الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور حسين علوان حسين المحترم كل الشكر على تعليقك وتثمينك للمقال. بخضوص نازية هايدغر, نقرأ في مدخل المصدر الاول في المقالة, الماركسية الهايدغرية. -عند نهاية الحرب، عاد ماركوز إلى ألمانيا بصفته عميلاً في المخابرات الأمريكية oss operative والتقى بهايدغر. وباعترافه، كان اللقاء غير مُثمر. تلا ذلك تبادلٌ عاطفيٌّ للرسائل، ناشد فيه ماركوز معلمه أن ينأى بنفسه علنًا عن شرور النظام الذي خدمه لفترة وجيزة. وأشار ماركوز إلى أن الفلاسفة مسموح لهم بالخطأ. ولكن في هذه الحالة، فإن -الخطأ- - الذي تضمن ولاءً غير مشروط لنظام عنصريٍّ وإبادة جماعية في جوهره - دل على نفي التقاليد الغربية وكل ما تُمثله. ووفاءً بطبعه، ظل هايدغر غير نادم. ففي نظره، ارتكب الحلفاء فظائع تُضاهي تلك التي ارتكبها النازيون. وظلت بعض أهداف النازية - على سبيل المثال، تخليص الغرب من شرور الشيوعية - في نظره جديرة بالإعجاب. في هذه المرحلة، لم يعد هناك ما يمكن قوله، وانقطع التواصل بينهما- https://monoskop.org/images/9/95/MARCUSE_Herbert_-_Heideggerian_marxism.pdf ص. xxvii مع وافر مودتي واحترامي
مرحبة ..الخطاب الاول في الكنيست الاسرائيلي يشبه الثاني في شرم الشيخ في الكثير من الامور وخاصة تجاهل ترامب للقضية الفلسطينية والتأكيد على ان القدس عاصمة موحدة لاسرائيل وهو يتباهى بأنه قام في ولايته الاولى بنقل سفارة بلاده اليها ثم أنه كرر التأكيد على ان اسرائيل دولة قوية جداً لكنها صغيرة وهو يريد تكبيرها على حساب الفلسطينيين واراضيهم المغتصبة وعلى حساب الدول العربية المجاورة لها وخاصة سوريا وضم الجولان لها واعترافه بعائديتها لها وليس لسوريا وحينما أظهر قائمة برؤساء الدول تجنب ذكر إسم محمود عباس وحسناً فعل وهو الذي حرمه من حضور اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن فلسطين فجاءه راكضاً للاستماع الى ترهات خطابه وكان على السيد محمود عباس عدم الحضور وهنا سيكبر بنظر ترامب وبنظر الاخرين من رؤساء الدول ..أنا استمعت باصغاء للخطابين وتمجيد وزراءه وصديقه ويتكوف وابنته وزوجها وتعظيمه لقدرة نتن ياهو القيادية وحنكته ..! في تسيير الامور ولم يشير ولو بسطر دوام استمرار القتل والارهاب للفلسطينيين وخاصة النساء والاطفال والذي فاق كل تصور وكسّر أقوى القلوب على التحمل ..للاسف هذا هو رئيس اقوى دولة
هذا ليس غريب عن الاسلام فمحمد نفسه كان مهوس بالجنس والقتل. لكل مسلم لا يصدق هذه المقالة اقول له ابحث فى الكتب والمراجع الاسلامية عن هل مارس رسولك الجنس مع الرجال (أسامة بن زيد الذى قال عنه-لَوْ كَانَ أُسَامَةُ جَارِيَةً لَحَلَّيْتُهُ وَكَسَوْتُهُ حَتَّى أُنَفِّقَهُ-، و زاهر بن حرام ،و اسيد بن خضير وابو بهيسة الفزارية) و ماذا عن الاطفال من عائشة الى مص لسان الحسن والحسين . هل كان رسولك يضع وجهه بين ثديي فاطمة ابنته. هل رسولك اشتهى زوجة ابنه بالتبنى. هل رسولك اضطجع مع الاموات. هل اضطجع مع فاطمة أم علي بن أبي طالب في قبرها بعد ا ماتت. ابحث عن قوم الزط وما فعلوه مع رسولك. هل رسولك قال -ان الوحى لم ياتنى فى ثوب امرأة الا عائشة-. رسول ولد بعد موت ابيه ٤-;- سنين. يعنى ابن حرام. رسول من اسرة منحطة. أقر معترفاً أن ابن عمه أبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب لم يرحمه وقد أنتهكه هاتكاً عرضه. هل رسولك اباح أعارة الفروج و مضاجعة الوداع وارضاع الكبير؟ هل تعرف ما هى مضاجعة الوداع ؟ يعنى الرجل يمارس الجنس مع جثة زوجته قبل دفنها. هل احل الاسلام نكاح الحيوانات
الأفراج عن الناشط اليسارى نبيل عبد الفتاح نشرت جريدة لوموند فى 24 سبتمبر 2025 ص 7 بقلم ليدى Laure Stephan النبأ السار بالأفراج عن الناشط اليسارى نبيل عبد الفتاح بقرار من الرئيس السيسى. بعد أن قضى فى السجون نحو 11 عاما وقد دافع عنه Amnesty international ورئيس وزراء بريطانيا علما أن نبيل يحمل الجنسية البريطانية بفضل والدته العظيمة ليلى سويف التى أضربت عن الطعام للأفراج عنه. نتمنى من الرئيس السيسى الأفراج عن كافة سجناء الرأى وقد ذكرنا بعضهم فى ت 1 مع جزيل الشكر تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(7) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي تغليب التنقضات الخارجية على الداخلية 2
المعضلة التاريخية التي واجهتها الأحزاب الشيوعية في دول العالم الثالث تتلخص في دعمها لأنظمة قومية تناهض الإمبريالية لكنها تمارس عليها قمعًا داخليًا. بتبرير تغليب الأولويات في مواجهة القوى الإمبريالية على الصراعات الداخلية، انتهجت هذه الأحزاب موقفًا مترددًا بين المعارضة المحدودة أو الدعم المشروط لتلك الأنظمة. هذه الاستراتيجية، المعروفة بـ-المرحلة الوطنية الديمقراطية-، كانت جزءًا من سياسات الاتحاد السوفييتي الذي ضغط على الأحزاب الشيوعية للتنازل عن استقلالها السياسي. وبسبب هذا النهج، دفعت الحركات اليسارية غالبًا ثمناً باهظًا كما شهدت أحداث دامية في دول مثل مصر والعراق والسودان. النظام الذي اصطدم مع مصالح الرأس مالية العالمية كان في الوقت ذاته يضيق الخناق على التيارات اليسارية المحلية، مما خلّف حالة من التناقض الأيديولوجي والبراغماتي داخل صفوف الحركة الشيوعية. هذا الواقع خلق مأزقًا أخلاقيًا وسياسيًا عميقًا أمام الأحزاب الشيوعية التي وجدت نفسها بين مطرقة مكافحة الإمبريالية وسندان الحفاظ على استقلالها السياسي، الأمر الذي انعكس بوضوح في التحولات السياسية والاجتماعية التي اجتاحت تلك الحقبة.
(8) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كوره جي تغليب التنقضات الخارجية على الداخلية 1
شكرا لتعقيبك المهم رفيق أدم لقد كان انقلاب جمال عبد الناصر في البداية محل دعم الولايات المتحدة في سياق حساباتها الجيوسياسية المتغيرة، ولكنه لاحقًا اتجه نحو الاتحاد السوفييتي مستفيدًا من الصراع المحتدم بين القوتين العظميين آنذاك. تلك المرحلة التاريخية شهدت استغلال الأنظمة القومية لتناقضات العلاقات الدولية بين المعسكرين الغربي والشرقي، مما منحها مساحة للعب دور سياسي ذو تأثير واسع. رغم أن النظام الناصري اتسم بموقف دولي يميل نحو اليسار ومناهضة الإمبريالية، إلا أنه داخليًا مارَس قمعاً شديداً تجاه الشيوعيين، وصولًا إلى حد الاضطهاد الدموي. هذا الأمر يُبرز تعقيد العلاقة بين الأنظمة القومية والحركات اليسارية المحلية؛ فالنظام الذي يُعرّف ذاته بصفته مناهضًا للاستعمار كان يرى في الشيوعيين قوة داعمة في مواجهة الإمبريالية، ولكن في الوقت نفسه تهديداً لسلطاته الداخلية واستقراره السياسي. يتبع
(9) الاسم و موضوع
التعليق
كمال بربار تدويل أولى القبلتين أوَّلاً و ثانياً ثاني الحرمين
-;-«عبد الباري عطوان» عن مُقاضاة و كوبونات نِفط «صدّام» لدعمِه دعائيّاً دوليّاً. -;--;--;--;- -;-بعد «نتن_ياهو» صحيفة «عطوان» مِن لندن الدّاعية المُتسَبّبة بقتل قيادة “حركة حماس وحزب الله” لبنان ميدانيّاً، تنقل القتال بينيَّاً بين الفِلسطينيين الفُرقاء الأخسرين عاقِبةً، -;--;--;-اقتداءاً بـ«صدّام» !. -;--;--;--;--;- -;--;-«عطوان» نشر لقاءه بـ«ابن لادن» في أفغانستان ولم يسمح بالتعليق على مقالات الصّهاينة في ص9 من صحيفته “القدس” مقابل دعم إسرائيل!. -;--;-بعد أن كان رئيس بلديّة القُدس Theodore Kolk
فلنطلع على جوهرها في الفكر والابداع التفسيري للحائزين على جائزة نوبل للاقتصاد للعام الجاري 2025 وبينهم كنديات - ولنرى كيف ان الاقتصاد الدييناميكي الحديث-الذي يسميه الاغبياء والجهله مع كيل الشتائم بالاقتصاد الراءسمالي- استطاع اطعام مئات الملايين من الجياع بالعيش الكريم وحسن حياة الرفاه والكرامة لمئات اخرى من الملايين في البلدان التي واصلت تقدمها الاقتصادي وفي البلدان التي اخذت اخيرا بالتنمية الاقتصادية ومواصلتها وتعميقا بالثورة التقنية وفي التحسين المتواصل للتنظيم والادارة المؤدية كلها كحزمة واحده الى الرفاه والكرامة والعيش الادمي الحقيقي- وياءتيك الجهلة وعبدة النصوص العفنة شاتمين ومرددين بلا كلل ولا ملل باءن -الراءسمالية-حسب تسميتهم الرعناء شريرة وبربرية مقالة يجب ان يقراءها كلمن يريد التفسير الحقيقي للتقدم الاقتصادي والاجتماعي لبلده وللعالم-تحياتي
لا تكفي أو لا يكفي العقل التنويري لإقامة مراكز رأسمالية اقرا تاريخ الإمبراطورية الأمريكية واليابانية والبريطانية جيداً لكي تعلم أن الفكر التنويري لا يكفي
(13) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين إرتدادات الزلزال اللينيني على الماركسية الألمانية
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم تحية متجددة بحث نقدي شامل يستحق الثناء والشكر الجزيل. قبل قيام ثورة أكتوبر الاشتراكية، كان العديد من أرأس الماركسيين الألمان يعتبرون أن ألمانيا - بلد ماركس وانجلز - هي المركز الطبيعي للأممية الشيوعية والفكر الماركسي. بعد قيام ثورة اكتوبر وتأسيس لينين للأممية الثالثة، حصل زلزال قوي لدى بعض الماركسيين الألمان، نجد صداه في هذا النص من مقالك: أن ماركوزه لاشك تقبّل نقد روزا لوكسمبورغ اللاذع للتداعيات الاستبدادية لطليعية لينين. في الواقع، رأى معظم الاشتراكيين الأوروبيين أن إرادية لينين غير مناسبة لأوروبا الغربية والوسطى، حيث وُجدت طبقة بروليتاريا أكثر تقدمًا وخبرة. معلوم أن الطبقة البروليتارية تكون متقدمة وذات خبرة بمقدار إقدامها الثوري وقوة تنظيمها السياسي وليس بتاريخها. هذا الزلزال اللينيني دفع العديد من المفكرين الماركسيين - مدرسة فرانكفورت مثلا - إلى الانقلاب على الماركسية عبر محاولات تزويجها بما هو نقيضها أوغريب عنها مثل الهايدغرية-هايدغر النازي- وكل هؤلاء لم ينتجوا سوى تحريفات تلفيقة في الماركسية ومنهم ماركوزه. فائق الحب والتقدير.
(14) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان مهمة اليسار التحضر وليس الافتراءات على الحضارة
اخ ادم في تعليقكم يرد ان اميركا واليابان لم يبنيها عقل تنويري فمن الذي بناها ؟ هل عقل ديني او اقطاعي او ماركسي .، واقعا الذي بناها هو العقل الرأسمالي االصناعي وليس الحروب ولا العبودية وقارن الصين خلال 30 سنة من الاشتراكية بين انتصار ماو عام 49 الى عام 79 فهي فهي بمرتبة البلدان الفقيرة بترتيب 87 عالميا ومساهمة دخل الفرد 175 دولار للفرد وبعدها ب30 عاما من انفتاحها واخذها بالنموذج الرأسمالي لادارة الاقتصاد وصل عام 2009 الى 17-$- دولار هناك كذبة سوفياتية رائجة في العالم العربي ان الرأسمالية نظام للاقتصاد ودولة ( كما يطرح الاسلام دين ودولة) ..الرأسمالية نظام اقتصادي مهمته نمو الثروة والناتج الاجتماعي وليس في الياتها اقامة عدالة اجتماعية بل كفاءة اقتصادية وتترك امر ومهمة العدالة للدولة التي ينتخبها الشعب فهما ليسا واحدا كما طرحه السوفيت ،لكل مهمته وكلاهما يتكاملان في تطور المجتنعات ودمجهما هو تغطية الطبيعية الديكتاتورية للنظم الماركسية..دولا مثل كندا وبريطانيا والمانيا وفرنسا امثلةتقيم برامج متطورة للعدالة والرفاه والضمان من ارباح الرأسمالية الامر الذي لايمكنكم انكاره
تحياتي لك، شكراً على التحليل الواعي. أتفق معك أن الرأسمالية ليست نموذجاً واحداً، وأن ما نراه اليوم في الدول الكبرى غالباً ريعي ومضاربي، بينما نماذج سابقة مثل اليابان وشرق آسيا كانت إنتاجية أكثر وتطويرية للاقتصاد. المهم هو الاستفادة من النماذج الإيجابية وتجاوز الطفيلي منها. وان كنت أجزم أن الرأسمالية لا بد أن تتطور إلى ما هي عليه اليوم والسبب هو البحث الدموي أو السعي الدموي وراء الربح مهما كان....مودتي لك
تحياتي للجميع وللاخ الكاتب رأسمالية اليوم ليس فيها شيء يحتذى به الدول الرأسمالية الرئيسية كاليابان وامريكا واوروبا اقتصاداتها راكدة تقريبا وأغلب ثمار النمو تذهب للمضاربة في البورصات والعقارات هذا النمط من الرأسمالية هو نمط عزيز على الطبقات الحاكمة في الكثير من دول العالم الثالث في مصر السيسي مثلا يتم تقديم تصور زائف للنمو الاقتصادي فارتفاع أسعار العقارات والأصول المالية يتم تسويقه كنجاح ! ولو كانت آلية تمويل هذه الأنشطة الطفيلية عن طريق خطرة كالديون الخارجية مثلا أو ضخ المال الحكومي الذي يرفع اسعار الأصول اصطناعيا ،رأسمالية القرن الماضي كانت مختلفة خصوصا في اليابان وشرق هذه الرأسمالية كانت انتاجية ويمكن الاستفادة بالكثير من هذه التجارب لكن تلك الرأسمالية كانت فعليا نظما مخططة وليست اقتصادات سوق بالمعنى التقليدي!لهذا أنا أرى أن الرأسمالية لها عدة أشكال ونماذج فبعضها اكثر انتاجية ومساواة وتطويرا للاقتصاد وهناك نماذج اخرى أكثر ريعية وطفيلية يمكن الاستفادة من الاولى وتلافي عيوبها ويمكن تجاوز الثانية طبعا
تحية لصديقي على هذا المقال المتميز والجهد الواضح في تتبّع مسار اليسار العربي وتحليل علاقته بالأنظمة القومية وبالتحولات العالمية. العرض متماسك ورصين، ويكشف عن وعي نقدي عميق بتاريخ الحركة اليسارية. ومع ذلك، لي بعض الملاحظات: أولاً، حين يُشار إلى التجربة الناصرية باعتبارها قد همّشت اليسار أو صادرت شعاراته، يجدر التذكير بأن مشروع عبد الناصر نفسه كان هدفا مباشر للهجوم الإمبريالي الغربي، الذي لم يحتمل أي نزعة تحرر وطني أو اقتصادية معادية للرأسمالية. فهزيمة الناصرية لم تكن فقط نتاج تناقضاتها الداخلية، بل ثمرة تآمرٍ رأسمالي دولي عمل على إسقاط أي مشروع تنموي مستقل في المنطقة. ثانياً، لا يمكن مساواة الماركسية بالتجربة السوفييتية، ففشل الاتحاد السوفييتي لا يعني فشل الاشتراكية، بل فشل نموذج بيروقراطي صادر جوهرها الثوري... لأسباب كثيرة جدا.. ثالثاً، فكرة “تكيّف اليسار مع الخطاب الليبرالي” تحمل خطر الذوبان في النظام نفسه الذي يُفترض نقده، لأن الديمقراطية الليبرالية ليست سوى الوجه السياسي للرأسمالية المعولمة. إن مهمة اليسار اليوم ليست إعادة تجميل هويته بل استعادتها كقوة نقيضة للرأسمالية والإمبري
الصين ليست مثالا على نجاح الرأسمالية، بل على تجاوزها. فنهضتها لم تنبع من “حرية السوق” بل من اقتصاد موجه تهيمن عليه الدولة، حيث ظل الحزب الشيوعي يتحكم في المصارف، والطاقة، والتجارة الخارجية، ويستخدم آليات السوق كأدوات لا كغاية. الصين لم تتبنى الرأسمالية، بل أخضعت رأس المال لتخطيطها الوطني، ففرضت على الاستثمارات الأجنبية نقل التكنولوجيا، وأبقت القرار الاقتصادي بيد الدولة لا الشركات. نجاحها إذن ليس برهانا على تفوق السوق الحر، بل دليل على أن الاشتراكية المخططة قادرة على استخدام السوق دون أن تُستَعبد له.
من السذاجة أن تُقدَّم الرأسمالية كـ“نظام اقتصادي بحت” بينما هي في جوهرها منظومة استغلال سياسي واجتماعي تُنتج الفقر بقدر ما تُنتج الثروة. لم تَبنُ أمريكا واليابان “حضارتهما” بعقل تنويري، بل على العبودية والاستعمار والحروب، وكوريا لم تنهض بحرية السوق بل بحماية أمريكية وتمويلٍ غربي موجه. أما خرافة فصل الاقتصاد عن الدولة فهي جهل بأساس الفكر المادي؛ فالدولة في الرأسمالية ليست حكما محايدا بل أداة في يد رأس المال لضمان تراكمه. والمقارنة بين كوريا ومصر والعراق تافهة لأنها تتجاهل الهيمنة الإمبريالية التي خنقت كل محاولة استقلالٍ حقيقي. إن من يزعم أن الواقع دحض الماركسية لم يفهم الماركسية أصلاً، لأن أزمات الرأسمالية، وتفاقم الفقر والديون، وانهيار البيئة هي الدليل الواقعي عليها. باختصار، حديثك ليس دفاعا عن “العقلانية”، بل ترديدا لأساطير الليبرالية التي تُجمّل القبح باسم “التقدم”.
شكراً رفيقي على تعليقك العميق. بالفعل، ما كشفته روزا لوكسمبورغ ليس مجرد نبوءة بل قانون تاريخي: فالرأسمالية حين تعجز عن توسيع أرباحها، لا تتردد في تحويل العالم إلى ركام حروب، فقر، دمار بيئي، واستعباد جديد للإنسان. والحديث عن -رأسماليين خيرين- لا يغيّر من طبيعة النظام ذاته، لأن الاستغلال ليس خطأ أفراد بل جوهر البنية. أما من انقلبوا من اليسار إلى تبرير الرأسمالية، فهم يخلطون بين تحسين النظام وإلغائه، بين إصلاح القيود وتكسيرها. الاشتراكية ليست حلماً طوباوياً، بل ضرورة تاريخية لإنقاذ الإنسان من بربرية رأس المال. القاك بخير دوما
(22) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان مصر والعراق مثالا لكانت اليوم اكثر تطورا من كوريا
اود تكملة تعليقي اعلاه بمقارنة مصر والعراق مع كوريا ، كلاهما احتذى بالنموذج السوفياتي وفرح ماركسيونا بتبني ناصر للاشتراكية وقام بتصفية الرأسمالية الوطنية ومصر كانت في الخمسينات تتقدم في المجالين الصناعي والانتاجي والمالي وتقريبا نفس الامر حدث في العراق وكلاهما كانتا تتقدمان على كوريا الفلاحية المتخلفة بمراحل ، فاين هما اليوم من كوريا ..بلدان فقيران متخلفان ..العراق يعيش من اقتصاد ريعي وادارة فاسدة ومصر واقعا تعيش على الديون ذات اقتصاد مدمر..لو حذيتا بنموذج الرأسمالية لتنمية الاقاصاد لرأيتهما اليوم لاتقل تطورا عن كوريا وتركيا وماليزيا ان مايردده ماركسيونا هو ماقرأوه في الكتب السوفياتية ولكن الواقع دحض هذه الاطروحات ولايمكن لمادي ان ينفي الواقع ويأخذ بنصوص ويجعلها محل الواقع ويدعي بعدها ماديا ..الاصح انها السلفية الماركسية وهي كالسلفية الدينية كلاهما يعادي الحضارة المعاصرة وينفون ما حملته وانجزته من انجازات هائلة..الفرق مجرد تسميات هذا يدعوها نظم الغرب الرأسمالية والاخر نظم الغرب الكافر ونقطة اللقاء واحدة ..يللعجب
(23) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان نعم الرأسمالية نموذجا اقتصاديا يحتذى به
عزيزي دكتور ادم الرأسمالية نظام اقتصادي بحت وناجح وتشكل الياتها ومنهجها علم الاقتصاد المعاصر وهي نتاج عقلي فلسفي ولد مع الثورة الصناعية واحدثت نقلات نوعية في حياة مجتمعاتها نقلتها من الاقتصاد الزراعي التجاري والريعي فالى الانتاجي الصناعي والتكنولوجي وهي التي نقلت وخلال اقل من 70 عاما دولا ومجتمعات فقيرة مثل اميركا واليابان الى مصاف الدول اللعظمى المرفهة ( كلاهما دخل مرحلة الرأسمالية الصناعية في الربع الاخير من لقرن 19 ) كما ونقلت كوريا والهند والبرازيل و الصين الى اقتصاديات متقدمة بعدما كانت فقيرة تجتاحها موجات الجوع.انها مثلا يحتذى به لدولنا ومجتمعاتنا العربية لتحويل اقتصادها من ريعي فاسد الى صناعي انتاجي وهذا هو خطأ ماركسيينا في فهمهم لها هناك خلطا متعمدا سوفياتيا في طرح الرأسمالية كأنها نظام اجتماعي وسياسي ، هذا الخلط ينفي ويلغي شكل و نموذج الدولة الديمقراطية المعاصرة الذي اقامه عقل عصر التنوير موازيا لولادة الرأسمالية كنموذج للاقتصاد واليوم تتبنى نظم العدالة الاجتماعية وتستفيد لاقامته من الرأسمالية في تكبير حجم اقتصادها لليوم لم يتم طرح بديل انجح منها كما ولا احد يقول انها خالدة
عاشت الأيادي رفيق على هذا المقال الرائع الذي فضحت فيه لا انسانية الراسمالية رغم عدم خلو الدنيا من رأسماليين خيرين. واستعجب من بعض مدعي اليسار الذين انقلبوا يمينا يستيميتون في الدفاع عن الرأسمالية ومخرجاتها وحقا، قالت روزا لوكسمبورغ لو لم تسر البشرية نحو الاشتراكية ستسير نحو البربرية تحياتي
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل