القارئ مترجماً

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 2642 - 2009 / 5 / 10 - 09:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أظن أن كل قارئ هو، بطريقة ما، مترجم للنص الذي يقرأه حتى وإن كان لا يتقن إلاّ اللغة التي يقرأ بها.. القراءة هي ترجمة للذات، ومن أجل الذات القارئة.. مع هذا التحوّل، في زاوية النظر، إلى فعل القراءة، تتعدد الترجمات ، تكون لا نهائية كلانهائية القرّاء الحقيقيين والافتراضيين. ذلك أن ذهن القارئ ليس صفحة بيضاء ناصعة ينطبع عليها المقروء، ليس مرآة مصقولة ينعكس عليها. فثمة استجابات وردود فعل وجيشانات واستدراكات وتوقفات واستئنافات واستذكارات وتفاعلات غاية في التعقيد تحدث في أثناء القراءة، بين ذهن القارئ والنص المقروء.
والآن ماذا لو قلنا لعدد من القرّاء الممتازين الذين يتقنون فن الكتابة؛ أعيدوا صياغة النص الذي تقرأونه؟ سنقع، لا شك، على نصوص ( ترجمات ) بعدد أولئك القرّاء/ الكتّاب.
إن القراءة ( قراءة الفرد ) لن تصل إلى شفرات النص المقروء كلها ابداً، لن تحلها كلها. وما ستحلها منها ستكون مختلفة عن حلول القرّاء الآخرين. غير أننا، عند هذا الحد، علينا أن نكون حذرين، وان نتجنب، قدر المستطاع، التقويم الذي يوهم بأن قراءتنا وحدها هي الصحيحة، فيما قراءة الآخرين هي القاصرة والخاطئة. وأول خطأ يمكن اقترافه بهذا الصدد هو الركون، بقناعة عمياء، إلى أفعال التفضيل وأحكام القيمة ( أنا اقرأ أفضل.. أنا أفضل )، وأحسب أن جذر الغلو والتعصب والإرهاب يكمن ها هنا.
أفضل الكتب ( النصوص ) هي تلك التي تكون حمّالة أوجه. وكل قارئ يقع على شفرات بعينها، وتكون له عدّته الخاصة في عملية فكها. وبذا يقترح، حلولاً لا تشبه حلول الآخرين، بهذه الدرجة أو تلك، أو على الأقل لا تتطابق معها. وفي النهاية سيضيف شيئاً من ذاته ( التي هي عقل ومشاعر وحرية وتاريخ ) على ما قرأ.. هذا ما يجعلنا مختلفين.. هذا هو أس كوننا غير منتمين جميعاً إلى عقيدة واحدة أو حزب واحد ( في هذه النقطة يتجلى غباء معتنقي الإيديولوجيات الدوغمائية والسلطات الشمولية ). ووعينا بهذه الحقيقة هو الذي يبعدنا عن الكراهية والحقد ( كراهية الآخر والحقد عليه ). هو ما يضمن لنا أن نكون متفهمين ومن ثم متسامحين.. التسامح هو أن تدرك بيقين لماذا الآخر مختلف، وكيف أن هذا حريته وأن هذا حقه، حيث الاختلاف من طبائع الأشياء، ومن صفات الخلق والوجود.. جاء في القرآن الكريم "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة".
إذا كان هذا هو الأمر مع الترجمة ( روح الترجمة ) في فضاء اللغة والثقافة نفسها فكيف يكون عند الترجمة من لغة إلى أخرى ( معنى ودلالة الترجمة كما هو شائع )؟.
لكل كلمة مترادفات تصل أحياناً إلى العشرات. هذا ما نجده في اللغة العربية وعلى نطاق واسع، وبوضوح. غير أن كل كلمة من هذه المترادفات لا تتطابق مع أخواتها.. إن اختلافاتها تكون في الدرجة والكيفية، فحدّق غير نظر، وهذه غير رأى، وهذه غير لمح، وهذه غير شاهد، وهذه غير عاين أو أبصر، الخ.. فيما الكلمة الواحدة منها قد تعكس ظلال معان متباينة عند معشر القرّاء حين تأتي في سياق جملة ما، أو مقطع ما، أو نص ما بكليته.
أما إذا انتقلنا إلى تقابل الكلمات عند الترجمة من لغة إلى أخرى فسنواجه إشكالاً آخر.. يستشهد آلبرتو مانغويل في كتابه ( تاريخ القراءة ) بفكرة فيلهلم فون هومبولت الذي عبّر في عام 1836 "عن رأي مفاده أن كل لغة من اللغات تملك ( شكلاً لغوياً داخلياً ) تعبّر عن الكون الخاص للناطقين بها. يعني هذا عدم وجود أية كلمة في لغة ما مشابهة تماماً لكلمة أخرى في لغة أخرى، مما يجعل الترجمة مستحيلة مثل صب الريح في قوالب أو جدل خيط من حبات الرمل. هكذا لا يمكن للترجمة إن تقوم إلاّ كنشاط غير قابل للتحكم وكمجهود من أجل التوصل عبر لغة المترجم إلى فهم ذلك الشيء غير القابل للحل والمتخفي داخل اللغة الأصلية".
إن النص الواحد يُعاد إنتاجه في كل مرة يُقرأ فيه من قبل القارئ نفسه، أو من قبل جمهور القراء. إنه يتناسل إلى ما لا نهاية، وهذا ما يفسِّر تباين آراء المفسّرين حتى المنتمين منهم لعقيدة واحدة، أو المشتغلين بالمنهج الواحد. ويفسِّر أيضاً اختلاف الترجمات للنص الواحد حتى من قبل مترجمين كبار حاذقين.
المترجم الجيد هو قارئ جيد، والقارئ الجيد بحسب رالف إمرسون ينبغي أن يكون مخترعاً.. في الترجمة، إذن، اختراع في أثناء القراءة، واختراع في أثناء الترجمة؛ ما يضيفه المترجم على النص الأصلي عاكساً ثقافته، ومانحاً إياه شيئاً من روحه. وإذا كانت الترجمة خيانة كما يُقال فإنها خيانة ضرورية، ولاسيما إذا ما تمت بالشكل الذي يفاجئنا ويُدهشنا. هذا ما فعله جبرا إبراهيم جبرا مع رواية ( الصخب والعنف ) لوليم فوكنر. ففي ترجمته لها قدر كبير من الابتكار والتصرف الخلاّق؛ من الاختراع. وإلاّ لما كنا سنقع على هذا السحر، وهذا الجمال الأخاذ كله.
في الوقت نفسه يكشف النص عن قوة حمولته الشعرية ومتانته عبر الترجمة.. الترجمة، يقول ريلكة؛ "أصفى عملية يمكن التعرف من خلالها على العبقرية الشعرية". وإذا قلنا أن في كل قارئ جيد مترجم جيد، فإن فيه أيضاً ناقداً جيداً، هو الذي يعيد إنتاج النص مع فعل القراءة.. يخبرنا مانغويل "عندما نقرأ نصاً في لغتنا الأم يتحول نفسه إلى عقبة. إننا لا نستطيع إدراكه إلاّ بالقدر الذي تتيحه الأحرف، وعندما نضمِّن جميع معانيه الممكنة؛ ونستطيع مقارنته مع نصوص أخرى ومراقبة انعكاسه فيها كما يحدث في صالة للمرايا؛ نستطيع إنشاء نص نقدي آخر بمقدوره توسيع وإنارة النص الذي نقرأه".
بقراءتنا لنص معين لا يكون مقصدنا هو الوقوع على المعنى وحسب. إن توترات النص وارتعاشاته الداخلية وإيقاعاته واصداءه وألوانه التي لا تلبث على حال واحدة تنتقل إلينا، أو ينتقل إلينا بعضها.. إن النص الجيد يكون عصيّاً على الاحتواء والامتلاك مثل المرأة الذكية، والجميلة اللعوب، التي تمارس سلطتها على الرجل حتى في ذروة اعتقاده بممارسة سلطته عليها، حيث تظل منها مساحات ملغزة عصيّة على الاقتحام.. إن القراءة أشبه ما تكون بالمعاشرة الجنسية. أما الترجمة فهي ولادة كائن آخر ( نص آخر ) جميل يحمل من جينات الأب والأم ( القارئ والنص المقروء والمترجم ) لكنه يستقل عنهما معاً، ويتجاوزهما معاً.
إن المولود ( المترجم ) هو طفل السعادة، حتى وإن كان غير شرعي بالمعايير التقليدية، حتى وإن ولد سفاحاً ونتيجة خيانة مفضوحة.. يقول مانغويل؛ "قد تكون الترجمة من الأمور المستحيلة: قد تكون تضليلاً وخداعاً، تزويراً واختراعاً، أكذوبة بيضاء. إلاّ أن من يشارك في عملية الأسلوب وينقلها من لغة إلى لغة أخرى يصبح أذكى، يتحول إلى قارئ أفضل: أقل اعتداداً بنفسه، لكن أكثر رهافة في أحاسيسه، وأكثر سعادة..".
نحن نقرأ إذن نحن نترجم.. نحن نترجم إذن نحن نعيد صياغة أنفسنا والعالم قبل أي شيء آخر.. وكل قراءة في وجه من أوجهها العديدة هي ترجمة مركّبة، وعملية توليد جديدة.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات