زينب وزيد – قصة مريبة وتساؤلات مشروعة

قراءة فى فكر د وفاء سلطان (2) الرد على مقالة لا تعش فى جبة نبيك 2*
**********الكاتب المحترم
تحياتى
لى مقال اسمه مقتبس عاليه يمكن الوصول له عن طريق الدخول على موقعى الفرعى فيه اجابة وافية على تساؤلاتك فى الموضوع
ولك جزيل الشكر حتى لا نكرر المواضيع
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد المحترم شاهر
أشكرك على المشاركة. لقد قرأت موضوعك ولم أجد فيه اجابات على تساؤلاتى وأزيد بعض النقاط بناء على مقالك
- كون زينب لم تقع فى نفس النبى قبل الزواج من زيد لا يمنع اطلاقا من ان تقع فى نفسه لاحقا عندما راها فى منظر مثير ولهذا قال يا مقلب القلوب. وحتى ان لم تكن فى منظر مثير فيمكن جدا ان يختلف الاحساس. أعتقد ان اكثر الرجال مروا بهذا الشعور. او ندموا على على امراة قد رفضوا زواجهم منها ذات يوم
- اذا كان السر الذى أخفاه النبى كما تقول فلماذا يخفيه النبى ويخشى الناس وينافق زيد. فهو اذا تكليف من الله فلا حرج منه. وعموما فقد حصل الحرج فى كل الاحوال سواء اخفى ام لم يخفى.
- كما يقولون لا يوجد دخان بلا نار فلما هذا كله. يعنى اذا كان تكليف فما الخوف من اعلانه. يعنى هل عصى اوامر الله وكان يجب عليه ان يعلنه ولا يقول لزيد امسك عليك زوجك؟
- ألم يجد الله فعلا حلول اخرى غير هذه الدراما. ارغام على الزواج وطلاق وزواج مشبوه او مثير للشبهات.
- راجع بقية اسئلتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اى نفاق تتكلم يا عزيزى من الصادق القوى الامين؟
انه رسول الله
هو قال له اتقى الله وامسك عليك زوجك لان الامر بتطليق ذيد لزينب لم يكن جائه بعد...وهذا فى حد ذاته يثبت ان محمد لا يتصرف فى مثل هكذا امور من تلقاء نفسه ..ان هو الا وحى يوحى
ذيد كان يريد تطليقها لانها تسئ معاملته ..وليس لان الرسول اشتهاها ...حاشا لله

اما لماذا كل هذا فلان العبرة والعظة والارشاد عندما يكون عبر قصة حقيقة واقعية تكون اكثر رسوخا فى الاذهان وفى افاق التاريخ حتى مع الذين لا يقرأون
الغمز واللمز والشبهات التى نالت الرسول هى فى حد ذاتها دروس وعبر للانسان الا يهتز ولا يخاف سوى الله طالما انه واثق من نفسه ونزاهة موقفه وعمله ...يتحدى الكل ولا يخشى فى الله لومة لائم
الاسلام لم يحرم الاعتناء بالايتام بل الرسول قال (انا وكافل اليتيم فى الجنة كهاتين ..واشار باصبعيه) وانت تعلم مدى حبنا وتعظيمنا لمحمد .. الاسلام حرم فقط ان ينسب الابن الى غير ابيه حفاظا على الاعراض والاموال والانساب ..وتعاملا مع الحقائق لا الاعتبارات

وشكرا لك ادبك فى الحوار

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عجيب جدا امرك يا اخ شاهر تدافع باستماتة عن اشياء لا يمكن الدفاع عنها الا من المغيبين والمسحورين بسحر محمد.... حاول ان تكون حيادي مرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب سيد سعيد المنشاوي المحترم المشكلة ان محمد دخل على زينب بدون وجود شهود وعقد واشهار هذا كلام زينب لمحمد فقال لها محمد الله الشاهد وجبريل المزوج ويبدو انه تاثر بداود المدعو نبي اذ تزوج تسع نساء واغتصب زوجة قائده اوريا الحثي وقتله لاحقا يبدو انه يحق للانبياء مالايحق لغيرهم تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اى شهادة وشهود اكبر من الله يا اخى؟
هل هناك شهادة اكبر من قران يتلى الى يوم القيامة على ان الله هو الذى امره بالزواج من زينب؟؟؟
شوية تفكير

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لكل المعلقين

يا سيد شاهر ان الاحظ ان دفاعك فى هذا الموضوع ومواضيع اخرى يستند دائما من زواية الايمان بان محمد نبى الله. على سبيل المثال لا يقنعنى ان تقول كيف يفعل ذلك وهو الصادق الامين لاننى لا اجده صادقا ولا امينا
الرد التقليدى للمسلمين الذين لا يجدون ردا هو ان هؤلاء الكفرة الملحدين لا يريدون الا التشكيك فى دين الله وان الله متم نوره ولو كره الكافرون والحقيقة انه لا يوجد انسان على وجه الارض (وخاصة الرجال) لا يريد دخول جنة الاسلام وما اعظمها جنة للرجل وانت تعلم لماذا
فانا لا اتعرض لنقد الدين الا لازالة الغشاواة من على عقول المسلمين كما كانت على عقلى يوم ما وليس من اجل ملذات الدنيا واتباع الشهوات والشيطان الخ انا اؤمن كما تؤمن ان الدنيا فانية ولست مغرور واتبع الهوى واعلم اننى قد اموت فى اى لحظة ولست معاند بل كل ما فى الامر اننى لا اصدق ما اتى به محمد ومعى الف دليل ودليل على بشرية الاديان جميعا بلا استثناء

هل وصلت الفكرة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذكر لى دليل واحد من الالف دليل على عدم نبوة محمد او عدم صدقه وامانته كما تقول

المهم ان يكوندليل قاطع لا يصد ولا يرد وانا اتناقش معك فيه
استشعر فيك نبلا ورقيا
تعالى اخى الفاضل نتحاور بالعقل والمنطق ..ولكن فضلا اقرأاولا بعض مقالاتى الاولى فى الموقع .كخلفية لمعرفة افكارى ورؤيتى وبعدها نتكلم ونتحدث
وسعيد جدا بمعرفتك اخى سيد
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الفاضل شاهر
وانا ايضا سعيد بمعرفتك واشكرك على كلمات الطيبة
بصراحة عندما كتبت هذا المقال كنت على ثقة اننى سانال حظى من الشتائم والسباب. ويكفى انك لم تتعرض لشخصى باى اتهامات ان اعرف انك على خلق وانا اسعد بالحوار معك .

انا جديد فى هذا الموقع وسوف اقرأ لك لمحاولة التعرف على افكارك كما اقترحت ومن ثم نفكر فى كيفية الحوار. يمكننا ان نتفق على ذلك لاحقا من خلال المراسلات الخاصة. اعتقد ان الحوار معك سيكون تجربة مثيرة لان ادلتى من القوة بمكان حتى اننى على ثقة تامة باقناع اى شخص بالالحاد ولكن لم اجرب مع احد حتى الان. فلنبدأ بك

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهنئك بمقالك الأول وأتمنى لك النجاح والتوفيق
لا بأس تشبيه الحادثة بما فعل داوود النبي الذي فعل كذا وكذا بل قل كذيات، لكننا لا نستشهد به إلا لتقريب الصورة ، كان يمكن اعتبار هذه الحوادث بنت ذلك الزمن وانتهى أما أن نستشهد بها حتى اليوم وندافع عنها فهذا المرفوض ، فإما اعتبار الأنبياء من البشر يحق عليهم النقد كما يحق على أي إنسان وعلى أتباعهم القبول بهذا النقد ما دام فعلهم مشككاً في نبوتهم ، أو اعتبار أنهم آلهة بدرجة الله وعندها يصبح فعلهم استثنائيا ويحتم عدم إسقاطه على واقعنا اليوم وجعله مثالا يحتذى به
إنهم يريدون استحضار الأمس البعيد في عصر حقوق الإنسان ، عصر الحريات والديموقراطيات ،وتطبيقه على واقعنا ، من يقبل اليوم بهذه الأفكار ؟
المناقشون مع احترامي لهم ينسون أنهم يريدون إثبات الأمر بإيمانهم الذي نحن لسنا عليه ، محاججاتهم لإقناعنا أعتبرها عدم احترام لقناعاتنا ، فماذا يضير النبي هذا الكم من النقد الموجه لأفعاله ما دام نبيا صادقا في نظر أتباعه ؟ هل سيخدش النبي من كم صوت ناقد؟ ما أهزل النبوة إن كانت ستتأثر بالنقد . الضعيف هو الأتباع المدافعون لا الأنبياء . شكرا مع احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل وصف النبى وصحابته (بالسفالة ) نقد يا لندا؟؟؟!!!!!!

من قال لك اننا نعتبر الانبياء الهة؟؟؟
(قل انما انا بشر مثلكم يوحى الى انما الهكم اله واحد)
الانبياء يخطئون (ولا يذنبون عن عمد واصرار وتخطيط للمعصية ) ومن خلال تصحيح المولى لاخطائهم بالتوجيه والارشاد نتعلم نحن من يؤمنون بنبوتهم كى نفعل الحسن ونتجنب السئ .ونتخلق باخلاقهم الحميدة

هذا هو الموضوع فى بساطة
لا تأليه
ولا تحريم للنقد الموضوعى

هل تقبلين ان يسب احدهم اباكى لاى سببا كان لانه لم يفهمه صح مثلا؟؟؟
نحن نحب الرسول اكثر من حبنا لاباءنا
سب الرسول يؤذينا نحن فى مشاعرنا ولا يؤذى الرسول ذاته..فهو الان فى معية الله فى اعلى عليين ..فى الفردوس الاعلى
القضبة قضيتنا نحن الان .كاتباع له ولمنهاجه ولانه حى فى نظرنا وفى قلوبنا بتعاليمه وسنته وبنوره
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتذر عن خطأى فى اسم والدك
كابريل ..وليس ماكريل
اعتذر بشدة
انا اسف ..دون قصد منى

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صيامك مقبول وينعاد عليك بالخير والمحبة والسلام . أخي شاهر: والله قرأت تعليقي مرتين تلاتة ولم أجد كلمة( سفالة) فيه، فأرجو مراجعته ثانية .
وأعلن لك بوضوح أني أرفض وصف الأنبياء بالسفالة، هذا معيب وأستنكره حتى لو كنت على وفاق مع أفكار أي كاتب . والحق أخي شاهر أن هذه المشاكل تنشأ بسبب إقحام الدين في شؤون حياتنا ودقائقها وبسخافة مضحكة كأفكار السيدة الكويتية سلوى المطيري وأمثالها من الذين يستندون إلى السلف في العصر القدسي والتي لم تعد تناسب عصرنا .
أما عن التأليه فأنا أرى تصرفات المسلمين ترقى إلى تأليه السيد محمد فعلا.
من جهة أخرى أنا شخصيا عندما قامت هوجة في الحوار من فترة أهانوا فيها السيد المسيح تقبلت الأمر باشمئزاز لكني لم أنبرِ للدفاع عن شيء لا أستطيع دفعه عنه بالبرهان إلا أني أعربت للكاتب الناقد أن تعاليم المسيح تسري في دمي ومهما أحطّ من شأن المسيح فإني من القوة بمكان ألا يتزعزع إيماني بالمبادئ التي تدفعني دوما لمؤاخاة الآخر والتطلع المشترك معه .
لا تعتذر عن خطئك بطبع الاسم فما أكثر أخطائي ، أتمنى لك عيدا سعيدا وكل عام وأنت بخير وشكرا للأستاذ المنشاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا لستى انت يا لندا التى قلتى هذا اللفظ عن الرسول
بل سامى كاب فى مقالة المدعو صلاح يوسف
انا اتكلم بصفة عامة عن الفرق بين النقد والسب والاستهزاء

شكرا يا لندا
وتمسكك بحب السيد المسيح عليه السلام .لاكبر دليل على رقى اخلاقك وصفاء جوهرك ..
اشكرك على تهنئتك بالعيد وتمنياتك بقيول الصيام
وتقبلى دعائى لله مثل ذلك واكثر
والسلام عليكى ورحمة الله وبركاته

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وماذا يضرك أن يذكر السيد كاب هذا ؟ اجعل نبيك يملأ قلبك فتعلو على كل مسبة ، القلب الفارغ هو الذي يؤدي إلى العصبية وردود أفعال سلبية ، في الثمانينات ظهر فيلم والله نسيت اسمه : جعلوا المسيح في نهايته تنهشه الكلاب ، ولا تنس الأفلام الأخرى التي خاضت في أمور ليست من المسيحية ، ماذا حصل ؟ ما زال المسيح فوق بنظر أتباعه ، نعم نستهجن ولكن المسبة تدور تدووور مع الكرة الأرضية لتعود على قائلها . مرة أخرى أقول : طريق المؤمن وطريق اللاديني متوازيان ومن الصعب بل المستحيل الالتقاء ، ولْيدلِ كل فريق بما لديه من حجج ، وما على القارئ إلا إعمال عقله لاختيار ما يناسب قناعاته . شكراً لك والمعذرة أستاذ المنشاوي لاستخدامي نافذة التعليقات مراراً مع تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الفاضل شاهر

ارجو التفضل بالتوضيح لى ماهية تحريم التبنى فى الاسلام. بمعنى اننى حتى هذه اللحظة غير متأكد هل التبنى محرم فى الاسلام بمعنى انه محرم ان تربى طفل فى بيتك حتى ان لم تنسبه لك؟ هل المشكلة فقط هى ان لا تنسبه لنفسك؟ ام لا يجوز ان تربيهم فى بيتك؟ ارجو التوضيح ولك جزيل الشكر

الاخت لندا
لا ضير من النقاش فالهدف هو تبادل الافكار ومسموح بالكتابة كما تشاؤن وان كنت ارغب فى ان يكون فى اطار الموضوع للاستفادة

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاسلام حرم التبنى بمعنى ان ينسب الطفل الى غير ابيه ولم يحرم الاعتناء وكفالة الايتام فى البيوت بل على العكس تماما
وهذا لان الاسلام عامة فى كل احكامه وتشريعاته وشعائرة وحقائقه يتعامل مع الحقيقة والحق..لذا فهو اسمه دين الحق
السؤال
هل الطفل اليتيم ابن من صلب من تبناه ام لا؟؟؟
هو ليس من صلبه..
هذا هو الحق
هذا هو العدل
اذا يجب ان نتعامل مع هذه الحقيقة.ولا نكذب على الطفل .حتى لا يصدم عندما يكبر ويعلم الحقيقة ..

الفقهاء عللوا ذلك بانه حرصا على الميراث والانساب والاعراض والاختلاط الغيرشرعى بين انسان لا يرتبط بعلاقة ورباط رحم وقرابة بالرجل الذى تبناه ..وبين ابناء وزوجة هذا الرجل الذى تبناه..خصوصا بعد ان يبلغ الحلم ..فالبنات لسن اخوته فى الحقيقة ..والزوجة ليست امه فى الحقيقة ..فيجب مراعاة ذلك دون جرح لاحاسيس الابن المتكفل به ..
وطالما هويعلم ذلك منذ البداية .فيكون الامر يسيرا
الذى يعقد الامور هو الكذب واخفاء الحقيقة عن الطفل.ثم معرفة ذلك فجأة

الحق احق بان يتبع
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا يا اخى الفاضل على الافادة.
انا افهم من ردك انه بفرض اننى مسلم يمكننى ان اتبنى طفلا رضيعا واربيه كابنى/ابنتى ولكن يجب ان ابلغه من البداية انه ليس ابنى ولا انسبه الى نفسى.
اذا ما حرم الاسلام فقط هو ان ينسبوهم لانفسهم ومن ثم قوانين الميراث والزواج وما يتبعها. اذا عمليا لم يحرم الاسلام التبنى بل حرم نسبة الطفل الى الغير.
ولكن هذا ممكن دائما فى هذا العصر؟
ساعطيك مثال. امراة تركت رضيعها فى الشارع او رضيع فقد ابوه وامه فى حادثة او اى كان السبب فعندما يتبناه من يجده فى عصرنا هذا فماذا سيفعل معه؟ ان لم يعطه اسمه فلن يذهب حتى الى حضانة فكما تعلم كل شئ هذه الايام لابد من ورق رسمى. فكيف يربيه؟

ومن ثم نعود الى قصة زينب وزيد.
هل تم تحريم التبنى او النسب الى الغير (كما اسميه انا) قبل طلاق زينب وزيد ام بعده؟ وهل قبل زواج النبى من زينب ام بعده؟

معلهش خليل صبور معاى

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لن تجد اصبر منى ولا اطول بالا انشاء الله طالما نبتغى من حوارنا الحق ..ولا شئ سوى الحق
بالنسبة لسؤالك الاول حول مجهولى النسب يرد عليك القران
(فأن لم تعلموا اباؤهم فأخوانكم فى الدين)
كفالة هؤلاء وتربيتهم ورعايتهم يكون تبع مؤسسات الدولة الاجتماعية ودور رعاية الايتام ..وباوراق مثبته وموثقة.. ويعطى له اسما مركبا .مختلف تماما عن اسم من يقوم بتربيته..حتى لا نقع فى الحرمانية..ورعاية هؤلاء يكون له نفس ثواب رعاية اليتيم معلوم النسب ان لم يكن اكثر

اما بالنسبة للسؤال الثانى..فالحقيقة لا اعلم بالضبط ..ولكن الذى اعلمه ان الواقعة كلها جاءت لتأكيد تحريم التبنى كواقعة عملية لقطع الشك باليقين ..وحتى لا يظن الناس ان المنهى عنه هو نسب الاسم فقط وليس الشخص ذاته ..فكانت الاوامر الالهية كاملة بدءا من زواج زيد من زينب ومرورا بتطليقها وانتهاءا بزواج الرسول منها بمرسوم الهى ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعنى اذا وجدت لقيطا او من لا يعوله او من هو غير معروف الاب حسب القران اما ان اتخذه اخا فى الدين او مولا ليخدمنى. طبعا لا يخفى على احد ان هذا لا يصلح فى زماننا
وحسب رأى الاخ شاهر فيجب ان اذهب به الى مؤسسات الدول ليعطونى له اسما وشهادة ميلاد طبعا ثم اربيه كابنى ولكن لا يحمل اسمى. هل انت جاد فيما تقول؟ الطفل سوف يعانى الامرين وستكون حياته جحيم من الحضانة وحتى الجامعة والتجنيد عندما يكون له اسم غير اسم ابيه. تخيل عندما يناديه الاستاذ فى المدرسة مثلا ب حسن عبد ربه والطفل المسكين يقول ابى اسمه سيد. هل شفت مسرحية شاهد ما شافش حاجة ؟ انا بس دى لوقتى افهمت ليه عادل امام قاله هو انت اسمك أحمد عبد السلام وبنتك اسمها عزة احمد عبد السلام – يا محاسن الصدف. والله لو قلت لى انه لا يجوز اقتناء الطفل ارحم وارحم وارحم من هذا الاقتراح. طيب وافرض مثلا يعنى انى سترت على فتاة او امرأة مغتصبة او انخدعت. نعمل ايه فى المولود ايه؟ نسميه اسم غير اسمى؟ انت شفت فيلم على باب الوزير؟
هذا قمة الظلم للمتبنى وللطفل المتبنى
وما الحكمة فى ان لا يرثنى الطفل الذى تبنيته ورعيته وعلمته ومن ثم قام برعايتى وان مسن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الا ترى معى ان موضوع الغاء التبنى هذا وضع الاسلام فى مأزق؟ فكر قليلا يا عزيزى فى جميع علامات الاستفهام التى وضعتها.
وما الغاية من هذا كله؟ سوف اناقش لاحقا وربما فى مقال جديد الغايات التى اخترعها فى الفقهاء وخاصة فيما يتعلق باختلاط الانساب واثبت لك ان حالة زيد حالة خاصة لا يمكن تعميمها.

أما بالنسبة لتوقيت الغاء التبنى وعلاقته بزواج وطلاق زينت فهذا امر فى غاية الاهمية لك ولى ولكل باحث عن الحقيقة واتمنى ان تأتنى بالخبر اليقين لاننى اعتقد انك ادرى منى بكيفية معرفة هذا.
واذا كان دفاعك مبنى من الاساس على ان زواج النبى من زينب لتأكيد بطلان التبنى فالتوقيت عامل حسم هنا

وكل سنة وانت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هو لن بقول انه ابيه من اسا سه
مثله مثل اليتيم معلوم الاب تماما
اليس سيكون اسمه مختلف ايضا عن اسم من تولى تربيته؟
فما الذى يشين فى ذلك؟
سيعرف الناس فقط انه يتيم وان هذا الرجل هو من يتولى تربيته
ليس شرطا ان يعلم الناس انه لقيط.ولا هو ..من الممكن ان نخبره انه يتيم معلوم الاب وان هذا الاسم الوهمى الذى نسب له هو ابوه فعلا ..شئ مثل هذا يعنى
المهم هو تربيته والعناية به كالابن تماما حتى يعتمد على نفسه وينفع المجتمع

بالنسبة لموضوع زيد وزينب ..انا افهم تماما ما ترمى اليه ...انت تتصور ان هذا فخ ..لا يا اخى ..الفاضل
الواقعة فى حد ذاتها هى الامر بالسماح بالزواج من مطلقة الابن بالتبنى كتأكيد عملى على النهى عن التبنى..وانا اعتقد اكثر ان الزواج جاء بعد اية ..ما كان محمد ابا احد من رجالكم .لتؤكد المعنى بالفعل لا بمجرد السرد او الوعظ
انا لا اشغل نفسى بمثل هذه الفوازير طالما فهمت الرسالة وفحواها والهدف منها

اما عن الميراث ولماذا لا يرث المتبنى .فهذه حقوق ..حقوق قسمها الله بين ابناء صاحب لميراث
فكيف نعطى انسان مال ليس له حق فيه؟

اخى الفاضل
سوف اقوم قريبا بكتابة المواضيع
وسابدأ بمقال الحقوق فى الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكنك ان تعطيه مال اوتوصى له بوصية ..اما الميراث ذاته فله قوانينه الالهية
وشكرا
وتقبل تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا اشكرك على المتابعة
ولكن لا يوجد لدى فخوخ ولا الغاز. بصراحة ابقى ساذج لو كنت فكرت انه حضرتك او القارئ لن يفهم قصدى. طبعا القصد مفهوم وهو الاتى
- الغاء التبنى ايا كانت درجة الالغاء يخلق مشكلات كثيرة فى الماضى او الحاضر والمستقبل ولم يأتى باى حلول او فوائد اطلاقا
- ام توقيت الغاء التبنى فهذا اذا كان بعد الطلاق او الزواج الثانى فسوف يؤكد ما ارمى اليه فى مقالى
- اما قوانين المورايث الاسلامية وهذا موضوع اخر فهى تبعد كل البعد عن العدالة ولهذا يتحايل عليها الناس بعقود البيع والشراء الوهمية لورثتهما

الشئ الجديد لاند هنا هو اننى اتحداك ولا تأخذها بمحمل شخصى ارجوك بل اتحدى اى انسان يثبت لى بان الغاء التبنى له علاقة من قريب او بعيد باختلاط الانساب.
وانا مستعد لاثبت الغاء التبنى اى كان المقصود بالغاء ليس له ادنى علاقة بمنع اختلاط الانساب

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف هذا يا اخى؟؟؟
اعطيك مثالا
فرضا ان احد الرجال تبنى ابنا يتيما ونسبه اليه اواعطاه اسمه بدلا من ابيه الحقيقى المتوفى..اليس هذا خلط فى الانساب؟
هل من الممكن ان يتزوج هذا الابن المكفول من ابنة الرجل الحقيقية الذى تبناه؟
بالقطع لا يمكنه ذلك قانونا لانها اخته قانونا ..على الورق يعنى لكنها فى الحقيقة ليست اخته

الا يمكن ان يتقابل هذا الابن مع اخته الحقيقة فى الحياة دون ان يدرى .ولا يعلمان لاختلاف اسميهما...(فيلم هندى ..يعنى ...ههه) ثمم يتزوجها وبذلك يكون قد تزوج اخته
اليس هذا خلط وتداخل وعك فى الانساب؟؟
ابوه يبقى مين؟؟؟
الحقيقى ام الشرعى اى القانونى على الورق؟
واخواته يبقوا مين
الحقيقين ام الى على الورق؟؟
عك فى عك
هات لى انت ادلتك بقى

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعطينى سببا منطقيا واحدا ..واحدا فقط تجعل محمد يجبر زينب واخيها على قبول زيد زوجا لها (حسب ايات القران) دون رغبتها...حيستفيد ايه من كده ؟ سواء كان نبى او غير نبى

واعطينى سببا منطقيا واحدا ايضا تجعل محمد يطالب زيد بالتمسك بزينب وعدم طلاقها (وبايات من القران ايضا ) طالما انها حلييت فى عينيه واراد ان تكون له..طب ما كان لما صدق وفرح ان الجو حيخلى له

واضح جدا يا صديقى ان القصة كلها من اولها الى اخرها تدبير الهى محض وخصوصا جدا ارغام محمد لزينب واخيها على قبولهما للزواج من زيد ...وهذا بالقطع تم قبل ان يراها حاصرة كما تقول القصة المشهورة

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(((فرضا ان احد الرجال تبنى ابنا يتيما ونسبه اليه اواعطاه اسمه بدلا من ابيه الحقيقى المتوفى..اليس هذا خلط فى الانساب؟ هل من الممكن ان يتزوج هذا الابن المكفول من ابنة الرجل الحقيقية الذى تبناه؟ بالقطع لا يمكنه ذلك قانونا لانها اخته قانونا ..على الورق يعنى لكنها فى الحقيقة ليست اخته)))
بداية انا انا عاصرت موضوع التبنى عن قرب احداهما فى مصر والاخرى فى الغرب وعلى دراية ببعض قوانين التبنى فى الغرب.
اذا كان معروف اسم ابيه (ومثبت ذلك فى اوراق رسمية) فلا داعى لتغيير اسم ابيه ولا حاجة لتشريع اصلا للتأكيد على ذلك. الانسان لا يبحث عن التعقيد واعتقد انا هذا تزوير لو حصل. ولكن هذه هى الحالة الخاصة مثل حالة زيد قديما والحالة المصرية كانت المتبناة ابنت اخ الزوج وهى تعرف ذلك لانهما تبنوها وهى فى عمر سبع سنوات. كانت تناديهم بابا وماما وتمتعت بحنانهم ولا مشكلة فى الانساب. ونفرض انه تم تغيير الاسم الى الاسم الجديد فاين هو الضرر بان لا يتزوج الاخ من اخته بالتبنى. يعنى بالبلدى المصرى فى ما فيش بنات غيرها او رجال غيره. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى الغرب او فى الدولة التى عشت فيها حتى ان اكون دقيقا لابد ان يخبروهم انهم ليسوا اباءهم البيولجيين عند سن الوعى (10-12 عام او نحوه). وسوف يكون من السذاجة ان لا يخبروهم حيث دائما وابدا لابد ان يكون هناك تشابه بين الاطفال ووالديهم البيولوجيين. وممنوع عليهما ان يتزوجا لانهما تربوا معا كاخوة وهذا مفيد ويخبرونهم من البداية حتى لا يحدث حب ويتطبعون على ذلك. وعلى حسب ما سألت شخصيا فى ذلك اليوم كان الرد انه يتطبعون على انهم اخوات ومن النادر جدا ان يحدث ارتباط بيهما. ومع هذا يسمح باذن للزواج من هيئة قضائية عليا ان كان هناك اسباب تحتم ذلك.
(((الا يمكن ان يتقابل هذا الابن مع اخته الحقيقة فى الحياة دون ان يدرى .ولا يعلمان لاختلاف اسميهما...(فيلم هندى ..يعنى ...ههه) ثمم يتزوجها وبذلك يكون قد تزوج اخته اليس هذا خلط وتداخل وعك فى الانساب؟؟ )))

(((ابوه يبقى مين؟؟؟ الحقيقى ام الشرعى اى القانونى على الورق؟ واخواته يبقوا مين الحقيقين ام الى على الورق؟؟ عك فى عك هات لى انت ادلتك بقى )))
هناك حالاتان فى التبنى. حالة خاصة حيث يكون الاب معروف وقد نوقشت اعلاه يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما الحالة العامة وهى الاكثر شيوعا لن يكون الاب معروف. عند ذلك مش حتفرق انك تعطيتهم اى اسم وما دام سوف نعطى اى اسم اى المشكلة اننا نعطى اسم الاب المتبنى؟
مثال لفيلم عربى مش بس هندى. حسن ونعيمة طفلين اخوات تاها فى هذا الزمن الغابر لسبب او لاخر وكل منهما ذهبا الى محافظة اخرى .وجدت انت نعيمة ووجدت انا حسن (معلهش ادينى الولد) فسميت انا الولد حسن المنشاوى وانت سميت البنت نعيمة الشرقاوى. اذا شاءت الصدف وتقابلا فسيقع المحظور الذى تخشاه انت. ولكن يا صديقى هل هذا المحظور لن يقع اذا سميت انا الولد حسن حسنى وسميت انت البنت نعيمة الصغير؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أخى الفاضل
ركز معايا لو سمحت
أليس هذا الرجل الذى تبنى طفلا مجهول الاب من المحتمل ان يكون له ابناء بنات وبنين حقيقين؟؟؟
لو اعطى اسمه لهذا الابن مجهول الاب..أليس سيكون هذا معناه انه اخ لاولا د هذا الرجل الحقيقين على الورق فقط لان اسماؤهم واحدة حتى الجد الرابع؟؟؟

هذا هو ما يرفضه الشرع لانه مخالف للحقيقة
انت نفسك اسميته تزوير.. واحييك على مصداقيتك

الانسان القوى يا سيد هو الذى يرجع الى الحق ..ولا يعاند ولا يكابر

القانون يوضع للصالح العام ولا ينى ابدا على استثناءات

وفى انتظار باقى ردودك على مداخلاتى
اعطينى سببا منطقيا واحد لامر محمد بزواج زينب بزيد
وشكرا لك على حسن حوارك ورقيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما تحدثت عن الانساب لم اقصد المعنى القبلى او نقاء العائلة او اختلاط دم الاشراف مع الهوراة ونحوه. وهنا اتذكر الاستاذ احمد القابنجى فانا معجب بمحاضراته يبين فيها بصورة رائعة كيفية ان معظم تشريعات المورايث الاسلامية قد تبدوا منطقية اذا طبقت على مستوى القبيلة والعكس تبدو ظالمة اذا طبقت فى المدينة. ما قصدته ان الغاء او عدم الغاء التبنى لن يؤثر فى موضوع اختلاط الانساب الذى اعنى به تحديد الزواج الغير مرغوب فيه انسانيا مثل زواج الاخ باخته او الاب بابنته ونحوه والذى هناك شبه اتفاق عليه فى كل الحضارات. ومع ذلك انا لارى ان الامر كارثى ابدا اذا شاءت الصدف وحدث وكلاهما لا يعلم والمهم ان الاسلام لم يحل هذه المشلكة نادرة الحدوث. ومع ذلك فنظام اسم العائلة المتبع فى الغرب يحل جميع المشكلات المتعلقة بالتبنى ويرضى جميع الاطراف. ولكن فى ثقافتنا لن نرضى بنظام اسم العائلة بسبب انماط التفكير القبلى المتوطنة فى اذهاننا.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القصد انه لا ارى مشكلة فى ان يصبح الابن المجهول هو اخ قانونى (على الورق) لاخرين ما دام الامر معروف لهم. كل ما فى الامر انهم لن يتزواجا ولكن اجيالهم القادمة يمكنها التزواج اذا شاؤا. تحدثت عن التزوير لانه لا داعى لتغيير ما هو مثبت باوراق رسمية ولكن فى حال البدء من لا شئ الافضل هو اعطاء اسم الاب المتبنى لراحة وسعادة الاثنين معا. يعنى لا يوجد اى ضرر على الاطلاق من هذه الاخوة القانونية اللهم طبعا الا اذا كنا نتحدث عن نقاء القبيلة.
سوف ارد على بقية اسئلت

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخمن انه ربما لم يرضى ان تعصيه كما يجبر بعض الاباء ابناءهم وبناتهم على الزواج. فربما وعد زيد ولم يرضى ان يخذله. وهذا يحدث وقد تستغرب من قصصى ولكنى اؤكد لك ان ابى كاد ان يفعل ذلك لو اننى تدخلت لتنفيذ رغبة اختى ورفضنا الزواج وما زالت تقول لى انها لا تنسى لك ذلك الموقف. فكر وسوف تجد ذلك شائعا او على الاقل كان شائعا. لو كنت يا أخى من مواليد صعيد مصر لفهمت الكثير والكثير عن اهل مكة لان التشابه كبير جدا فى طريقة التفكير والعادات. أما ان يقول محمد لزيد امسك عليك زوجك ففكر انت يا اخى فسوف تجد ان هذا طبيعى جدا جدا جدا. ولو كنت انا مكانه او اى احد لقال ما قال حتى لا يظن انه ينتهز الفرصة.
لو كانت القصة من اولها الى اخرها تدبير الهى فهو تدبير خايب وسامحنى (محمد يتبنى زيد – يجبر زينب على الزواج – يحدث الطلاق – يتزوجها النبى). أغرب ما فى الامر انه يخبره بزواجه منها قبل طلاقها من زيد مما يصعب عليه الموقف ويضطر الى ان يقول غير ما يعلم (لا نفاق حتى لا تزعل). ولا نعرف وقت ابطال التبنى من هذه الاحداث. كل ذلك الترتيب للاحداث ادى لحدوث ما يسميه المسلم شبهة كان النبى فى غنى عنها. والغاية منها غير واضحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وعلى هذا فاجد القصة المشهورة اكثر اقناعا وتفسيرا لترتيب الاحداث وللايات. السبب انك لاتقبلها هو ان تتعارض مع الصورة التى تتمناها عن شخصية النبى اما لو كنت ملحدا او غير مسلم لربما سلمت بها بدون نقاش. وانا لا اعرف ماذا سوف كنت اقول عنها عندما كنت مسلما فانا لم اعرف عنها شئ الا بعد ترك الاسلام بسنوات

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا النبى تبنى زيد قبل نبوته باعوام كثيرة جدا..وزيد رفض العودة الى ابيه بعدان علم مكانه وفضل ان يستمر مولى وخادم لمحمد على ان يكون حرا وسط اهله لشدة حبه لمحمد لاخلاقياته وحسن معاملته له ..وهذا هوالسبب الذى جعل محمد يعطيه اسمه ويسمى زيد بن محمد ..ولما جاء الاسلام ونبئ النبى. وحرم التبنى عاد لزيد اسمه الحقيقى
محمد لم يقل غير الذى علمه ..محمد اخفاه فقط ..حرجا وخشيةمن الناس ان يظنوا ما ظنوه بالفعل ..وهذا معنى (وتخشى الناس والله احق ان تخشاه)

اما بخصوص المواريث فسوف اتعرض لها فى موضوعى الجديد انشاء الله ...الحقوق فى الاسلام ..

سعدت بالحوار معك
ومهما اختلفنا ..يا سيد قكما يقولون الاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية
وادعوك لقراءة موضوعى الجديد ..الذى ساتناوله على حلقات كداعى وموضح للاسلام الحق وليس كمدافعا كما كنت فى معظم مقالاتى السابقة
وشكرا لك
وتقبل وافر تحياتى
والسلام عليكم
والى اللقاء فى مواضيع اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وانا كذلك سعدت بلقاءك وبحوارنا الهادئ رغم الاختلاف
وقبلت دعوتك لقراءة مقالاتك القادمة

الى اللقاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك نوايا خبيثة وأساطير وقصص مختلَقة افتراها أعداء الدين الإسلامي في هذا الصعيد،حيث إنهم حَوَّروا موضوع زواج النبي من زينب مطلقة زيد بن حارثة وذكروها، كقصة
غرامية، وكذبوا على نبينا العظيم بغية الحط من مكانته السامية، وقد عرفت بطلانها من خلال معرفة حقيقة الأمر من الآيات القرآنية الصريحة .
إن السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها هي إحدى زوجات النبي، وقد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة، وهي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي، وكانت زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله.
أما زيد بن حارثةـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد،لكنه لم يكن من أولاد الرسول، بل كان غلاما اشترته خديجة بعد زواجها من النبي،ثم أهدته إلى النبي فأعتقه في سبيل الله، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب؛ لرفع مكانته الاجتماعية بعدما رفض الذهاب مع والده وعمه حباً في رسول الله. وعندما أحس النبي بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته -أي بنت عم النبي-
زينب بنت جحش، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للعادات والتقاليد السائدة في تلك الأيام، وهي ألا تتزوج الحرة من العبد المعتق،

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

، فنزلت الآية الكريمة
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}،
فأخبرت زينب النبي بقبولها الزواج من زيد بن حارثة، وهكذا تم الزواج برضا زينب،نزولا عند رغبة الرسول، وخضوعا لحكم الله تعالى، فكيف يطمع الرسول في زينب وهو الذي اقترح واختار زواجها لزيد أساساً؟
إن الفائدة من هذا الزواج أن الرسول أراد وبأمر من الله كسر العادات والتقاليد الخاطئة، والتي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العائلات المعروفة، وبالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد، وتمكن من تطبيق المساواة
بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي وبعد ذلك فقد شاء الله عز وجل ولا مردّ لمشيئته أن يطلّق زيد بن حارثة زوجته
حينما تعذّر استمرار الحياة الزوجية بينهما على الوجه المطلوب، ومضت سنة الله فيخلقه أن ما رسخ في النفوس بحكم العادة لا يسهل التخلص منه، فقد كانت عادة التبني
لا تزال قائمة في نفوس الناس، وليس من السهل التغلب على الآثار المترتبة عليها،

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ومن أهم هذه الآثار أن الأب لا يتزوج امرأة من تبناه بعد وفاته، أو طلاقه لزوجته،اختار الله تعالى النبي لهذه المهمة الصعبة، وأمره بالزواج منزينب بنت جحش بعد طلاقها من زيد.وبعد أن تزوج النبي من زينب رضي الله عنها، أثار هذا الزواج أحاديث وأقاويل كثيرة من قبل المشركين والمنافقين، فقد قالوا: تزوج محمد زوجة ابنه زيد بعد أن طلقها، كما وأن للمستشرقين ومن شايعهم في العصر الحاضر أحاديث في هذا
الموضوع، فاتخذوا من هذه الحادثة ذريعة للطعن في رسول الله.ولكن يتبين أن السبب في طلاق زيد لزينب هو ما كان بينهما من خلافات، وأنه لم يكن بينهما وئام يؤمل معه أن تبقى الحياة الزوجية بينهما، فطلقها بمحض اختياره ورغبته، وكان رسول الله ينهاه عن ذلك، وقد كان الله عزوجل قد أعلم نبيه أن زيداً سيطلق زينب، وأنها ستكون زوجة له، وأنه كان
يُخفي هذا ويخشى من كلام الناس، أنه تزوج مطلقة من كان يُدعى إليه، فعاتبه ربه على ذلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

وفي هذا نزل قول الله تعالى:
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّه
َ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا
قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ
أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً(

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ مسلم

انت تضع نفس التعليق مرات ومرات ولهذا فالتعليقات المحذوفة كلها مكررة منك انت
فالرجاء عدم تكرار نفس التعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتق الله يا سيد سعيد المنشاوي وكف عن قول كلام كاذب وجاهل بحق اشرف و اعظم خلق الله محمد صلى الله وعليه وسلم

ارجو ان تقرأ ردي جيدا لكي تفهم وتستوعب هذا القصة جيدا ومعرفة الحقيقة وعدم الاستماع الى ما يقولة ويحرفه اليهود واعداء الاسلام

وشكرا و اعتذر على الاطالة

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ مسلم
1- انا لا اتق الله لاننى على يقين بعدم وجوده ولكن اتقى ضميرى وانسانيتى ولهذا اكتب لتبيان الحقائق وليس لدى اى عداء لاحد الا لمن يكره الاخر ويجبر الناس على اتباع دينه ولا يكلف نفسه بالبحث والتفكير
2- انا لا اقول كلام كاذب وانا لم اتى بحرف واحد من عندى
3- قرأت ردك جيدا وبتأنى وادعوك ايضا ان تقرأ هذا الموضوع وموضوعاتى الاخرى بتأنى
- ما دليلك على ان هذه القصة اختلقها اعداء الاسلام او اليهود او المستشرقون؟
- هل فات الطبرى وغيره ان يذكرو انا القصة مختلقة من اعداء الاسلام؟ كل ما فى الامر ان المسلمون الاواخر لا تروق لهم القصة فروضها وليس لديهم تفسير افضل وكل ما كتبت اعلاه تم مناقشته فى الموضوع والتعليقات وبأمثلة فراجعها والخص لكم بعضا منها وازيدك

- تقول ان النبى تبنى زيد لرفع مكانته فما الداعى لخفض هذه المكانة بعد ذلك ؟
-ما دامت زينب لا ترغب فى الزواج من زيد ايا كان السبب فليس من العدل ان ترغم وقد ادى ذلك الى الطلاق لاحقا اذا فالحكمة من ذلك لاغية بما يعنى ان ارغام زينب على الزواج كان خطأ فى كل الاحوال سوء كان النبى سبب فيه ام لا فارجو التدبر
- يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كان الغاية من هذا كله الغاء التبنى بمثال عملى فهوء سوء تصرف لان ذلك ادى الى شبهات كانت ولا زالت والغاية منها غير انسانية ولا فائدة منها
- كما اوضحت سابقا وبأمثلة لا توجد اى حاجة انسانية لالغاء التبنى ولا التشريعات المترتبة عليه بل العكس فالاضرار الناتجة من الالغاء وتحريم التبنى كثيرة جدا وقد اوقعت النبى والمسلمون فى مأزق كيثرة منها مثلا موضوع رضاعة الكبير التى نتجت عن الغاء التبنى بشكل رجعى

- لماذا يقول النبى لزيد امسك عليك زوجك وهو يعلم ان الطلاق سوف يتم لا محالة فكان يجب ان يقول له طلقها فهذا ارادة الله والحكمة منها كذا وكذا ولا داعى اطلاقا لان يخفى شئ.
وكيف يخالف زيد كلام النبى ويطلقها وهو امره بان يمسك عليه زوجه فهل علم زيد الغيب ايضا؟
وحتى ان اخفى النبى ما فى نفسه لسبب ما غير ما روى فما الداعى لنزول اية قرانية تحرج النبى وتضع شبهة من الصعب تفيسرها؟ الا ترى ان الله وضع النبى فى حرج من هذا الاية وتسبب فى حدوث شبهة يستغلها الكفار امثالى؟
- ما الدعى لزواج النبى من زينب بدون شهود مخالفة لشريعته او ليس من الاولى الا يخالف ما شرعه الله ويجنب نفسه شبهات جديدة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الاستاذ مسلم كتب

(((وأنه كان يُخفي هذا ويخشى من كلام الناس، أنه تزوج مطلقة من كان يُدعى إليه، فعاتبه ربه على ذلك)))


يعنى انت تعترف بانى النبى عرف ان الامر فيه حرج وخشى من كلام الناس ومع هذا فربه لم يعفه من هذا الحرج لا بمنع زواجه من زينب ولا بعدم نزول ايه تحرجه فهذا امر غريب جدا فكيف اصدقه؟

تدبر انت يا استاذ وسوف تجد ان التفسير الوحيد الذى يبدوا منطقيا ومتناسقا هو القصة التى تتهم الكفار باختلاقها
وان التفسيرات التى وضعتها انت فى تعليقاتك تطرح اسئلة كثيرة ولا تقدم اجابات

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد