نقد النقد الديني: المقال 100 في الحوار المتمدن

الاستاذ نادر قريط
تحية طيبة
ورد النص في اللغة الانكليزية وكالآتي : (Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people) Marx, K. 1976. Introduction to A Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right. Collected Works, v. 3. New York.

( الدين هو تنهيدة المضطهد ، هو قلب عالمٍ لاقلب له ،مثلما هو روح وضع - شروط - بلا روح ،إنه أفيون الشعب ) ماركس -نحو نقد فلسفة الحق الهيجلية- 1844 -

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الأستاذ نادر (أن القذف وإهانة الرموز هو من حيث المبدأ إهانة لمعتنقي تلك الرموز وإعتداء على وجدانهم). وبأعتقادي ومن وجهة النظرالخلقيه ومبادئ حقوق الأنسان وحرية العقيدة هذا الكلام صحيح ولا غبارعليه مطلقا ولكن هذا لا يمكن تطبيقه دائما مهما حاول الأنسان ضبط نفسه لأن بعض الأديان التي تحث على القتال وكره الآخر وآتهامه بآلكفر وغزوه وآخذ السبايا وسرقة امواله بأسم الله تجعل من عملية منع نقد الرموز الدينيه حاله مستحيله ، وآلصحيح بأعتقادي هو الأستمرار بفضح الأكاذيب كما يفعل د. كامل النجار وغيره ممن يحملون مشاعل التنويرلأيقاظ الناس بغية ايقاف تطبيق تعاليم لا تصلح لكل العصور ، فآلنقد بآلحجه وآلبرهان يؤدي الى رفع القدسيه عن الوثن وكشف زيفه ، اذن يجب الأشارة الى الأعوجاج ووضع علامات التحذير حوله لدفع الضرر عن المجتمع قبل وقوعه ، ومن يتستر على قنبله موقوته يعرف مكانها وتوقيت تفجيرها فهو مشترك في الأساءة على المجتمع ، تحياتي للأستاذ نادر وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك ياأستاذ نادر وطالت غيبتك ، أوافقك الرأي القائل بدون البحث الأركيولوجي ليس هناك سند معرفي. هذا هو بيت القصيد والباقي كله قصص وتفسيرات وتأويلات. مع إحترامي لموقف الكثير النظري فموقفك العقلاني هو ماسيفسر تاريخ مبني علي نص غير منقط ومن دون علائم كثيرة. مع تحيتي ومودتي وفي إنتظار مقالاتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقالة موضوعية قلائل من ينظرون للامور بعينين وليس بعين واحدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هكذا يكون نقد الفكر الديني اذا اردت ان تخاطب قراءً واعين، فقد اسقط نادر قريط هيكل الفكر الديني بلا شتائم ولا حقد عاطفي. هذا هو النقد الذي يساعدنا على الخروج من طلاسم الفكر الديني اصحاء نفسيا، نخرج من جلابيب الاساطير الدينية بلا احقاد تنخرنا من الداخل. خطاب نادر قريط خطاب منطقي هاديء بعيد عن الجعجعة العاطفية واللؤم المُبيّت.
شكرا لك يا قريط (بالمناسبة ما معنى قريط؟ وهل جاء من القرط (بفتح القاف) اي القرض ام من القرط (بضم القاف) اي الترجية؟ ولو اني اميل الى نسبتك الى قرط لؤلؤ).

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في لحظات تثير الاعجاب نقرا لشخص ما نعتبره نقدا وتجريفا وكشفا لما رسب في العقل والوجدان الديني تحت مسميات كثيرة نسميها التنوير. وفي اوقات اخري نسمع عن هجوم ومعركة يتم قتل النصوص في معركة العقل معها. فكم من طرق عبثية اتبعها كثيرون لم يفلحوا في اسقاط نص ينتهك انسانية الانسان بل ثبتوا ما نقدوه واعادوا اكتشافه علي ارضية جديده من الاهانات لكن قليلون ممن نجدهم يقومون بترك النص سليما معافي ويلتف عليه كالثعبان العاصر أو يقف من وراء النص ليكشف سوءته ومدي عفن روائحها فهؤلاء لهم كل اجلال وتقدير. هذا المقال من تلك العينه فلك كل تقدير واحترام وتحية ولقلمك النزيه لقاءات جديدة مع كل من استنار من هذه المقالة الفريدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا أفضل ما كتب في هذا المجال
وهو يظهر بوضوح عبثية نقد المشاحنات والحرطقة الذي يمارسه أكثر الكتًاب على هذا المنبر

لايوجد بديل في النهاية إلا النقد العلمي المتزن

بقي علينا أن نعتب على الأستاذ نادر لأنه يبخل بمقالاته الثمينة الهامة
ونتمنى عليه أن يؤسس لنواة حركة نقدية لللأديان خاصة الإسلامي تكون مبنية على أفكاره وطروحاته الممتازة وبعيدة عن المشاحنات والمهاترات

أحسنت......جداً

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صديقي العزيز نادر
اذن ها قدت عدت والعود احمد
حقاان نقد (الاديان ) ينبغي ان يكون مجردا عن الولاء النفسي والروحي والتاريخي لدين معين فكل الاديان تنهل من ميثولوجيا واحدة ولا تستطيع الصمود ازاء النقد العقلاني
محبتي وعسى ان لا يطول الغياب

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقالة رائعة متزنة, مازلت اؤمن بان عقل واعي بالف من العقول الغائبة وكلمة صادقة تمحوا الالاف المغرضة
فعلا فارق كبير بين النقد والتعرض ,, وبالنهاية لا ينفذ للعقل الحقيقي الباحث عن الحقيقة الا ما هو حقيقي وما هو يمتحن هذا العقل بجدية وبعيد عن الهزل ومنزوع من الهوي والغرض
شكرا علي هذا المجهود الرائع ولا تحرمنا من نور العقل بين ظلمات ومتاهات المتسلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها أنت تعود إلينا مجدداً بعد أن دفعتنا إلى مطاردة كتاباتك عبر أزقة النت حتى أصابنا الكلل، وكنا نتمنى أن لا تغيب علينا أربعة أشهر طوال وأنت من بادرت على ردفنا بمصارد جديدة لنقد التاريخ وإعادة كتابته من جديد في مدرسة حداثية للفكر والاستنتاج، لذلك وأستميحك عذراً بأن لا تكون مقالاتك عبارة عن ردود كردات أفعال فردية، ولو أفسح لك مضمونها التعمق أكثر في آراء كنت قد سقتها في مقالات سابقة، فالباب الذي فتحته على مصراعية يحتاج إلى أبحاث هائلة فلا يكفي أن تقول أن منبع الإسلام من بلاد الفرس والعراق أو الحيرة، نريد أبحاث تؤكد هذا وتدعم هذه النظرية، فالبحث التاريخي يحتاج إلى وثائق تدعم النظريات مهما كنت منطقية
لقد اعتدناك أستاذ قريط رجل علم مثابر ، ونحن نشكر هذه السيدة التي رددت عليها لأنها أفسحت المجال لقلمك أن يجود
وشكراً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي نادر،
شكرا لهذا الكم المضغوط الحجم والسهل الإبتلاع من الثقافة العالية، والمغلف بالأوراق المونة المرحة والسكّر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها أنت تعود إلينا مجدداً بعد أن دفعتنا إلى مطاردة كتاباتك عبر أزقة النت حتى أصابنا الكلل، وكنا نتمنى أن لا تغيب علينا أربعة أشهر طوال وأنت من بادرت على ردفنا بمصارد جديدة لنقد التاريخ وإعادة كتابته من جديد في مدرسة حداثية للفكر والاستنتاج، لذلك وأستميحك عذراً بأن لا تكون مقالاتك عبارة عن ردود كردات أفعال فردية، ولو أفسح لك مضمونها التعمق أكثر في آراء كنت قد سقتها في مقالات سابقة، فالباب الذي فتحته على مصراعية يحتاج إلى أبحاث هائلة فلا يكفي أن تقول أن منبع الإسلام من بلاد الفرس والعراق أو الحيرة، نريد أبحاث تؤكد هذا وتدعم هذه النظرية، فالبحث التاريخي يحتاج إلى وثائق تدعم النظريات مهما كنت منطقية
لقد اعتدناك أستاذ قريط رجل علم مثابر ، ونحن نشكر هذه السيدة التي رددت عليها لأنها أفسحت المجال لقلمك أن يجود
وشكراً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ نادر.
من فمك ادينك, فقد قلت - (أن القذف وإهانة الرموز هو من حيث المبدأ إهانة لمعتنقي تلك الرموز وإعتداء على وجدانهم). -). وبعد ذلك اتهمت عذرية العذراء مريم ...على انها دوغما !!!!الم تهن بهذا 1.3 مليار مسلم يؤمنون بدلك حيث لديهم سورة تقر بذلك , وأهنت ايضا ملياري مسيحي؟؟؟؟؟؟
نحن نعرف هدفك الحقيقي من هذا المقال , وهو الهجوم على الكاتب الكبير الدكتور كامل النجار وعلى الكاتبة الرائعة الدكتورة وفاء سلطان وعلى الكاتب الفذ الدكتور سيد القمني...بطريقة غير مباشرة وبدون ذكر اسمائهم.
انت لم تفهم هدف هؤلاء الكتاب التنويريون , حيث انهم ببساطة يعالجون مشاكل واقعية على الارض , وهي الارهاب باسم الدين, اضهاد المرأة والاقليات باسم المقدس بلاضافة الى التخلف ولانحطاط . فماذا هو هدفك غير شتم هؤلاء الكتاب الافاضل؟؟؟؟؟
هذا هو الفصام بعينه.!!!
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقد مقترنا بالعملية الفكرية والبحثية هام ومطلوب لكن ما يفعله الكثير هنا من أصحاب المصالح في هجومهم على الإسلام ومحمد لا يعد أكثر من حقد طائفي مقيت يرسخ العداوة ويزيد من التعصب .
أما عن نقد القرآن فهو شىء يطالب به القرآن ذاته فرسالة القرآن تضع نفسها كأشكالية كبرى يرتبط فهمها بفهم موضوع الرسالة أو ماهيتها وهنا يفرض السؤال نفسه ما هي ماهية الرسالة أو ما هو موضوع الرسالة ؟
موضوع الرسالة هو الكون .
وهذا هو المحرك الفكري والعلمي الذي تدفعنا إليه الرسالة البحث في الكون ومطابقة الرسالة مع موضوعها أما عملية حصر الرسالة في فئة معينة وأدلجتها يفرغها من محتواها وقيمتها الإنسانية فالرسالة ليست ذات أبعاد عقائدية أو إنتماء لفئة أو لغة قوم إنما هي عالمية ذات لسان عربي ذو بنية لفظية وهندسة شكلية وما عداه من الألسن أو اللغات أعجمي لا يمكنه إحتواء الحق الكوني كما يدعي من صاغ القرآن وعلية يجب البحث من داخلة وليس من خلال ما سطره الأسلاف والكهنوت ويعتبره الكثير هو عين الحق القرآني .

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أعتد التعليق على معلق لكن صراحة تعليقك يا أخ خوري يؤكد أن من على رأسه بطحة بيحسس عليها فهل تسمي نفث الحقد الطائفي وبث العداوة من قبل النجار ووفاء وغيرهما تنوير ههههههههه مثل هؤلاء أصحاب المصالح المستميتين في الدفاع عن الثلوث المقدس والهجوم الغير مبرر على رجل مات من مئات السنين يدعى محمد وعلى كل ما هو مسلم !! ربما أحزنك ما نقله الأستاذ نادر من مقدساتكم من أشياء لا ينقلها لكم كثير من المسلمين على إعتبار أنهم يقدسون المسيح وأمه ، فهذا هو هدفك الحقيقي أن تسب وتحقر دين الأخر بدون أن تسمع ما يؤذي سمعك من دينك وكتبك عموما لن تجد هنا التطبيل والتصفيق الذي يحدث في موضوعات تنويريك الظلاميين ثم والأدهى أنك تتحدث عن الأقلية ثم تقول أنكم ملياري مسيحي والمسلمون مليار وكسر يعني تناقض ومقاييس عبثية لا يمكنها إخفاء الأحقاد الطائفية وغياب الأبعاد الإنسانية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لست ادري هل الرائعون مثلك يمنحون الحياة روعتها ام ان الحياة تعطيهم من جمالها ...شكرا لك لانك علمتنا كيف نفتح عقولنا وقلوبنا بدون حقد او طائفيه مريضه وبدون ان نحمل النصوص اثامها التاريخيه على واقعنا الراهن ..لك كل مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا مرحب بأسلوب البحث والتهدئة في تعرية أساطير الأولين وتابعيهم من الصحراويين وحقيقة إضافة إلي مبضع الجراحة الضروري جدا ومقالات أساتذة جراحة الإعاقات و التشوهات الدينية _خاصة البدوية منها_ شاهدا .. يلزمنا المضاد الحيوي والمهدئات ...!!! وكتاباتكم من نوع المهدئات القوية و سريعة المفعول والتي نأمل أن تساعد المرضي المعتقدين والمعقدين..في إمكانية عمل عقولهم بهدوء.... وتحررهم من الخوف كي يتابعوا رحلة الخلاص بعد إكتشاف حقيقة وأصول وهمجية معتقداتهم...الحياة حلوة ورائعة لو قبلناها علي ماهي بتنوع وإختلاف وإلا أصبحت المرأة في الشارع خيمة سوداء لا معني ولا منظر لها وأصبح الرجل آلة مبرمجة تحفظ وتحتفظ وتحافظ علي فضيلة المرأة ولنقس علي ذلك مشاكل العقائد وخاصة عقيدة التوحيد بالوحيد .محبة وإحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخلاف او الاختلاف الفكري ظاهرة صحية وان اختلفت انا او الاستاذ نادر قريط مع الاساتذة سيد القمنى او كامل النجار او الكاتبة الجريئة الدكتورة وفاء سلطان فهذا لا يعني ابدا الاساءة لهم كاشخاص فنحن نكن لهم كل الاحترام رغم ان لي عتبا على الدكتور العزيز كامل النجار، ولكن لا بأس، فسنظل غرماء في الطرح الفكري واصحاب في الانسانية، تعليقي هذا اشارة الى تعليق الاخ الخوري.

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارى هذا المقال وما شابهه مثل محفل كبير من البسطاء العاميون واقفين يتفرجون على من يخفي لهم سيارة مثل كوبرفيلد ويعيد اظهارها مرة اخرى بالتقنيات واهما اياهم انه يستخدم العقل وكل سؤال منهم عنده له جواب يصفق له العاميون وكل من له مشكلة لم يعرف حلها فالصقها بالله
فاصبح مجتمع العاهات
كل من لم يحل مشكلة معينة في حياته او عانى من امر ما الصق الاسباب والنتائج والفعل ذاته بالله جاعلا منه ومن كلامه وكل ما يتعلق بالله هدف له
والكل يجدها فرصة لتفريغ عقد النقص والكبت والظلم والاحتياج والغرور والجهل ... الخ في الله
مع انه ببساطه شديدة جدا اب محب لاولاده يريد راحتهم يسدد احتياجهم وهو اب وطبيب ومداو وكل شئ
اه من ذلك الذي يريد لكل انسان الا يلصق او يرجع الى اصله الى من احبه واوجده
ان الله ذلك الاب الذي لا يريد من الانسان شيئا بل يحنو عليه
ومع ذلك لا هم للانسان الا اتهام الله بكل نقيصة او مشكلة تصيب الانسان
دعنا من لاطمي الخدود وليرجع الانسان الى ابيه وخالقه وهو لن يذكر شيئا من الاخطاء بل يرجع الانسان الى قوته وصورته الاولى ونقاء وحب ليس له حدود
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارى هذا المقال وما شابهه مثل محفل كبير من البسطاء العاميون واقفين يتفرجون على من يخفي لهم سيارة مثل كوبرفيلد ويعيد اظهارها مرة اخرى بالتقنيات واهما اياهم انه يستخدم العقل وكل سؤال منهم عنده له جواب يصفق له العاميون وكل من له مشكلة لم يعرف حلها فالصقها بالله
فاصبح مجتمع العاهات
كل من لم يحل مشكلة معينة في حياته او عانى من امر ما الصق الاسباب والنتائج والفعل ذاته بالله جاعلا منه ومن كلامه وكل ما يتعلق بالله هدف له
والكل يجدها فرصة لتفريغ عقد النقص والكبت والظلم والاحتياج والغرور والجهل ... الخ في الله
مع انه ببساطه شديدة جدا اب محب لاولاده يريد راحتهم يسدد احتياجهم وهو اب وطبيب ومداو وكل شئ
اه من ذلك الذي يريد لكل انسان الا يلصق او يرجع الى اصله الى من احبه واوجده
ان الله ذلك الاب الذي لا يريد من الانسان شيئا بل يحنو عليه
ومع ذلك لا هم للانسان الا اتهام الله بكل نقيصة او مشكلة تصيب الانسان
دعنا من لاطمي الخدود وليرجع الانسان الى ابيه وخالقه وهو لن يذكر شيئا من الاخطاء بل يرجع الانسان الى قوته وصورته الاولى ونقاء وحب ليس له حدود
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايسع أيّ منصف , إلاّ موافقتكَ على فكرتكَ الرئيسة هنا في هذا المقال الرائع وهي
على الناقد الديني , أنْ يكون موضوعياً ويستعين بعلم الآرثولوجي ويتجنب الطعن والضحك على الذقون ومحاكمة النصوص التأريخية , بنظرة اليوم
حسناً عزيزي كلام أكثر من رائع , لكن ألا توافق على أنّ الناقد الديني لا يجابه فقط الأديان وأفكارها ونصوصها التأريخية
بل يجابه قبل ذلك كلّه ... مشايخ ذلك الدين والمنتفعين منهُ (تجارّهِ ) ,ووعاظ سلاطينهِ ؟
كيف سيجيب هؤلاء بغير لغة اليوم ؟
وبدون إستحضار كل مفاهيم عصرنا هذا ؟
ألسنا نعيش معاً في هذهِ القرية الكونية الواسعة ؟
***
رائع كان مثالكَ عن ..حصب / حطب , جهنّم , وكيف تشققت قرائح المفسرين .. ولم يوفقوا
أشارككَ الرأي بوجود متربصين ومتصيدين لدين بعينهِ
لكن كبار الكتّاب المعروفين لدينا في هذا الموقع المهم / يتناولون من الأمر لبّهُ
ويحتجون على القوم بنصوصهم وأفعالهم .. ولا مندوحة في ذلك .. ولا مثلبة كذلك
تحياتي لجهدكَ الكبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقد الديني ثورة حقيقية غير دامية على الاستبداد، يجب أن يمارس بقوة من أهل الفكر والأدب وإلا فلا أمل في سقوط الاستبداد
وله صور وأشكال متعددة كلها مقبولة مجدية ما خلا شكلاً واحداً منها هو النقد الذي غايته تدمير دين من الأديان لإعلاء شأن دين آخر. هذا هو رأي الكاتب وهو رأينا وقد اجتمعا.
ولكننا نستريب في جدوى الاعتماد على الدراسات الأكاديمية الصرفة وعلم الآثار. فما أكثر المكتشفات الأثرية التي تثبت خرافة الدين! ومع ذلك فهو يستشري.
من آمن بوجود إله مفارق للكون وبرسل من عنده، فلن يهتز إيمانه من حجر أو نقش

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

من الجميل أن يتوخى الكاتب شيئاً من الرومانسية الحالمة فيحرص أشد الحرص على مشاعر 1.3 مليار متخلف يعيشون عالة على الأمم ويؤمنون ببول البعير وجناح الذبابة. لنقل أنهم أحرار في تخلفهم، ولكن هل هم أحرار في ارتكاب مجازر أدت إلى مصرع 300 ألف جرائري ومثلهم في دارفور ومليون في شوارع بغداد ؟؟ أتهمك ككاتب مشاعر 1.3 مليار متخلف ولكن لا تهمك برك الدم المحمدي في الشوارع ولا اضطهاد المرأة ولا فرض الدين على الأطفال ؟؟!
ثم لنحاول تفكيك جملتك الأثيرية التي صدعت بها رؤسنا ( هي وترجمتك القديمة عن كاليش ) أقصد عدم معالجة نصوص ومسلمات قديمة بمنطق الحضارة المعاصرة. سؤالك هذا يجب أن يوجه لأصحاب النصوص القديمة الذين يستحضرونها بوصفها صالحة لكل زمان ولكل مكان. نقاد الفكر الديني يردون عليهم نصوصهم للبرهنة على عدم صلاحيتها. ما الذي يزعج جنبابك في ذلك ؟؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ـ بداية أشكر الأستاذ ضياء حميو على رفدنا بالنص الإنكليزي لمقولة ماركس الشهيرة، في مقدمته لنقد فلسفة هيغل، وللأسف لم يسعفني الحظ للعثور على صياغتها باللغة الأصل (الألمانية) للإطلاع والفضول ـ الأستاذ مصلح المعمار: جميل أن نتفق على أن إهانة الرموز لها مرود سلبي. خصوصا على الأقليات المستضعفة في بلادنا فهي المتضررة الأكبر، من الشحن الديني وإشاعة الكراهية .. لهذا أرى أن النقد يجب أن يتحلى بالمسؤولية (والبقلاوة) وأن لا يؤجج مشاعر العدوان بين الناس.. تحياتي
ـ الأستاذ أبو هزاع: دمت عزيزا وشكرا مع المودة
ـ الأستاذة فضيلة يوسف : أثمن زيارتك وأعتز برأيك
ـ الأستاذ عمار الياسري: أطربني مديحك حتى أخذتني الخيلاء ونسيت معنى -قريط- فعلا لا أدري؟ البعض يقول: من اللثغ بحرف الراء.
ـ الأستاذ محمد البدري يشرفني إطراؤك وأتمنى أن أكون دائما عند حسن الظن تحياتي
ـ ومثلها الشكر الجزيل لعبد العقل السوري ومودتي
ـ والإمتنان للصديق المبدع إبراهيم البهرزي. وأتمنى أن لا يطول الغياب تحياتي
ـ كذلك للأستاذة داليا كل التقدير، آملا أن نساهم معا بزرع بذور الحوار والمحبة والثقة وشكرا
ـ أستاذة لبنى خليلي: إن طبيعة مقالات

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ـ الأستاذ أبو أحمد: نعم أتفق معك بوجود حملة تشويه وحقد ديني في بعض ما يُنشر، وبنفس الوقت هناك تحجر وتقوقع في الإسلام، وحان الوقت لفتح الشبابيك وتهوية البيت.مع المودة
ـ الأستاذ سفير: شكرا لله الذي أرسلك سفيرا للخير والموعظة .. في الحقيقة لا توجد عندي مشكلة شخصية مع الإله، مشكلتي فقط مع كثرة رسله ونوابه..تحياتي
ـ الأستاذ رعد الحافظ: شكرا لرأيك، بإعتقادي أن النقد الديني عملية شاملة ومركبة ويجب أن تتناول النصوص المؤسسة والتاريخ الديني والإكليروس. و لكنها ليست مثمرة إلا عندما تتبناها نخب وقيادات وتوجهها إلى عنوانها الصحيح ألا وهو تربية النشأ منذ الحضانة وزرع قيم العقلانية والأنسنة، وهذا ما أخفقت به مجتمعاتنا. أخيرا أشير إلى أن مقالي المتواضع ، لم يقصد كتابا أو أشخاصا، بل أفكارا وأصواتا فقدت الحكمة والرحمة. مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يااستاذنا الكبير نادر قريط تقول بالنقد الرصيــــــن وتقول في الحجر الاساس في اليهودية والمسيحية والاسلام فقرر المترجم ياله من مترجــم نســـف كل الاله وابقى على الله اكاد اموت غيـــــرة من عظمة هذا المترجم بالمناسبة انا ايضا مترجم فيا بوســـا لحالي اهذا هو النقد الرصين يا استاذ نادر قريــط مقال متميز جدا للقراءة لكنه لايرقى للنقد العالي للكتاب المقدس مرحبا بعودتك ولاتنسى اسم اعظم مترجم في كل العصور

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ـ أستاذة لبنى خليلي: إن طبيعة مقالات النت تختلف عن البحوث والشروح، فهذه تحتاج التفرغ والوقت .. وهذا للأسف غير متوفر حاليا..لكن ما أطرحه هو خلاصة مقتضبة لإتجاهات جديدة في دراسة الأسلام. ـ الأخ سيد درويش شكرا لمرورك الكريم
ـ الأخ خوري: الدوغما تعني -عقيدة- وقولي دوغما (عقيدة) العذرية أو القيامة أو الوحي ليس إهانة لأحد، ومن الطبيعي لشخص -لاديني- أن لا يؤمن بعقائد تقوم على المعجزة، وتتناقض مع العقل، أما الأساتذة الذين ذكرتهم، فلا مشكلة لي معهم مطلقا، وللأسف لم أقرأ لهم إلا نادرا (مرة أو مرتين، أما السيدة سلطان فلم أقرأ لها منذ عام تقريبا) بسبب الظروف وعدم متابعة النت. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية عطرة للسيد نادر قريط
لقد علق أحدهم مرة على كتابتك بأنها (أنيقة) وهذه حقيقة يستشعرها القارئ من أول كلمة تبدأ بها مقالاتك, وأضيف من عندي بأن روعتها تكمن أيضاً في تلك السخرية العذبة التي تقفز فجأة من بين الأسطر كالأرنب البري.
نظريتك النقدية صائبة وهي الأقرب للعلمية و مقنعة وذات جدوي مع النخبة المثقفة التي تفهم تماماً ماتقصده أنت من عملية النقد بدأً من تفكيك الأصول والتحري عن حقيقة الأحداث باستغراق الوثائق والنقوش وما إلى ذلك من علم الأنثروبيولوجي, أي [وهذا ماتقصده] مالفائدة من نقد يدور حول أحداث قد لاتكون حقيقية بالمرة...بل هي اشبه بالمثيولوجيا منها بالتأريخ الحقيقي.
ولكن....(يبدو أنه لامهرب من ..لكن!!) مقالاتك النقدية مرهونة (بأسباب النزول) وأسباب الوحي عندك تكون نتيجة لمقال إما كتبه السيد النجار أو السيدة سلطان. الأمر الذي يسبب بعض التشويش لدى المتلقي الذي سرعان مايكتشف ذلك حتى لو أنك تجنبت ذكر الأسماء صراحة.
إن مايميز كتاباتك النقدية هو الكثافة التقافية التي تتوفر عليها والمعلومة النادرة التي تفجرها فيصير مقالك أشبه بعرض رائع للألعاب النارية, ولكن أرجو أن تباشر نقدك رأسا

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للأسف أنتهى رصيدي من الأحرف قبل أن يبلغ قصدي رعشته....

أعتقد بأن مايثير حنقك من المقالات النقدية التي أشرت إليها هو سطحيتها من جهة, ومن جهة الكم الهائل من التهليل الذي تجنيه على بارد الماء....بدون تنكب أية جهد أكاديمي ومعرفي يذكر. ولكن وعلى سبيل المثال فالسيد النجار يبذل جهد كبير في تحليل الأيات القرآنية ليكتشف دسامة المسكوت عنه فيها وعمق التناقض الذي تخفيه عبر ألية السجع والقافية فتصير الأية أشبه بعرض من عروض السحر في سرك مونت كارلو.
أشكرك على أسلوبك النقدي الذي يجد أستجابة فورية بالذات لدى المهتمين بالتاريخ [ألم تلاحظ بأن مقالك عصي على بسيوني بسيوني وطلعت خيري] لخلوه من أية آية قرآنية!!
كذلك أشكر السيد كامل النجار على أسلوبه النقدي الذي يفهمه الجميع بما فيهم الأخوان بسيوني وخيري. ولن أستهين مطلقاً بالجهد الذي يبذله في نقد شخص قد لا يُمثل لك أكثر من شخصية أسطورية أملتها على عقول مخترعيها الحاجة للسلطة ومآرب أخرى.

نهاية ....كل الطرق تؤدي إلى روما مهما اختلفت في طولها وصعوبتها.

تقبل مني كامل التقدير مع الأنتظار بفارغ الصبر للمزيد من طرحك المميز.

سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تتساءل: (ما الفائدة من نقد يدور حول أحداث قد لاتكون حقيقية بالمرة...بل هي اشبه بالمثيولوجيا منها بالتأريخ الحقيقي) وتتجاهل أن هذه الأحداث حقيقة واقعة لا يرقى إليها شك مطلقاً بالإضافة إلى المؤمن بها، وتتناسى أنّ لها أعظم التأثير على وعي هذا المؤمن وسلوكه. يا سيد جهاد، أتخاطب نفسك ومن كان في منزلتك من المثقفين حين تكتب، أم تخاطب المؤمنين بالميثولوجيا؟ لمن رسالتك؟
أتستطيع أن تقنع مؤمناً بأن (حصب) هي في الأصل (حطب) إنّ أبسط سؤال يطرحه عليك المؤمن هو: وما أدراك أنّ الناسخ أخطأ؟ هاتِ الدليل؟
فهل لديك دليل غير تفسيرٍ لا يقل غموضاً عن تفسير أئمته؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نقرأ في المقالة: -لهذا أعتقد شخصيا أن نقد الإسلام من خلال موروثه وبدون إعادة تأويل الموروث والنقوش والمخطوطات والآثار الحسية، هو عبث ودوران حول الساقية-.
ونقرأ أيضا -فلو أن نقد محمد وزيجاته وغزواته سيُبطل الإسلام ويخرج المسلمين من دينهم أفواجا، لما وجدنا اليوم مسيحيا أو يهوديا واحدا؟-
أكتفي بتفكيك هذين المقطعين لأني أرى فيها تمثيلا مختصرا جدا لما فهمته من مقصود الكاتب.
رأيي أن الاشتغال على النصوص التي هي بين أيدينا لا يتناقض مع الاشتغال على -إعادة تأويل الموروث والنقوش والمخطوطات والآثار الحسية- حسب تعبير الكاتب.
بالعكس، مادام النص يتمتع بسلطة جبارة على المؤمنين رغم تهافته فيجب رفع مستوى الناس عبر تنبيههم إلى هذا التهافت. الدليل على أهمية هذه الطريقة هو شروع الإسلاميين في التخلص من جزء من تراثهم مثلما يفعل القرآنيون، ولم يعد الصحيحان صحيحين. هي بداية الانحدار. وهذا ما فعلت الكنيسة عندما حاولت التخلص من تبعات تبنيها لكتب العهد القديم الشبيهة بالإسلام في تشريعاتها وممارسة العنف ضد الناس بناء على تعاليمها رغم خلو الإنجيل من العنف نسبيا.
يتبع

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يعترف المسيحيون أن محمدا اخذ من دينهم وفي نفس الوقت يفرحون اذا نقد احدهم محمد ، ولكن شياطنهم تخرج من مساكنها ثائرةً اذا انتقد احدهم المسيحية التي تحوي على الاف الخرافات الانجيلية. فما مصدر هذا التناقض سوى التعصب الاعمى والرأي المبودق سلفا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقدم لك تحية التواصل

السيد إليا ذلك لم يكن تساءلي بل أنا تكلمت عن مايعتقد به السيد نادر محل نقده لمن يتنكب عناء البحث عن أخطاء لشخصية بدأنا نعلم بأنها أسطورية المنشأ. أما خطابي فهو موجه مباشرة إلى السيد قريط ومن ثم للقراء طبعاً لكي نثري الحوار ونحافظ على وتيرته الرفيعة. وليس بي غرض لأقناع أحد بل تبادل الأفكار عبر طرحها وتلقيها.

بديهي أن أعجز عن أقناع أية مؤمن بما يتعارض مع جذر إيمانه, وهذا ليس ناجم عن قلة الحيلة في الأقناع بل هو نوع من أصرار المؤمن على حلب الثور ليس أكثر, وما من كلمة يستغرقها معن واحد بل هي تفصح عن معناها في سياق الجملة, ومن المنطقي أن تعني كلمة [حصب] حطب لأن المغزى يدور حول وقود, قد يكون المقصود بالحصب هو الفحم الحجري.....والله أعلم.

سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا إلهي ألن ننتهي من نغمة الاتهام بالتبشير والتآمر مع الصهاينة لكل من يتناول الدين الاسلامي بالنقد؟ هذا الأسلوب التحريضي لم يعد لائقآ بكاتب كبير مثل الأستاذ نادر أو على الأقل أحضر لنا أدلة على هذا التآمر
تقول( منظومات الإيمان ليست علومآ ولكنه حشيش يدخنه الإنسان مع أولى نسمات الحياة)، هل هذا معناه أن نترك الحشاش يحشش ويعلم أولاده التحشيش ويجبر الآخرين على التحشيش ويريد تصديره إلى كل أنحاء المعمورة؟
نحن أمام (نصوص مقدسة) من قرآن وسنة يؤمن بها ملايين الناس ويورثونها لأولادهم لايهم من أين أتت هذه النصوص وكيف أتت وماهي الظروف والسياق التاريخي التي أحاطت بنشأتها لأن هذه النصوص موجودة وفعالة وتمارس وتطبق وتستمد منها قوانين وتشريعات الدول وترتكب من خلالها أكبر الجرائم بحق الطفولة والمرأة والانسانية، إذهب إلى قصر العدل في أية مدينة عربية وشاهد بأم عينك عشرات الفتيات بعمر الطفولة وقد أصبحن مطلقات وتم تدمير انسانيتهن وكرامتهن بسبب تلك النصوص التي لا تريد منا أن نمسها حتى لانخدش كرامة المؤمنين الرفيعة فهم عندهم كرامة ولا كرامة لبقية الناس
تحياتي وشكرآ لمقالتك والتي بسببها عاد صديقي أبو هزاع

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأُستاذ نادر قريط

مرحى بعودَتِكَ ، وبورِكتَ على هذه التغطية البنّاءة وعلى العرض الدقيق والموضوعي الذي يخصّ ميدان الإرث الديني ، وحجم تأثيره على مفاصِل الحياة لاولئِكَ الناس المُكبلينَ وبملئ إرادتهم بِأغلال النصوص المُتوارثة وتعويذاتها الميتافيزيقية

من خلال مطالعاتي لِبعض المقالات التي كرِّسَ الكتّاب أقصى جهودهم ، صوب النقد الديني ، تيقَّنتُ بأن هذا النمط من النقد قد يعطي نتائج عكسية تماماً ، ولا أحترز من القول بأن هذا الأسلوب قد يهدف الى الدعوة الى تغييب العقول ، وصرف أنظار الناس عن الإلتفات الى الواقع الإجتماعي المُؤلِم ، والدعوة الى تناسي حدّة وتفاقم المشاكل الإقتصادية المريرة والمُستشرية وعلى وجه الخصوص في مجتمعاتنا المُتخلِّفة

المهمة الرئيسية بتقديري ، تتمثل بنزعِ فتيل المعتقد الديني ، وتحييد الدين بصورة عامّة ، وتفويت الفرصة على الفِئاة الحاكمة المُتسلِّطة من ممارسة غِيِّها وطغيانها بإسم الدين ، وذلكَ بتوعية الناس ، وإرشادهم وحثهم على عدم السكوت على الظلم والإجحاف الذي يُمارس ضدهم ، لِيُهدد بالتالي حياتهم ، ومستقبلهم ومُستقبل أبناءهم
المُعتقد الديني حق لكل إنسان ـ

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ـ كما أسلفت فان المُعتقد الديني حق شرعي تقّرهُ القوانين الوضعية ، شرط أن لا يتعارض هذا المُعتقد المُشار اليه مع الآخرين ، وشرط أن لا يُمارس من يحمل أو يُؤمن بهذا المُعتقد نفوذاً قِسريَّاً وتسلُّطياً ضد الجماعة ( المجتمع ) . وبناءاً على ذلك فلا طائِل من جعل قبر محمد دريئة للسهام والهجوم ، بل الأنظمة الحاكمة التي تتلَّحف بِرداء الدين ، هي بإعتقادي تستحِّق ألذع سياط النقد والفضح والتعرِية ؛ النضال من أجل الحرية لا يتُم عبر رمي المُنحدرات والصخور بالحجارة ، بل العمل على رفع الأغطية من على صهاريج الأموال المسروقة ، والفساد الإداري والأخلاقي ، والكشف عن الظلم والتعسف والجور الذي تمارسه المؤسسات التابعة للسلطات القمعية الغاشمة

تحية من أعماق القلب لِلأستاذ نادر قريط على هذه الدراسة الرائعة ، وأملي أن يطالعُنا بنتاجاتهِ الراقية والمُفيدة بشكل متواصل ومُستمر مُستقبلاً ، مع فائق التقدير والإعتزاز

نادر علاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق نادر قريط
مقالاتك وطروحاتك تستفزني ، سلباً أو إيجاباً ، المهم إنها تحرك فكري وتسحبه إلى أعماق جديدة دائماً ، ومقال اليوم يفتح الشهية للتعليق
جملة (أن إنتقاد الخرافة بخرافة أخرى هو نوع من الهلوسة المرضية والتنفيس) صائبة جداً، وألمس هذا في الكثير من التعليقات ، وهنا يتجلى الفرق في أسباب النقد عند العلماني وعند الديني ، فهذا يعري وينفي أي مقدس ، والآخر يهاجم المقدس دفاعاً عن مقدس آخر
شخصياً اؤمن بالقول الشهيرللسيدة وفاء سلطان : يمكنك أن تعبد الحجر ، ولكن لا تضربني بهِ
وانا انظر اليوم للمجتمعات البشرية ، لأشاهد مدى تأثير أي دين - سلباً أو إيجاباً - على سعادة وحرية وتقدم الشعوب ، وأجد بأن الإسلام أكثر تدميراً للبشرية من غيره بمئات المرات
وهنا قد لا تُقنعني فكرتك التي تقول ( أما الإساءة والتجريح لرموز الإسلام فتلكم هي حماقة وإبتذال ) !! فنحنُ نُسمي الأشياء بمسمياتها ، وهل نعتِنا لمحمد مثلاً بالقاتل أو الغازي أو المغتصِب أو الدجال يُعتبر حماقة وإبتذال ؟
ثم إنني لم أقرأ لك يوماً سيدي مقالاً تذكر فيه مدى الإساءة والتجريح الذي لاقاه البشر من الإسلام ورموزه وعلى مدى عصور ؟ .. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع احترامي الشديد لتعليقات جميع المعلقين الكرام والردود الرائعة للأستاذ نادر قريط ، ولكن لم اتمالك نفسي اخفاء اعجابي بما سطره قلم الأستاذ نارت اسماعيل رقم 37 لأني ببساطه وجدت فيه حلاوة الصدق في تقييم الواقع ومواجهة الخطر وجها لوجه دون اي تردد او مجامله او تأجيل ، ورأي هذا هو مجرد وجهة نظر شخصية وقد اكون على خطأ فأرجو المعذره وتحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما قولك : (لو أن نقض آية أو حديث سيلغي الإيمان ، لأمكن بسهولة شرشحة الكتب المقدسة وجعلها أضحوكة للعالمين) ! ورأيي أن شرشحة الكتب المقدسة وجعلها أضحوكة قد تم للمرة المليون .. ولكن ينبو الفهم على الحجر
في تعليق # 36 للسيد جهاد مدني يكمن أعقل جواب : بديهي أن أعجز عن إقناع أي مؤمن بما يتعارض مع جذر إيمانه ، وهذا ليس بسبب قلة الحيلة في الإقناع ، بل لإصرار المؤمن على حلب الثور .. ليس أكثر
في مقطع آخر تقول لنا : لو أن المؤمن يأخذ إيمانه كما تؤخذ علوم الجغرافيا واللوغارتيمات ، لأمكن حواره من باب .. ما أخذ بالعقل يُسترد بهِ
طيب أخي نادر ، ماذا تقترح على الكُتاب !؟ ولا أعتقدك تطلب منهم السكوت ! علماً بأن الكثير من قراء الحوار المتمدن تركوا وَهْم المقدس تأثراً بمقالات ليست فيها حرفية عالية ، لكنها أدت الغرض ، ولو شارك كل واعي عَلماني بالقليل فسيزداد عدد المتنورين
ونحن نؤمن بمقدرتك على إفادتنا ، وهذا يدعوني إلى مخاطبة إختصاصك الذي لا يملكه غالبيتنا ، في نشر ما تعتقده الصحيح ، لنقد الفكر الديني ، ولا تتعذر بضيق الوقت
وإلا ... فليس بإمكان الأخرين تقديم ما تعتقده أنت .. الأحسن والأصح
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة للمقتطف الثاني - فلو أن نقد محمد وزيجاته وغزواته سيُبطل الإسلام ويخرج المسلمين من دينهم أفواجا، لما وجدنا اليوم مسيحيا أو يهوديا واحدا؟--، هل نفهم منه أن المفكرين التقدميين في الساحة اليهودية المسيحية لم يشتغلوا على نقد النصوص المسيحية طويلا والدخول في معارك طاحنة مع رجال الدين؟ ما أثارته نظرية التطور لدارون من صراعات فكرية خير دليل وهذا منذ ظهورها إلى اليوم. خاصة كشفهم تهافت ما كانت تحتكره الكنيسة وتعتبره معرفتها المطلقة حول الكون والتاريخ والجغرافيا والإنسان وحول العلم والحدود التي وضعوها له والحرية والعلمانية وهي كلها انتزعت من تحت هيمنة الكنيسة بتضحيات كبيرة بينما يحاول المفكرون الإسلاميون تصوير العلمانية مثلا على أنها قضية مسيحية بامتياز.
ولا جدوى من ركوب مطية القضية الفلسطينية لتحريف النضال من أجل العلمانية والديمقراطية والحرية التي لا تراها شعوبنا المخدرة بالدين مطالب تستحق التظاهر من أجلها مقارنة بالمسيرات المليونية من أجل رسوم تافهة لمحمد أو حتى من أجل الحسين بن علي. بل إن تأخر العلمانية هو السبب في انهزامنا المتكرر أمام كل الأعداء في الداخل والخارج.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ترى: (ان المُعتقد الديني حق شرعي تقّرهُ القوانين الوضعية ..)
وهذا صحيح من حيث المبدأ، وهذا صحيح في الدول التي تسود فيها الديمقراطية. ولكنه ليس صحيحاً في العالمي العربي والإسلامي. عليك أولاً أن توجد (قوانين وضعية) في عالمك الإسلامي الذي ما يزال يستمد قوانينه من الشريعة الإسلامية، ثم تحدّث بعد ذلك عن (حق شرعي للمعتقد الديني).
وتقول: (وبناءاً على ذلك فلا طائِل من جعل قبر محمد دريئة للسهام والهجوم، بل الأنظمة الحاكمة التي تتلَّحف بِرداء الدين، هي بإعتقادي تستحِّق ألذع سياط النقد والفضح والتعرِية)
وهذا قول مفكر غير مسؤول، يشيح ببصره عن العلاقة الوطيدة بين السياسة والدين استهتاراً أو تعمّداً.
إن الأنظمة القمعية تستمد شرعيتها من الدين و(تتلحف) به ولن تسقط ما دامت متلحفة به. وأنتَ تعلم هذا، فلمَ لا تجتهد في كشف اللحاف عنها إن كنت صادقاً؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(في تعليق # 36 للسيد جهاد مدني يكمن أعقل جواب : بديهي أن أعجز عن إقناع أي مؤمن بما يتعارض مع جذر إيمانه، وهذا ليس بسبب قلة الحيلة في الإقناع ، بل لإصرار المؤمن على حلب الثور .. ليس أكثر)
يوسفني أن أسمع هذه الشهادة منك أنتَ بالذات، أتشهد لقول لا حكمة فيه؟!
كيف يجتمع العجز عن الإقناع مع وفرة الأدلة وقوة الحيل عند (المقنِع)؟ إن عجز الحكيم عن إقناع الآخر هو دليل على أنّ أساليب الإقناع لديه ليست فعّالة.
مع وافر الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأساتذة والإخو الأعزاء:
مرة ثانية تحية وباقة ورد للجميع. وقبل كل شيئ أصرح بأن كتابتي تخبئ وراءها شعورا قويا ضد الكراهية الدينية والتعصب، وخشية حقيقية من الكتابات المتعصبة في تأجيج الكراهية، لكني مطمئن بأن النت لا يؤثر كثيرا، لأننا (والقراء) أشبه بنادي مغلق، نكاد نعرف بعضنا.
وبرأيي أن الثقافة عموما موجهة للنخب الحاكمة والفاعلة. ولا تعني معظم الناس، وكما أسلفت فإن الأديان ليست أفكارا ومقولات لتُدحض بل رابطة ووجدان جمعي لا يجوز الإستهتار برموزه.
أتذكر قبل عامين حوكمت برلمانية يمينية في النمسا أمام القضاء بتهمة القذف ، لأنها قالت في حديث لها أن نبي الإسلام كان يعاني من مرض الصرع -الإيبيليبسي- ودفعت غرامة مالية كبيرة، لأن في ذلك إعتداء على (ضمير) جماعة دينية، مع أن القانون يبيح الإلحاد أو الإعتقاد كحرية شخصية. إلا أنه يميز بين النقد الديني والإساءة والقذف ويرفض إهانة الإنسان بسبب دينه أو عرقه..إلخ (يتبع)

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبرأيي المتواضع فإن الرمز الديني (أهم من الإله بكثير) وشخصيا أعرف مثقفين أتراك ملحدين مع ذلك يستفزهم تجريح الرموز من قبل غير المسلمين لكنهم يناقشون بين بعضهم مثالب تلك الرموز ويهزؤون منها، ولي صديق شيعي يعيش في أوروبا وهو كحولي ولا يلتزم بالإسلام ولا يعرف الصلاة والصوم لكنه يُغلق الباب على أطفاله الصغار ويدربهم على طقوس كربلاء والبكاء وسماع قراءات المقتل الحسيني... فالرمز يرتبط مباشرة بالهوية .. وليس صحيحا أن المسلمين مؤمنون بطب بول البعير .. هذه مجرد مبالغات لا أكثر، فعالمنا العربي بجوهره براغماتي والدين غطاء رقيق ، وإستشرائه السياسي كان بسبب تدهور عمومي أصاب النخب الفاعلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ـ إيليا شكرا لتفضلك بالتعليق .. برأيي أن النقد مهما كان لا يؤثر بالمؤمن .. إنه خطاب للنخب تحياتي
ـ الأستاذ جهاد مدني: أعتز بآرائك فهي بوصلة لي، لأني أقدر ذائقتك الأدبية تحياتي
ـ أخي الدكتور نارت: أرجو ألا تنطلي عليك الحكاية فأنت لماح .. لقد مارست أعلى درجات النقد، بحجة نقد النقد ..تحياتي
ـ الأستاذ العزيز عبدالقادر.. أقدر رأيك ولا أعرف سر حجب تعليقك الثاني.. عموما من الصعب إستساخ التنوير الأوروبي فلكل ثقافة سياقها وإرهاصاتها، إن فولتير والماديين الفرنسين كانوا نتاج البرجوازية حاملة مشروع التنوير ..عالمنا بدون حوامل إجتماعية، إنه حامل للنصوص واللصوص. تحياتي
ـ الأستاذ العزيز نادر علاوي، شكرا لمداخلتك وأنا أقتسم جل ما فيها باركتك الآلهة وشكرا لحضورك
ـ الصديق الحكيم : دعني أقول لك سرا، برغم مقاطعتي للنت وقلة المتابعة فقد كنت دائما أبحث عن تعليقاتك ، وأكاد لا أنسى ردودك على إبراهيم البهرزي، ردود رائعة تتسامى مع قصائد الشاعر.. أرجو أيضا أن ترى في بعض كلماتي متسعا للتأمل. لك التحية والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يؤسفني حقاً أن أراك تنقض ما تبنيه بسرعة غير متوقعة!
أرجوك تمعّن فيما جاء منك أعلاه: (فعالمنا العربي بجوهره براغماتي والدين غطاء رقيق)
ثم قارن بينه وبين رسالتك اللطيفة إليّ:
(إيليا شكرا لتفضلك بالتعليق .. برأيي أن النقد مهما كان لا يؤثر بالمؤمن .. إنه خطاب للنخب تحياتي) أفلا تجد التناقض واضحاً؟
فإذا كان المؤمن لا يؤثر فيه شيء، فعلام يدل هذا؟ ألا يدلّ هذا على قوة الدين؟ .
فما لي أراك تتنكر لهذه الحقيقة بلمح البصر، فتزعم أنّ الدينَ (غطاء رقيق)؟
مع المحبة والتوقير

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك على التنبيه .وإن كنت لا أرى تناقضا. إنني أميل إلى أن العالم الإسلامي يعاني من موجة سببها سياسي مركب ومعقد ..لكن الإسلام هو دين يكاد يخلو من مساحة -المقدس- ومن الناحية التاريخية، فإن الإسلام منذ نشأته كان براغماتيا[ دخول الأعراب الإسلام أفواجا، مع ضعف إيمانهم، إنشاء (لاهوت) وعلوم كلام تبريرية، وفتح أبواب الشريعة لسد الذرائع وإتاحة وتبرير المتع المادية للنظام الأبوي، الجنة نفسها تم علمنتها لتصبح ملاذا لشتى أنواع اللذائذ الحسّية. والطقوس، تعد بغفران الذنوب إي أنها تترك له باب المعصية مفتوحا .. وكما يقول الأستاذ ناشيد : الإسلام دين مفتوح الأفق على الإلحاد بدون الخشية من الخواء الروحي والخسارة الوجودية وشكرا لملاحظتك ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإسلام دين مفتوح الأفق على الإلحاد بدون الخشية من الخواء الروحي والخسارة الوجودية)
. أشكرك يا صديقي، على اهتمامك بالموضوع هذا الاهتمام الذي يدلّ على احترامك لأفكارك.
يمكنك أن تستبعد تهمة التناقض، ويمكنك أن تختار المنهج المناسب لعرض أفكارك وترويجها حيثما شئت. أنت حرّ ولسنا موكّلين بالحجر على حريتك.
ولكننا لن نتهاون في الاعتراض عليك حين تسوّق لنا الإسلام - أو غيره من الأديان - في صورته المشوّهة الزائفة التي بينها وبين الواقع ما بين الأرض وكوكب بلوتو من بعد المسافة. أنت باحث ومفكر قدير ومن واجبك أن تلتزم بأخص شروط البحث العلمي ألا وهي (الموضوعية) . فعندما تتحدث عن الإسلام تحدث عنه كما هو في نصوصه المقدسة وثوابته. أما شعورك نحوه ورؤاك ومواقفك وتصوراتك وتفسيراتك الخاصة، فلا ينبغي أن تشركها في أبحاثك. هذا موقف العلماء الصحيح من الظواهر والقضايا التي يتصدون لها. ودمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول( منظومات الإيمان - بالأديان طبعا - ليست علومآ ولكنه حشيش يدخنه الإنسان مع أولى
نسمات الحياة
ثم عدت لتقول
أما الإساءة والتجريح لرموز الإسلام فتلكم حماقة وإبتذال،
!!!!!!!
الا تعرف لنا الفرق بين رموز الحشيش - الذي كلمتنا عنه - وكبار تجاره . وبين رموز الاسلام - مواحد من الأديان التي قلت انها ليست علوما ولكن
حشيش؟؟؟؟
شكرا علي مقالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلا الطريقتين مطلوبتين . ولكل منهما من يحبذونها
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي استاذ نادر وطولت علينا لاني بصراحة افتح كل يوم الموقع لابحث لك عن مقالة لاني اجد ان ما تطرحه جديد للغاية وغير مكرر وثر، نتمنى كتابة المزيد لاننا ننتظر بشغف ما تكتبه

على فكرة ... عملت لي ظبارة خاصة اطبع مقالاتك واحتفظ بها واثناء العمل وعندما امل اطالع واكرر مطالعاتي

تمنياتي لك بالتوفيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد إيليا
يبدو إنكَ لم تفهم ماكنتُ أدعو لهُ ، كنتُ أقصد يا أخي بأن المُعالجة الحقيقية والجدّية لِسائر المشاكل المُعقدة والمُستشرية التي تعانيها مجتمعاتنا ، تتمثَّل بإنقاذ المُعتقد الديني من الإستلاب السلطوي الأبوي ، ، بِمعنى آخر إنقاذ الميثولوجية الدينية سواء أكانت معنية بالديانات السماوية أم الوثنية من الأوحال والأدران السياسية . وهذا لا يتم بتقديري الاّ عبر عزل الحدث التأريخي الديني عن الخِطاب الأيديولوجي والنظري للأنظمة وسلطاتها الفاعلة والعكس هو الصحيح أيضاً ، أقصد من ذلك ان النُظم السياسية ـ إن كانتْ حقاً ديمقراطية ـ أن تسعى لإبعاد برامجها الإجتماعية من أي تأثير ديني ، بل يجب أن تخلو تماماً من أية سطوة دينية تُذكر
أنا لم أشيح ببصري عن العلاقة الوطيدة بين النُظم الشمولية وأرديتها الدينية الفضفاضة التي تتبجَّح فيها بين الفينة والأخرى ؛ لم أعنِ ذلك بتاتاً كما تزعم أنت
ـ لابدَّ لي من القول بأن خياراتكَ للعبارات لدى مخاطبتكَ لي كانت بائِسة وتشوبها التوتر والإنفعال ...لماذا تستخدم عبارات ( إستهتاراً ) ؟؟؟ يبدو انكَ غير مُعتاد على اسلوب الحوار الديمقراطي الرزين
نادر علاوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الكاتب المحترم : الاحترام اجمل شيء ، الاجمل منه احترام الانسان و،حقوقه ومعتقده ..!! لو مهما كان مخالفاً.. لكن لا تنتظر أن يحترم من لا يحترم عندما تطلب احترام رموز البعض..! أطلب احترام رموز الكل.. وان يكون كل واحد حر في رمزه..!! و لا يفرض فوقية رمزه ، على بقية الرموز الاخرى ..!! هل تتوقع أن وصلت العدالة لاي دولة إسلامية ، عبر التاريخ او في الحاضر او في المستقبل ، لما وصلت اليه العدالة بمحاكمة نائبة.. في البرلمان كما ذكرت.. للاساءة لرمز ديني وفي دولة لا دينية ..؟؟ هذه الرموز التى تطالب بعدم المساس بها ،هي التى نشرت أفكار ومعتقدات كره الآخر ، وتحقيرة والتضييق عليه حتى في الطريق في مسيره..!! وجعلت منهم القردة والخنازير ..!!الكفرة ، المغضوب عليهم و الضالين التى تقرأ17 مرة في اليوم...!! ياعزيزي لا يوجد فئة في العالم ، بحاجة الى إعادة النظر في نظرتها للاخر ، إلا اللى أنت عارفها ..! وكن منصفاً لانها بأمس الحاجة الى ذلك..! لتحترم و تسير في ركب العالم ، واللى بده إروح على جهنم الله لا يرده ، خلي هالجنة لهم لوحدهم.. بلاش اصير فيها أزمة هي الاخرى.. وخلى الكفًار النار تاكلم..!!؟ تحياتى مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة للأستاذ نادر قريط

سؤالي لماذا تم اختيار الحجاز (مكة والمدينة) لإسقاط أحداث فارس والعراق

هل وجدت الكعبة قبل تلك الأحداث ام قبلها

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ ابو أحمد , أعجبني اسلوبك في الرد وأنا أعرفك تماما ولن أتوه عنك

تحياتي لك وأرجوا أن تبلغ سلامي لأهل المنتدى , لكن هل عرفتني ؟؟؟؟؟

المشتاق ابو قصي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد