نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 2 نقد العهد القديم مباحا ، لا عقاب عليه ، فى مصر أو فى الخارج . أنظر مثلا : كتاب مترجم ل زلمان شازار بعنوان ( تاريخ نقد العهد القديم من أقدم العصور حتى العصر الحديث ). يهودى اسمه : Abraham Abecassis نشر بالفرنسية فى نقد العهد القديم : La honte des siècles أى : عار القرون . وكتب فى نقد التوراة لا تحصى منها كتابا ل د. مصطفى محمود . بل شيخ مصرى يسمى الكتاب المقدس ب الكتاب المكدس طبيبة مصرية لم تنتقد القرآن . قالت فقط أنه من تأليف محمد .أنظر : ريهام سعيد تطرد من الاستوديو ملحدة تنكر وجود الرسول ﷺ-;- والقرآن https://www.youtube.com/watch?v=7k9b_V-YN-A ماذا حدث لها ؟ قتلوها . أنظر : -تعذيب وتشويه- .. تفاصيل صادمة وتطورات غامضة في قضية مقتل الطبيبة المصرية نهى محمود سالم في تركيا https://www.youtube.com/watch?v=LRJNkqM4oLs يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
نقد العهد القديم و نقد العهد الآخير 1 ت 21 يبدأ ب (يا ابناء زنا) مما يدل على أن المعلق متأثر بالرسول الكريم ( ص) الذى كان يستخدم( الشتيمة الصعبة) وفقا لتعبير خليل عبد الكريم مثل : أعضضن هن أبيك أى عض ذكر أبيك . أنظر : محمد والصحابة ، السفر الأول ص 60 سبق أن أشرت إلى ذلك فى ت 79 تحت مقال مدحت قلادة : إلا رسول الله!!!!! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802728 أحدث هذا التعليق لغطا كبيرا فأرسل الصديق الموسوعى سيد مدبولى مدخلات كثيرة نشرالحوار بعضها (ت 123 +133 +150 + 162+ 163 + 164 ) نختار هذا الجزء : عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
وجود السينما في مجتمع متخلف مثال للمجتمعات التي تستورد مظاهر الحداثة قبل أن تتغير بنيتها الاجتماعية والفكرية وهذا ما التقطته ببراعة لذلك المجتمع يحملها وزر الجنون ....وبنفس الوقت يتغاضى عن العنف الذكوري الحقيقي في الزقاق ...توصيفك للزقاق أنه يضيق رمزية موفقة حيث يضغط المجتمع حيث يغفر العنف الذكوري وولا يتسامح مع أي مظاهر أنثوية فضوليه...ام عيسى لم تجد ملاذ لها سوى حلقات التصوف .. لتفريغ كتبها مودتي
(4) الاسم و موضوع
التعليق
عبدالله بولرباح السرد كالموسيقى، إبداع لا يقبل النشاز
النص يطرح إشكالية مشروعة تتعلق بحدود الخيال ودور العقل في تلقي السرديات المتداولة على منصات مثل تيك توك وفيسبوك. فصاحب الطرح لا يعترض على الخيال في ذاته، بل على توظيف حكايات ولقطات مصطنعة تقدم بلبوس العبرة أو الواقعية، بينما تعوزها أبسط مقومات المنطق الداخلي، فتتحول من أداة دلالة إلى وسيلة استغفال. غير أن التمييز الذي أثاره الصديق الروائي يظل وجيها: فالحكاية، بوصفها بناء فنيا، لا تقاس دائما بمطابقة الواقع، بل بقدرتها على خلق دلالة وجمالية ضمن عالمها الخاص. المشكلة إذن ليست في الابتعاد عن الواقع، بل في غياب الاتساق. حتى في السرد العجائبي يبقى العقل حاضرا، لا بوصفه رقيبا على الخيال، بل بوصفه الضامن لتماسكه. غارسيا ماركيز في مئة عام من العزلة، يقدم أحداثا خارقة للعادة، لكنها تخضع لمنطق داخلي صارم يجعل القارئ يسلم بها ويواصل القراءة. العجائبي لا يعني الفوضى، بل يعني توسيع الممكن داخل نظام خفي يحترم ذكاء المتلقي. يمكننا هنا تشبيه السرد بالموسيقى: فالموسيقى فضاء مفتوح للإبداع، لكن نغمة واحدة نشاز قد تفسد الانسجام كله. كذلك الحكا
مساء الخير اطلعت على مقالتك مرتين ولم افهم منها سوى شيء واحد بالرغم من انكم كنتم في ظروف العمل الحزبي السري لكن كنتم مقتنعين بالمفهوم الستاليني للادب والفن من خلال خبرتي في العمل الحزبي السري لسنوات طويلة لاحظت شيئا ان معظم ولا اقول جميع نشطاء العمل السري يكونون عبيد لعجل الواقعية الذهبي واقل تسامحا ازاء اي نتاج ادبي كتب خارج معبد جدانوف الواقعي ومن خلال مقالتك يؤسفني ان الاحظ انكم انتم ايضا كنتم عبيد عجل الواقعية الذهبي تحياتي
(7) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 2 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان 2 الأستاذ رمضان عيسى كتب بعنوان (كنت كافرا بالعلم ) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905429 شعرا وصفته ب ( قصيدة رائعة تستحق أن تعلق على استار الكعبة ) مما حفزنى إلى أختيار بعض ابيات من قصيدة د. طه حسين الطويلة : كنت أعبد الشيطان : كنت أظـن أنك المــضـلُ وأنك تهـدي من تـشاء الضـار المقيت المــذلُ عن صـلف وعن كبـرياء جـبــــار البـــأس تـكنُّ للنـــاس مـكــراً ودهــاء تقـطع أيـــادي السـارقين وترجم أجساد النساء تـقيم بالســـيف عــدلاً فـعدلك في سفك الدمـاء ألخ ...أنظر : شرح قصيدة كنت أعبد شيطاناً للدكتور طه حسين وكشف المستور https://www.youtube.com/watch?v=cOiTwEqZUbM -- ت 23: ابتعد عن السوقية فى تعبيرك البذيئ (موتوا غيظكم يا اعباط) مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(8) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 1 قصيدة عميد العربى د. طه حسين كنت أعبد الشيطان
يبدو أن المعلق المحترم سعيد بمقولة - الدين عند الله الأسلام (كما هو مكتوب فى القرآن العثمانى خلاف النص الأصلى : الدين عند الله الحنيفية كما أخبرنا السيجستانى فى كتاب المصاحف ص 69 +70) سواء كان دين المعلق المحترم الأسلام أو الحنفية فهاذا حقه المشروع طالما لا يخلط الدين والدولة ولا يتبع التاريخ الاسلامى الدموى : سلب ونهب وسبى الذى لا يتوقف فى مصر تحت مقال د .طلال الربيعى (اليس شر ديارنا اكبر بما لا يقاس من شر ابستين؟) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905912 انظر ت 10 للمفكرالقديرمحمد بن ذكرى ذكر بن نصيرالذى سبى 300 الف من نساء الأمازيغ -- فرنسا تحمى حرية العقيدة (العبور إلى الأسلام اسهل من شرب كوب ماء )..لذا يفضل المسلمون الهجرة إليها ويكرهون البلاد المتطرفة (أفغانستان وباكستان ..) ملايين المصريون أصبحوا ملحدين (ثورة المعلومات ) والعديد عبروا إلى المسيحية (منهم شيخ الأزهر محمد الفحام وشيخ الأزهر سيد طنطاوى) مما أدى فتح إلأبواب ل 10 مليون لاجئين مسلمين ينافسون المصريين الغلابه فى معاشهم . يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(9) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد الإسلام دين المشاهير ، موتوا غيظكم يا اعباط
الملياردير الأمريكي -مايكل سنيكو» .. في 2023 كان يستهزأ من الإسلام ويسخر من صلاة المُسلمين ..
أما في 2024 فهو بصورة تاريخية بالنسبة له وهو نائم في مسجد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام بالمدينة المنورة وهو علي دين الإسلام بفضل الله .. وسُبحان مُقلب القلوب يَهْدي مَنْ يشاءُ إلى صراط مستقيم ..
(10) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد انهيار الكنيسة يعني تحرر رعاياها منها
، يطرح الانبا روفائيل القبطي في ندوة عامة ومسجلة يطرح سؤال كبير ، لماذا لا تستطيع الكنيسة مع سلطتها ونفوذها ومالها ان تنصّر شخص واحد ؟ كما قال الأنبا رافئيل ، بينما عشرات المسيحيين يدخلون الإسلام على مدار الساعة في العالم ،؟ ويجيب لأن قسطنطين الذي كان يجبر الناس على المسيحية مات ، فتحرر الناس وهربوا من المسيحية، اليوم في مصر لو انهارت الكنيسة لأي سبب لإعتنق الأقباط الإسلام افواجا ،،
(11) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد هوه ابستين جايب حاجه من عندو؟! كله من كتاب المقدس
المسيحيين المشارقة بتحكمهم تعاليم الكنيسة اكثر من تعاليم الكتاب والكهنوت ماسكهم مسكة جامدة تحت سلاح الإرهاب والتخويف ورمي الحرمان الكنسي عليهم عند اول بادرة تمرد و لو من اجل الاصلاح الكنسي وقد يصل الأمر إلى الايذاء البدني إذا كانت للكنيسة سلطة تشبه سلطة القرون الوسطى ، لا نجاة للمسيحي من كل هذا كله إلاّ باعتناق الإسلام السني ،،
(14) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد المظلومية الكاذبة لأقباط المهجر يفضحها الواقع
ان المظلومية الكاذبة لأقباط المهجر يفضحها الواقع حيث الأقباط اسعد اقلية في مصر و العالم إذا قارناهم بمظلومية الاغلبية المسلمة والصعايدة والنوبة والامازيغ والبدو والمهمشين في مصر ، ، والتي تكذب مظلوميتها الوقائع والإحصاءات حيث من بينهم أكابر مليارديرات مصر ويسيطرون على قطاع التجارة والسياحة و كلمتهم لا ترد لدى الحكومات ولهم افضلية معاملة يحسدهم عليها اغلب الشعب المصري الذي يعاني من الفقر والقهر والقمع منذ انقلاب العسكر في 52على الاقل ،،
وأما من كان غشاشاً في التعامل فهو ليس من الدين في شيء حتى لو صلّى يومياً مائة ركعة. يضاف إلى ذلك أن الفلاسفة كانوا يقولون ما معناه: المسألة ليست هل أنت مع الدين أو ضد الدين. كلنا مع الدين. المسألة هل أنت مع الأصولية الطائفية التكفيرية التي تؤدي مباشرةً إلى المجازر والمذابح أم لا؟ هذا هو السؤال الأساسي، والباقي تفاصيل. لكن لِنَعُدْ إلى جان جاك روسو. بعد أن أصدر كتابه الشهير الذي أشعل الحرائق في كل مكان احمرَّت عليه الأعين وأصبح في عين العاصفة. ولذلك قال له صديقه الكبير وراعيه، الماريشال دو لوكسمبورغ، بعد الثانية ليلاً: «البس ثيابك فوراً وارحل على وجه السرعة. إنهم آتون للقبض عليك». ومعلوم أن الماريشال كان ينتمي إلى إحدى كبرى العائلات الأرستقراطية الفرنسية. وهكذا ودَّعه روسّو باكياً وهو يعرف أنه لن يراه بعد ذلك اليوم، لأن الماريشال كان متقدما في السن. وبالفعل فقد لمح روسّو رجال الشرطة الآتين للقبض عليه في منتصف الطريق. هم آتون وهو راحل. لقد نجا منهم بأعجوبة في آخر لحظة. وعندما وصل إلى سويسرا نزل من عربة الخيول وانبطح فوراً على التراب السويسري قائلاً: «أقبِّل أرض الحرية». كان يعتقد أنه
(16) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل أصدر روسّو كتابه الشهير - التربية والدين
يقال إن فولتير عندما قرأ نص روسّو عن الدين صرخ قائلاً: «رائع، رائع، ليتني أنا الذي كتبته». ويقال إنه أحسَّ بالغيرة تلسع قلبه لسعاً، وكذلك الحسد. ومعلوم أن المثقفين الفرنسيين يغار بعضهم من بعض تماماً كالمثقفين العرب. هل رأيتم امرأة حلوة تعترف بجمال امرأة أخرى؟ من رابع المستحيلات. تكاد تذبحها. وكذلك لن تجدوا مثقفاً واحداً يُثني على مثقف آخر الا ما ندر. أين تكمن المشكلة بالضبط؟ إنها تكمن في الشيء البسيط التالي: الأصوليون الظلاميون يشكّلون صورة معينة عن الدين، والفلاسفة التنويريون يشكّلون صورة أخرى مضادة تماماً. الأصوليون يشكّلون صورة تكفيرية متجهمة، والفلاسفة يشكّلون صورة تسامحية متنورة. ينبغي العلم أن جان جاك روسّو كان يأخذ من الدين جوهره لا قشوره. ولهذا السبب اندلع الصراع بينه وبين الأصوليين. وجوهر الدين في رأيه يتلخص في عبارة واحدة: الإيمان بالله والعمل الصالح ومكارم الأخلاق. جوهر الدين هو الشفقة على الفقير والمسكين واليتيم وابن السبيل. وهذا ما نص عليه القرآن الكريم حرفياً كما نعلم. وبالتالي فالعبرة ليست في الشعائر والطقوس والعبادات وإنما في الأفعال والمعاملات. ولذلك قال أحد فلاسفة الأ
(17) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور لبيب سلطان المحترم
يقف الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق مع كل الفعاليات التي من شأنها أن تعزز قيم الثقافة ورسالتها الوطنية والانسانية، والتي تعلي من شأن القراءة والمعرفة، وبعد ما جرى بخصوص فعالية (الناصرية تقرأ) يدعو الاتحاد إلى النظر بعين المسؤولية واعتماد النوايا الصادقة لشباب الوطن وهم يتفانون في خدمة المجتمع، وينشرون القيم الصادقة، ويقفون ضد الديكتاتورية والحقبة المقيتة للبعث المجرم. هذا وإن اتحادنا في مركزه العام، وفي ذي قار يتابع الأمر مع الجهات المسؤولة أمنياً وقضائياً، والعمل جارٍ للإفراج عن المعتقلين الأبرياء، وإعادة إقامة المهرجان لتتنفس الناصرية أجواء الأدب والفن والفكر على أيدي أبنائها النجباء، فهي المدينة التي حفل تاريخها بالمواقف الجهادية الوطنية، مثلما هي مدينة الأثر الثقافي العراقي الكبير الذي ابتدأت معه أسفار القلم والشعر والمعرفة.
لم تكن الصناديق التي غادرت بغداد باتجاه الناصرية تحمل كتباً فقط، بل كانت تحمل خلاصة أربعة أشهر من التخطيط والتنسيق وجمع العناوين، وحلماً ثقافياً اسمه -الناصرية تقرأ-. وفي موقف داعم، أصدرت مؤسسة أنا عراقي أنا أقرأ بياناً أعربت فيه عن أسفها واستغرابها من منع شباب الناصرية من إقامة مهرجانهم الثقافي، معتبرة أن القراءة تمثل اليوم أحد آخر أشكال الفعل المدني السلمي في الفضاء العام، وأن التضييق على الكتاب يعني التضييق على الوعي ذاته. وأكدت المؤسسة أن التاريخ أثبت أن الكتاب كان دائمًا أداة لبناء المجتمعات وصناعة التغيير الإيجابي، وأن الاستثمار في القراءة هو استثمار في أمن المجتمع ومستقبله، معلنة تضامنها الكامل مع شباب الناصرية، ومجددة التزامها بنشر الكتاب في كل مدينة وشارع، لأن المعرفة، كما تقول، ليست تهديداً لأحد، بل طريق الخلاص الوحيد. القائمون على المبادرة كانوا قد أكدوا لشبكة يلا أنهم لن يسمحوا بإلغاء المهرجان بشكل نهائي، وأنهم يواصلون محاولاتهم للتوصل إلى حل مع الجهات الأمنية، لإعادة الفعالية إلى جمهورها
(20) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 4 مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف
مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف 4 المدهش لأقصى حد هو أن موضوع الأسلمة القسرية كتب عنها الكثيريون مثل أ . مدحت قلادة و محمد سعد خيرالله . أنظر مقاله : ومضة ضوء -أنا أتهم-: أسلمة قسرية للفتيات القبطيات المختطفات تحت حماية الدولة. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865969# --- والغرابة تصل إلى عنان السماء عندما تعرف أن فتاة قبطية معوقة تم خطفها مما جعل المفكر الكبير ميشيل نجيب يوجه منذ أيام قليلة النداء لفضيلة شيخ الأزهر بعنوان (سلفانا إبنة شيخ الأزهر) أنظر حوارى معه فى هذا الرابط : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905554 -- الأستاذ ميشيل نجيب وجه نداء آخر بعنوان (السيسى وشيخ الأزهر) علق عليه أيضا أ على سالم . --- ملحوظة : مصر غارقة فى مستنقع ينبغى تجفيفه كما جاء فى مقال للأستاذ صلاح الدين محسن . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(21) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi 3 مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف
مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف 3 7 - المعلق المحترم لا يجهل مطلقا ان : الحرية الوحيدة ألتى يتمتع بها المصريون هى أعتناق الأسلام - حرية فى أتجاه واحد .أنظر تعذيب سعيد_ابو_مصطفي لأنه عبر إلى المسيحية https://www.youtube.com/watch?v=1J7uZ6v-Uw4 --- ولكن الغريب والمدهش حقا أن المعلق لم يرد على أستاذنا عادل صوما بخصوص الخطف والأسلمة القصرية للقبطيات . سبق أن كتبت : خطف واغتصاب تلك الفتيات وفرض الحجاب عليهن بعد تعريتهن يظل بلا عقاب ( هذه الأسلمة تتم وفقا لشهادات مختومة سلفا من الأزهر ) أنظر ت 2 تحت مقال المفكر الموسوعى رحيم فرحان صدام https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805532 علما أن نجوم الحوار المتمدن (سيد مدبولى و على سالم ) علقوا أيضا على هذا المقال . -- أضف تعليقاتى الكثيرة تحت مقال :محمد حسين يونس :ثورات وإنقلابات وإنفاضات المصريين يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(22) الاسم و موضوع
التعليق
نصار صلاح الدين محمد التكفير ليس اختراع الإسلام فهو في المسيحية قبله
بداية نقول ان التكفير ليس اختراع الإسلام ، فهو موجود قبله في اليهودية والمسيحية بل والوثنية بل في بعض الاديان والمعتقدات الوضعية حتى وقت قريب ابتداءاً في الاسلام السني لا يرتب الكفر نحو المخالف في الدين اي شيء ما دام ملتزما بالنظام العام للدولة مثل اي مسلم آخر ، فله حق الحياة و المعاش وحق الاعتقاد وحق ممارسة معتقده والاحتكام اليه ، وبدليل وجود ملايين الكفار والمشركين منذ الف واربعمائة عام ونيف و لهم الاف الكنائس و الاديرة و المعابد. ، بينما قتل الآخرون مسيحيون وشيعة وشيوعيين وبوذة وهندوس مخالفيهم من المسلمين بمئات الالوف واغتصبوا ؟؟اعراضهم ودمروا مساجدهم بإعتبارهم كفار!؟! فأين حرية المعتقد وصيانة النفس البشرية ؟ ام ان الشياطين على هذا الكوكب فقط هم المسلمين السنة ؟!
(23) الاسم و موضوع
التعليق
Magdi مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف 2
مقال فائق الروعة يستحق أن يقرأه الأزهر الشريف 2 4 - هل أطلع المعلق المحترم على أمهات الكتب الأسلامية التى أشار إليها صديقى خليل عبد الكريم والتى تدل على أن الأحتلال العربى هو أبشع أحتلال مر على مصر . انظر تعليقى رقم 5 تحت مقال الرائعة ليدى شروق أحمد ، أوربا ترتدى الحجاب https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893870 --- 5 - هل يعرف المحترم أن وضع العبد أفضل من وضع الذمى فى الأسلام . أنظر تعليقى رقم 5 + 7 تحت مقال محمد حسين يونس ، الطريق إلي قفل حرض https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774742 --- 6 - هل استمع المعلق المحترم للشيخ د .سالم عبد الجليل الذى يصف المسيحية علنا فى التليفزيون المصرى بأنها عقيده فاسدة . أنظر : https://www.youtube.com/watch?v=Srv0qhMZsbw -- يتبع . مجدي سامى زكى Magdi Sami Zaki
يقول الكاتب: الحقيقة المادية المجردة تشير إلى عكس ذلك تماماً: نحن لسنا الغاية التي بُني من أجلها الكون، بل نحن النتيجة الاضطرارية التي تشكلت في ثنايا قوانينه الصماء
تعليقي: 1- من الذي يُعرف الحقيقة المادية المجردة يا حضرة الكاتب؟ الست انت؟ 2- انت ايها الكاتب و(بحسب فهمك للمادة ) جزء منها! اليس كذالك؟
3- تقول لا غاية للكون والنتيجة ضطرارية مادية صماء ! هذا يعني(لكونك مادة كما تدعي ) انت اصم لا غاية لك ولا هدف 4- انا لا ارى انك اصم وكذلك لك غاية وهدف بالتأكيد ! انت كاتب وفيلسوف في موقع الحوار المتمدن اليس كذالك؟ 5- يا حضرة الفيلسوف فلسفتك فاشلة وغير واقعية ولا منطقية لماذا؟ الجواب: 6- لكونك داخل الكون وجزأً منه ، ولست الاهاً خارج الكون (غير خاضع للزمان والمكان!) هل ادركت اين موقعك في الكون يا استاذ كمال؟ ارجو ان ترد على تعليقي . تحياتي
بلا مقدمات وباختصار شديد ولا نأتي بشيء من عندنا : ●-;- في غزوة حُنيْن تحرج المسلمون أن يغتصبوا نساء قبيلة هوازن ، اللواتي وقعن سبايا بأيديهم في أوطاس ، و كانوا يعرفون أزواجهن ، فاستشاروا في أمرهن النبي ، فنزلت فيهن إحدى آيات ملك اليمين ، التي أباحت للمسلم (وطء) المرأة المسبيّة ذات الزوج ، فسبيُ المرأة يُبطل زواجها . عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ ، لَهُنَّ أَزْوَاجٌ ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَعَ عَلَيْهِنَّ ، فَسَأَلْنَا النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، فَنَزَلَتْ الآية : ’’ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ‘‘ ، فاستحللنا بها فروجهن . ●-;- في حروب غزو المسلمين لبلاد شمال أفريقيا ، سبا الجنرال موسى بن نصير 300 ألف من نساء الامازيغ ، حتى قيل أنه لم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير أمير المغرب ، وكتب موسى الى الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان : ’’ صار لك من السبي مائة ألف رأس ‘‘ . فكتب إليه الوليد : ’’ ويحك أظنّها من بعض كذباتك ، فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمة ‘‘ .
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل