشأ عليه بمرور الزمن . ولكن مالذي يمنع كذلك أن يكون هناك طرف اخر في القضية شخصية دخلت وعملت بعض التفاصيل أو الخطوط العريضة.الذي نسميه الضمير الذي يتفاعل مع المحيط والموجود من وجهة نظرنا بفعل فاعل..كل الأحتمالات ممكنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          220 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى جحا ويسعدنى حضورك وتفاعلك
عندى احساس انى مقدم على كتابة مقال جديد فى ردى على مداخلاتك والتى أثرت فيها نقاط عديدة- بداية يلزم التنويه لفكرة المقال وسأخوض بعدها فى كل ما طرحته -الفكرة أن الأخلاق هى منتج إنسانى بكل معنى الكلمة فهى رؤية الإنسان لصياغة علاقاته الإجتماعية
الأخلاق ليست وليدة ما يعرف بالأديان الإبراهيمية بل هى أقدم منها بكثير فقبل أن يتواجد إبراهيم وموسى على خريطة الحياة كانت توجد حضارات فى مصر وبلاد النهرين قدمت منظومات أخلاقية وسلوكية أرقى بكثير مما قدمته اليهودية
الأديان بشرية الفكر والتوجه وإقتبست منظومتها الأخلاقية والسلوكية من الثقافات المجاورة وأضافت بالطبع لها أنساق أخلاقية وسلوكية من تأثيرالبيئة الإجتماعية الحاضنه لها ولإثبات المزيد من بشرية الأديان فقد عرضت بالمقال مشاهد سلوكية وأخلاقية أقل من منظومات أخلاقية عاصرتها ولا يعنى أن كونها أديان نحن نقلل من شأنها بقدر ما هى جماعات بشرية هكذا كان حظها من التطور الحضارى
الاخلاق سلوك أبدعه الإنسان ليحقق منفعة ومصلحة فلا تتصور ان الأخلاق مثالية أى نمارس السلوك الحسن من أجل أنه حسن بل لأنه يمنح منفعة نفسية ومادية

إرسال شكوى على هذا التعليق          236 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لذا فالأخلاق نسبية وما نراه أخلاق هنا يراه الآخرون قبح ويرجع هذا إلى تطور الإنسان وحاجاته عبر الزمان والمكان
أتفق معك تماما قبل أن نبدأ مسيرة الإختلاف فى مقولة جان بوتيرو فى أن المسيحيةصاغت الإنسان الأوربى فهذا كلام صحيح فليس معنى أن الأوربيين انتهجوا اللادينية والإلحاد أن تنتزع منهم تأثير الثقافة المسيحية فهذا شئ طبيعى فالإنسان يحمل فى أعماقه تأثير ثقافات مختلفة تجذرت من مئات السنين ولكن بالطبع لم يعد كالأوربى القديم فهناك تطور ومراجعات وفكر جديد دخل واحدث تغيير
تناولت فكرة الطقس ودمجتها بالأخلاق وقد يبدو أن هناك إرتباط تجده فى ذهنك ولكننا نعنى بالقضية الأخلاقية والسلوكية وليست تمظهرات طقسية فالأوربى إنسان أخلاقى فى تمظهرات عديدة ولكنه يمارس الجنس بحرية خارج منظور الحرام والحلال
نعم اتفق معك كما ذكرت فى المقدمة ان التقييم للسلوك يتفاوت بين مجتمع وآخر فالمسيحى الذى يرى ممارسة الجنس فى المعابد عارا هو تقييمه الذاتى بينما لا يرى اليونانيون القدماء ذلك فالأخلاق ليست قوالب أو هو الصيغة التى تراها أنت للأخلاق وهذا يشبه نفور الأوربى من الكذب والكذاب بينما لا ينفره من يمارس علاقات جنسية حرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          228 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نبدأ مسيرة الإختلاف عزيزى جحا فأنت تناولت ما يعنيك وهى قصة إبراهيم وإسحاق لتحاول أن تنزع فتيل النقد بالقول أنه لا عصمة للأنبياء-قبل أن اخوض فى هذا أحب أن انوه لقضية المقال الرئيسية وهى أن فرعون وأبيمالك وشعوبهما إمتلكوا قيم أخلاقية وسلوكية ظهرت من خلال النص برفضهم الممارسة مع سارة ورفقة وانهم مستائين من كذب ابراهيم واسحاق وخداعهما لهما-اى اننا امام شعوب وثنية لديها اخلاق ارقى من اصحاب الاخلاق السماوية اى ان الأخلاق منتج بشرى.
نأتى لإبراهيم فسأتفق فكرة أن الأنبياء فى الكتاب المقدس بشر وليس لديهم عصمة عن الخطيئة وهذا كلام معقول ولكن هناك إشكاليات الأولى أن هناك مستوى أخلاقى لابد أن يكون عليه النبى فلا يعقل أن يكون صعلوك أو أبله كما لن نقبل أن يكون رئيس جمهوريتنا انسان صعلوك تافه يجلس مع الصعاليك والحشاشين ويمارس نفس سلوكهم لذا لابد أن يكون النبى إنسان متوازن ومحترم وإلا مامعنى انه نبى والمصيبة الكبرى عندما يكون ابو الأنبياء
هل تتوقع من أى مسيحى بسيط تعرفه أن يمارس مافعله إبراهيم من كذب وتفريط وإهدار-هل تتصور من اى إنسان لديه كرامة وشرف أن يقدم زوجته للملك تحت دعوى أنه يخشى على حياته!

إرسال شكوى على هذا التعليق          371 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولم يكتفى بذلك بل قدم درجة عالية من السفالة والإنحطاط ولا أريد قول كلمة أخرى قد تجرح شعورك عندما يقول لسارة قولى أختى فيصيبنى خير بسببك وبالفعل الباشا نال غنم ومعيز وحمير!
دعنى أمارس رغبتى القديمة فى كتابة السيناريوهات عندما أضع سيناريو لإنسان بسيط وشريف لديه كرامة-فلو اخذوا زوجته عنوة وقدموا له غنم ومعيز ماذا يفعل-سيهيم على وجهه غاضبا صارخا لا اريد غنم ومعيز ليطردهم بعصاه ويصرخ بأعلى صوته انا جبان لم احافظ على حبيبتى سارة ولم أطلب حمايةالرب الذى يحمى ويظلل-أنا جبان
ابراهيم ابو الأنبياء لم يفعل ذلك بل الباشا اتفق مع سارة ان لا تقول انها زوجته وتوسم ان يجد خيرا من وراء هذا التفريط الحقير وبالفعل نال حمير ومعيز-ماذا تقول عن ابو الأنبياء الذى يمارس سلوك القوادين فى الكباريهات
نقطة أخرى-ماذا كان رد فعل الرب فلقد أسقط غضبه على فرعون المخدوع ولم يوجه تعنيف وتأنيب لإبراهيم على كذبه وتفريطه الحقير بالرغم انه الذى اقام حوارات معه وشهد مجده وقوته وحمايته ووعوده وبركته حسب الميثولوجيا!
انت تقول دوما ان الكتاب المقدس هوعظات فهو كتاب تعليم فهل لو واجه مسيحى بائس نفس الموقف فهل يستدعى تفريط ابراهيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          233 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يبقى للاديان من حجاب لسترها امام حجج المتنورين و التي كشفت مدى زيف وبهتان هذه الاديان فلقد اصبح لدي اعتقاد راسخ بان ابسط الحجج العقلية والمنطقية تهدم جميع مقومات اي دين غير ان المؤمنين لا يريدون ان يرووا او يقتنعوا ببطلان معتقداتهم ولو اتيت لهم بالاف الحجج الدامغة وفي الاخير مزيدا من العطاء يا استذنا الكبير سامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          226 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم يبقى للاديان من حجاب لسترها امام حجج المتنورين و التي كشفت مدى زيف وبهتان هذه الاديان فلقد اصبح لدي اعتقاد راسخ بان ابسط الحجج العقلية والمنطقية تهدم جميع مقومات اي دين غير ان المؤمنين لا يريدون ان يرووا او يقتنعوا ببطلان معتقداتهم ولو اتيت لهم بالاف الحجج الدامغة وفي الاخير مزيدا من العطاء يا استذنا الكبير سامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          255 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى كاتبتنا المتميزة منى حسين
بالفعل تلمستى جذور القضية الاخلاقية وعلاقات الأديان بها وأحب أن أضيف رؤية ستفيد كثيرا فى فهم العلاقة بين الأديان والمنظومة الأخلاقية والسلوكية فليس هناك دين ينتج منظومة اخلاقية بل هو مجتمع له طبقاته ومصالحه وتوازناته وقواه النخبوية والطبقية الفاعلة التى تنتج منظومة أخلاق تنسجم معه وتعبر عن رؤيته ومصالحه
الاديان مشاريع اجتماعية وسياسية لتسويق فكر النخبة وماذا تريد من علاقات ونظم لذا جاءت رؤيتهم لتتكرس من خلال نص صريح أو من خلال قصة وحدث لتتلفع بالإله والمقدس لتجد رهبة وخضوع
كون الأديان جاءت فى ظل مجتمع العبودية والإقطاع فهى عبرت عن فكر السيد لتصيغ منظومته السلوكية انحيازا لهذا المجتمع ولتنتج نظم وعلاقات تكون نتيجة طبيعية لفكر ونهج السادة
يجب ان لا ننسى ان ظهور الملكية بعد مجتمع المشاعية هو الذى ابدع الكثير من السلوكيات والأخلاق بل هى حجر الزاوية لنشوء الشرائع والتابوهات
ولا يجب ان نغفل علاقات الإنتاج فالأخلاق هى صورة لحالة المجتمع الإنتاجية وعلاقات القوى المنتجة فيه ليكون سطوة الرجل هى نتيجة مجتمع الملكية والهيمنة على العملية الإنتاجية
تشرفت بحضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          366 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع استاذ ,أنا سبق أن قلت لك أن كنت تبحث عن ((سوبرمان))في الكتاب المقدس وخصوصا العهد القديم,فلاتتعب نفسك لن تجده,لأن الكل زاغ وفسد معا,أما كون ابراهيم مثال سيء أو مثال جيد,أستاذي نحن لانتبع لاأبراهيم ولاموسى ولاداود ولاغيره,بل نتبع شخص السيد المسيح الذي لم تكتب عليه خطية ,والذي حاجج معاصريه من منكم يبكتني على خطية وباطل هو الأنسان المسيحي الذي يتبع أنسان,حتى ولو كان نبيا.رغم ان هناك قصة في هذه المسألة بالذات لن أتطرق اليها حتى لاتقول انه يجر الموضوع الى اتجاه اخر,أنت استاذ سامي تريد أن تحصل على اعتراف أن ابراهيم نفذ جرما ..هل هذا ماتريده مني استاذ ؟؟طيب أنا سبق أن رديت على الموضوع وقلت ابراهيم أخطأ والبقية الباقية كذلك من أنبياء العنصر السامي,والعجيب ان الوحيد الذي لم تكتب عليه خطية كان السيد المسيح .هو فقط له المجد عاش كاملا في البر والقداسة وكاملا في القول والفعل..أما البقية وكل بني البشر أخطأوا..استاذ ابراهيم واسحاق ناس بشر,لهم مشاعر لهم لحظات ظعف فهم ليسوا الهة وليسوا ملائكة لكن استاذ سامي اليس عظيما ان هذا الكتاب الذي اتهمه الناس صار هو من يصور سوئات الانبياء ورجال الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          358 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما بالنسبة لكون ابراهيم لم يستشر الرب ولم ينتظر الرب فهذا صحيح.وهو لم ينتظر الرب بأمور كثير وأخذ شورى نفسه وشورى زوجته بمسائل كثيرة ومنها زواجه من هاجر, وهذا دليل اخر على ضعف وفساد كل عناصر العهد القديم,ومنهم ابراهيم,والصالح الوحيد كان الرب يسوع,استاذ الرب انقذ ابراهيم ليس لأن اعمال ابراهيم كلها حسنة ,بل لأن ابراهيم ايضا قدم تضحيات وترك أهله وعشيرته وسافر الى ارض بعيدة وترك عباداتهم هناك انسان تغرب عن كل شيء لأجل الرب واراد ان يقدم ابنه ذبيحة,الرجل ضعف وكانت له نقاط ضعف,,مااسهل ان يقف انسان وينتقد كل تاريخ الرجل لأجل لحظة ,اسمع استاذ بالنسبة للنماذج الأخلاقية عند ابيمالك ملك جرار,وفرعون ملك مصر يااستاذ صحيح والكتاب المقدس يذكر الكثير من الصالحين وأصحاب الأخلاق العالية والقيم العليا من الأمم البعيدة والغريبة التي قدمت نماذج رائعة,أنت يااستاذ تحاسب انسان بمفاهيم هذا الزمان وهو رجل لم يدرس حتى هذه الأشياء ولاتعرف حتى النمط الذي تربى عليه,ابراهيم لم يقفز من الباب الى المحراب في يوم واحد وهكذا اسحاق

إرسال شكوى على هذا التعليق          219 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع استاذ أنا لم أقل ان النظم الأخلاقية جائت بها الأديان حصرا ,هناك مقولة في العالم الأسلامي يرددها الفقهاء ((لاخلق لمن لادين له))والحقيقة ان هذا غير صحيح,لكن استاذ أنا قلت ان الأخلاق تنشأ نتيجة ضمير,هل يمكن ان يكون لغير المتدينين نظم اخلاقية..الخ لما لا لكن استاذ هدف العقائد ليس اخلاقيات فقط,بل الأخلاقيات جزء من كل,ماتقدمه المسيحية هي ليست نظم اخلاقية فقط,ربما تجد ذلك في الكونفوشيوسية نظام أخلاقي مدموج بفلسفة لكن الحال ليس كذلك مع المسيحية وسبق أن كتبت على مقالة سابقة لك عن مسلة حمورابي وقلت ان شريعة حمورابي سبقت شريعة موسى بـ500 سنة وفيها بعض النظم الأخلاقية ,ولكن يااستاذ مانقوله ان الأخلاق نشأت اساسا بفعل الضمير الانساني قد تتفق بعض الأديان ببعض المسائل الأخلاقية وقد تكون هناك مشتركات لكن لايجب أن يكون ذلك بفعل تلاقح بالضرورة فالعلماء يقرون بوجود روابط معينة بين اماكن متفرقة بعيدة لايربطها شيء,لاحظ مثلا اتفاق المسيحية مع البوذية في مسائل اخلاقية مع اختلاف عقيدتيهما اختلاف السماء عن الارض وبعدهما الجغرافي والزمني والثقافي

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى شهد وأهلا بك فى موقعى
لك توقفات وقناعات جيدة عن وضعية الدين والإنسان والأخلاق كما ارى توافق كبير مع افكارى وأحب أؤكد أن هناك إزدواجية ورياء فى السلوك الدينى فكما أشرت فى مقالى السابق أن الدين يمارس ازدواجية وانتقائية فى الاخلاق والسلوك الطيب فهو ليس عاما بل يقتصر على داخل الجماعة المؤمنة فقط كما يمارس المؤمن اخلاق سيئة فلا يمنعه هذا من الصلاة والصوم ويرجع هذا لأن السلوك ليس عن قناعة بقدر واجب وإلتزام نتيجة خوف
مشكلة الأديان مع الواقع أن منظومتها الأخلاقية هى إمتداد لمنظومة أخلاقية قديمة عبرت حينها عن مجتمعاتها ومعارفها وعلاقات القوى الإجتماعية المختلفة فيها فأن يتم إسقاطها على واقعنا فهذا سينتج إما تخبط فى المجتمع أو جره للنقطة الأولى مثل زواج ملك اليمين الذى يمكن ان نرفضه بحكم انه يستدعى علاقة إجتماعية متخلفة أو نقبل حضوره نتيجة تحايل المجتمع لممارسات جنسية اكثر سهولة وحرية تحت غطاء الشرع ولكن هذه العلاقة ستشد العلاقات الإنسانية للمزيد من الإمتهان والدونية
عندما نتأمل المشاهد التى أرفقتها فى مقالى سنرى أن هناك شعوب وثنية سبقت الأديان وقدمت منظومة سلوكية أرقى
مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          236 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية مجددا لك وللجميع
انا اتفق معك بان ابراهيم وجميع الانبياء اقترفوا اخطاء ولاان الكتاب المقدس ذكر ذالك وقال الكل زاغوا وفسدوا واعوزهم مجد الله ولكن انت حولت القصة الى مفهوم اخر فان فرعون وابي مالك لو لم يظهر الله لهم ويبتليهم بالمصائب لما ارجعوا الزوجات وليس لاخلاقهم النبيلة كما تصورها انت ارجوا ان التوضيح ولاان الملحدين الذين معك يصفقون لكل حرف تكتبه وكانه منزل واشكر الاستاذ جحا كلامه مقنع ورائع واتمنى بان يكتب مقالات يوضح بها من المفاهيم الخاطئة لاان ثقافته رائعة وله اسلوب مقنع
ولكم كل المودة والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          341 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياسادة ان الكتاب المقدس تاريخ الشعب اليهودي باخطائه وحسناته وكان يعاملهم كاطفال بطور الحبي وهو يفهمنا من كان مع الله يكون معه ويحميه ويعضضه ومن يتخلى عن الله يتخلى الله عنه ويدعه لاافكاره التي تؤدي به لطرق صعبة وملتوية وهناك كثير من المفاهيم الخاطئة التي فهمها الشعب اليهودي فكان الله دائم التوبيخ والعقوبة احيانا مثل سبيهم لبابل وابتلائم بالمصائب والحروب وعندما اتى الرب يسوع المسيح اصلح جميع المفاهيم الخاطئة ووضع التشريع الجديد لااننا نضجنا واصبحنا متنورين بالروح القدس الذي يعيش فينا لذلك قال الرسول بولس بان كل شيئ مسموح ولكن ليس كل شيئ لائق واساس العهد الجديد كان مبني على المحبة فمن احب لايقدر ان يخطئ بحق الله وقريبه
ولكم مني كل المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          249 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جميل ما اوردته فى مداخلاتك عزيزى مروان عن أن ابراهيم جاور حضارات عظيمة متطورة ذات نظم اجتماعية واخلاقية متقدمة فقولك انه منحدر من قبائل بدوية ليس له علاقة بالمدنية والتطور وانه احتك بحضارة مصر التى وصفتها بقمة التطور واحتك ايضا بقبيلة ابيمالك التى كانت تحذو حذو شريعة حمورابى والتى وصفتها أن لها من القوانين والانظمة المتطورة جدا

هذا ما اريد إثباته فى هذا المقال وجيد أنه جاء على لسانك فالأخلاق والسلوكيات كانت متواجدة وبشكل متقدم وراقى فبل الكتاب المقدس أى أن الأخلاق والقيم ليست فكر إلهى وأن البشر ينتجون اخلاقهم وسلوكهم بأنفسهم ولا معنى لأخلاق جاءت من السماء فهاهم المصريين والبابليين لديهم نظام وأخلاق وسلوك وصفتها يا عزيزى بالراقية والمتطورة وياليتك تقرأ كتاب الموتى للمصريين القدماء لتجد ناموسهم الأخلاقى أرقى من نواميس وشرئع أديان بل تناظر وتتفوق على قيم فى عصرنا
لا يوجد شئ اسمه ضمير عزيزى مروان بل هى حزمة السلوكيات التى ترسخت وتجذرت فى الداخل منذ نعومة الأظافر لتجد قوى ممانعة فى الداخل الإنسانى عند ممارسة اى سلوك يتعارض مع تم نهيه وتجذيره -يمكن الإستفاضة معك فى هذا الشأن
تحياتى ومودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          284 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ مروان يناقض نفسه ويناقض ماأقره هو وجحا أن الأخلاق المتطورة كانت متواجدة لدى فرعون وأبيمالك ليقول انهما اجبرا على ذلك بعد إصابتهم بالبلايا ولكن النص ايضا لا يبوح بذلك فى قصة ابيمالك مثلا
نأتى للمهم فأنتما لا تعتبرا الأنبياء مثاليين وتأخذوا اننى أحاكم الأنبياء بمنظور عصرى لذلك تظهر الصور فجة وهذا القول لى عليه مؤاخذات فأولا حرصت فى مقالى هذا على فكرته الجوهرية وهى ان سلوكيات ابراهيم مثلا أقل من مستوى ماعهدته الشعوب من أخلاق حينها
وتأتى لنقطة أخرى فى منتهى الأهمية وهى أنكم ترددون دوما أن الكتاب المقدس ليس كتاب نص وحرف وليس كتاب تاريخ وليس كتاب فى الفيزياء والإعجاز العلمى بل هو كتاب تعليم - أى يقدم نهج وسلوك للحياة
تعالوا نرى قصة إبراهيم فسنجد أنه لم يقدم شئ بشكل واضح وصريح بالرغم أن شعوب مجاورة كانت لها منظومات اخلاقية راقية -فماذا قدم من تعاليم
ستقولا قدم أحداث ومنها نحن نأخذ العبرة وعندما نتأمل تلك الأحداث سنجد أنه ذهب وراح ورجع ونام وصحا وأكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          220 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسنا سنهتم بقصصه ونأخذ منها العبر لنجد فضيحته مع فرعون والتى تخجلا منها فلا تقولا لى انه بدون عصمة وان الامور ليست مثالية ولا سوبرمانية بل المطلوب ان يكون على درجة بسيطة ومحترمة ومتماسكة فقط فلن نطلب ان يكون ابو الأنبياء الذى له مع الله حوارات ودعم وبركة - ثم مامعنى نبى إذا كنتم ستتنصلون من فعله فهل النبى انسان عادى عابر فى التاريخ

انظرا لقصة طرد هاجر فى الصحراء وهذا ما تأخذاه عبرة وتعليم من قصصه البائسة لأجد أنكما تحترما هذا الفعل فلا يرث ابن الجارية النعمة والمجد والنسل المبارك -هاهى عبرة نتخذها فى ان نكون عنصريين وذو نهج عنصرى فهناك فرق بين رحم ورحم وإنسان وإنسان فلتمارسا العنصرية .. ولو تأملتم قليلا فى عملية الفرز العنصرى التى بدأت بهذه الحادثة ستدركا أنه مشروع قومى عنصرى إستيطانى ولا معنى لرؤية ورغبة وتخطيط إلهي فهو فكر بشرى خالص
إذا أردتا ان نهمل هذا المسلسل الدامى من القصص المخزية فماذا سيبقى فى الكتاب المقدس - وإذا رأيتما ان هناك دروس وعبر فى مواقف أخرى فعذرا فنحن لا ننتقى فلتشيلوا الشيلة على بعضها
تحياتى ومودتى لكما

إرسال شكوى على هذا التعليق          278 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا:مامعنى بأننا نتنصل,ولماذا تتصور بأننا نخجل,ولماذا علينا أن نخجل من قصة لم نكن طرف فيها,لو كنا حقا نخجل من شيء لما كنا معك الان,.وبعدين كما تقول:أحنة شايلين الشيلة كلها بحسناتها وسيئاتها,أما بالنسبة للمشروع القومي فانا سبق أن رديت عليك بهذه القصة في مقالتك ((فلسطين ذبيحة على معبد يهوة))وأبراهيم بالأساس لم يكن يهوديا ولاعبرانيا حتى تكون المسألة تأسيس لمشروع قومي,بل الكتاب نفسه يقول ان ابراهيم جاء من أرض بعيدة جدا ((أور الكلدانيين)) وتغرب من ارض النهرين في أماكن كثيرة,حاران وكنعان..الخ اما بالنسبة لاسماعيل طالما أننا نتحدث عن نظم اخلاقية فأليك هذه في ذاك الزمان كان ابن الجارية لايورث ,اذن ادن النظم الأخلاقية لذلك الزمان..فاليهود من الاساس يقرون أن رأس السلالة العبرانية كان رجلا غريبا من أرض بعيدة,اما كون تاخذ هذا النص عن ابيمالك وفرعون وتقول بما معناه ان النظم الأخلاقية ليست وليدة اديان فلا أحد قال لك ان الأديان هي من انتجت الأخلاقيات ,لكننا نقول ان الأخلاق من منتجات الضمير وراجع تعليقاتي في مقالتك السابقة عن شريعة حمورابي بعني هذا الكلام قلته قبل الان

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تريد ببساطة ان ادين ابراهيم وفق المنظور المسيحي,اسمع استاذ لو أننا حاكمنا ابراهيم وفق المنظور المسيحي فالرجل سيحصل على المركز الأول من حيث عدد الخروقات,مثلا: المسيحية لاتسمح بزواج المحارم,وأبراهيم تزوج من اخته,المسيحية لاتسمح بتعدد الزوجات وابراهيم عدد زواجاته((سارة وهاجر وفي وقت لاحق قاطورة)) ابراهيم تخلى عن ابنه وطرد زوجته وكل هذه الاشياء عليها دينونة ((وفق المنظور المسيحي)) لكن هل استطيع أن احاسب ابراهيم بالمنظور المسيحي ,هل تستطيع أن تحاسب متهم بأثر قانوني رجعي,يااستاذ الان لو ارتكب شخص جرما فهل استطيع محاسبته بقانون صدر بعد صدور الحكم عليه أم انه يقضي عقوبته ويخرج من السجن,استاذ الان في هولندة يسمح بالأستخدام الشخصي للحشيشة لكن لو ظهر قانون يحاسب ويجرم حتى الاستخدام الشخصي للحشيشة فهل تستطيع اي محكمة في الدنيا ان تحاسب انسان كان يدخن الحشيشة في الزمن الماضي قبل صدور القانون هكذا الامر مع ابراهيم انت تحاسب ابراهيم بنظم اخلاقية أوجدتها المسيحية اساسا ,الرجل حتى في مقاييس ذلك الزمان أخطأ..يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          348 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الظاهر الاستاذ لايعرف ان المجتمعات السامية بمقاييس العالم كله مجتمعات عنصرية ,لذلك لما جائت المسيحية كفرت بكل قصص التفاخر وجعلت الأخوة أخوة من نوع اخر بعيدة عن الانساب والرحم,يقول معلمنا بولس الرسول:(( وأما المباحثات الغبية والأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية فأجتنبها لأنها غير نافعة وباطلة))الرسالة الى تيطس3/9 كذلك كان طلب معلمنا بولس من تيموثاوس أن يوصي قومه بالتالي:((ولايصغوا الى خرافات وأنساب لاحد لها تسبب مباحثات دون بنيان الله الذي في الايمان)) اذا ان كنت تريد ان تقول أن اليهود انحازوا الى بعضهم بمسائل الرحم والأنساب فهذا صحيح ,لكن القصة تجاوزناها في المسيحية ولاحظ استاذ ان الرسول بولس والظاهر من قوله ((مباحثات ناموسية)) ان الذي كان يثير مثل هذه المسائل كانوا من المسيحيين المتهودين أو اليهود المتنصرين وقد اثاروا بالمناسبة الكثير الكثير ضد الرسول بولس لأنهم اعتبروا الرسول ضد الناموس وضد الأخوة العبرانية الى غير ذلك ,لذلك يااستاذ لاتحاسبنا بعناصر التوحش السامي والعشائرية السامية فقد تجاوزناها

إرسال شكوى على هذا التعليق          344 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأستاذ سامي أن ابراهيم,او بما معناه ان الوثنيات تفوقت على الأديان في قصة الاخلاق نظرا الى الخلل او نقط الضعف الموجودة في شخص ابراهيم واسحاق ,والحقيقة ان اصغر مسيحي لو سمعك سيرد عليك ببساطة,زمن ابراهيم لم يوجد لادين ولاشريعة حتى تقول ان الوثنيات تفوقت على الاديان لأن الدين والشريعة جاءت بعد ابونا ابراهيم بـ450 سنة فالسؤال بالأساس خاطيء,وابراهيم ليس صاحب عقيدة كما قال بعض الناس,أنه دعا الى الحنيفية فهذه خرافة لاولئك الناس,ابراهيم لم يكن صاحب عقيدة أو شريعة وكذا اسحاق وكذا يعقوب وكذا الأسباط حتى نصل الى موسى فمن هناك تبدأ الشريعة والعقيدة النصية ,وللمرة الألف نحن لانتبع ((أقول كمسيحيين))لاأبراهيم ولاموسى ولاداود,لا أي انسان الا شخص الرب يسوع وهو رمز افتخارنا كما يقول الرسول بولس:((وحاشا لي الا أن افتخر بصليب ربنا يسوع المسيح)) لاننا لانفتخر ولانسير خلف انسان كائن من كان ولو كان ابراهيم أو موسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          230 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائما مااسمع الاخوة الملحدين يرددون مقولة ان الرب طرد اسماعيل وتصرف بتعصب قومي نحو اسحاق,في الحقيقة بداية ليس الرب من طرد اسماعيل,بل الرب اعطى اسماعيل بركة لما كان في برية فاران ,قال ((سأجعله أمة عظيمة)) وقال:((اثناعشر رئيس قبيلة يلد)) لكن اخوان علينا ان نتذكر ان الرب عرف ومنذ البداية ان اولاد اسحاق واولاد اسماعيل لن يسكنوا مكانا واحد بدون دماء ,لأنه مكتوب عن اسماعيل,((يده على كل انسان ويد كل انسان عليه)) ولايزال ذلك النفس القديم صاحي وحاظر بقوة,ويتكلم د.جواد علي عن هذا النص يده على الكل ويد الكل عليه ,بقوله بما معناه ان هذا مايمثل الطبيعة العربية وممكن أرجعلكم للنص فهو الرجل كان انسان صدامي فالرب شخصيا لم يتصرف مع اسماعيل بقسوة فقد رعاه وتقوى ليصبح امة عظيمة لينافس كل أخوته وليخشى كل أخوته بأسه

إرسال شكوى على هذا التعليق          280 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك مجددا وللجميع
ان الكتاب المقدس من الاول الى الاخر يقر بانه خلق الانسان حر ويفعل كل شيئ بارادته ولن يجبر احد على عمل شيئ الابقصة يونان حيث ارسله الرب لقوم نينوى فخاف وانهزم ولكن محبة الرب كبيرة لاابناءه اراد لهم الخلاص والتوبة فاعاده
وهذا يعني باننا نفعل الاخطاء طواعيتا ولاتقل لي بانك منزل ولاترتكب الاخطاء وان الله لايتدخل بتلقين البشر والانبياء بالفهم بل يبقيهم كيف هم وعلى طبيعتهم والا بعث ملائكة مبرمجة بهذه المهمات ولو كان واحد من البشر بدون خطيئة لما نزل الرب وخلص البشر بنفسه
وعندما كنت مثلكم كنت دائما اقول لااصدقائي المؤمنين باننا افضل من الانبياء ياخطائهم هذه كيف فعلوا هذه الافعال مثل طرد هاجر وزوجات سليمان وداؤود ولكن بعد ها فهمت بان محبة الله اكبر من اخطاْنا وبعد الكم الهائل من الاخطاء ارانا محبته بفداءه لنا وصحيح انت قلت بان القيم والمبادء والاخلاق موجودة بالانسان قبل الكتاب المقدس لاان به النفخة الاولى وهي الضمير لاانه صوت الله في الانسان وليس كما قلت انت بانه مكتسب
وتقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          217 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن البشر نحسب بان طرقنا وافكارناهي الصحيحة وهذا لتكبرنا وعتزازنا بنفسنا وكثيرا ما نتمنى اشياء تكون لضررنا وليس لخيرنا ولكن الله خطته هي المناسبه والصحيحة لخير البشر اجمعين وانت قلت با ن ما نراه اخلاقي يكون بغير بلاد غير اخلاقي وبان الاخلاق مفهوم نسبي ومن لديه الفهم المطلق والصحيح للااخلاق اليس الخالق وحده وهو الرب يسوع المسيح لقد علمنا قمة الاخلاق واعطانا الطريق الوحيد المبني على المحبة ولصعوبة هذا الطريق نكرناه واردنا ان نمشي بطريق اسهل طبعا من ضربني كف اضربه عشرة ومن اهانني ارد له الصاع صاعين وهكذا كنت انالااني اعتبر التسامح والمحبة ضعف والانسان خلق للتكبر والكبرياء والشهامة والنخوة والى الان عندي الكثير منها لااني بشر ضعيف وكثير من الامثال العربية الجيدة تعتبر التسامح قمة الاخلاق والعفو عند المقدرة وهذا تفسيره بانه عندما نكون قادرين واقوياء عندما نسامح هنا قمة الاخلاق مثلا اذا اهان احد اللاشخاص الضعفاء زعيم القوم فكم يلزم من القوة والتفكير الجيد والاخلاق النبيلة للعفوا مع ان هذا الزعيم يقدر باشارة منه ان يمسح به الارض

إرسال شكوى على هذا التعليق          211 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم عزيزتى ليندا الإشكالية الحقيقية التى لا يدركها المؤمنون ويحصدون نتائجها هى رؤيتهم الخاطئة للأخلاق والشرائع والسلوك فهم يرون هذه الأشياء ثابتة صالحة للفعل والتداول عبر الزمان والمكان فلا يدركون ان الأخلاق والشرائع ذات مفهوم نسبى وبشرى فالأخلاق ينتجها الإنسان ولا تأتى من السماء لتعبرعن حاجته ومصالحه ورؤيته لإدارة الحياة وتنظيم العلاقات بين البشر وفق أطر تترجم عناصر كثيرة متداخلة كالخريطة الطبقية وطبيعة قوى وعلاقات الإنتاج لذا فالأخلاق والسلوكيات والشرائع تتغير وتتبدل وتتطور لذا نستقبح من يروج لزواج اليمين مثلا.
بالطبع الأخلاق والسلوكيات لا تتغير فى ليلة وضحاها لأن تطور المجتمعات لا يتم إلا عبر قرون ومن قوة الموروث الثقافى وتأثيره نجد أن المجتمع تتطورعلاقاته الإنتاجية ومازال يعلق به سلوكيات واخلاقيات وشرائع من المجتمع القديم
خطورة الأديان انها تحافظ بتشبث على حزمة السلوكيات القديمة وتريد ان تجد لها مكان فتحييه وتصعده وتفعله مستغلة حالة تخبط مجتمعى مثل فكرة الزواج العرفى وملك اليمين فهناك تعقيدات وإشكاليات ضخمة فى الموضوع الجنسى ليدخل من هذا الباب لحل مشاكل ولكن سنحصد ردة وامتهان معه

إرسال شكوى على هذا التعليق          316 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجمل التحية الاخ سامي
ان المقال جدا رائع و هو ينساق مع الامر العلمي لكشف الواقع الانساني في انتاج القيم المادية نعم هو يؤكد ان الجهد الانساني من عمل وفأس حجري وتعاون جماعي ضد الطبيعةمن اجل البقاءانتج لا فقط سد رمق الجوع بل انتج الرقص والغناء و الحب ومفاهيم الجماعة المتحابة انها اللبنة الاولى في النزاهة للمشاعية البشرية,الى ان جاء تكدس الثروة وظهر المتسلط والمتملق والنبي والمؤمن الانتهازي ليركع للفرعون ويسرق القوانين و يتعلم فن الزيف للقضاء على المحبة الاجتماعية للطفولة البشرية, والماساة تعطى قدسية الهية كل تلك الشناعات لقد تماشى الزيف جنا الى جنب مع خبث رجل الدين الانتهازي ليبوء مركز اجتماعي ويقدس رجل المال كما ابرام الفاسق. وليتمكن رجل الدين ان يكون سلطة لتعيث في الارض فساد لنسف اخلاق الجماعة البدائية المتحابة, و لينتج شكل جديد الا وهو الانتماء لحزب النبي والقس اوالشيخ و لتبدأ رحلة التبريبرية والانتهازية وللان يتلاعب البرجوازي ويساوم لا فقط على زوجته بل على الشعب كله من اجل مصالحه الطبقية ويسنده الدين والقس بالايات لا بل مر زمن القس يجند الرجال للحروب الصليبية للسرقة المقدسة بصك!ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          256 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيتي ثانية
يتبع.. لقد تجلى الامر مع ظهور النبي محمد اذ اخذ الامر بعدا طبقيا واضح,وطبعا بسبب البعد الزمني بين ابرام ووالمسيح اقصد ان تطور اقتصادي قد حصل وظهرة طبقة التجار وظهر العبيد وبيع الجواري كافراز اجتماعي نتج عنه سحق القيم الجميلة للمجتمع المشاعي وكان صراعا و شرخا نفسيا في ضمير الانسان المنتسب لجمال المحبة ومفاهيم التعاون ضد الطبيعة للبقاء وبقيم مشاعية ليسحقها راسل المال و لياتي الحزب السماوي وياخذ من القوانين الحديث لسلطة راس المال و يجعله ناموس سماوي وفي اي انقلاب و ثورة تحدث الفوضى والصخب لذا تتظارب كل القيم والمقاييس! والانعكاس على الامر الجنسي كان اصعب واعقد قضية ,اذ لا زال الميل البدائي ومفاهيم الجماعة المشاعية في نزاع مع سلطة التاجر لكن انتصار الدين صار انتصار طبقي ادى الى حقيقة اخرى تدمير جسد المشاعية البدائية في المجتمع الجديد وتدمير المرأة ونهاية ساحقة للمرأة اذا انتصارالرجل صار سلطة محطمة ومركعة لسلطة طبقية و دينية. فلا غروة ان يظهر رجالات في الاديان تتصارع حول المبدئية للتصحيح كما عمر ومارتن لوثر وهذا يعني لا اله يصنع الناموس بل البشر العامل الناقد المفكر.علهم يعقلون

إرسال شكوى على هذا التعليق          234 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية ثانية
يتبع..حول ما ملكة ايمانكم اذا ما امعنا التظر اليه فهو ليس قانون النبي ولا الًه ان مجتمع المشاعية كان يجري على اساس الميل والحب فالمجموعة تعرف ان هذه الصبية تحب ذلك الفتى فيحترم الجميع تلك الرغبات انها القيم العتيدة للمشاعية فهي النهوض من بربرية الغوريلا الى زمن الاحترام والمودة و الوفاء انها الطفرة الاولى المصاحبة لرفع الانسان فأس التعامل مع الحجر والقيم , وكان للمرأة الدور الكبير في المجموعة فهي من تخرج لجمع البذور والجذور والخضار و هي من تخزنها و يعرف كيف يطعم المجموعة بالطعام والحب, لذا كانت العلاقات ايضا اكثر حرية بالنسبة للمرأة وكان الرجل يقبل خيار المرأة وكل المجموعة, فبمجرد ان تنتقل الى رجل اخر سيكون هناك عقد مقدس يعمده الميل والحب وتفهم المجموعة للامر واحترامه وهكذا انتج الانسان قيمه وفق الشكل الذي يعيشه اقتصاديا. الا ان بمجرد صار انتصار للرجل! فان اي شيء ينقص من سلطته فهو مرفوض فلا عجب ان الدعوة والعودة الى القيم للمشاعية جدا غريب اذ الان المرأة ضحية الرجل المنتصر وهي ملكه وهو يحدد شكل العقد الزوجية لذا تستهجن من الجميع اذ هي لا جذر لها في الدين بل في المشاعية!ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          271 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أردت فقط أن تضع نقد خاص ((للأخلاقيات))من الجانب المسيحي ,لنرى هل تستقم الأخلاقيات التي جاءت بها المسيحية مع الحداثة ام لا,وليس نصوص عن ابراهيم وعن موسى ,لأن لاابراهيم ولاموسى يشكلون المثال الأخلاقي للأنسان المسيحي (((وأنت تعلم ذلك جيدا))) اذا لما تكلمني عن الأخلاقيات كلمني ((عن السيد المسيح وتعليمه,عن بولس وتعليمه ,عن بطرس الخ الأسماء المسيحية ولاتحاسبني وتحاسب مفهوم الأخلاق المسيحي بأشخاص اخريين عاشوا بالزمن الغابر قبل المسيحية)) استاذ بالنسبة لنا هؤلاء هم امثلتنا,اسمع استاذ هل تعلم ان العالم على ايام المسيح كان فيه ثلاث جامعات فقط وبولس كان خريج احدى تلك الجامعات,تعال الان نفتح جردة حساب ,هذا بولس رسول الأمم وهو أكبر من صمم النموذج الأخلاقي المسيحي بعد السيد المسيح فأذا كنت قادر حقا,تعال أطعن في بولس الرسول والبرنامج الأخلاقي لبولس الرسول ان استطعت ..ومن تعاليم السيد المسيح ثم وبعدها تعاليم بولس وباقي التلاميذ وضع برنامج الأخلاق المسيحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دعونى اتوجه بمداخلاتى لكما سويا لتماثل ما تطرحونه
المخازى والمهازل التى إرتكبها ابراهيم تتبرأ منها ولا اعرف لماذا تحشر العهد الجديد فى حوارنا فأنا أتناول جزء أصيل من الكتاب المقدس وهو العهد القديم الذى أدرك انه يسبب حرجا شديدا للمسيحية وينال منها بإعتبار أن العهدين لإله واحد
تعتبران تصرفات إبراهيم كإنسان ولا يوجد نبى معصوم وفى موضع آخر ان هكذا كانت شرائع ذلك الزمان حيث لا توريث لإبن الجارية وأن أى مسيحى سيعدد خروقات إبراهيم
حسنا انتم نزعتم عن ابراهيم النبوة والمكانة العظيمة لدى الرب الذى أولاه عنايته ووعوده وبركته ليصبح إنسانا عاديا يخطئ-وانه لم يقدم اى تعاليم أو دين بل استهلكنا بقصصه المخجلة ولم تجاوبا على سؤالى السابق هل يمكن الإحتذاء والإقتداء بسلوك ابراهيم مع تشابه المواقف أم لا-ولأسأل ثانية ما معنى تواجد قصصه وسيرته فى الكتاب المقدس طالما هو لا يقدم شيئا فلا تعاليم ولا دروس بل قصص مخزية
أنتم تقولون أن الكتاب المقدس كتاب تعليم وليس كتاب شريعة ونصوص جامدة تعنى بالحرف كما ليس كتاب فيزياء وانكم معنيون بالتعاليم الروحية التى تجدوها صريحة فى أقوال المسيح وبولس او من قصة ايوب مثلا
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          316 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذن المفروض ان سيرة ابراهيم تقدم لنا تعاليم ولكنها لم تقدم اى تعليم او عبرة بل قصص مخزية تمنح قدوة فاسدة فلما تتواجد سيرته فى الكتاب المقدس!!
تقولا ان هذا العهد لا يورث ابن الجارية وهنا نسأل هل الرب يخضع لشرائع ومفاهيم البشر ام له منظومته وشرائعه الخاصة لو فكرنا فى ذلك سنصل لبشرية الأديان وندرك تأليف النص الذى اعتنى بقضية النسل المقدس وتلك المفرزة التى تمت بطبق من العدس لتعلى شعب وتلقى بشعوب بالخارج
تقول انه ليس علينا ان ننقد ابراهيم بمنظور عصرنا أو بالمنظور المسيحى فهنا سأختلف معك لأننا امام شخصية مازات حاضرة لها مجدها وعزها وليست شخصية صعلوك عاش فى الزمن القديم-لا نستطيع ان ننصرف عنه لانه ابو الأنبياء فكما تتقبل بصدر رحب حضور اى بحث ونقد لبولس فعليك ان تضع ابراهيم تحت النقد فنحن امام شخصية اختارها الله وخصها وباركها علاوة اننى بينت فى مقالى ان نهج ابراهيم وجد استنكار من فرعون وابيمالك وهذا يعنى انه لم يرتقى للمستوى الأخلاقى للشعوب الوثنية فلا تقل لى ان حينها لم يكن دين فالقضية اننا امام نهج ابو الأنبياء ولنسأل لماذا لم يقتبس اخلاقه من المصريين طالما الإله لم يعلمه شيئا!
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          218 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول لى لماذا لا انتقد الاخلاق الذى قدمها بولس .. انا حر يا اخى هههه
انت تفهم أفكارى ومنهجى خطأ عزيزى جحا فأنا لا اعتبر كل التراث الإنسانى الدينى قمئ ويستحق التدمير بل هناك ميراث انسانى رائع قدمه المصريين القدماء وحضارة بين النهرين والفينقين وبوذا والمسيح وكونفوشيوس ويأتى هذا كإنتاج بشرى يعبر عن تطور تلك المجتمعات كما ان السلوكيات القميئة تعبر عن مجتمعات بشرية بدوية قميئة
الأخ مروان يقول ان الله لا يتدخل فى افعالنا ولكن الله يعرف يا عزيزى افعالنا فبالضرورة كان على علم بقصص ابراهيم ومخازيه وكان بإمكانه ان ينتقى من هو افضل منه فهو ابو الانبياء ومنه سيأتى النسل المبارك وستدون قصصه المخجلة فى الكتاب المقدس ليقرأها المؤمنون فهل يليق بشخصية مقدسة ان تقدم مثل هذه القصص المخجلة

يا أعزائى الأديان رؤية ونهج وسلوك وفكر بشرى فهى تصرخ من كل حرف ومشهد وقصة بأنها بشرية الهوى والهوية ولا توجد فصص ترتيبات إلهية وشرائع تسقط من السماء وقصص بائسة لقبائل بائسة تستحق ان نبحث فى معانيها الإلهية
مودتى لكما

إرسال شكوى على هذا التعليق          329 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامى عندما يكتب مقالا يوهم القارىء انه يكفر بكل الشرائع السماوية وفجأة تجده ترك كل الشرائع السابقة واتجه الى الشريعة الوحيدة المستقيمة الصحيحة
فمثلا كلامه عن ملك اليمين فهو لايعرف عنه شيئا بالمرة او انه يعرف ولكنه جاء للتشويه وفقط
لماذا لم تتحدث استاذ سامى عن شريعتكم وشريعة العهد القديم مثلا على الاقل انت تعرفها جيدا
لماذا تترك نصوص فيها من القسوة مالم تجده فى شريعة خاتم الانبياء
تعالى نشوف شريعكم تقول ماذا عن ملك اليمين :
من سفر التثنية 20 : 10 ، 14 : - وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً. فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ. وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ

إرسال شكوى على هذا التعليق          324 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأيضاً في التثنية 21 : 10 : - إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً. 14فَإِنْ لَمْ تَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَ يَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا - . ( ترجمة الحياة )ا
وهذا نبي الله داود عليه السلام يقول عنه كاتب صموئيل الثاني 5: 13 : - وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضاً سَرَارِيَ وَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضاً لِدَاوُدَ بنون وبنات( ترجمة فاندايك )ا
والكثير من النصوص فيها ما يستحق التعليق عليه لاجل الذل والاستعباد والنكاح
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          271 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الغريب حقا ان الاستاذ سامى فى الحقيقة يختار جزئية معينة من الايات القرانية لكى تفيد كذبه وادعاءه الباطل كما وضح هذا الامر الاستاذ الفاضل طلعت خيرى فى الرد عليه لماذا لاتكون منصفا وتفسر لنا الاية كما فسرها علماء الاسلام
انت تعلم جيدا ان ملك اليمين لازواج لها وانما هى تباع وتشترى بعقد او بصك مكتوب وتكون ملكا لمن اشتراها بعد توزيع الغنائم او ايام ان كان هناك سوق للرقيق اى العبيد
لم تذكر ان الاسلام كان يحث على تحرير العبيد لم تكتب ما قاله الرسول على كيفية المعاملة مع الاماء والعبيد رجالا ونساءا
قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً)النساء: 36
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم)ا
وقال(لا يدخل الجنة سيئ الملكة
فقال رجل يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاماً؟ قال: -بلى،

إرسال شكوى على هذا التعليق          243 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال صلى الله عليه وسلم(لا يدخل الجنة سيئ الملكة- فقال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاماً؟ قال: -بلى، فأكرموهم كرامة أولادكم، وأطعموهم مما تأكلون)ا
عن أبي مسعود البدري قال: كنت أضرب غلاماً لي بسوط، فسمعت صوتاً من خلفي: اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت من الغضب، قال: فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول-اعلم أبا مسعوداعلم أبا مسعود قال فألقيت السوط من يدي فقال اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام قال فقلت: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً. رواه مسلم

وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ثلاث من كن فيه ستر الله عليه كنفه وأدخله جنته: رفق بالضعيف- وشفقة على الوالدين- وإحسان إلى المملوك)ا

عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين- الرجل تكون له الأمة فيعلمها ويحسن تعليمها، ويؤدبها فيحسن تأديبها، ثم يعتقها فيتزوجها فله أجران، ومؤمن من أهل الكتاب الذي كان مؤمناً ثم آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فله أجران، والعبد الذي يؤدي حق الله تعالى، وينصح لسيده)الصحيحين
لماذا لاتذكر هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الايات كثيرة والاحاديث كثيرة التى تتحدث على كيفية العبيد والاماء والاسرى والذى لن تجده فى اى تشريع اخر ولا فى خرافات زمننا هذا من حقوق الانسان الواهية الكاذبة والتى تركت الامريكان واليهود وغيرهم من الصليبيين يقتلون ويغتصبون بحجة كتابهم
وما البوسنة والهرسك و العراق وافغانستان ببعيد
اما فى الاسلام لن تجد اغتصاب ولا هتك اعراض ولا قتل نساء واطفال
وعند التشريع الاسلام تعلم منه هذه الحقائق
بل الاحصان للنساء والحفاظ على عفتهن والاسلام حث على تحريرهن الخ
اما عن الدعى الذى يدعى انه تزوج من حرة على اساس انه امة او عبده فهو كذاب ولكنك دائما تتعجل او تبحث عن اى خبر حتى لو كان كاذبا
كما فعلت من قبل وتحدثت عن ان مجلش الشعب يناقش نكاح الوداع وقد رديت عليك وقلت لك ليس مثلك من يتبع هذه الاكاذيب وتضع نفسك مع المدلسين وفعلا اتضح لك ولغيرك ان خبر كاذب
هكذا طالتك امور التشويه واتباع الاخبار الكاذبة
فليس فى الاسلام شيئا اسمه زواج ملك اليمين لان ملك اليمين لازواج لها وهذه وحدها تكفيك لكى تدلك على كذب هذا الافاق والدخيل على فن التشويه مع قنوات الدولار وكيف الحصول عليه
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تقول بأن ابراهيم لو حذفنا من سيرته هذه الاشياء فلن يبقى منها شيئا,طيب ألم يكن في سيرة ابراهيم أي شيء طيب,لما شاهد أبونا ابراهيم ((الغرباء))نزل عند أقدامهم مخاطبا كل واحدا منهم بـ((ياسيدي)) ,وكان يقول هكذا:((أن وجد عبدكم نعمة في أعينكم)) أستضافة الناس الغرباء,اليست من سيرة ابراهيم ,وقد علق معلمنا بطرس في موضوع ضيافة الغرباء قائلا:((ان اناسأ أضافوا ملائكة وهم لايعرفون))قاصدا بذلك أبونا ابراهيم ,ابراهيم لما أنقذ لوط من يد ((كدر لعومر))أليس هذا موقفا نبيلا,يعني تصرف بفروسية ,لما جاء ملك سدوم بعد أنتصار ابراهيم عارضا عليه اخذ الاشياء مقابل ترك الناس ماذا قال ابراهيم ,يقول ابراهيم هكذا:(( رَفَعْتُ يَدِي إِلَى الرَّبِّ الْإِلهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، لَا آخُذَنَّ لَا خَيْطاً وَلَا شِرَاكَ نَعْلٍ وَلَا مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ، فَلَا تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ. لَيْسَ لِي غَيْرَ الَّذِي أَكَلَهُ الْغِلْمَانُ. وَأَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الَّذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَهُمْ يَأْخُذُونَ نَصِيبَهُمْ)) يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          275 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع هذه استاذ ((سامي)) يقول الاب ثيوناس: يقول الأب ثيوناس: [فاق إبراهيم مطالب الناموس التي أعطيت فيما بعد، لأنه بعد انتصاره على الأربعة ملوك لم يلمس شيئًا من غنائم سدوم التي كانت له حقًا كمنتصر، والتي عرضها عليه ملك سدوم بنفسه الذي أنقذه إبراهيم[ اذا ابراهيم تفوق حتى على شريعة موسى لم يلمس شيئا من اوساخ الدنيا, ويقول القديس أمبروسيوس: [كان أمينًا في الحرب، متضعًا في نصرته، مفضلًا ألاّ يغتني بهبات الآخرين بل بهبات الله]].يعني الا ترى في هذه الشهامة والنبل أي موقف اخلاقي فلماذا اذن تقول لو حذفنا من سيرة ابراهيم هذه ((ألأخطاء فلن يبقى من سيرته شيئا))أليس هذا موقفا شهما نبيلا ألم تقرأه ,يقول موقع الاب تقلا:(( كان إبراهيم في شهامته يرفض المكافأة البشرية لنفسه منتظرًا المكافأة الإلهية، لكنه وهو يفعل هذا لا يحرم غلمانه من التمتع بحقهم (نوال الأكل من ملك سدوم) ولا حرم شركاءه في العمل من نوال نصيبهم. يرفض أن يأخذ لنفسه لكنه لا يلزم الغير أن يرفضوا المكافأة... صورة حية للنضوج الروحي والفكري)) اتمنى أن تقرأ هذا الكلام أيضا

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تحاسب ابراهيم على لحظة وترفض سلوك صدر في ساعة ضعف ,ولكنك مثلا لاتتكلم عن قضية ان ابراهيم مثلا لم يقبل عطية ملك سدوم الشرير,لكنه طلب بركة ملكي صادق بل وسعى اليها في الرسالة الى العبرانيين:(( و لكن الذي ليس له نسب منهم قد عشر ابراهيم و بارك الذي له المواعيد )) 7/6,ويقول كذلك:(( و بدون كل مشاجرة الاصغر يبارك من الاكبر ))7/7 اذا هذا الرجل كما كان له اخطاء كان له اخلاق عالية وتصرف بنبل عالي وحس بالمسؤولية تجاه الكثير من القضايا ((انقاذ ابن اخيه لوط,رفض الغنائم ,انقاذ الناس)) عدا طبعا عن أمور كثيرة ,أبونا ابراهيم كان كذلك وديعا ورغم كونه رئيسا وكونه غنيا بمقاييس ذلك الزمان وسمعته الحسنة,لكن لم اراد دفن زوجته استأذن الناس ,ورغم كل شيء ركع ساجدا عن اقدامهم,يقول الكتاب:(( انت يا سيدي رئيس من الله بيننا. في أفضل قبورنا أدفن ميتك)) فها هم حتى أولئك الوثنيون يشهدون لأخلاق ابراهيم العالية ولوداعته

إرسال شكوى على هذا التعليق          340 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحظ كذلك ان ابراهيم وبرغم كونه غنيا,عنده اكثر من ثلاثمئة غلام متنمر ,لم تكن عنده جواري ولا اماء ,وحتى هاجر التي تزوجها,تزوجها بضغط من زوجته سارة ,لأنها اردات نسلا من جاريتها,كونها كانت عقيمة,ولاحظ ان ابراهيم لم يتزوج على سارة بالرغم من كونها عقيمة وهو رجل متمكن,ذو مكانة عالية عند الوثنيين,ولو طلب أي امراة لكان له ذلك أنت تدين ابراهيم,حسنا.لكن ابراهيم سيرته طويلة ,من السهل جدا أن تقف سنة 2012 وتدين ابراهيم لأجل لحظة وسلوك في ساعة ضعف ,ولايوجد انسان لايخطيء,وأنت نفسك لاتعلم ظروف الرجل ولاخلفيته الأجتماعية ,فلما قلت لك ان بولس الرسول انسان متعلم مثقف في احدى أفضل الجامعات,قصدت ذلك,لأقول لك.بولس كان متعلما مثقفا بثقافة عصره أما ابراهيم رجل غريب عن المحيط,لايعرف عن محيطه شيء,لم تمكنه الظروف ليحصل على ماحصل عليه بولس الرسول,ثانيا بالنسبة لأبي مالك وهو موضوع ساتي عليه ولكن بالنسبة لفرعون ففرعون لم يتمتع كما تقول بالحس الأخلاقي وابراهيم لم يتخلى عن زوجته ولحظة ياسامي لبيب لنراجع قليلا انا وانت ولنرى كيف؟؟يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          238 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت الان تقول ان ابراهيم كذب وقال سارة اختي,وكادت ان تاخذ زوجته من فرعون مع العلم ان قصة فرعون غير قصة أبي مالك,أبونا أبراهيم عرف ان المصريين أن عرفوا أن سارة زوجته فسيقتلوه هو ويأخذوا زوجته,وهو اخطأ ككل مرة لم يطلب الرب,أما قصة كون فرعون له اخلاقيات,فأين هي الأخلاقيات استاذ سامي ؟؟ هل فرعون عرف ذلك بسلامة ضميره ام بسبب الضربات التي ضرب بها؟؟ الظاهر انك تريد ان تصل الى نتيجة قد وضعتها اساسا, ابيمالك نعم تصرف بنبل ظاهر ,ولكن ان تضع فرعون في القصة وتقول ان فرعون كان بما معناه شهما فذلك من عندك لامن النص ,ولو لاحظت شيئا.انت تقول اين الرب اين الرب..؟؟ الم يلفت انتباهك شيء أن الرب ضرب بيت فرعون بلا مقدمات ولاهم يحزنون,بينما كلم ابيمالك وقال له انا اعلم انك بسلامة قلبك فعلت ذلك..فالقصة ليست ان فرعون كان له نظاما اخلاقيا بل لأنه ضرب فأرتاع يعني ((واحد ساقط)) وليس كأبي مالك((نوبل مان)) وعلى كل حال فهذه هي القصة رجل فكر بنفسه وضعف ووهن,ولم يستشر احد حتى ربه

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول واحد من الأخوان بما معناه ان الأصلاح قاده البشر,ويضرب مثلا بـ((لوثر وعمر)) ولم ارد أن افوت هذه النقطة لتضيع هكذا في طيات النقاش,أولا:ياأخوان كل مافعله لوثر,كل مافعله عاد الى النص,ورفض الخزعبلات,هذا كل ماعمله لوثر,لذلك ترجم الكتاب المقدس في اوربا من اللاتينية الى اللغات ((الحية))كالألمانية وغيرها,اما عمر فبالعكس تماما فعمر قد أبطل نصوصا شرعية منها قطع يد السارق عام الرمادة,وابطال زواج المتعة بعد الحادثة المشهورة,وأدخاله ماليس في الدين كصلاة التراويح..الخ فالرجلان الأصلاحيان مختلفان اختلاف السماء عن الارض فواحد عاد الى الأصل الى ((النص)) وواحد أبطل مفعول النص فرجائا بعض المصداقية حتى لاتفقدوا مصداقيتكم بين الناس ,وطبعا أنا هنا اخاطب الشخص الذي كتب التعليق اياه,هذا كل مافعل لوثر يااخوان,لوثر لم يخترع شيئا جديدا لوثر لم يوجد مسيحا جديدا,بل عاد من جديد الى النص لذلك أقتضى التنوية..أما بالنسبة لموضوع اخر اريد ان لاانساه وهو ماذكر الاستاذ سامي عن الطقوس والفكر الاخلاقي فقط للتنبيه استاذ كاهنات المعبد لم يكن يمارسن البغاء من أجل انفسهن,بل من اجل ارضاء الالهة واثارة نشوتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          302 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المسكين يقول تحرير العبيد وهو لايعلم ان سيده محمد أول من تاجر بالرقيق والعبيد بل عمل كتاب ضمان للبيع ,كأن الناس ملك ابيه, سنن ابن ماجة كتاب التجارات باب شراء الرقيق:(( حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عباد بن ليث صاحب الكرابيسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد المجيد بن وهب ‏ ‏قال قال لي ‏ ‏العداء بن خالد بن هوذة ‏
‏ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قلت بلى فأخرج لي كتابا فإذا فيه ‏ ‏هذا ما اشترى ‏ ‏العداء بن خالد بن هوذة ‏ ‏من ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله ‏ صلعم‏ ‏اشترى منه عبدا ‏ ‏أو أمة ‏ ‏لا داء ولا ‏ ‏غائلة ‏ ‏ولا ‏ ‏خبثة ‏ ‏بيع المسلم للمسلم ))يعني محمد لم يكتفي ببيع البشر بل علم الناس كيفية البيع,سلملي على تحرير العبيد مولانا,ولاتنسانا من صالح دعائك

إرسال شكوى على هذا التعليق          326 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واليك هذه ايضا مولانا رضي الله عنك: حدثنا ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو خالد الأحمرعن ابن عجلان الخ العنعنةعن رسول الله ((اللهم نعمين))قال:((اسمعوا قول رسول الله))
‏إذا اشترى أحدكم ‏ ‏الجارية ‏ ‏فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك يعني محمد يبيع ويدعو بالبركة لا والأمر انه اعتبر الجارية حالها خال البعير أو اي متاع اخر ,أما نبي بصحيح,اللهم لاتحشرنا مع نبي الجواري والبعير ,محمد يطالب بالضمانات,,حدثنا هشام بن عمار,حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة:ان رجلا اشترى عبدا فأستغله.ثم وجد به عيبا فرده.فقال البائع يارسول الله انه استغل غلامي ,فقال رسول الله (ص):(الخراج بالضمان) سنن ابن ماجة كتاب التجارات باب الخراج بالضمان حديث رقم(2243) الخراج بالضمان سيد شومان أهو نبيك يطالب بالضمانات رسولك الأكرم يعلم الناس كيفية التعامل في الشراء وصدق احد امراء الارهاب الذي قال لقد علمنا رسول الله حتى الخراء,فالظاهر علمكم اشياء كثيرة بالأضافة للخراء

إرسال شكوى على هذا التعليق          231 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يعلم المسلماني أن محمدا قد لعن العبد الذي يهرب من سيده مخالفا بذلك حتى ناموس موسى العتيق الذي امر بحماية العبد الهارب من سيده واليكم النص والمصدر:صحيح مسلم بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الْآبِقِ كَافِرًا
68 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ قَالَ مَنْصُورٌ قَدْ وَاللَّهِ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُرْوَى عَنِّي هَهُنَا بِالْبَصْرَةِ يعني العبد الذي يهرب يصبح كافرا وانت تعلم مالذي يترتب عليه من تسمية الانسان كافرا في الاسلام ,ولاحظ قول الراوي ((ولكني اكره أن يروى عني هاهنا بالبصرة)) لأن البصرة كانت عبارة عن سوق كبير للعبيد .يعني عبارات محمد تخجل حتى رواتها,والرجل يكره عن يروى عنه مقولة محمد في البصرة ,نبي الله سبحانك ربي تضع نبوتك حيث لاتعرف

إرسال شكوى على هذا التعليق          215 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واليكم هذه القصة الشاذة..عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله غال..الراوي: أنس بن مالك, خلاصة الدرجة: إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين, المحدث: ابن كثير/البداية والنهاية الصفحة والرقم6/48 ..وهذه قصة توضح ان محمدا كان يبيع الناس حتى قبل النبوة وسؤال للأستاذ ياريت تشرح معنى احتضنه من الخلف,ومامعنى لايالو مالصق ظهره أيـــــــــــــــــــه الحكاية هو فيـــــــــــه ايـــــــــــــه

إرسال شكوى على هذا التعليق          201 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا سبب رفضنا((كمسيحيين))لمحمد,أنه بعد عصر النعمة أعادنا ليس للناموس,فحسب بل لما هو أسواء من الناموس,مرة اخرى يعيدنا محمد الى الجواري والأماء والعبيد وملكات اليمين ((والخدمات الجنسية للأماء)) الان انت تحاسب نصوص العهد القديم والناموس وأنت تعلم ان نبيك جاء بأسواء منها,...لاتنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم, اذا ان كان الناموس سيء,فلماذا تقبل بناموس محمد,أليس كلاهما سيئان,وأن قلت ان شريعة محمد حسنة فضم اليها كذلك الناموس,اسمع..لايوجد في الدنيا شريعة جميلة فلا يكذب عليك طلاب الكتاتيب ,الشريعة هي قانون عقوبات الشريعة هي لاتلمس لاتذق لاتجس الشريعة هي مايسبب غضب الله,لذلك القي كل الزمن الماضي خلف ظهرك ومعه الشريعة بشقييها الناموسي الموسوي والشريعة المحمدية الغراء وتوجه نحو عالم ارحب خالي من الملكات والاماء والعبيد والجواري

إرسال شكوى على هذا التعليق          313 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز سامي
يتبع...اما عن ابرام الرهيب فق اعجبني التعرية للتخلف ونزوحهم الى المدن, فيعكس الصدام الحضاري وهي نقطة ذكية في فضح الرجالات السماوية فكلهم بدو رعاة,لا يزال هذا التحول الديمغرافي مستمر!ع
لدينا في العراق مثل يقول *المعدي(الصحراوي)حين ينزل الى المدينة يستهتر!*لنطبق ذلك على ابرام فنرى صدق كبير في هذا المثل. اذ ابرام الخرافي المدعي بالرب,لا اعرف ان اين كان الرب اذ يقال ان الله موجود فلم ترك ابرام الاخرق يتصرف كاي أمعدي لا يعي ويفهمه بان هؤلاء الفراعنة اصحاب قيم حضارية عالية ويرشده بكيفية التعامل كأن يقل له يا ابرام لا تخف قل انها زوجتك وانا في يمينك وان الملائكة في عونك. تحضرمسخرة العقل الصحراوي الذي لا يفهم التحضر الفرعوني, وهنا يفضح الخرافة وغباء الصراع على جلال الانبياء والاديان! وللان يحدث هذا فالانسان القروي يزحف الى المدن و يستهتر فهو يتصور اهل المدن بلا قيم فالرجل القروي يتصور كل السافرات عواهر,ان هذا هو مرض ابرام ولا يزال التصادم الحضاري مستمر فالقروي(صدام ومرسي مثال).والذي يهرب الى الغرب ويرى النساء على البحر عاريات يتصرف كما ابرام والمسيح و محمد اتجاه امر النساء!ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          315 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تجهل الشرائع السابقة وتجهل كيفية العمل معها مقابل العمل بالحب والمودة مع العبيد الامر المعمول به مع كل الامم السابقة
ويكفى ماذكرته لك من عهدكم القديم
فاذا اسقطها الرب الهكم فى ايديكم فاتلوا جميع ذكورها بحد السيف واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما فى المدينة من اسلاب فاغتمنموها لانفسكم وتمتعوا بغنائم اعدائكم
قتل وسفك دماء وما معنى تمتعوا بغنائم اعدائكم ؟ههههه
فأذهب الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ. لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاً رِجَالاً وَنِسَاءً، وَأَطْفَالاً وَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جِمَالاً وَحَمِيراً

لاتعف -بل اقتلهم جميعا-رجلا ونساءاواطفالا ورضع يا نهار مهبب وبقر وعنم وجمال وحمير يا خبر منيل بستين الف نيله
هل تقارن هذا التشريع باعظم تشرع للرحمة والعفو عن النساء والاطفال
يا جحا قول كلام تانى
وإنظر ماذا فعل داوود بأعدائه من الفلسطينيين
صموائيل
هذا اليوم يحبسك الرب في يدي فاقتلك واقطع راسك.واعطي جثث جيش الفلسطينيين هذا اليوم لطيور السماء وحيوانات الارض فتعلم كل الارض انه يوجد اله لاسرائيل
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          327 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

افسس6 عدد5: ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح
وقا:12 عدد45: ولكن أن قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه.فيبتدئ يضرب الغلمان والجواري ويأكل ويشرب ويسكر
لوقا 12 عدد47: واما ذلك العبد الذي يعلم ارادة سيده ولا يستعد ولا يفعل بحسب ارادته فيضرب كثيرا
فهذا تصريح صريح لا يحتاج إلى عبقري حتى يفهم قول كبيرهم بولس وما أيده التابعي لوقا بأنهم يقرون العبوديه بل ويأمرون العبيد بأن يمتثلوا في العبودية لسادتهم بل وقال لوقا في مثاله المضروب في إنجيله أن العبد الذي لا يفعل إرادة سيده يضرب ويضرب كثيراً
قضاة19 عدد29: ودخل بيته واخذ السكين وامسك سريته وقطعها مع عظامها إلى اثنتي عشرة قطعة وأرسلها إلى جميع تخوم إسرائيل
قضاة20 عدد4:اجاب الرجل اللاوي بعل المرأة المقتولة وقال دخلت انا وسريتي الى جبعة التي لبنيامين لنبيت. (5) فقام عليّ اصحاب جبعة واحاطوا عليّ بالبيت ليلا وهموا بقتلي واذلّوا سريتي حتى ماتت
هذا قليل من كثير فهيهات هيهات ان نقارن بين كتابكم وبين الحق والنور المبين الذى دافع عن العبيد وامر بتحررهم واثابهم من الله اجرا عظيما
هذا كتابكم لم يحرر العبيد ابدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          233 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا:بالنسبة لمولانا سلامة ماجاء في أنجيل لوقا اصحاح12والاعداد 45و47 لاعلاقة له لابشراء العبيد ولابيعهم,السيد المسيح كلم تلاميذه بخصوص ملكوته المزمع ان يأتي لكن هي عملية (((كوبي بيست))من المواقع الأسلامية المهجورة وحتى يفهم المسلماني المغيب مع سلسلة أقرأ..يبتدأ الكلام بالنص هكذا,((وأنتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس حتى اذا جاء وقرع يفتحون له للوقت))لوقا12/36ويقول في عدد 37 هكذا:(( طوبى لأولئك العبيد الذين اذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين الحق أقول لكم..اسمع يامسلماني.. انه يتمنطق ويتكئهم ويتقدم ويخدمهم)) يعني السيد المسيح سيخدم هؤلاء يعني هو كرئيس العبيد ولكنه سيخدمهم,والدليل على ذلك سأله بطرس:((فقال له بطرس يارب ألنا تقول هذا المثل أم للجميع أيضا))عدد 41 يعني القصة كلها مثل والتلاميذ عرفوا انها مثل وعلى رأسهم بطرس والسيد المسيح يقول بانه هو ((كسيد للعبيد))سيخدم العبيد وقصد بذلك ثنائية الله والبشرية اذا لابيع عبيد ولاشراء عبيد ولاعمل كتب رسمية كمحمد ابن عبدالله ولاأي شيء من هذه الخرافات الاسلامية يعني قال هذا الكلام عن مجيئه الثاني

إرسال شكوى على هذا التعليق          221 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت يعني تركت تفسير ((يألو ظهره))ويتناسيت((يمكن ظهره من صدر محمد))وياريت تشرح العبارة للأخوة المعلقين نحن ننتظر الان بطل الأسلام ((سلامة شومان)) اما بالنسبة لما جاء في رسالة معلمنا بولس الى اهل افسس هكذا:(( ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح. لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل كعبيد المسيح عاملين مشيئة الله من القلب. خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس. عالمين ان مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان ام حرا. وانتم ايها السادة افعلوا لهم هذه الامور تاركين التهديد عالمين ان سيدكم انتم أيضًا في السماوات وليس عنده محاباة) يعني بولس الرسول ذهب الى مجتمع وحاول أصلاحه بهدوء الفارق بين محمد والرسول بولس ان بولس الرسول كان مطارد من قبل الدولة مطارد من قبل الأخوة الأعداء ((اليهود)) فلم يشأ أن يصطنع صراعا جديدا مع الدولة ,أما محمد فكان صاحب جيوش وكان قائدا للدولة ولم يكن مطاردا لكن مع هذا بولس الرسول كما سيأتي حارب العبودية وسترى كيف لكن الملاحظ انك تركت تماما النصوص الأسلامية ولم تفسر شيء يعني ببساطة((هرب)) هكذا بلا رتوش

إرسال شكوى على هذا التعليق          266 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول معلمنا بولس:(( ليس يهودي ولايوناني ليس عبد ولاحر ليس ذكر ولا انثى فلستم جميعكم الا واحد في المسيح يسوع )) غلاطية3/28 هذه هي أخلاق بولس الرسول,ويقول كذلك عن سارقي الأنفس أو الخاطفين ((اللذين يتاجرون بالعبيد كمحمد)) هكذا:(( الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ)) الرسالة الاولى الى أهل كورنثوس6/9_10 اذا سيدك محمد بمقتضى تعليم بولس الرسول ولكونه كان خاطف انفس والتي تترجم باليونانية ((بسارقي الارواح//تجار البشر)) سيذهب الى الهلاك الأبدي مع ابليس وملائكته وهو يستحق ذلك لما فعله بالبشرية من أجرام وللمرة الثانية مامعنى الكلام الهابط الي حصل بين زاهر ومحمد وياريت تشرح المعنى لأنني لن اتركك وماذا يفعل نبيك تحديدا بألصاق صدره بظهر زاهر ومامعنى ان زاهر((أعجبته الشغلة)) هو فيـــــــــه أيــــــــــــــــــــــه ,ايـــــــــــــــــــــــــــــــــه الحكايــــة

إرسال شكوى على هذا التعليق          280 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بالنسبة للنصوص في العهد القديم فهي هذه المشكلة مولانا أنت ومجموع زبانية الأخوان المسلمين تريدون أرجاع الناس الى ذلك العهد ((عهد الشرائع والنواميس والجواري)) وهذا مانرفضه ..أسمع مولانا,نحن ((كمسيحيين)) لانريد العودة الى الشريعة وأنا سبق أن قلت لصديقك ((شاهر الشرقاوي)) أنا لااعرف ماذا يريد المسلم من تطبيق الشريعة يريد أن يدخل الحديد المحمى في دبر الناس لاأعرف ولايهمني لكن طبقوا شرائعكم المتخلفة على أنفسكم ثم تأتيني بنصوص من العهد القديم ,اسمع مولانا,نحن العهد القديم بكل مافيه من حروب وشرائع ودماء واشلاء قد تجاوزناه ,تجاوزناه بكل مافيه,لذلك أدعوك أنت ايضا,الى ان تتجاوز شريعة محمد وتتخطاها,لأن العصر لم يعد عصر شرائع والاحظ للمرة الثالثة ((أكررها عليك))أنك تتجاوز النصوص الاسلامية تماما وياريت تشرح قصة زاهر والنبي مالمقصود وماهي الحكمة الروحية من صدر النبي وظهر زاهر

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى نور الحرية
عندما أمارس نقد التراث الدينى لا أجد أى عناء ليس لكونى مُدرك ودارس وباحث فى الأديان والميثولوجيا والمعتقدات فحسب بل لأن التراث الدينى والنصوص تحفل بكم هائل من الخرافات والتناقضات والقصص الساذجة والتشريعات البدائية مما يجعل مهمة النقد سهلة وسخية العطاء ويرجع هذا إلى أن الأديان والمعتقدات بشرية الهوى والهوية وتعبر بصدق بل تصرخ من كل كلمة في تراثها أنها ملك وإبداع إنسان قديم هكذا حظه من المعرفة والإدارك والتطور فجاءت النصوص وفق وعيه ومداركه وحظه من المستوى الحضارى
هم لا يقتنعون أو قولى للدقة هم يبلعون هذه التناقضات والإشكاليات لأنهم يريدون ذلك فالإيمان ليس قناعة فكرية بل مجمل حاجات نفسية تجعل المؤمن القدرة على تمرير جمل من سُم إبرة
مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          224 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وياريت تشرح قصة زاهر والنبي مالمقصود وماهي الحكمة الروحية من صدر النبي وظهر زاهر
**************
لكى تفهم معنى ما فعله محمد ..ادعوك اخ جحا ان ترسل العنان لخيالك للحظات ..وتتخيل نفسك فى عصر السيد المسيح عليه السلام ...وانا اعلم كم تحبه ...بس مش اكثر مننا ..وتخيل ان شخصا جاء من وراء ظهرك وخبّى عينيك وكتفك من الخلف كى لا ترى من فعل هذا بك ..مثلما نفعلها نحن فى ايامنا هذه ...انا ميييين؟؟
ثم ادركت ان من فعل هذا معك هو السيد المسيح ذاته عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
صف لى
كيف يكون شعورك؟
كيف يكون حالك وذهولك وفرحتك وانت ترى احب خلق الله اليك يداعبك ويمزح معك ..ويتودد اليك بنفس الطريقة التى يتبعها عامة الناس مع بعضهم البعض
هل كان السيد المسيح يسقط من نظرك؟
هل كنت ستعتبر فعله شاذاوهو من هو ؟
هل تعلم ماذا يمثل محمد بالنسبة لنا ..لا لك؟
الا يدل هذا على قمة التواضع من خير خلق الله كما نراه نحن؟؟
اى شرف يناله انسان يتعرض لمثل هذا مع رئيس دولة مثلا؟
فكيف برسول الله يا جحا؟
ضع نفسك مكانه لتفهم
اما ا ن يتصور احد ان هذا من قبيل الفعل الشاذ ..فهذا ان دل فيدل على فساد نية وطوية من يتصور هذا برسول الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          220 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جيد ان تتواجد يا شومان لأنك تحمل تقدير وقناعة لما كتبه طلعت خيرى ففرصة ان افند هراءه هنا فأنا أعزف عن الرد فى مقالاته البائسة حتى لا أمنحه مايصبو إليه من الشهرة والتسلق على أكتاف الكتاب علاوة أن ردوده بائسة مثل كتاباته
بداية أرجو ان لا تتهرب من هذا الحوار كعادتك كما أرجو ان يكون حوارا عقلانيا بعيد عن الإسطوانات المشروخة بالحقد على الإسلام فهذا يمكن ان يقبله اتباعك حتى يداروا إشكاليات ومخازى والأمور لا هى عشقا ولا كراهية بل حوار عقلانى إذا كنت تقدر ان تتحمله
1-انت تعيب اننى لما أذكر السبى والإماء واغتصاب النساء فى الكتاب المقدس وكأن ذكرك لبعض النصوص التوراتية سيبرر للإسلام نفس المسلك فكلكم فى الهوا سوا وأرى طريقتك ساذجة وعبيطة فى الهروب من الحوار فهاهم اليهود لديهم مثلنا ولكن هذا لن يبرركم
انا تعرضت مرار وتكرار لهذا التراث البشع فى الكتاب المقدس وستجد فى المقال مقولتى ان سبى النساء هو شكل معهود فى المجتمعات القديمة اى ان الإسلام ليس حالة خاصة ولكن ما أتناوله فى مقالى ليس معنيا بهذه النقطة ولكن ماذا افعل مع ذكاءك وتدليسك انت وطلعت
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2-قبل ان اتطرق للسبب فى التعامل مع الموقف من السبى فى الإسلام اجدك تدين ما تم فى الكتاب المقدس من حروب وسبى ونهب وغنائم واغتصاب النساء وتستنكر هذا الأمر لتنسى وتقع فى اشكالية ان الإسلام مارس ايضا الحرب والقتل والسبى والنهب والغنائم والإغتصاب فإذا كنت تملك مصداقية مع نفسك كما فعل جحا فعليك إدانة هذا وذاك ولكنى أشك ان تجرؤ على ذلك
3-بالفعل انت لم تفهم ما كتبت لتنساق وراء المدلس طلعت الذى يمارس غباء شديد فأنا غير معنى ايها الذكى فى النقطة المثارة بالسبى وقد قلت ان امم كثيرة مارسته وليس الأمر حكرا عليكم ولكنى أعتنى بأن الشعوب القديمة الوثنية الجاهلية كان لديها اعراف وقيم تمنعها من وطأ النساء المتزوجات وقدمت سبب نزول الآية بأن المقاتلين فى غزوة اوطاس أصابوا سبى من بنى اوطاس ولهن ازواج -فكرهنا ان نقع عليهن-فنزلت الآية -فَاستحلَلنا بِها فُروجهن- وهذا يعنى أن المنحدرين من ثقاقة قديمة كان لديهم اعراف وأخلاق بألا يطأوا المتزوجات بقولهم -كرهنا- لتأتى الشريعة لتبيح هذا فما رأيك وايهما اكثر خلقا وتقدما-هل فهمت الآن
هل هذه عسيرة على الفهم لأجد طلعت خيرى يمارس غباءه وتدليسه ويدخل بنا بأن تلك النساء

إرسال شكوى على هذا التعليق          236 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنساء جيش الدفاع الإسرائيلى هن اسيرات لذا يحق اغتصابهن حتى ولو كان لهم ازواج ليشوه هذا الغبى الإسلام بمقولته تلك ويزيد الطين بلة
4-بالطبع لست معنيا بالعبيد لأجدك تنتقى بعض الأحاديث وتذكر بأن العبيد كانوا فىالكتاب المقدس ايضا وهى وسيلتك الدائمة فكلكم فى الهوا سوا بشعون-هل وجدتنى اخص الإسلام بالعبيد وهل مقالى يتناول العبيد-إذا احببت ان اوفيك بشرائع العبيد فى الإسلام والكتاب المقدس فيمكنك الرجوع لمقالاتى ولاتنسى ان الاسلام كان اكبر مورد للعبيد وانه لم يكن يدللهم
5-تعرضت لحدث زواج ملك اليمين فى مصر وللأسف الشديد أنت لا تفهم بالرغم أننى واضح فى كلماتى فحاول الإستعانة بصديق حتى لا تمارس هذا التنطع بدون وعى-انا قلت بأن حادث زواج ملك اليمين فى مصرادانه مفتى الجمهورية والكثير من رجال الدين الإسلامى ونعتوه بالزنا وجرموه وقلت ان موقفهم صحيح ايها الذكى ولكنى أثرت تأمل من الواضح انك لم تفهمه عندما قلت كيف يدين ويجرم ويقبح شيوخ الأزهرهذا الزواج بالرغم انه كان حلالا وتشريعا إلهيا اى بمعنى ايها الذكى كيف يتحول تشريع إلى ادانة وتجريم ونعته بالزنا لإختلاف الزمان بالرغم انه ليس قهر واغتصاب كما فى الماضى

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع سيدي أنا لن اطيل عليك,أنت تقول بما معناه,ان النبي وزاهر كانوا يلعبون مانسميه هنا بالشرق ((بالغميضة))يعني يجيء من وراه ويغطس عيونه..الخ,بربك بدينك هل هذا الكلام صحيح ..يارجل مامعنى ((يألو ظهره)) وبالمناسبة في رواية اخرى ((يمكن ظهره)) ولو تحب ممكن اجيبلك الروايات,وكلها بالمناسبة بسند صحيح,وهناك صورة ((مخطوط))لن أشير اليها لأن النبي لم يغمض عيني زاهر بل,حصل شيء اخر,ولكن حتى لاتزعل فلن أشير الى شيء واترك الموضوع ..خلاص ماطول الموضوع زعلك..لكن القصة انا لم اتي بها لأثبات قصة زاهر والنبي كانوا على علاقة ما,مع احترامي للجميع ,بل لأثبات ان النبي محمد تاجر بالعبيد من خلال حواره مع زاهر بالأظافة الى النصوص الأخرى,والتي فيها كتاب رسمــــــــــــــــي عن كيفية شراء وبيع العبيد((كتـــــــــــــــــــــــــــــــاب رســـــــــــــمي)) يصوغه نبي ويعلم عليه المسلمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخى ...هو يقول هذا لزاهر على سبيل المزاح ...كانه اسره ....مزاح ...مجرد مزاح ولم يعرضه للبيع حقيقة ...وليس معنى ان التصق صدر النبى بظهر زاهر ان باقى الجسد كله قد التصق ايضا ....استغفر الله العظيم ..الواحد يقول ايه بس ...ايه الانعكاس التصورى ده؟؟؟؟؟!!!!
يا اخونا هذا نبى
رسول
نحن نراه ونؤمن به ..هكذا
لا تنسوها ولا تسقطوها من حساباتكم وتحليلاتكم وتصوراتكم عن محمد
او حتى من وجهة نظركم مدعى
على الاقل حتى لو كذاب كان يمثل على الناس..هويتصرف بطبيعية ..ليعلم القادة درسا فى فن التودد والتحبب والتقرب لمن يقودوهم ويديرونهم ...يعلمهم فن القيادة بالحب والصحوبية..فضعوا فى اعتباركم نظرة الناس له وتعظيمهم له

هو كان سعيدا بان ظهره لامس صدر رسول الله ...دى حاجة فى قمة الشرف والسعادة ...ليس بالمعنى القذر والسئ الذى يتخيله البعض ...ولكن لمقام محمد عنده وعلو منزلته ...
ارجو ان تكون الصورة وضحت

إرسال شكوى على هذا التعليق          297 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما عن بيع العبيد ..وما شابه ...والاماء والسبايا ..فهذه كانت نتاج حروب .....شريعة حرب والاسير فى الاسلام اما يفتدى اويعفى عنه ..او يباع ....
طب قول لى ماذا كان يجب عليهم فعله مع الاسير؟؟
ما هى شريعة حقوق الانسان مع اسرى الحروب الان؟
الاماء وملكات اليمين ليس اغتصابا
كان هو الحل الامثل الموجود وقتها
تخيل قبيلة تحارب المسلمين
ويموت رجالها
وياسروا
ولا يدخلون فى الاسلام
طب نعمل معاهم ايه انسانيا؟؟
هل يتركوهم فى الصحراء بلا راعى؟؟؟؟
هل يتركوهم فى المدينة يحترفون البغاء لياكلوا؟
كان الحل هوملك اليمين ..
تعامل مثل الزوجة وينفق عليها ...واذا ولدت تحررت ...
ولها عدة
ولا يطأها غير مالكها
كل هذا لم يكن موجود قبل الاسلام
الان لا يوجد ملكات يمين
اذا النص موقوف ..لا يفعل ولا يلغى ...ببساطة كده ..
فين المشكلة
اما موضوع تصريح الرسول بوطئ الاماء المتزوجات ...فهن لم يصبحوا متزوجات وفرّق الاسر بينهن وبين ازواجهن سواء بقتلهم او اسرهم...
طب نعمل معاهم ايه؟؟
عمليا واجتماعيا من الافضل ان تعامل كزوجة ..لحفظ الاعراض واعفافها ..
ثم فى النهاية
هذه كانت شريعة الحرب .وقتها

يعنى وقت السلم لا اسر ولا غنائم

إرسال شكوى على هذا التعليق          313 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول:((هل كان المسيح لو فعلها كان سيسقط من نظرك))يارجل اسمع اولا حاشا للسيد المسيح ان يكون بهذا السلوك,أما هذا السلوك اللوطي الشاذ لو فعله والدي لسقط من نظري أنا لاأتحمل رؤية هكذا مناظر مخالفة لنظام الطبيعة ومقرفة ,فكيف الحال برجل يقبل على نفسه هذه الـ...ولاأقولك بلاش,المهم يعني انا رديت على الموضوع ,وأنا لست هنا لأغاضة احد صدقني لكني وبكل صراحة لا أحب هذه المشاهد ولاني اعرف اللغة العربية جيدا ولااريد ان افسر اكثر لأن معدتي لن تتقبل الطعام,هناك رواية اخرى لشخص اخر مع النبي طبعا تلك الرواية بالذات لن اخوض فيها واترك الموضوع سيد شاهر وخلي الطبق مستور

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتكلم عن بيع الاسرى كعبيد منذ1400 عام ...اسرى جاءوا اساسا لقتل المسلمين ...تتحدث عنه وكانه فعل لا انسانى .. ..وكان محاولة قتل المسلم هو انسانى ..؟

فى احدى الرحلات ذرت موقعا حربيا ..مع رحلة ..جامعية ..دشمة ..من ايام حروب 73 كانت فى سيناء خاصة باسرائيل ..مبنية بالحجارة والدشم واكياس الرمال وقضبان السكك الحديدية ..والشباك ..واعجبت جدا بطريقة بنائها ..وعندما سألت كيف تم بنائها قالوا لى ان الذى بناها هم اسرى الجيش المصرى فى حرب 67 ..بالسخرة ...انعزلت الرحلة ..واخذت فى البكاء طويلا ..شعرت بمدى المهانة والظلم ..والتعب الذى نال اخوتى ..ليس التعب الجسدى .ولكن النفسى . ان يجبروا على فعل كهذا والله تمنيت لو انهم رفضوا بنائه وقتلوا..شهداء..
هل فعل كهذا اكرم ..ام البيع اكرم ام المن والفداء اكرم كما فى شريعة الاسلام؟

كل تعليمات النبى .ان يعامل الاسير معاملة حسنة اذا اصر على عدم دخول الاسلام
تلبسه مما تلبس
وتاكله مما تاكل
والا تكلفهم ما لا يطيقون
واذا كلفتموهم فاعينوهم
هكذا يعامل من هم تحت امر اخوانهم ..وقتها
الان لا يوجد عبيد
ومع ذلك فهناك رؤساء وملاك ..ومرؤوسين وعمال وموظفين..اصبحت عقود

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

برضه حتقولى اعمال شاذة وكلام فارغ؟؟
الفارغ هو عقولكم
وقلوبكم
وارواحكم
من كل معانى النبل والانسانية والفهم النظيف العفيف
الفارغ هو.....
باقولك ايه
انا غلطان فعلا انى عبرتك وتحاورت معاك
انا اللى غلطان
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى لكما
فى الحقيقة دائما ما يكدرنى التطرق لمواضيع شتى فى التعليقات التى تصاحب مقالاتى وأعتبر ان هكذا شطط يحدث لأن الحوارات تخرج عن الموضوعية احيانا بدون قصد كسبيلنا دوما فى الحوار وفى أحيان أخرى بقصد ..لذا لى عتاب عند الأخ جحا فى تناوله جزئية زاهر فهى ليست قضيتنا والمقال ثرى بالأفكار المطروحة والجديرة بالنقاش

ولى عتاب عند شاهر فحضورك ياعزيزى لم يقدم نقد او تفسير لماطرحته بل كلمات انشائية ولتغرق فى التعقيب على جزئية جحا ولتختمها بلعن لا مبرر له ..فإذا كان جحا مخطئ فى فهمه فلك ان تصححها بشكل منطقى أو لتنصرف عنها فالأمور لا تستحق ولم تلتصق بأحد ولم تلغى قداسة
أرجو التعاطى مع المقال بروح وفكر إيجابى

إرسال شكوى على هذا التعليق          225 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بخصوص ابراهيم وحكاياته ...انا خضت معك فيها سابقا يا سامى فى منتدى الالحاد ...وكان موضوعك باسم اشياء مخجلة .واكرر ما سبق وقلته لك وقتها ..ان للانبياء وضعيىة خاصة ..لكى تفهمهم يجب اولا ان تؤمن بربهم ونبوتهم ..ويجب عليك الا تتناول قصص فى حياتهم وتهمل وتنكر الاخرى ...فاما ان ترفض الكل واما ان تقبل الكل ..فكلها مذكورة فى الكتب ..فلما الانتقاء ؟؟

النبى ..اى نبى ..ليس نبى طوال الوقت وفى كل احداث حياته ...فهم اداة الحق .طيع يده ..ومقهورين تحت مشيئته فى بعض امورهم ..ليتعلم الناس من قصصهم فقط .زى اى فيلم او رواية.
الغير منطقى ان ابراهيم الذى نجح فى اختبار حبه لنفسه فعرضها للنار ..واختبار حبه لابنه ..فهم بذبحه ..واختبار حبه لهاجر واسماعيل فتركهما فى الصحراء ورأى احياء الموتى بعينه ..اقول من غير المنطقى ان رجلا كهذا يقدم زوجته للفرعون طواعية كى يحصل على شوية غنم وجمال وحمير
ه
دعك الان من كونك تؤمن اولا تؤمن بالقضية كلها ..انا اتكلم عن الرابط بين الاحداث التى تبين اختلاف رهيب فى الشخصبة ذاتها وتعاملها مع الاحداث حتى لوكانت مختلقة ومفترضة واسطورية
هكذا نتناول نحن فى الاسلام قصص الانبياء

إرسال شكوى على هذا التعليق          319 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني لاأريد ان افتح موضوع سوق البصرة بالذات,يارجل ابحث تاريخ المنطقة ,العبيد كانوا في سوق البصرة يباعون ويشترون من مختلف الأجناس والأديان والأعمار والألوان, والحرب لم تكن المصدر الوحيد للعبيد والجواري,افهــــــــــــــــــــــــــم,كانت هناك مصادر أخرى تجارة البشر في الأسلام لم تكن الحرب هي الوسيلة الوحيدة الدافعة لها,بل الأسلام فتح باب بيع البشر والمتاجرة بهم على مصراعيه,طبعا هناك روايات عن عمر ابن الخطاب بالذات وعن الاماء والعبيد ((تهد جبال))ولكن لاني اعرف ان هناك من هو غير(( متحضر/جاهز)) حاليا فأقول لك اذهب وراجع المصادر ,والحال في بلدان اسلامية كثيرة لايسر عدو ولاحبيب واليك الدول التي مازالت تتاجر بالبشر وهي دول اسلامية وعلى رأسها,المملكة العربية السعودية التي تستورد النساء من دول اسيا لغرض الخدمة والمتعة الجنسية وياما وياما سمعنا عن حوادث اغتصاب وقتل وحوادث حمل منسوب لاباء سعودين,وكذلك موريتانيا وكذلك بعض اجزاء السودان وهناك امراة اندوسية ((أعدمت ))لأنها دافعت عن نفسها وقتلت الشخص الذي حاول الاعتداء عليها

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتبر الموضوع منتهي لكن اتمنى ان ترجع للكلام بخصوص ابراهيم قبل مايشدني شومان والاخ شاهر,الان دعنا نعود للموضوع وياريت تراجع التعليقات السابقة عن اخلاقيات ابراهيم وتفوقه في قضايا موجودة في الناموس الموسوي والتي اشار اليها اباء الكنيسة لأنك قل اننا لو حذفنا من سيرة ابراهيم هذه الاشياء فلن يبقى من سيرته شيء

إرسال شكوى على هذا التعليق          221 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة عندك انت وهو انك لاتؤمن بالتشريع الالهى
فكل التشريعات مكملة بعضها البعض وان كان هناك تاليف من البشر فى بعض الكتب السماوية مثل التوراة والاناجيل والمفروض هو انجيل واحد نزل على السيد المسيح وليس عدة اناجيل من تاليف البشر
فالموضوع ليس اننا كلنا فى الهوا سوا
انا قلت انك تزعم انك تتحدث عن كل الشرائع ولكنك تترك الكل وتذهب الى الاسلام فقط -ليه ؟ هذا هو السؤال مع ان الشرائع السابقة ستجد فيها ما يزيد من مجدك وشهرتك بين احبائك فقط وامثال عقيدتك وفكرك فقط اما انك تخاف من اليهود واما انك لاتزال متمسك بالنصرانية فختار ما شئت
واما عن تكذيب المفتى فهو كذب الرجل فى الادعاء بزواج حرة وجعلها عبدة او ملك يمين فهذا الرجل نصاب
وكلام المفتى واضح اليوم لايوجد ملك يمين والاسلام ليس فيه زواج ملك يمين وانما العبيد اما اسرى واما تباع وتشترى بصك او بعقد الخ
وكلام القران صالح لكل زمان ومكان فان كانت هذه الايام ليس فيها ملك يمين فمن يدرى بعد اى حدث مستقبلى يكون هناك ملك يمين
وان لم يكن فالامر كان واضحا من القران والسنة وهو العمل على التحرير من العبودية مقابل الاجر والثواب الالهى فهل تجد تشريع مثل

إرسال شكوى على هذا التعليق          233 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهل تجد فى التشريعات الاخرى مثل هذا التشريع الاسلامى الذى يحرر العبيد
التوراة عندك والاناجيل عندك فلن تجد اى نص للتحرر ولا للعتق فهذه هى الشريعة السابقة ولكن الاسلام جاء ونظم امور العبيد وحث على التحرر والعتق حتى انه جعلها فى امور تشريعية مثل حنث اليمين او حكم الظهار
هل وجدت مثل هذه الرحمة وهذا العدل فى الشرائع الاخرى
انت تصطاد فى الماء العكر وتنتظر دائما اخطاء بشرية لكى ترميها على الاسلام والاسلارم منها براء
رجل اخترع زواج من عند نفسه بل واجاز زواج المتعة الذى حرمه رسول الله فى غزوة خيبر فصدقت انت الامر ولم تراعى تعاليم الاسلام الحقيقية بل هرعت الى الخبر على انه حقيقة
ولم تستند الى رأى الامة وعلماء الامة الذين ينكرون فعل هذا النصاب الذى جاء لاجل تشويه صورة الاسلام
والامور التشريعية ما جاءت الا لمصلحة العباد فى الاسر فهل شراء الجارية او السرية
فيه مصلحة ام انه عمل ضار ؟
المعروف انه فيه مصلحة لان ترك الاسيرة دون عائل سينتج عنها الفحشاء والرزيله ثم تعود على كل المجتمع بكثرة انتشار الفاحشة
فلابد من الحفاظ عليها ومعاملتها معاملة حسنة والاحاديث التى ذكرناها لك توضح لك الامر

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سأعتبر حسن النية واقول انك لم تقرأ المقال جيدا يا شومان ولكن ليس من المعقول ان لا تعى مداخلاتى لأكرر ثانية ما قلته-فماذا أفعل معك
أقول اننى أنقد الأديان بشكل عام وعندما اتناول الطماطم فلا أدخل فى البطاطس اى عندما اتوجه بنقد نقطة محددة فلا اقحم اى نقطة اخرى معها فقد ذكرت للمرة الثانية ان سبى النساء فى تاريخ الشعوب وليست حكرا على الإسلام-حاول تفهم-ولكن القضية التى اطرحها وتهمنى هى أن الشعوب القديمة امتلكت قدر من الاخلاق والسلوك والأعراف ما يجعلها تكره وطأ النساء المتزوجات لأعطى مثالا -فكرهنا ان نقع عليهن--هى المقصودة ياشومان فهل فهمت مقصدى من هذا الأمر أم أشرحها للمرة الثالثة
موضوع زواج ملك اليمين فلا اعرف كيف تفهم الأمور فأنا أحترم رأى المفتى ولكن أردت أن تتأمل شئ محدد وهى أن الشريعة غير صالحة لكل زمان ومكان فالذى يعلن انه يتزوج ملك يمين بدون سبى وقهر بل بإرادة حرة تعتبروه زنا اما الذى سبى وقتل الزوج وقهر المرأة واخذها غصبا تعتبروه حلال!-الا ترى ان قيم العصر لن تسمح لكم بسبى النساء فأين التشريع الصالح لكل زمان-انتم انفسكم تستنكرونه!
حرمت زواج المتعة وهناك ملايين يمارسونه فهل كفروا

إرسال شكوى على هذا التعليق          291 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ سامى الاسلام كل لايتجزأ لو تحدثنا عن السبايا واحكامهم نساءا ورجالا فلهم امور عدة
اولها يمكن للزوج دفع فدية لاجل زوجته وكذلك يمكن للزوجة دفع فدية لزوجها
لكن لم يهتم الزوج بزوجته ولم يبحث عنها وتركها مدة كبيرة فماذا نفعل بها هل نتركها تشحت او تفعل الفاحشة ؟
لقد نظم الاسلام بشرعه الحكيم كيف يكون التعامل مع الاسرى
هناك اولا فدية فالذى يريد زوجته او زوجها فليبحث وليدفع الفدية او يحدث تبادل الاسرى او حسب ما يقرر المشرع
فليس معنى ان احصل على السبى ان اقع عليها مباشرة بل هناك تشريع وفترة زمنية بعدها تكون ملك يمين من يحصل عليها
واولها اننا ننتظر زوجها ان بيبحث عنها او ياتى لدفع فدية ثانيا لاجماع معها الا بعد شهر يكون عدة لها لان عدة السبية غير عدة الحرة
فاذا تركها زوجها وابنائها ولم يبحثوا عنها تباع لاى انسان يريدها وتكون ملك يمينه وبيعها هو طلاقها كما قال العلماء
وهنا يكون الرحمة لها او لاى عبد هو ان يكون تحت امرة انسان يطعمه ويلبسه ويحافظ عليه
الشرائع الاخرى ومنها النصرانية واليهودية كان اغتصاب النساء وقتها وفورى وفضائح العراق معروفة وبسبب احكام كتابكم التى تنص على ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          262 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالمناسبة استاذ سامي هم انتقائيون بكل مايخص الشريعة يأتون بالشيء ونقيضه معا يعني مثلا لما يخص الموضوع قطع يد السارق يتهرب بعظهم بالقول اننا سنطبق روح الشريعة اي العقوبة ولتكن سجنا مثلا وليس نص الشريعة,ولما تكون المسألة تعرض احدى دولهم لعقوبات دولية نظرا للمعاهدات الدولية خصوصا قصة الاماء والجواري يقولون قد تجاوزها الزمن أو كما يفعل((خالد الجندي))((اذا سمح ولي الأمر بذلك)) أو لما تخص المسألة فقه المعاملات يقولون يعني ربما تكون المسألة تحتمل وجهين..والخ سلسلة النفاق,ياعمي أن كانت الشريعة صالحة فخذها كلها على بعضها ولاتبدأوون كالموجوعين ناخذ الباميا ونترك الباقلاء فهي القصة كلها أن الناس لاتعرف ماذا تريد فهي وعدت الناس التي انتخبتها بالشريعة وبعد ذلك بأنهار من الذهب ولكن هم يعرفون ان الشريعة لن تجلب سوى التقسيم والخراب وخير مثال افغانستان والسودان وكل نماذج الحكم الثيوقراطي الفاشل,وهم بأنفسهم يعترفون الان كما هو الحال بتونس انهم غير قادرين على تطبيق النموذج الذي وعدوا به ماأدى للتصادم مع جماعات اسلامية اخرى كالسلفيين وهكذا تستمر مأساتهم التي يكتبونها بأياديهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال تعالى (لايؤاخذكم الله باللغو فى ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهن(( أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ))فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم)ا
وقال (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ((وَفِي الرِّقَابِ)) وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)ا
وقال (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ- وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ(( فَكُّ رَقَبَةٍ)ا
وقال (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء )ا
وقال (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة----)ا
ما هذه الروعة فى تحرير الرقاب هل وجدت نصا فى تشريعكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          298 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأكبر دليل على فساد الشريعة الأسلامية ابطال عمر لنصوص شرعية في الكتاب والسنة ومنها انه عام الرمادة لما استحر الجوع بالناس ,أوقف عمر وبلاوحي ولاجبريل نصا شرعيا شرعه اله الاسلام ورسوله ,وأبطل عمر زواج المتعة نتيجة حادثة وأختلاط نسب ,مع العلم ان المتعة نص قراني ولايزال الشيعة يمارسونه ويسموه بالفارسية ((سيغة)) وكذلك في العراق وأماكن اخرى ,فأختاروا لأنفسكم خيرة احلاها مر يااما أن شرع الأسلام لايصلح لكل زمان ومكان أو أن عمر زنديق كما قالت الشيعة ,أبطل نصوصا الهية وأحدث في الدين ماليس فيه ومنه صلاة التراويح التي يرفضها الشيعة لقول النبي :((كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)) وعليه يكون عمر زنديق صاحب بدعة بالمناسبة استاذ سامي اليك هذه المعلومة كل الدول التي تطبق الحدود كما جاء في تقرير منظمة العفو الدولية ,تطبق تلك الحدود على البسطاء والمهمشين,قال عدالة الشريعة قال,وكل الدول التي تطبق القوانين والشريعة تجد الناس يهربون منها بقوارب الموت

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طرح منطقي فعلا... وكالعادة .... لا ردود بمستوى الطرح

إرسال شكوى على هذا التعليق          226 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مولانا شومان,أنت تقول:(( الشرائع الاخرى ومنها النصرانية واليهودية كان اغتصاب النساء وقتها وفورى وفضائح العراق معروفة وبسبب احكام كتابكم التى تنص على ذلك)) اولا:مولانا هنيئا للأكتشاف العظيم ((النصارى لهم شريعة)) هل أخبرك بذلك جبريل أم جماعة الأخوان ,اما بالنسبة لفضائح العراق ,فيامولانا اذهب الى العراق واسأل من الذي فتح جروح العراقيين ,انهم جماعتك ((طلاب شريعة البدو الهمج)) هؤلاء اخوانك من الوهابية والاخونجية ايتام المقبور المدفون في المجاري ,هؤلاء اللذين لم يتركوا احدا بحاله وذبحوا الناس بالسكاكين حينا والمناشير احيانا ,اسمع مولانا شومان الناس ومنهم حتى مايسمى بزعاطيــــــــــــط المقاومة كانوا يتمنون الوقوع بيد الأمريكان مليون مرة على ان يقعوا بيد الهمج مرة لأن اخوانك في القاعدة شرعوا مختلف عمليات الأغتصاب والقتل والتعذيب وتقطيع الأعظاء التناسلية واجبار الفتيات على البغاء المقدس خدمة لقادة القاعدة الأشاوس وجموع ((حمير الدعوة)) وكان هذا احد اسباب انتفاض مدينة الانبار عليهم يعني لاحظ الناس اخرجت طلاب الشريعة بالأحذية ولم تستقبلهم بالورود

إرسال شكوى على هذا التعليق          295 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الاخ سلامة:(( التوراة عندك والاناجيل عندك فلن تجد اى نص للتحرر ولا للعتق فهذه هى الشريعة السابقة )) يامولانا وهل يوجد في الأناجيل رق حتى يكون هناك عتق عمرك بحياتك سمعت انه في الأنجيل رق وعبيد,هل سمعت ان المسيح أمتلك عبيد هل سمعت أن بولس امتلك عبيد هل سمعت أن بطرس امتلك عبيد,محمد هو الادمي الوحيد الذي ادعى النبوة وامتلك العبيد والجواري وتاجر بالعبيد والجواري وعمل وعلم على بيع العبيد والجواري بتعاليم وكتب رسمية واليك بعض اسماء عبيد محمد ابو رافع وابو كبش وثوبان وشقران واسمه صالح ..الخ عبيده وكان له كذلك سراري,وهكذا فالموضوع ليس موضوع مثاليات محمد هو الكائن الوحيد الذي ادعى النبوة وأمتلك ((عبيد)) وجواري ((محمد)) هو الكائن الوحيد الذي ادعى النبوة وتاجر بالعبيد وهذه هي المشكلة انه الناس لاتعرف وتتصور اكاذيب طلاب الكتاتيب حقيقة طيب لو اطلق محمد سراح احد عبيده فهل هذا منة منه ,ماهو اصلا لم يكن يملك ذلك الأنسان,وهو كان يتاجر بالناس كأي متاع اخر , كأي شيء اخر كالبعير كالجمال ,يلة كلو محصل بعضو

إرسال شكوى على هذا التعليق          312 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أود أن اسجل اعتذاري على كلمة وردت سهوا((وهي كلمة حمير والحقيقة أنا كتب خمير)) يعني الخمير الذي يخمر العجين//كخمير الفريسيين ,لذلك اقتضى التنويه

إرسال شكوى على هذا التعليق          209 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
انت قلت
فليس معنى ان احصل على السبى ان اقع عليها مباشرة بل هناك تشريع وفترة زمنية بعدها تكون ملك يمين من يحصل عليها
ولكن رسول الرحمة لم ينتظر ولاحتى اسبوع بحالة صفية لقد وقع عليها بعد ان قتل والدها واخوها وزوجها اليس بالاحرى ان ينتظر قليلا لترثي عائلتها وتحزن عليها الاتسمي هذا اغتصاب للانسانية الايمكن ان يكون لها اقارب ويدفعوا فديتها ولكن مهما تحاول تبييض صفحة الاسلام والرسول لاتقدر وبشر السابي باغتصاب حريمه كما حصل مع رسول الرحمى عندما خرج للسبي ومعه عائشة بقيت مع صفوان الصنديد ليلة كاملة وانت تعرف البقية وسؤالي لك لماذا تاخر الوحي شهرا كاملا لتبرئتها اينتظر اذا كانت حامل ام لا
ولك المودة وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          211 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالعودة الى مقالك,ألم يلفت انتباهك شيء غريب , أن الأخلاق كمنظومة دائما ما ترتبط بأديان ألم يلفت انتباهك هذا الشيء أبدا؟؟بغض النظر عن طبيعة الأديان,طبعا فيما لو أستثنيا الكونفوشيوسية في الصين وبعض الفلسفات الأغريقية العلمانية كالفلسلفة الأبيقورية , تجد ان الأخلاق دائما ماترتبط اساسا ((بشــــــــــارع ما أو شريعة ما)) مثلا مسلة حمورابي والتي تحوي شرائع بالأضافة لبعض النظم الأخلاقية , ويظهر فيها اعلى المسلة الملك حمورابي يتسلم الشريعة من الأله شمش,أو مردوخ ((غير متفق على شخصية الأله)),اما الفلسفات العلمانية أو الألحادية عند الأغريق فهي فلسفات حديثة نسبيا,وهكذا حتى عند الوثنين ترتبط الشريعة بكيان الهي معين ولا يتجاوز الملك أو متسلم الشريعة ذاك الكيان وهذا يؤكد أن فعل الصلاح الكامل دائما ماينسبه البشر الى الماورائية وليس الى أنفسهم ,ليقينية داخل الأنسان ان الأنسان نفسه لايوجد فيه صلاح مطلق وهو ماقلناه عن مسألة العصمة والقداسة الكاذبة فعلى ذلك يكون البشر ومنذ أقدم العصور قد عرفوا أن لاصلاح مطلق بأنسان ابدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          266 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في السابق قال الأستاذ سامي بما معناه أنني لم اميز بين الأخلاق والطقوس,فقط ملاحظة استاذ سامي في أي ديانة كالديانات الرافدية أو الاغريقية أو الرومانية فأنت لاتستطيع الفصل بين الأخلاق كمنظومة قيم,وبين الطقوس لأن الأنسان هناك ومايزال ((الأنسان المتدين)) يقوم بفعل الأخلاق ,ليس فقط كون النظم الأخلاقية جميلة,بل لأرضاء الألهة أيضا,فحينما يقدم انسان ذبيحة ما للأله فهو لايقدم الذبيحة لمجرد كونها ذبيحة بل لكونها ترضي الاله لذلك تجد في الحضارات القديمة أن الملوك يكثرون الذبائح لينالوا رضا الألهة ورضا البشر لأن البشر يعتبرون ذلك فعلا أخلاقيا ,ينال استحسانهم ورضاهم فهكذا تجد الطقوس ترتبط بشكل او باخر بالأخلاق,أما الأخلاقيات العلمانية كالكونفوشيوسية وأخلاقيات محاربي الساموراي تجدها اخلاقا بمقاييس عسكرية خالية من براءة الأيمان ,يعني المطلوب أن تكون انسانا كاملا منظبطا بأنظباط عسكري صارم,يبدو لأكثر الناس الجديين انظباطا خارجا عن المألوف وممل الى ابعد الحدود , وهكذا فأنت ترى الساموراي متفانين الى ابعد الحدود ولكن هدفهم الرئيسي خدمة مايشبه الاله وهو الأمبراطور

إرسال شكوى على هذا التعليق          198 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ سامي أنت ضربت مثالا عن الأنسان الأوربي الذي يقوم علاقات جنسية خارج أطر الحلال والحرام ,لكن بالمناسبة استاذ سامي نظرة الأوربي الى الجنس تختلف عن نظرة الأنسان العربي الى ابعد الحدود,فالأوربي أو الأمريكي الذي يكون على درجة معينة من الثقافة ويرى في نفسه أنه مدمن على الجنس أكثر من اللازم ,من الذكور والأناث على حد سواء يذهب فورا لمراجعة طبيب نفسي ويخضع نفسه على الفور للعلاج,ويضع نفسه وبشكل طوعي في مراكز أعادة التأهيل,وهي بالمناسبة تستقبل الألاف حول العالم الغربي,وهذا يختلف عن الأنسان العربي الذي يرى ذلك رمزا للفحولة فأنت لم تذكر هذا المثال أيضا فيما سبق ,بل اكثر استاذ سامي , هل تعلم استاذ سامي أن الألتزام بالعلاقات الزوجية في الخارج يكون اكثر رحابة ,وصورة زوج يخون زوجته في اوربا وأمريكا صورة سيئة جدا,مع العلم انها في عالمنا العربي تعامل كشيء اعتيادي الا اللهم لو كانت عكسية يعني زوجة تخون زوجها , فهكذا انت ترى ان النظم الأخلاقية السالفة الذكر التي صاغت شخصية الأنسان الاوربي لن يتخلص منها بسهولة

إرسال شكوى على هذا التعليق          269 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معلوماتك خطأ استاذ سعيد اقرأ السيرة النبوية وشوف متى دخل النبى بصفية رضى الله عنها
عن رويفع بن ثابت الأنصاري قال ( قام فينا خطيبا قال أما إني لا أقول لكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ) ورواه أحمد في مسنده
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها إلا بعد استبرائها ، وبرهان قولنا ما رواه البخاري في صحيحه
‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قدمنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال ‏ ‏صفية بنت حيي بن أخطب ‏ ‏وقد قتل ‏ ‏زوجها ‏ ‏وكانت عروسا فاصطفاها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لنفسه فخرج بها حتى بلغنا ‏ ‏سد الصهباء ‏‏( حَلَّتْ فبنى بها) رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم-صحيح البخارى
ما بين القوسين يؤكد ان صفية رضى الله عنها حلت اى تطهرت بحيضة
كما علم صحابته وعلم الامة كلها
فى داعى للكذب والافتراء والتدليس نرجو نقل صحيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          295 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ سامي أنت ضربت مثالا عن الأنسان الأوربي الذي يقوم بعلاقات جنسية خارج أطر الحلال والحرام ,لكن بالمناسبة استاذ سامي نظرة الأوربي الى الجنس تختلف عن نظرة الأنسان العربي الى ابعد الحدود,فالأوربي أو الأمريكي الذي يكون على درجة معينة من الثقافة ويرى في نفسه أنه مدمن على الجنس أكثر من اللازم ,من الذكور والأناث على حد سواء يذهب فورا لمراجعة طبيب نفسي ويخضع نفسه على الفور للعلاج,ويضع نفسه وبشكل طوعي في مراكز أعادة التأهيل,وهي بالمناسبة تستقبل الألاف حول العالم الغربي,وهذا يختلف عن الأنسان العربي الذي يرى ذلك رمزا للفحولة فأنت لم تذكر هذا المثال أيضا فيما سبق ,بل اكثر استاذ سامي , هل تعلم استاذ سامي أن الألتزام بالعلاقات الزوجية في الخارج يكون اكثر رحابة ,وصورة زوج يخون زوجته في اوربا وأمريكا صورة سيئة جدا,مع العلم انها في عالمنا العربي تعامل كشيء اعتيادي الا اللهم لو كانت عكسية يعني زوجة تخون زوجها , فهكذا انت ترى ان النظم الأخلاقية السالفة الذكر التي صاغت شخصية الأنسان الاوربي لن يتخلص منها بسهولة

إرسال شكوى على هذا التعليق          309 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني استاذ سامي الاحظ حذف تعليقاتي بالجملة 97و98و99و101 ياريت استاذ اعرف السبب

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
انت قلت بتعليقك
واولها اننا ننتظر زوجها ان بيبحث عنها او ياتى لدفع فدية ثانيا لاجماع معها الا بعد شهر يكون عدة لها لان عدة السبية غير عدة الحرة
واعتقد بانك افضل من الرسول لاانه لم ينتظر اسبوع لاان المسافة بين خيبر ومكة ساعات واشرف الخلق الم يبقى عنده صبر عندما وصفوا له جمالها وكيف تطهرت هل الدورة الشهرية ساعات ام وطائها وهي حائض اليس امكلكن لااربه ياشومان اني مشفق عليكم
ولك كامل المودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          293 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا عزيزى جحا على حذف مداخلاتك فهى محترمة بل تقدم فكر ونقد جيد
---------------
مداخلتك97
بالعودة الى مقالك,ألم يلفت انتباهك شيء غريب , أن الأخلاق كمنظومة دائما ما ترتبط بأديان ألم يلفت انتباهك هذا الشيء أبدا؟؟بغض النظر عن طبيعة الأديان,طبعا فيما لو أستثنيا الكونفوشيوسية في الصين وبعض الفلسفات الأغريقية العلمانية كالفلسلفة الأبيقورية , تجد ان الأخلاق دائما ماترتبط اساسا ((بشــــارع ما أو شريعة ما)) مثلا مسلة حمورابي والتي تحوي شرائع بالأضافة لبعض النظم الأخلاقية , ويظهر فيها اعلى المسلة الملك حمورابي يتسلم الشريعة من الأله شمش,أو مردوخ ((غير متفق على شخصية الأله)),اما الفلسفات العلمانية أو الألحادية عند الأغريق فهي فلسفات حديثة نسبيا,وهكذا حتى عند الوثنين ترتبط الشريعة بكيان الهي معين ولا يتجاوز الملك أو متسلم الشريعة ذاك الكيان وهذا يؤكد أن فعل الصلاح الكامل دائما ماينسبه البشر الى الماورائية وليس الى أنفسهم ,ليقينية داخل الأنسان ان الأنسان نفسه لايوجد فيه صلاح مطلق وهو ماقلناه عن مسألة العصمة والقداسة الكاذبة فعلى ذلك يكون البشر ومنذ أقدم العصور قد عرفوا أن لاصلاح مطلق بأنسان ابدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          253 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة الاخ جحا 98 بعنوان الأخلاقيات
------
في السابق قال الأستاذ سامي بما معناه أنني لم اميز بين الأخلاق والطقوس,فقط
ملاحظة استاذ سامي في أي ديانة كالديانات الرافدية أو الاغريقية أو الرومانية فأنت لاتستطيع الفصل بين الأخلاق كمنظومة قيم,وبين الطقوس لأن الأنسان هناك ومايزال ((الأنسان المتدين)) يقوم بفعل الأخلاق ,ليس فقط كون النظم الأخلاقية جميلة,بل لأرضاء الألهة أيضا,فحينما يقدم انسان ذبيحة ما للأله فهو لايقدم الذبيحة لمجرد كونها ذبيحة بل لكونها ترضي الاله لذلك تجد في الحضارات القديمة أن الملوك يكثرون الذبائح لينالوا رضا الألهة ورضا البشر لأن البشر يعتبرون ذلك فعلا أخلاقيا ,ينال استحسانهم ورضاهم فهكذا تجد الطقوس ترتبط بشكل او باخر بالأخلاق,أما الأخلاقيات العلمانية كالكونفوشيوسية وأخلاقيات محاربي الساموراي تجدها اخلاقا بمقاييس عسكرية خالية من براءة الأيمان ,يعني المطلوب أن تكون انسانا كاملا منظبطا بأنظباط عسكري صارم,يبدو لأكثر الناس الجديين انظباطا خارجا عن المألوف وممل الى ابعد الحدود ,وهكذا فأنت ترى الساموراي متفانين الى ابعد الحدود ولكن هدفهم الرئيسي خدمة مايشبه الاله وهو الأمبراطور

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة الاخ جحا 99 بعنوان تعليقا على تعقيب سابق
--------------
أستاذ سامي أنت ضربت مثالا عن الأنسان الأوربي الذي يقوم علاقات جنسية خارج أطر الحلال والحرام ,لكن بالمناسبة استاذ سامي نظرة الأوربي الى الجنس
تختلف عن نظرة الأنسان العربي الى ابعد الحدود,فالأوربي أو الأمريكي الذي يكون على درجة معينة من الثقافة ويرى في نفسه أنه مدمن على الجنس أكثر من اللازم ,من الذكور والأناث على حد سواء يذهب فورا لمراجعة طبيب نفسي ويخضع نفسه على الفور للعلاج,ويضع نفسه وبشكل طوعي في مراكز أعادة التأهيل,وهي بالمناسبة تستقبل الألاف حول العالم الغربي,وهذا يختلف عن الأنسان العربي الذي يرى ذلك رمزا للفحولة فأنت لم تذكر هذا المثال أيضا فيما سبق ,بل اكثر استاذ سامي , هل تعلم استاذ سامي أن الألتزام بالعلاقات الزوجية في الخارج يكون اكثر رحابة ,وصورة زوج يخون زوجته في اوربا وأمريكا صورة سيئة جدا,مع العلم انها في عالمنا العربي تعامل كشيء اعتيادي الا اللهم لو كانت عكسية يعني زوجة تخون زوجها , فهكذا انت ترى ان النظم الأخلاقية السالفة الذكر التي صاغت شخصية الأنسان الاوربي لن يتخلص منها بسهولة

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا استاذ سامي أردت أن ارد على ماقلته بأن الأخلاقيات الأسيوية اخلاقيات جميلة ولكن استاذ أنا قرات عن تلك الأخلاقيات وهي كما قلت ((أخلاقيات عسكرية صارمة)) بل يااستاذي العزيز ,واقول هذا الكلام لكل معجب بالمثال ((الياباني مثلا)) ان تلك الأخلاقيات قاتلة بمعنى الكلمة,فلو خسر محارب الساموراي ((معنى الساموراي باللغة اليابانية الخادم)) في معركة فأنه يقدم على قتل نفسه بسهولة,او لو وقع في الأسر فعليك أن تمنحه ميتة مشرفة بأن يدخل السيف في بطنه,ولو أحست امرأة يابانية بقرب وقوعها في الأسر فانها تطعن نفسها واضعتا حدا لأي أحتمال عن وقوعها في الأسر وماقد يجلبها ذلك عليها من عار,وهنا يااستاذ سامي ينطبق عليها المثل ((المحرف))القائل:((ومن الأخلاق ماقتل)),بل يااستاذ في اليابان القديمة شرب الشاي ((حتى الشاي)) له طقوس لايتجاوزها أحد ,ولو سكبت طعاما فعليك ان تضع الطبق بشكل معين,والملعقة الكبيرة بشكل ,بل ان حتى الأكلات اليابانية ((كالسوشي)) سمك مطبوخ بفول الصويا,كذلك له طقوس ..تأخذ اللقمة بأصابعك وترفع رأسك وتدخل القطعة ثم تغلق فمك وهكذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا استاذي الأخلاقيات الأسيوية ليست هكذا أخلاقيات جميلة بالمطلق,ولو أراد أحد اتباعها فعليه ان يحمل معه كتلوك,لكن لايزال الشعب الياباني رغم تخليه عن كثير من الطقوس السالفة الذكر,لايزال يحتفظ بخصلتين مهمتين,الأدب والجدية,فمهما كان يااستاذ لن تحصل على أخلاقيات ونظم اخلاقية تستطيع ارضائك بالمطلق ,لايوجد هكذا منظومة فان اراد الأنسان التخلي عن بعض القيم الدينية التي تعيقه فبالتأكيد الأخلاقيات العلمانية كذلك لن تقدم الكثير لأن معنى كلمة أخلاق في الأعراف , نواهي عن مسائل..لاتكذب,لاتسرق الخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          302 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى مجددا عزيزى جحا
ذكرت سابقا ان سيرة ابراهيم لا تعنيكم وأن اى مسيحى يمكن ان يعدد مخازى ابراهيم لأقول لك هذا يعنى ان سيرته سيئة ولا تعنى ولا تفيد بل بالعكس تضر فما معنى بقاءها فى الكتاب المقدس الذى اعلنت انه كتاب تعاليم فأى تعاليم فى سيرة أبراهيم ليكون ردك أن هناك نقط طيبة كإستضافة الغرباء(أحتفظ بمداخلةلاحقة لك ولشومان على قصة الإستضافة تلك)وانه انقذ لوط ولم يقبل عطية سدوم لترى هذه الأمور طيبة
حسنا لنعتبر الأمور طيبة-إذن نحن امام كتاب تعاليم وكتاب التعاليم لابد أن يمنحنا تعليم صالح فهو كتاب مقدس لذا كل ما يورد فيه لابد ان يكون صالحا لتطل علينا قصته المخجلة مع فرعون وطرده لهاجر فى الصحراء فكتاب التعاليم لا يجب ان ننتقى منه فكل مافيه للصلاح
هناك نقطة مهمة وهى من الذى يقيم الصالح من الطالح هل نحن كبشر ام الرب فإذا كان الرب رأى قصة ابراهيم مع فرعون صالحة بدليل انه لم يستنكر ويدين ويوبخ فعله بل صب جام غضبه على فرعون المسكين الذى وقع فى الخديعة-فلو كان الرب انتقد فعل ابراهيم كنا سنعتبر هذا الفعل طالحا ولكن طالما مر فيمكن إعتباره تعليم للإقتداء
لاحظ اننا من نستقبح وندين ونقيم فعل ابراهيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخيرا فهمت ما اعنيه سيد شومان لتجاوب على مشهد فكرهنا ان نقع عليهن لتقول(فليس معنى ان احصل على السبى ان اقع عليها مباشرة بل هناك تشريع وفترة زمنية بعدها تكون ملك يمين من يحصل عليه واولها اننا ننتظر زوجها ان بيبحث عنها او ياتى لدفع فدية ثانيا لاجماع معها الا بعد شهر يكون عدة لها لان عدة السبية غير عدة الحرة)
أرى الزملاء يشاكسونك فى هذه النقطة بسبى النبى لصفية التى لم يكن فيها كل ما تزعمه ولكنى لن أتناول هذه الجزئية بل سأعتنى بقول المقاتلين لأثبت انك تخترع وتبحث عن أى مخرج ولو تلفيقى فالمقاتلين سبوا نساء من أوطاس ثم كرهوا أن يقعوا بهم لتأتى حيرتهم فتنجدهم الآية بتحليل فروجهن حسب التفسير-فهم لو كانوا يعلموا التشريع الذى إخترعته لما قالوا -كرهنا- فهم قالوا هذا لأن عرفهم وسلوكهم القديم ينهيهم عن هذا ليأتى التحليل والتشريع بالآية!
نعم اليهود مارسوا هذا فاللعنه على همجيتهم وشريعتهم- ارتحت!!
لاحظ أنك لم تبرر قصة ابراهيم وكذلك المؤلفة قلوبهم والمغزى الذى طرحته من رفض المفتى والشيوخ لزواج اليمين بالرغم أن إستحضاره لا يأتى بسبى وقهر واغتصاب فهل لكى يكون حلال لابد من السبى واغتصابها رغما عنهن!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          232 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكأن الحرب اذا انتهت رجع المحاربون من فورهم -ماهذا الكلام وما هو دليلك على ما تكتب
اليك دليلنا على عدم عودة الجيش الى المدينة مباشرة
بعد هزيمة خيبر
بقي يهود فدك وتيماء ووادي القرى
أما يهود فدك فقد أرسل إليهم الرسول ( يدعوهم إلى الإسلام، وعندما علموا
بهزائم إخوانهم في خيبر صالحوا الرسول ( على ما صالحه عليه أهل خيبر
يهود وادي القرى
انطلق
المسلمون إلى يهود وادي القرى، فتتابعت عليهم السهام من حصون اليهود الخ من باقى السيرة النبوية
يعنى الرجوع لم يكن بعد غزوة خيبر مباشرة كما تفهم ولكنك لك تقرأ بل تتبع اقوال ما يملى عليك
مع احترامى لك ارجو قراءة السيرة النبوية
ولكى ااكد لك اكثر ان عندما تم الصلح مع اهل خيبر اعدوا له الشاة المسمومة وقصتها معروفة يعنوا جلسوا واستراحوا اياما ثم ذهبوا الى يهود فدك وتيماء ووادى القرى وطبعا هذه الامور ليست سلق بيض
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          272 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت اخطأت فى حقى بقولك أننى اشوه صورة الإسلام عندما سردت زواج اول ملك يمين فى مصر لأنقل الخبر كما هو ورفض المفتى له واتفاقى مع موقفه ثم اتناول الجزئية لأهتم بإثبات فكرتى أن التشريعات ليست أزلية وصالحة لكل زمان ولكن ماذا افعل مع قصور فهمك الذى جعلك تحملنى رؤية داعية إسلامى لهذا الزواج وقبوله لزواج المتعة ايضا الذى يمارسه ملايين المسلمين فهل انا من اخترعت هذا وعالفكرة أنت لم تفتينا بصحة ايمانهم ام لا وهل الشيعة بهذا الزواج زناة
اخطأت فى 49 لتقول(الاستاذ سامى فى الحقيقة يختار جزئية معينة من الايات القرانية لكى تفيد كذبه وادعاءه الباطل كما وضح هذا الامر الاستاذ الفاضل طلعت خيرى)
اولا ان لا أختار ولست من اصحاب الدعوة الإسلامية بل ألقى عليكم مشهد معين من تراثكم بكل محتوياته وعليكم ان تفسروه فلا داعى لهذه السخافة لأن استاذك طلعت خيرى هو أستاذ الكذب والتدليس وأعتقد أن هذا يرجع لغباءه الشديد
انت نفسك مارست إقتطاع من الآيات عندما قلت(ولا تكرِهوا فَتيَاتكم علَى البِغَاء) لأنك تدرك أنها ستحرجك إذا أكملتها لذا سأذكر هذه الآية كاملة حتى تفكر فيها يابطل لتجد انه لا مانع من البغاء فالله غفور رحيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم
لو اردت أقدم لك التفسير وأسباب التنزيل فلا مانع بالرغم ان المعنى واضح بالنهى عن إكراه العاهرات على العهر إذا اردن العفة-ولكن ماذا لو أردن البغاء !فهل يجوز وماذا عن القواد الذى يكرهن فما هو عقابه !إن الله غفور رحيم
بالطبع ذكرى لهذه الإية يأتى لأحراجك لأنك تناولت جزء منها ولكن فى الأساس تأكيد أن الشرائع بشرية ملك زمانها وهذا موضوع مقالى ويمكنا ان نكره ذلك

يصعب عليك أن تقع فى المستنقع وحدك فتطالبنى ان اورد قبس من الكتاب المقدس حتى ترتاح قريحتك-حسنا هناك حادثة مشابهة قد تشفى غليلك وتوهمك انك لست وحدك بالميدان ولكن للأمانة فهى ليست تشريع بل قصة ولكنها قد تريحك حتى لا تتقول بذكائك الغريب بأنى متحيز
تكوين 38 فخلعت عنها ثياب ترملها ، وتغطت ببرقع وتلففت ، وجلست في مدخل عينائم التي على الطريق ثم قال : فنظرها يهوذا وحسبها زانية ; لأنها كانت قد غطت وجهها ، فمال إليها على الطريق وقال :هاتي أدخل عليك فقالت:ماذا تعطيني ؟ فقال:أرسل لك جديا معزى من الغنم ثم قال ودخل عليها فحبلت منه !

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنرى المدعو شومان أن كان سيكذب البخاري, قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت ، فبنى بها ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية . ثم خرجنا إلى المدينة ، قال : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب .الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2235 خلاصة الدرجة: [صحيح] فرسولك الأكرم الأعظم الأشهم لم ينتظر المرأة ولولا انه كان في ترحال لبنى بها وهو هناك يعني من ظهر الجمل للخيمة على طول ,فأين العدة يامسلماني وانت في ردك على الأخ مروان تحاول أن توهم اتباعك من السذج انه محمد تركها لفترة ,يابشر أصحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          277 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ سامى مع اننى افهم انك فاهم ولكنه استهلاك لاثبات قولك
التشريع الذى ذكرته انت من ايات القران نزل بعدما قالوا فكرهنا واظن انك من كتب ذلك ام انك نسيت
اما عن صفية رضى الله عنها
فالنبى لم يدخل بها الا بعد حيضة وهذا مذكور فى التعليق رقم 100
استاذ سامى لازواج للسبى وانما ملك يمين وليس اغتصاب كما فمتم من المشوهين
ويكون الزواج للسبية عندما تحرر من مالكها كما فعل النبى مع صفية انه حررها ثم تزوجها
لكن الاسرى يكونوا عبيدا وملك يمين وقلنا من قبل هذا الامر ليس موجود حاليا ولكنه ممكن جدا يوجد فى اى وقت حديثا كما كان قديما لو قامت حروب ومات رجالا كثيرة ولم يبقى الا النساء فهل نتركهم لكى تشيع الفاحشة
وبقية المقال سيكون ردى عليه ان شاء الله حين يتوفر الوقت لدى
وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رسول ((اللات)) كان على سفر ,ولولا انه كان على سفر لباشر صفية كما كان يباشر عائشة وهي حائض,بدليل قول الراوي في الرواية السابقة في البخاري (( فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت )) يعني بمجرد وصوله الى مكان استراحة دخل على صفية ومن حسن حض رسول الــــــــــــلات,انها حلت,يعني تطهرها مولانا كان تحصيل حاصل,ولو وصل الى سد الروحاء وصفية لم ((تحل بعد)) لباشرها حالها حال عائشة التي كان يباشرها بشهادتها وهي حائـــــــــــــــــــــض,طبعا هذا الأنسان بلا أدمية بشكل,اما السبية مولانا فعتقهــــــــــا يعتبر صداقها ,ياأمير المؤمنين كجورية التي دخل محمد عليها بلا ((مهر)) لأنه اعتبر ممارسة البغاء المقدس لها ((صداقا)) وممكن اجيبلك الروايات مولانا ,يعني محمد لما يمارس الجنس مع سرية أو سبية فهو لايعتبر ذلك زواجا كأي أمراة لها مهر أو صداق,بل يعتبر أنه بتنازل سيادته مع ((أربـــــــــــــه)) الذي تكلمت عنه أم المؤمنين ,صداقا ومهرا وهي لاتستطيع ممارسة ذلك مع رجل اخر,بل تضل مدى عمرها جارية لسي السيد محمد ,وهو وحده ووحده فقط من ينكـ...,الكلمة اياها..الخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول سعيد صالح:((هو انتو عاوزيني اسقط))..((المصدر :مسرحية العيال كبرت)),والأخ شومان يقول:(( ولم يبقى الا النساء فهل نتركهم لكى تشيع الفاحشة )) لا يارجل فاحشــــــــــة لاياحبيبي ((ودي تيجي ياراجل))خذهم وديهم للصناديد , وهكذا لن تكون هناك فاحشة ,لكن خذ بالك أن المسلم لما يكتب هذه الألفاظ (( شــــرف,فاحشــــــــــة,فروج,نكاح)) يشدد على بعض الحروف,فشدد الحرف ياحبيبي شـــــــــــدد,يعني اكتبها مع الشدة فهذه فروج المؤمنات ولابد أن نحافض على فروجهن ونموت دونها,ولن نسمح لأي فرج طيـــــــــــار بممارسة الفاحشة خارج قلعة الأسلام أو أن يأتي فرج منهن الفاحشة لأننا نخاف أن يأتي ذلك الفرج يوم القيامة شاكيا أمام رب العزة بأن ناكحه كافر,لأنه كما تعلم قد جاء في الحديث أن كل فرج مكتوب عليه اسم ناكحه,وقد تخزي وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة,بأن فروج اخواتنا المؤمنات قد نكحها الكفار,وهنا تحضرني مقولة الفنانة العظيمة (( نانسي عجرم)) وبكلمات اعجازية (( شخبط شخابيط لخبط لخابيط)) فأن الزمان قد صار للزعاطيط

إرسال شكوى على هذا التعليق          281 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جحا ونوادره الكاذبة
كان يقول للاستاذ شاهر انه يتقيأ من حديثه لاحتضان صحابى من الخلف
ولكنه لايتقيأ مما يفعله يسوع مع الزوانى والمبيت عندهم والاكل من كد يدهم كيف لاتتقيأ من طعام الزوانى ؟
لماذا لم تتقيأ عندما ينام يسوع عند تلميذ كان يحبه ويبيت عنده وحدهماوهذا التلميذ يقول كتابكم انه لم يكن يلبس ملابس داخلية ؟ليه اظن الامر واضح
لماذا لم تتقيأ من الكنيسة التى كلها عرايا باوامر القساوسة على اليوتيوب والقس يعطيهم محاضرة من منبرة والكل عريا نساءا ورجالا واحضان وقبلات عرايا؟
لماذا لم تتقيأ باغتصاب القساوسة للاطفال فى الكنائس حتى اخترع لهم انابيب رش حتى لايتعدى القس على الطفل ؟
لماذا لم تتقيأ عندما سمعت عن فس اتاه يسوع فى المنام وامر باللواط مع انه متزوج وله بنتان واعتقد اسمه ربسون؟
لماذا لم تتقيأ ويسوع عاريا على صليب خشب ولايغطى عورته الا خرقة من قماش ؟
ولماذا لم تتقيأ من الصور التى كلها عرايا واختلاط وهى تمثل ما فى كتابكم ؟

الغريب فى الامر اننا واضحين رجل يحتضن رجل اخر سواء من الخلف او الامام للمداعبة وليس لاغراض تعدتموها من كتابكم ومن يسوعكم وتعتقدون اننا نفعل افعالكم من زنى ولواط وسحاق

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما ان هناك مكر سىء ومكر حسن
كذلك قياس الحلال والحرام
فهل القتل حلام ام حرام -فالجواب لايكون على اطلاقه بل يكون حلال فى حالات وحرام فى حالات
هل زراعة الافيون والحشيش حرام ام حلال -فهو حلال اذا استخدم فى مخدر للمرضى وحرام اذا استخدم فى دمار العقل
عصير العنب حرام ام حلال -حرام اذا خمر لسكر ويذهب العقل حلال اذا عصر وشرب كأى مشروب
الكذب حلال ام حرام -حلال فى حالات ثلاثة فى تشريع الاسلام فى الصلح بين الزوجة وزوجها فى الصلح بين اثنين متخاصمين فى الحروب
واعتقد انه تسميته كذب ليست المعيار الحقيقى له لانه هنا يكون مصلحة وليس كذبا بالمعنى المفهوم للكذب
وسيدنا ابراهيم كذب الكذب الحلال وليس المحرم لان الامر كان به مصلحة عليا
وهو ايضا ليس الكذب الحرام الذى نعرفه لانه اقرب الى الصدق ولكن المتعارف على الكلمة هو الكذب فهو قال اختى وهى بالفعل اخته فى الاسلام انى سقيم كما اقول انى تعبان مما اراه من فعل قومى واسألوا كبيرهم كان سخرية من قومه الذين يعبدون الاصنام فكلها كذب حلال ولاجل مصلحة لاتضر ابدا
اذن الكذب مشابه للمكر الحسن والسىء والكذب فيه الحلال والحرام
للعلم هذا رأى شخصى والله اعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماشي مولانا,لابأس,أنت تقول ان المسيح صلب عاريا أو شبه عاري , وهذه هي المشكلة مولانا أن المسيح تعرى لكي نتغطى نحن بدمه من لعنة الناموس أما نبيك فقد عرى نفسه وعرى الاخريين لكي يغطي ((الفروج)) يحكي أحد الصحابة كيف شاهد ....... النبي وكانت شديدة البياض,وانت تعرف الحديث فلا داعي لأكمل بل ان النبي وقت دعوته لصحابته كان يجلس بينهم و...... ظاهر ألا لو دخل ((عثمان بن عفان)) غطى نفسه,فسألته عائشة عن السبب فقال:((ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة)),يعني محمد لايستحي من الأخريين ولكن يستحي من عثمان,والمثل يقول:((ان لم تستحي فأفعل ماشئت)),اما الأختلاط وأنت تقصد اختلاط الذكور بالأناث,يامولانا انتم المخلوقات الوحيدة على وجه الكرة الأرضية التي تتحدث عن هذه الأشياء,يارجل اخجلوا على حالكم هل تريد أن تجعل مكان المرأة الطبيعي ياأما بيت زوجها أو المقبرة ,يعني هل المراة لاتفكر الا بالجنس يارجل انتم بشر مريضيين نفسيا , يارجل لايمكن أن تكون الحياة بهذا الشكل ,عالجوا انفسكم مولانا هناك خلل ما مستحكم بالشخصية العربية سليلة العنصر السامي الألهي

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعلى اكون مصيبا ولعلى اكون مخطئا ولكننى على ثقة تامة ان سيدنا ابراهيم فعل حالات تشابه الحالات التى اجازها النبى محمد صلى الله عليه وسلم فى امر الكذب
لانه كان صديقا نبيا وعندما يقول الله عنه انه كان صديقا فهو بالطبع لم يكن كاذبا ابدا
وانما فعل امورا نقول عنها انها كذب ولكنها ليست كذبا بالمعنى الذى نفهمه او المعنى الذى خلص اليه اهل العلم
فانا عندما اكون فى الحرب وقد اسرت وسألنى العدو عن مكان باقى زملائى فلابد ان اكذب عليهم فكذبى هذا مصلحة عامة تفيد النصر او خيانة لو قلت لهم عن مكان زملائى -هنا لايكون الكذب حراما بل حلالا لانقاذ باقى زملائى
ولكن الكذب المضر الذى حرمه الله فى القران فى ايات عديدة وكذلك رسول الله فى احاديثه
ولذلك تجد الحلال منه محدود وهم ثلاث اسباب فقط ومازاد عليها فهو الكذب الحرام والذى يتسبب فى النفاق وادخال النار
اما عن المؤلفة قلوبهم فالامر عادى جدا وسيكون لى معك حديثا اخر عن المؤلفة قلوبهم ان شاء الله تعالى

إرسال شكوى على هذا التعليق          299 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت الان قلت انه عندكم ايها المسيحيين لواط وزنا الى غير ذلك ولم تأتينا بنصوص وفي المقابل فأنا سأعطي جنابك نصوص لتعرف الفرق بيني وبينك..سنن أبي داود كتاب الأدب ((سابقا)) باب قلة الأدب حاليا :(( حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، - رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَكَانَ فِيهِ مِزَاحٌ بَيْنَا يُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي خَاصِرَتِهِ بِعُودٍ فَقَالَ أَصْبِرْنِي ‏.‏ فَقَالَ ‏-‏ اصْطَبِرْ ‏-‏ ‏.‏ قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَىَّ قَمِيصٌ ‏.‏ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَمِيصِهِ فَاحْتَضَنَهُ وَجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ ...قَالَ إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ )) اولا مامعنى أن النبي ((رفع قميصه)) ومامعنى ((يقبل كشحه)) ولماذا يرضى النبي أن يقبل رجلا أخر كشحه وكيف يقبل أن يلعب مع واحد عاري (( قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَىَّ قَمِيصٌ )) وعليه الصلاة والسلام يجاريه

إرسال شكوى على هذا التعليق          253 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب مولانا أسد الأسلام شومان ,سأدعي عدم علمي باللغة العربية التي علمتونا اياه غصبا عن عين اهالينا مخالفين بذلك نصوص العهدة العمرية ,أشرحلي معنى هذا الكلام الذي جاء بالنص:(( فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر محمد)) فهمني اياها يعني ايـــــــــــــــــه مولانا يعني النبي كان بيحب يلعب الأستغماية ((ماهو نبي ماورهوش حاجة يتسلى بيها)) لابأس امنت بالله فما معنى الكلام اشرح لابأس فكلنا نتعلم,وهناك قصة اخرى سأحتفظ لك بها لبعد أن ترد

إرسال شكوى على هذا التعليق          245 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا إسماعيل يعنون بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة .يعني الملائكة لاتستحي من أبو بكر وعمر ولكنها تستحي من عثمان؟؟ والملائكة لاتستحي كما الرسول كذلك لايستحي ان يجلس وهو ((مفــــــــــــــــــــــــــــرع عالبحري)) .والسؤال مولانا لماذا استحى الرسول والملائكة من عثمان ولم يستحوا من غير عثمان وهل كان نبيك كذلك في الحياة لايستحي الامن عثمان ويجلس كدة عالبحري

إرسال شكوى على هذا التعليق          284 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم المسيح كان مع الناس بخيرهم وشريرهم بصالحهم وطالحهم لذلك يقول المسيح للفريسيين اللذين يشبهون جماعتك من الأخوان,((لايحتاج الأصحاء الى طبيب بل المرضى)) ولان السيد المسيح لم يفعل كما فعل محمد بقياس شرف المرأة من خلال ((....)) لذلك هو ذهب للجميع,بل أنه قال للفريسيين أصحــــــــــــــــاب اللحايـــــــــا ((ان الزواني يسبقونكم الى ملكوت السماوات)) ياسيد حرام عليك نفسك وحرام الي بتعملوه بالنساء ,انت ترى ان المرأة لايجوز أن يظهر منها الا باطن الكفين والعينين, وان أمكن تغطي الكفيين وتقلل مساحة العينين بالخمار,ياعمي أنتم حتى مقاييسكم للشرف تعد مضحكة بالنسبة للعالم كله,يارجل اقرأ مقالة الأستاذ ((كامل النجار//العرب يستوردون شرفهم من الصين)) يارجل الناس في أوربا يتندرون عليكم ,برنامج ستين دقيقة في أمريكا مخصص فقط لفضائح مشايخ الوهابية والناس تضحك عليكم , يارجل أنت قبل قليل كنت تنتقد اليهود ,وقبل قليل اشاهد على قناة روسيا اليوم والبي بي سي بالتايتل جمعيات يهودية واسلامية تقدم اعتراض على البرلمان الالماني لتبديل قانون منع الختان بالنسبة للأطفال لما فيه من وحشية

إرسال شكوى على هذا التعليق          278 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الناس كشومان يتصورون ان الله يختار الكاملين الصالحين فقط , ويتكلمون عن النساء الزانيات وكأنهم لسن بشرا , وكأنهن لايستحقن الحياة لخطأ ما حصل في حياتهن , أولا اختيارات الله لايشترط فيها أبدا الصلاح المطلق لأن هذا الصلاح اساسا غير موجود , ولو ان المراة أخطأت حالها حالها الرجل فلو تابت ربنا يقبلها كأبنة أو كأبن, وعودة على اختيارات الله يقول معلمنا بولس:(( اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ، وَاخْتَارَ اللهُ أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ لِيُبْطِلَ الْمَوْجُودَ، لِكَيْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ)) الرسالة الأولى الى أهل كورنثوس1/27_29 فهؤلاء النسوة اللواتي كن مزدريات من المجتمع الفريسي هؤلاء النسوة اللواتي اعتبرن ادنياء المجتمع المزدريات اختارهن الله ليخزي بهن الأقوياء ((أصحاب اللحية والزبيبة)) وسبق بر هؤلاء الزواني كما كانوا يسمون سابقا ,بر أصحاب اللحايا فرفعن هؤلاء النسوة امام الرب كاملات وحسب ايمانهن لهن برا, أما اصحاب اللحايا فذهبوا الى الجحيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          292 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اونلى حبيب قلبى والادمن البطرسى جعلنى اتقيأ بحق عندما رأيت يدة مع فرجه وامامه رفقة عارية على النت شىء مقزز مفرف بالفعل من ادمن ذيكو
ما علينا
انا اتيك بنصوص من كتابك الذى يبيح الزنا ومع من مع الانبياء هههه:طبعا حاشاهم ان يفعلوا مثل هذه الافعال ولكن نعمل ايه اذا كنتم سببتم الهكم وصلبتموه وضربتموه على قفاه الخ من لاتلمسينى لانى لم اصعد لابى بعد يعنى كان قبل كده بيعمل ايه الحدق يفهم ؟
اليك الاتى حبيب قلبى :باليهودى والخنافة النصرنية
صموائيل - هكذا قال الرب هاأنذا اقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك امام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
مين ده جد يسوع الكبير
حزقيال:16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك
حزقيال:23 عدد34: فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب
داوود يشعر بالبرد ما الحل ؟ نأتي له بالدفاية
ملوك-وشاخ الملك داود.تقدم في الايام.وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ-فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك --الخ
مين ده جد يسوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما ما ذكرته عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم لاشىء فيه اطلاقا ولكنكم تتعلمون من كتابكم رمى الشبهات التى هى من صميم الزنى وزنى المحارم واللواط وتريدون ان تنسبوها الى شرعنا وديننا مع اننا هذه كلها محرمة عندنا
ولكن عندما يامر الرب هوشع بالزواج من زانية التى تخونه -تخون من نبى عندكم هههههه ثم فى المرة الثانية ايضا يامره بالزواج زانية ايضا
ماذا تقول هل تنكر انه امر الرب عندكم
ربكم يامر بالزواج من الزوانى
اعتقد انك ستنكر العهد القديم ولو انكرته انكرت يسوع على طول وتكون يا حسرة بدون اله ههههه
هو فيه اله له نسب ارضى وتلده مخلوقه هو خلقها اين عقلك يا جحا
هو فيه اله بيعمل البيبى على نفسه ويرضع طيب كان بيرضع كام لتر لبن من بز امه لانه اله فيجب تكون كميه اللبن توافق الاله الكبير قوى قوى
ولما كان بيعمل البيبى كان حجمها قديش اظن حاجة مش معقوله
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أأسف ان المداخلات وصلت لهذا المستوى من الردح والبذاءة فبالرغم أن المرء لا يؤمن بالأديان كافة ولا بالآلهة الوهمية فلا أجرؤ ان يكون نقدى بهذا المستوى المتدنى .. فهذا يعتبر ردح
مقالى يتناول فكرة محددة وهى أن الأديان لا تنتج الأخلاق والسلوك والشرائع بل الإنسان هو مبدعها وخالقها لأعطى امثلة تبين أننا فى عصرنا نتجاوز النواميس والسلوكيات الدينية ونستقبح بعضها بل نجرمها وأن اخلاقيات الشعوب التى يصنفونها بالوثنية أنتجت منظومات أخلاقية حينها اكثر رقيا وتقدما من الأديان فى ذلك الزمان
اجد الطرفين يتنابذان وكل طرف لا يستطيع ان يفند شبهة الآخر وبدلا أن يرد أو يفسر هذه الفضائح تجده يفتح ملاءته ليردح للطرف الآخر بشبهات فى دينه ! والغريب ان الطرفان لم يتناولا ويفندا ما قدمته من إشكاليات
لا احب ان يصل الحوار لهذا المستوى المتدنى الذى يظهر تهافت ورغبة فى السب واللعن والتشهير قبل ان يكون رغبة للوصول إلى المعرفة والوعى
يا اخوان كفوا عن هذا العبث فنحن فى الحوار المتمدن ولتمارسوا هذا فى منتدياتكم الدينية التى تحفل بهذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          258 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في البداية أقدم اعتذاري للأستاذ سامي,بالفعل انجرفت ورة شومان ,وأيضا أعتذار للأستاذ شاهر الشرقاوي (( لأن قد قسييت عليه كثيرا والرجل بالرغم من كل شيء لايستحق ذلك أنا اسف استاذ شاهر أنت لاتستحق ذلك )) واعتذاري للاخ شومان , بالمناسبة استاذ أنا فيا عادة سيئة جدا ,وهي أنني دائما أحاول استفزاز الناس ,أصدقك القول استاذ ((يعجبني ذلك)) واحيانا لما أرى امامي انسان عقائدي احاول جره الى هذه النقطة أو أجري خلفه فأترك الموضوع كله بالمناسبة استاذ وياريت الاستاذ شاهر يقرأ الكلام, حاولت أن ابعثلة اعتذار من خلال خدمة مراسلة الكاتب ولكن لا أعرف اختفت الخدمة من على صفحة الحوار وحتى الكتابة صار فيها مشاكل لذلك بدأت التعليق على مقالاتك من خلال موقع مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربي وليس من خلال صفحة الحوار , www.ssrcaw.org

إرسال شكوى على هذا التعليق          273 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الان انت تركت النقاط السابقة استاذ سامي وقولتني اشياء لم أقلها وتجاهلتها في قصة ابراهيم جنابك قلت اننا لو حذفنا من سيرة ابراهيم هذه الاشياء فلن يبقى سوى ابراهيم راح ابراهيم جه,لكننا وجدنا شهادة من الوثنيين لأبراهيم ,ووجدنا موقف فروسي تفوق حتى على مطالب الناموس,ووجدنا في قضية ضيافة الغرباء ان ابراهيم تصرف بضيافتهم كعبد بسيط ,أنا استاذ لم أقل ان ابراهيم ساقط من وجهة النظر المسيحية بل قلت ان ابراهيم لايمكن محاكمته وفق النصوص المسيحية لأنها محاكمة بأثر رجعي ولاتقبل هكذا محاكمة في الدنيا,انت تعرف ان ابراهيم كرجل غني لم يتزوج على زوجته رغم مكانته المادية والاعتبارية .الالالالالالان أضع أمامك هذا السؤال ؟؟ هل تقول أو تدعي بوجود انسان كامل لايخطيء ياأما هذا أو أن تعترف بأن الجميع يخطأوون .ثم تريد نموذج وثني متفوق على اهل الاديان وانت تعلم ان الديانة لم تكن قد ظهرت بعد زمن ابراهيم وموسى سجل القصة كحدث لأحد الأفاضل في الزمن الغابر أليست هذه محاكمة ظالمة تريد محاكمة سيرة ابراهيم فهناك كذلك مواقف أكثر من نبيلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          253 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تقول بأننا ((نردح)) طيب استاذ بكل مقدساتك استاذ أنت تقول اننا لم نرد على بعض مساويا اياي بالأخ شومان وانا اقسملك أنه بعض مايكتبه لا أفهمه حتى وياريت جنابك تفسر انك كنت تجيد اللهجة التي يتكلم بها لأنها لهجة غريبة لم أفهم منها شيئا ربما تكون من لهجات اخوانة في المغرب أو الجزائر لا أعرف ولكني لم افهم منه شيء, واليك كلامه:(( اونلى حبيب قلبى والادمن البطرسى جعلنى اتقيأ بحق عندما رأيت يدة مع فرجه وامامه رفقة عارية على النت شىء مقزز مفرف بالفعل من ادمن ذيكو)) طيب استاذ أن كنت انت قد فهمت شيئا فلا بأس اشرحلي أيـــــــه الحكاية واعتبرني أخوك الصغير ,لأنني لم أفهم مامعنى الكلام حتى ارد مكتوب بلهجة غريبة تشبه المغربية لااعرف مامعنى الادمن البطرسي ومامعنى اونلي وما معنى رفقة مع فرجه ومامعنى مفرف ومامعنى ادمن ذيكو..يارجل انت تلومني مساويا اياي بشومان طيب أن كنت انت قد فهمت شيئا ففسر رجائا ودعني استفيد وصدقا يااستاذ اريد ان افهم لااكتب هذا الكلام مازحا..كلمة رجل اقولك اياها لم أفهم ولاحرف ففهمني جنابك حتى افهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تحب بني قومك من العرب ,وهذا شيء حسن,ولكني الان سأحرجك وسامحني في ذلك سأوجه اليك سؤالا مباشرا بما انه جنابك تنتقد الاديان فدعني الان اوجه اليك النقد كمحب لبني قومك اللذين تكتب لهم , انت الان تناقش الاخلاق والسلوك,اليك سؤالي مارأيك بمفهوم الشرف عند العرب , وياريت يااستاذ تتقبل الكلام والسؤال بلا زعل , وهو في صلب مقالتك هل مفهوم العربي للشرف مفهوم سليم عالميا ,انت الان ذهبت في تحليل السلوكيات وانا الاحظك ولامرة في كل مقالاتك تنتقد سلوكية الفرد العربي أو الاخلاقيات المتعارف عليها عند العرب مارأيك بمبدأ الثأر وهو عرف اخلاقي عشائري عربي ,مارأيك بمسألة الشرف وغسل العار وهي عرف اخلاقي عربي مبني على نصوص دينية مارأيك بأخلاقيات العشائر مثلا في الدواوين والمضايف وتصدر الرجل كل المهام وابعاد المراة عن كل شيء , اسمع استاذ انا لست عربيا لكنني افهم العرب بشكل جيد ها انا اترك الأسئلة امامك املا بأن ترد وياريت يااستاذ اعرف كيف تقيس جنابك قصة شرف المرأة كعربي ومدى توافق ذلك مع الاخلاقيات والسلوكيات العالمية ((((المتحضرة))))

إرسال شكوى على هذا التعليق          283 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت قلت جنابك بما معناه ان ابراهيم لم يدافع عن شرفه , لم يصرخ كما تقول جنابك لااريد معيز وحمير بل اريد زوجتي , وأنت تعلم ان الرجل لم يفعل هذا طلبا للمعيز والحمير بل لأنه عرف ان قال هي زوجتي فالمصريون سيقتلونه ويأخذون زوجته , وفق تصوره ,على اعتبار انه رجل اجنبي نزل ارض غريبة ,وتقول أن فرعون تصرف بنضج اخلاقي يمثل نضجا للوثنين في مقابل فشل اخلاقي لهؤلاء المتدينين,وهل انت تنتقد ابراهيم على اساس هذا ,ثم يااستاذ ألم تكن سارة فعلا اخت ابراهيم فهي أخته على الحقيقة يااستاذ ,انت تقول بما معناه انه فعل هذا بنذالة ,لكن غيرك قد يرى هذا لأنه اراد الحفاظ عليها ,فالرجل أن قتل فزوجته مأخوذة بكل حال وخطيئته يااستاذ تتلخص في شيء انه لم يستشر الرب , يعني ابراهيم من الأساس لم يرد غنم وبقر وحمير ,ولكنه عرف انه قد ورط نفسه مرتين امام فرعون فصار موقفه اكثر حرجا ان قال هي زوجتي فسيغضب فرعون لكونه كذب عليه,وقد حرمه من التي ارادها هو كذب نعم كذب وانا لن ابرر كالاخريين اللذين يقولون تقية ,لكن الكذبة قادت لمصيبة والرجل احس بنفسه انه ورط نفسه..يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          177 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واتمنى من الأستاذ سامي ان يعطيني فرصة الرد ولايعتبره ردحا,الاخو شومان يستشهد بهذا النص حزقيال:16 عدد25: في راس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفرّجت رجليك لكل عابر وأكثرت زناك,وبالمناسبة النص هنا وبامكان كل الأخوة الموجودين الرجوع اليه ليجدوه لايتكلم عن امرأة بل عن مدينة اورشليم التي سادت فيها العبادة الوثنية وحتى اوكد ذلك فالعدد الأول يبتدأ هكذا ((1 وَكَانَتْ إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قَائِلَةً: 2«يَا ابْنَ آدَمَ، عَرِّفْ أُورُشَلِيمَ بِرَجَاسَاتِهَا،)) اذا من الاية واحد والاية ثنين تعرف ياشومان ان المخاطب ليس نساء حقيقيات بل مدينة أورشليم ويكمل في الايات اللاحقة هكذا (( 23وَكَانَ بَعْدَ كُلِّ شَرِّكِ. وَيْلٌ، وَيْلٌ لَكِ! يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ،)) يعني الكلام لايزال لأورشليم ياشومان وبالمناسبة كثير من المدن في الكتاب المقدس تخاطب بصيغة المؤنث كـ((بابل,السامرة,اورشليم..الخ)) ويكمل(( 24
أَنَّكِ بَنَيْتِ لِنَفْسِكِ قُبَّةً وَصَنَعْتِ لِنَفْسِكِ مُرْتَفَعَةً فِي كُلِّ شَارِعٍ)) ثم يذكر الاية التي ذكرتها وبعدها يقول:((وَزَنَيْتِ مَعَ جِيرَانِكِ بَنِي مِصْرَ الْغِلاَظِ اللَّحْم

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالمناسبة يااخوان بالرغم من ان الموقع الاسلامي الذي عمل منه الاخ شومان كوبي بيست حتى الموقع نفسه لايقول ان هذه امرأة حقيقية بل يقول انه كلام غير لائق ولكن لأن السيد شومان تبع ((كوبي بيست)) لم يفهم حتى ماجاء في الموقع الوهابي أما هذا النص الأخر حزقيال:23 عدد34: فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لأني تكلمت يقول السيد الرب,ولأن شومان غير أمين مع احترامي , حتى لايقول الاستاذ سامي بأننا نردح فالنص يااخوان كذلك يتكلم عن اورشليم بل ان شومان لو كان امينا لنقل النص كاملا وهاهو النص أمامكم ايها الاخوة (( هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنَّكِ تَشْرَبِينَ كَأْسَ أُخْتِكِ الْعَمِيقَةَ الْكَبِيرَةَ. تَكُونِينَ لِلضَّحِكِ وَلِلاسْتِهْزَاءِ. تَسَعُ كَثِيرًا. تَمْتَلِئِينَ سُكْرًا وَحُزْنًا، كَأْسَ التَّحَيُّرِ وَالْخَرَابِ، كَأْسَ أُخْتِكِ السَّامِرَةِ. فَتَشْرَبِينَهَا وَتَمْتَصِّينَهَا وَتَقْضَمِينَ شُقَفَهَا وَتَجْتَثِّينَ ثَدْيَيْكِ، لأَنِّي تَكَلَّمْتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ)) اذا النص يتحدث عن اورشليم والسامرة وهذا يوضح ان شومان غير أميـــــــــــــن

إرسال شكوى على هذا التعليق          237 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد شومان:(( اعتقد انك ستنكر العهد القديم ولو انكرته انكرت يسوع على طول وتكون يا حسرة بدون اله )) أولا مولانا من قال انني أنكر العهد القديم فها جنابك شاهد على الأحداث منذ بداية مقالة سامي لبيب,مشكلتك ياسيد انك لاتفهم ,اسمع صديقي نحن قد تجاوزنا الشريعة التي لازلت أنت عندها , نحن نقول أن الشريعة ((تعرف مامعنى شريعة)) يعني اوامر ونواهي الناموس العتيق ,ختان , لحوم معينة لاتاكلها,لاتلمس الأشياء الفلانية ,هذه قد تجاوزناها لأن العصر بعد المسيح لم يعد عصر نواميس أتمنى ان تكون الفكرة وصلت ياربي تكون وصلت,يقول السيد شومان:(( هو فيه اله له نسب ارضى وتلده مخلوقه هو خلقها اين عقلك يا جحا)) مولانا يعني الموضوع ليس موضوع لاهوتي لكن معلش يامولانا المسيح هو انسان مثلي ومثلك لايختلف بشي ماخلا الخطية تجلى فيه مليء اللاهوت يعني المسيح في الجسد انسان عادي ووجوده الزمني وجود عادي ونحن لانقول ان الله لم يظهر الا من بطن مريم لكن مشكلتك انك تناسيت كل اسألتي وفتحت مواضيع لاعلاقة لها تماما بالأسألة هل اعتبر ذلك تهرب؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد شومان:(( وشاخ الملك داود.تقدم في الايام.وكانوا يدثرونه بالثياب فلم يدفأ-فقال له عبيده ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف امام الملك ولتكن له حاضنة ولتضطجع في حضنك)) سيد شومان عمر داود في ذلك الزمان كان 70 سنة وأصابته الحمى جاء المستشارون وعملوا ((عملة سودة)) جابوا عذراء جميلة لتضطجع في حضن داود والرجل نفسه لم يعرف من الأساس أيــــــــــه الحكاية والرجل اساسا لم يعرف من الدنيا كيف ماشية حتى ان ادونيا رفع نفسه منصبا من نفسه ملكا والدليل أن داود لم يعرف بشيء وكان عايش بالقدرة اليك النص الذي لن تكون أبدا امينا في نقله وهو يشهد أن داود لم يعرف المرأة على الأطلاق, وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةً جِدًّا، فَكَانَتْ حَاضِنَةَ الْمَلِكِ. وَكَانَتْ تَخْدِمُهُ، وَلكِنَّ الْمَلِكَ لَمْ يَعْرِفْهَا.
الاية عدد((4)) التي تناسيتها,وفي الاية عدد5 ثُمَّ إِنَّ أَدُونِيَّا ابْنَ حَجِّيثَ تَرَفَّعَ قَائِلاً: «أَنَا أَمْلِكُ». وَعَدَّ لِنَفْسِهِ عَجَلاَتٍ وَفُرْسَانًا وَخَمْسِينَ رَجُلاً يَجْرُونَ أَمَامَهُ,يعني انقلاب على داود وداود مصاب بالحمى وسترى بالنصوص اللاحقة ان الرجل شاخ وراح

إرسال شكوى على هذا التعليق          248 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول النص سيد شومان:(( فَكَلَّمَ نَاثَانُ بَثْشَبَعَ أُمِّ سُلَيْمَانَ قَائِلاً: أَمَا سَمِعْتِ أَنَّ أَدُونِيَّا ابْنَ حَجِّيثَ قَدْ مَلَكَ، وَسَيِّدُنَا دَاوُدُ لاَ يَعْلَمُ؟ فَالآنَ تَعَالَيْ أُشِيرُ عَلَيْكِ مَشُورَةً فَتُنَجِّي نَفْسَكِ وَنَفْسَ ابْنِكِ سُلَيْمَانَ اِذْهَبِي وَادْخُلِي إِلَى الْمَلِكِ دَاوُدَ وَقُولِي لَهُ: أَمَا حَلَفْتَ أَنْتَ يَا سَيِّدِي الْمَلِكُ لأَمَتِكَ قَائِلاً: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكِ يَمْلِكُ بَعْدِي، وَهُوَ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّي؟ فَلِمَاذَا مَلَكَ أَدُونِيَّا؟وَفِيمَا أَنْتِ مُتَكَلِّمَةٌ هُنَاكَ مَعَ الْمَلِكِ، أَدْخُلُ أَنَا وَرَاءَكِ وَأُكَمِّلُ كَلاَمَكِ. فَدَخَلَتْ بَثْشَبَعُ إِلَى الْمَلِكِ إِلَى الْمِخْدَعِ. وَكَانَ الْمَلِكُ قَدْ شَاخَ جِدًّا وَكَانَتْ أَبِيشَجُ الشُّونَمِيَّةُ تَخْدِمُ الْمَلِكَ,فَخَرَّتْ بَثْشَبَعُ وَسَجَدَتْ لِلْمَلِكِ، فَقَالَ الْمَلِكُ:مَا لَكِ؟..الخ القصة اذن رجل مصاب بالحمى ولم يعد يعرف شيء لأنه شاخ وبالمناسبة تدثير الملك بفتاة عذراء عادة يونانية فهو الرجل لم يكن له ذنب بأي شيء ولم يعرف المراة ولالمسها ولاعرفها

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شوف مولانا صار في اسرائيل انحراف عنيف ايام هوشع نحو عبادة الاله ((بعل)) الاله بعل ككل الهة الساميين كانت طقوسه تقتضي ممارسة البغاء المقدس ,وحتى لاتقول أنني افسر من عندي هذا كلام الاب مرقس عزيزخليل,حيث يقول:(( ربما يندهش البعض كيف يأمر الرب نبيه هوشع أن يرتبط بإمرأة زانية كزوجة له و ينجب منها أولاد زني، إذ يقول: ” إذهب خذ لنفسك إمرأة زني و أولاد زني، لأن الأرض قد زنت زنا تاركة الرب” ( هوشع 2:1 ). فتعبير أمرأة زني في الأنجليزية تترجم harlot و ليس adulteress ,أي أنها لا تعني مجرد إمرأة زانية بطريقة جسدية حسب المفهوم العام و إنما تعني إنسانة مكرسة حياتها للبعل، فتحسب زانية من أجل أرتباطها بالبعل، خاصة و أن عبادة البعل إرتبطت بأرتكاب الزنا، فقد وجدت ناذرات يكرسن حياتهن للبغي لحساب البعل، و لعل جومر بنت دبلايم “زوجة هوشع” من فئة هؤلاء الناذرات.)) اذا مولانا لم يكن السبب هو الرب الاله بل لأن شعب اسرائيل ذهب وراء اله يمارس في طقوسه بغاء مقدس فزنى الشعب كله في تلك العبادة فلم يعد هناك صالح ولاحظ ان النص يقول ((لأن الارض كلها قد زنت)) وهذه هي القصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          172 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمع ياصديق أنا اليوم تم ابلاغي بأنني سأسافر غدا أو بعد غد في رحلة عمل قد تستمر شهرا , ولن أكون معكم في الأيام القادمة,لكن بكل تأكيد قلبي سيكون معكم جميعا الى حين عودتي,وددت ان أقول لك شيئا قبل ذهابي , كنت اود أن اسمع ردك على مسألة اثرتها ولم ترد عليها اامل أن ترد عليها في لواحق الأيام القادمة , لأن رأيك يهمني فيها, الان اردت أن اهدي لك مقالة هي ليست بمثيلة مقالاتك لكن امل أن تقرأها, قلت شيئا مهما في مقالتك هذه (( فالأديان لم تبدع قيم التعاون والصدق والمحبة بين البشر )) والحقيقة الكلام ظالم الى ابعد الحدود , انت لابد أنك احببت في يوم من الايام ,ولابد أنك اهديت لمن تحب وردة حمراء في عيد الحب, هذا العيد الذي كان عيدا رومانيا وثنيا ,فجائت المسيحية ولم تحاربه بل حولته وحولت مفهومه كذلك من عيد لأساطير الاله روميلوس الذي ارضعته الذئبة , الى عيد للعشاق وشفيعهم القديس فلانتاين,الكنيسة ابقت على العيد وعلى الورود الحمراء ,هذه العادة المسيحية التي انتشرت حول العالم لتضل تذكر الأستاذ سامي لبيب ان المسيحية ديانة حب ولم تسبقها ديانة على الاطلاق الى ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الان استاذ سامي , انت تعرف في برلمانات احدى الدول القندهارية , تم تحريم المعايدة بهذا العيد وتبادل الورود الحمراء لأنه كما قالوا:((العيد هذا بتاع النصارى)) لايجوز للقندهاريين الأحتفال به ,لكي يعرف الاخرين ان الناس ليست سواسية فمنهم من عزز قيم الحب ولم يحارب أعياد الحب بل رفعها ورفع قدسيتها ومنهم من لم يفهم سوى الجنس, المهم ان هذا العيد الذي يحتفل به البوذي والهندوسي والمسيحي واللاأدري والملحد , لنا الفخر أن يكون عيدا مسيحيا وان يكون هناك عيدا للعشاق عند المسيحيين تحتفل به الدنيا بأستثناء قندهارات هذا الزمان ولنا الفخر أن يكون ((شفيع العشاق حول العالم)) قديسا مسيحيا, وهو (( القديس فلانتاين)) وهذه الكنيسة التي يلعنها الجميع توزع في كل عيد حب (( بطاقات المعايدة الحمراء على العشاق,وعليها صورة الملاك الروماني القديم كليوبيد)) بدون حزازيات,أو كما يدعي البعض انها صور لأوثان ,لكي تعرف فقط أنه لم توجد في الدنيا ديانة سعت الى الحب كما هو حال المسيحية ولايوجد على وجه الخريطة كتلك الديانة واليك الرابط لكي لااطيل عليك http://forum.iraqchurch.com/showthread.php?t=9413

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى جحا وعذرا على التأخير فى الرد وتقبل منى إمتنانى لهذه الفاعلية والجهد الذى تقدمه فى مقالاتى وإن شابهها بعض الشطط ولم تخلو فى تقديم تبشيرات بإبمانك وهو حقك
هناك نقاط كثيرة أثرتها أرجو أن أفيها حقها وأأمل أن تتطلع عليها بعد غيابك
تقول أن أبراهيم لم يكذب لأن سارة هى أخته وهنا أنت نغالط أو تحاول أن تدفن رأسك فى الرمال فعلاقة الزوجية تسبق الأخوة
انت تبين أن خطيئة إبراهيم أنه لم يستشير الرب وأنا أراه صاحب فعل سلوكى قمئ وانه لم يخطط إلا للحفاظ على حياته حتى لو اعتلى فرعون إمرأته! ولكنه بأسلوب خسيس كان يهدف لمغانم( قُولِي إِنّكِ أُختِي، لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ)- (وصارَ لَه غَنم وبَقَر وحمِير وَعَبِيد وَإِمَاءٌ وَأُتُنٌ وَجِمَالٌ) - لا تقل ان إرتعاد فرعون هو نتيجة ضربات الرب وليست أخلاق فرعون الراقية ( فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَبْرَامَ وَقَالَ: «مَا هذَا الَّذِي صَنَعْتَ بِي؟ لِمَاذَا لَمْ تُخْبِرْنِي أَنَّهَا امْرَأَتُكَ؟ 19 لِمَاذَا قُلْتَ: هِيَ أُخْتِي، حَتَّى أَخَذْتُهَا لِي لِتَكُونَ زَوْجَتِي؟ وَالآنَ هُوَذَا امْرَأَتُكَ خذها واذهب!
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          201 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم أتفق معك بأن الأخلاق إرتبطت بالآلهة منذ قديم الأزل ولكن ليس معنى ذلك أن الآلهة هى التى أنتجتها بل من وضع المنظومات الأخلاقية والسلوكية ربطها بالآلهة حتى تحظى تعليماته ورؤيته على المهابة والرهبة وبالطبع أنت لا تعتقد أن الأديان والمعتقدات القديمة لها إرتباط بالآلهة لذا فأنت تضعها مثلى فى إطار بشرى
بالنسبة لأخلاق الساموراي فلا يستطيع أحد ان يقلل من جديتها وإن كان لك ملاحظات عليها فلا بأس فهى إنتاج بشرى لتظل الأخلاق والسلوك دوما فعل وفكر إنسانى نسبى
تقول أنك ستحرجنى عندما تسألنى عن مفهوم الشرف عند العرب لأقول لك مفهوم مزيف وغبى وزى الهباب ولا أعرف ما معنى ماقلته بأننى لا أنتقد سلوكيات الفرد العربى والأخلاقيات المتعارف عليها كالثأر وغيره
يا نهااااااااااارابيض -هههه - هو أنا يا عزيزى لى كتابات أخرى غير نقد تراثنا وثقافتنا هل تجدنى أتناول ثقافة الهندى ام كلها بلا إستثناء فى هذا الهَم -ارجع ل250 مقالة
أنا لم انفى عن الأديان أنها قدمت قيم التعاون والصدق والمحبة لتقتطع كلامى وتبتره فقد قلت انها قدمت ولم تنفرد بل سبقتها معتقدات وحضارات وثنية قديمة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لى مؤاخذة على قولك انى عربى وبنى قومك وكأنك تتحدث مع واحد من قبيلة وعشيرة-فأنا أممى وإنسانى الفكر والحس ولا أنفى جذورى المصرية وكل الروافد التى أثرت فيها من ثقافات مصرية قديمة وقبطية واسلامية واتحدث اللغة العربية فليس معنى ذلك اننى قومجى متعصب للجذور وإلا من الأفضل أن اعتز بمصريتى القديمة ولكننا نعيش فى وسط أخوان هم اهلنا ننصهر فى قضاياهم دون أن نرفع شعارات ورايات قميئة ودون ان نبصق فى وجهوهم
اما بالنسبة لقولك عن المسيح المحبة والتسامح فأنا لم أنفى عنه هذا وأعتبره قدم مثل وقيم رائعة وإن إكتنفتها المثالية ويمكن ان توجه بشكل خاطئ نحو الخضوع والإذلال-وعالفكرة أنا احترم جدا مثال السامرى الصالح فهو متقدم على عصره ومازال قادرا على التواجد فى عصرنا
تلاحظ شئ مهم فى نقدى أننى اتناول فى المعظم العهد القديم الذى هو جزء اصيل من الكتاب المقدس ولنفس الإله فلا تستطيع ان تشطب كلمة فيه وكما قلت سابقا ان إشكالية المسيحية انها تحمل على عاتقها كل البشاعة التوراتية ومن الممكن أن تتسلل قيمه بسهولة للمسيحى-فما تفسيرك للحروب الصليبية إلا إذا كانت تستند على نصوص وروح التوراة
أشكرك وانتظر حضورك ولك منى مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني موضوع الحروب الصليبية سبق أن تكلمت عنه وهو ليس جديدا يااستاذ أنا لست بصدد الدفاع عن جرائم فرسان الهيكل ,او جرائم الباباوات أو غيرهم,في الحروب الصليبيبة ولكن لاتنسى ان السبب الاساسي للحروب الصليبية هي جرائم المحتل العربي الأسلامي الغاشم البغيض والذي يجب أن نحاربه جميعا,يهود وبوذيين وهندوس وملحديين ومسيحيين لأن احفاد محمد أخطر على الجنس البشري من الحزب الأشتراكي النازي وهذا يستلزم تعاون البشرية جمعاء للقضاء على الأسلام الوحشي دين المتوحشيين ,وأتكلم عن العقيدة وليس البشر ,واجبك كأنسان وواجبي كذلك وواجب كل انسان حر الوقوف بوجه الحزب المحمدي الغاشم ..وشكرا,وااسف على التأخيير لأنشغالي بالأعمال

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---