عن ( اليأس والقنوط / الشكوى لغير الله جل وعلا مذلة )

: السؤال الأول من الاستاذ عثمان فخر الدين
السلام عليك يا دكتور / أحمد صبحي منصور. يقول الله تعالى على لسان النبي يعقوب عليه السلام في سورة يوسف (إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) صدق الله العظيم.. بعد إذن حضرتك تشرح هذا المعنى القرآني مع توضيح وصول الكافرين لحالة اليأس من روح الله وما أسباب هذا اليأس وهُم مازالوا على قيد الحياه.. وشكراً
السؤال الثانى : من الأستاذة نهى الغانم :
يا دكتور : قرآنيا : هل هناك فرق بين اليأس والقنوط ؟
إجابة السؤالين الأول والثانى معا :
اليأس والقنوط متقاربان فى المعنى . ونعطى تفصيلا :
1 ـ يجتمع اليأس والقنوط فى موضع واحد فى قوله جل وعلا : ( لا يَسْأَمُ الإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ(49) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (50) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ(51) فصلت )
2 ـ يحرم القنوط من رحمة الله جل وعلا كما يحرم اليأس من روح الله جل وعلا أى رحمته . قال جل وعلا :
2 / 1 : ( قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنْ الْقَانِطِينَ (55) قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ (56) الحجر )
2 / 2 : ( قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (55) الزمر)
2 /3 : ( يَا بَنِي اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ (87) يوسف )
2 / 4 : (والَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(23) العنكبوت )
3 ـ اليأس بمعنى القنوط جاءا فى آيات متفرقة ولكن بمعنى واحد فى قوله جل وعلا :
3 / 1 : ( وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) الشورى)
3 / 2 : (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) الروم )
3/ 3 : وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا(83)الاسراء )
4 ـ جاء اليأس فى موضوعات خاصة متميزا عن القنوط ، فى قوله جل وعلا :
4 / 1 : ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31) الرعد )
4 / 2 : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(3)المائدة )
4 / 3 : ( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ(80)يوسف )
4 / 4 : ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ(110)يوسف )
4 / 5 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ(13)الممتحنة )
4 / 6 : (وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4)الطلاق ).

السؤال الثالث :
من الاستاذ عدنان شاكر
ما رايكم فى قول الناس ان الشكوى لغير الله مذلة ؟ إجابتك مهمة لأننا نعرف أنك تعرضت للظلم فى مصر ، ونحن أيضا تعرضنا لظلم شنيع فى سوريا ،وهاجرنا لألمانيا . ولا زلنا ندعو الله أن ينتقم ممن ظلمنا.

الإجابة :
أولا :
1 ـ هذه مقالة مؤلمة أفرزتها مجتمعات الاستبداد والظلم ،حيث تعُمُّ الشكوى من الظالمين ويتعسّر إنصاف المظلوم ، وتصبح الشكوى من الظالم إذلالا للمظلوم . عندها يرفع المظلوم يديه بالشكوى لربه جل وعلا ، وهو جل وعلا وحده الذى يجيب المضطر إذا دعاه ، ويكشف السوء . قال جل وعلا : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (62) النمل ) . الشكوى لا تكون إلّا لله جل وعلا ، نتدبر شكوى يعقوب عليه السلام لربهجل وعلا : ( قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (86) يوسف )، وقوله جل وعلا : ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1) المجادلة )
ثانيا :
وفى الظلم الذى تعرضت له نشرت مقالا فى جريدة الجمهورية بعنوان ( شكوتك لله يا شيخ عبد الجليل ). ولهذا المقال قصّة . كان د . عبد الحليل شلبى رئيسا لمجمع البحوث الاسلامية ، وفى أزمتى مع الجامعة الأزهرية ــ والتى إنتهت بفصلى من الجامعة وسجنى عام 1987 بسبب خمسة كتب قررتها على الطلبة عام 1985 ــ جاء القرار بوقفى عن العمل ومنعى من الترقية ومن السفر ومن مستحقاتى المالية مع إحالتى لمجلس التأديب لفصلى من الجامعة . كان أهم كتاب فى المؤلفات الخمس هو ( الأنبياء فى القرآن الكريم ) والذى كان يوضح الحقائق القرآنية عنهم بما يخالف دين الأزهر السٌنّى . ولتعزيز موقفهم أرسلوا هذا الكتاب ــ بالذات ــ الى كبارالشيوخ ليكتبوا تقارير تؤيد فصلى من الجامعة . كان ممّن أرسلوا اليهم كتابى د . عبد الجليل شلبى ، وكان تقريره مختلفا عن الجميع . كان هادئا ومُتوازنا ، إذا قرّربخط يده أننى مخلص فيما كتبت ، وأنه يخالفنى الرأى ، ومع ذلك أوصى بمعالجة الأمر بهدوء ودون مساس بى . إحتفظت بصورة من التقرير. بعدها تم تعيينه كاتبا فى جريدة الجمهورية فى عمود يومى هو ( قرآن وسُنّة ) والذى كان يكتبه د محمد سعاد جلال ثم مات فحلّ د عبد الجليل شلبى محلّه . وقتها كان إغتيال شخصيتى فى الإعلام مهنة مُربحة تنفق عليها السفارة السعودية ، ويتنافس فيها كثيرون من الشيوخ والصحفيين والاعلاميين . وجدها الشيخ عبد الجليل شلبى فرصة للإرتزاق ، فكتب مقالات فى تكفيرى والتحريض على قتلى ، خصوصا وقد كنت وقتها أنشرمقالات فى جريدة الأخبار ، عن طريق الاستاذ عبد الوارث الدسوقى ، ومنها مقالات أحدثت ضجة هائلة عن ربا البنوك ومحاربة شركات توظيف الأموال التى كان يخدمها بعض الشيوخ . وهذه المقالات منشورة هنا تحت عنوان( معركة الربا ). كثّف الشيخ عبد الجليل شلبى إفتراءاته عنى ، ومنها أن حساباتى بالبنوك بالملايين . كنت وقتها على حافة الجوع ، ولم يكن لى أى حساب بنكى وأضطررت لاعلان هذا . وضاق الاستاذ عبدالوارث الدسوقى بكتابات د عبد الجليل شلبى وهو الذى كان يعرف حالى حتى لقد طلب أن يساعدنى فرفضت مكتفيا بأن أواصل النشر فى الأخبار . طلب الراحل عبدالوارث الدسوقى ـ رحمه الله جل وعلا ـ منى الردّ عليه. أطلعت الاستاذ عبد الوارث الدسوقى على صورة من تقرير د عبد الجليل شلبى بتوقيعه . أذهله التقرير فإتّصل بتلميذ له فى صحيفة الجمهورية ، وطلب منه أن ينشر لى مقالا فى الرد على إتهامات د عبد الجليل شلبى ، فهذا حقى . جهزت الرد وألحقت به صورة من تقرير د عبد الجليل شلبى . نشروا المقال مختصرا ودون نشر التقرير تحرّجا من شيخهم عبد الجليل شلبى . بعدها كتب عبد الجليل شلبى يقول عنى ( ولقد سمعنا أن الأموال التى له فى البنوك لم يتسلمها . والله أعلم ) .
عاش د عبد الجليل شلبى ثمانين عاما ، ومات سنة 1995 . وما أغنى عنه ماله وما كسب .!!

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran