الصفحة الرئيسية - فَكَرِهْنَا ذَلِكْ -الأديان بشرية الهوى والهوية (5) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - ردا على 115 - جحا الايطالي

ردا على 115 - جحا الايطالي

- ردا على 115

العدد: 391335

جحا الايطالي

2012 / 7 / 13 - 12:03
التحكم: الكاتب-ة

رسول ((اللات)) كان على سفر ,ولولا انه كان على سفر لباشر صفية كما كان يباشر عائشة وهي حائض,بدليل قول الراوي في الرواية السابقة في البخاري (( فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت )) يعني بمجرد وصوله الى مكان استراحة دخل على صفية ومن حسن حض رسول الــــــــــــلات,انها حلت,يعني تطهرها مولانا كان تحصيل حاصل,ولو وصل الى سد الروحاء وصفية لم ((تحل بعد)) لباشرها حالها حال عائشة التي كان يباشرها بشهادتها وهي حائـــــــــــــــــــــض,طبعا هذا الأنسان بلا أدمية بشكل,اما السبية مولانا فعتقهــــــــــا يعتبر صداقها ,ياأمير المؤمنين كجورية التي دخل محمد عليها بلا ((مهر)) لأنه اعتبر ممارسة البغاء المقدس لها ((صداقا)) وممكن اجيبلك الروايات مولانا ,يعني محمد لما يمارس الجنس مع سرية أو سبية فهو لايعتبر ذلك زواجا كأي أمراة لها مهر أو صداق,بل يعتبر أنه بتنازل سيادته مع ((أربـــــــــــــه)) الذي تكلمت عنه أم المؤمنين ,صداقا ومهرا وهي لاتستطيع ممارسة ذلك مع رجل اخر,بل تضل مدى عمرها جارية لسي السيد محمد ,وهو وحده ووحده فقط من ينكـ...,الكلمة اياها..الخ

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فَكَرِهْنَا ذَلِكْ -الأديان بشرية الهوى والهوية (5) / سامى لبيب