تعليقات الموقع (15)
|
التسلسل: 1
|
العدد: 881536 - الأخ طلال الربيعي المحترم
|
2025 / 3 / 22 - 23:03 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
تحية طيبة لأستاذنا الفاضل طلال الربيعي
أثناء قراءتي لمقالتك حول مفهوم التعاطف ..استحضرت ذاكرتي كتاب Rethinking Life and Death
للفيلسوف الموتور بيتر سينغر أحد المفكرين البارزين في مستنقع ما بعد الحداثة
من المثير للتأمل أن سينغر منذ منتصف السبعينيات كان يدعو إلى إعادة النظر في أخلاقيات مهنة الطب حيث أصبح من أبرز المنظرين لفكرة القتل الرحيم والتشجيع على الإجهاض مرتكزا على قناعته بأن قيمة الحياة تكمن في جودتها وليس في ذاتها !!
رافضًا مبدأ قدسية الحياة بالمعنى التقليدي المتعارف عليه
أخي طلال لطالما تساءلت عمّا إذا كان سينغر قد تعرض في طفولته لتجارب قاسية أو إساءة معينة مما انعكس على أفكاره لاحقا ليصبح أحد أبرز المدافعين عن هذه الرؤى الجدلية
مع المحبة و التقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق
13
أعجبنى
|
التسلسل: 2
|
العدد: 881538 - تعليق ٢
|
2025 / 3 / 22 - 23:39 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
كان تعليقي بمثابة مقارنة بين هذا الفيلسوف الأسترالي وموقف إيمانويل كانت ومع ذلك يبدو نيتشه محقا في بعض الأحيان في انتقاده لمفهوم المساواة و التعاطف التي هي بالضد من السوبرمان الذي كان يحلم به Übermensch
تكمن الإشكالية ( من وجهة نظري) في أنه إذا اعتبرنا التعاطف شكلا من أشكال الضعف فإن ذلك قد يؤدي إلى اعتبار أحكام فيلسوف مثل بيتر سينغر صحيحة وهذا يثير تساؤلات عميقة حول مدى صلابة الأسس الفلسفية لهذه القضايا
لذلك أرى أن دراسة هذه المسائل يجب أن تستند إلى علم النفس بدلا من الاقتصار على التنظير الفلسفي إذ يبدو أن المنهج النفسي يوفر أدوات أكثر دقة لفهمها وتحليلها
مع التأكيد على قناعتي الثابتة بأن كل فلاسفة مستنقع ما بعد الحداثة قد تعرضوا الى طفولة سيئة و لذلك فهم يفتقدون سمة التعاطف
آسف أستاذنا العزيز على حرف المقالة قليلا عن الموضوع و لكنها كانت قناعة شخصية مرتبطة بذكريات عابرة
مع التقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق
16
أعجبنى
|
التسلسل: 3
|
العدد: 881541 - سلسلة ثرية بشتى كنوز المعرفة النفسية
|
2025 / 3 / 23 - 00:40 التحكم: الحوار المتمدن
|
حسين علوان حسين
|
الرفيق والصديق العزيز الاستاذ د. طلال الربيعي المحترم تحية حارة متجددة كل الشكر على هذه السلسلة الرائعة والشاملة من المقالات في علم النفس والمليئة بالحقائق المعرفية. واصلوا العمل الجيد هذا. كل الحب والتقدير والاعتزاز
إرسال شكوى على هذا التعليق
12
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 4
|
العدد: 881552 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:13 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
الصديق العزيز بارباروسا آكيم شكرا على التعليقين بالنسبة الى الفيلسوف الاسترالي Peter Singer, فانه قد نشر كتابه إعادة التفكير في الحياة والموت: انهيار أخلاقياتنا التقليدية https://journals-sagepub-com.translate.goog/doi/abs/10.1177/082585979601200111?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=de&_x_tr_pto=wapp بعد نشره كتابا آخر ا مثيرا للجدل تحت عنوان تحرر الحيوان . في كتابه إعادة التفكير في الحياة والموت يستخدم سنغر المنهج السقراطي في دعم افكاره ونظرياته. وهو كتاب ليس اكاديميا موجها الى الفلاسفة بل الى عامة الشعب. في كتابه هذا يعالج واقع الصبي طوني بلاند من بريطانيا البالغ من العمر 17 عاما الذي اصيب بحادث اثناء شجار في مباراة في كرة القدم ادى الى تحطيم صدره وانقطاع الاوكسجين عن الجزء العلوي من الدماغ (المسؤول عن التفكير والفهم والتواصل), فدخل في حالة طبية تسمى النباتية (الشخص يصبح وكأنه نبتة لا يمكنها التفاعل) حيث لا يمكن له التفكير والتواصل وفهم الكلام. ما يبقيه على قيد الحياة هو ان الجزء الاسفل من الدماغ المسؤول عن الوظائف الحيوية مثل التنفس بقى فعالا
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
13
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 5
|
العدد: 881553 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:17 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
ولذا كان بامكانه التنفس بشكل طبيعي ولكنه كان يحصل على تغذية اصطناعية لادامته على قيد الحياة. قدمت عائلة طوني, باسناد من طبيبه, التماسا الى المحكمة لايقاف التغذية الاصطناعية مما سيؤدي بالتأكيد الى موته. وافقت المحكمة على التماس العائلة. يقول سنغر ان قرار المحكة كان مستندا الى انعدام اي جدوى او نوعية للحياة في حالة طوني. بالنسبة الى سنغر فان جودة الحياة او نوعيتها هي الاخلاقيات الجديدة على عكس الاخلافيات التقليدية التي تؤكد على قدسية الحياة. شفاء طوني كان ميؤوسا منه فزراعة دماغ له ليست ضمن الخطاب الطبي الحالي وتقنياته غير متوفرة وهو سيسبب مشاكلا اخلاقية لا عد لها ولا حصر. ان تكلفة ابقاء شخص على قيد الحياة كما في حالة طوني مكلفة وباهظة جدا. وهنالك الآلاف من مثل هذه الحالة. لذا ان انهاء الحياة هنا ان كان يمكن تسميتها حياة سيوفر اموالا طائلة في معالجة مرضى السرطان مثلا والتقليل من فترة انتظار العلاج, حيث ان العلاج نا قد يشفي المريض ويطيل من عمره ويحسن من جودة حياته. بالنسبة الى سنغر فان حياة هؤلاء اهم من حياة طوني. يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
12
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 6
|
العدد: 881554 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:22 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
ونفس الاسلوب يستخدم من قبل الاطباء في حالة الحروب كما في غزة الآن. جودة الحياة لم يعالجها كانط وفلسفته هي من نوع آخر وتثبت مبدأ عاما بخصوص ان قيمة الحياة ثابتة ولكنه لم يدخل في تفاصيل اية نوع من الحياة هي المقصودة وهذا امر طبيعي لأن مشاكل الطب الحديث في وقته لم تكن موجودة. هذه المشاكل تناقشها biophilosophy applied philosophy و فرويد نفسه مات عن طريق الموت الرحيم بعد معاناة هائلة من سرطان الفم جراء تدخينه السيجار واجراء واحدة وثلاثين عملية جراحية له وتركيب فك اصطناعي له ولكنه في سنواته الاخيرة اصبح عاجزا تقريبا عن الاكل والكلام وكانت تنبعث من فمه رائحة كريهة جدا دعت حتى كلبه الى الابتعاد عنه. وعندد هروبه من المد النازي الى لندن في السنة الاخيرة من حياته اصبح الالم الشديد, بسبب الغربة والشعور بالوحدة, الما لا يطاق يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
16
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 7
|
العدد: 881555 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:25 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
-كان الموت بالنسبة لفرويد أفضل من الحياة بدون كرامة، والسرطان ألم ومذلة ثم نهاية طال أمدها. لم يكن السرطان يمثل خطر ا بعينه- فرويد واتباعه الايام الاخيرة https://hekmah.org/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a/
لا استطيع ان ازعم او اتكهن بادنى قدر من المعقولية او المصداقية ان اتفاق سنغر مع الموت الرحيم سببه نشأة عائلية صارمة لأنه في واقع الحال ان المحكمة هي التي اتخذت القرار وليس سنغر نفسه. والموت الرحيم شرعي في دول عديدة مثل الولايات المتحدة واستراليا وبلجيكا واليابان, وبالطبع لا يمكن ان نفترض ان هذه الدول او مشرعيها عانوا من النشأة في عائلة صارمة. سيكون هذا قفزة عقائدية لا مبرر علمي لها. بالنسبة الى الحق في الاجهاض فمن يقفون ضده يعتقدون بقدسية الحياة, ومن يقفون ضده يعتقدون بحق المرأة في التحكم بجسدها. لينين اباح الاجهاض (والمثلية) ولكن ستالين حرمه ثانية. يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
8
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 8
|
العدد: 881556 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:27 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
فكما يذكر جورج باكيز, مدير معهد موسكو للصحة ألعامة في عشرينيات القرن الماضي : -The Soviet legilazation -dclares the absolute non-interference of the state and society into sexual matters, so long as nobody is injured, and no one s interests are encroached upon- Bakis, G., Die Sexualrevolution in Russland, 1923 (Fritz Kater, 1925) cited in J. Lauritesen, D., Thorstad, The Early Homosexual Rights فهل يعني ان تحريم ستتالين كان بسبب قدسية الحياة-لربما فهو كان يفترض ان يصبح قسيسا وان كان هذا سيكون تفسيرا ناقصا؟ ونفس التساؤول ينطبق على ترامب الذي يشارك ناتنياهو في ارتكابه المجازر وجرائم ضد الانسانية في غزة وفلسطين عموما. بالنسبة الى ما بعد الحداثة, فاني لا اعتبر الحداثة خيرا مطلقا وما بعد الحداثة شرا مطلقا. واني نشرت موادا قبل اكثر من 20 عاما قارنت فيها منهجية البحث في العلاج النفسي من وجهة الحداثة وما بعد الحداثة. مثلا The rehabilitation of the case-study method https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13642530210159198 يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
11
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 9
|
العدد: 881557 - الموت الرحيم وتداعيات فلسفية!
|
2025 / 3 / 23 - 18:28 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
وفي اماكن اخرى مثل Chapter Case study revisited في كتاب What is Psychotherapeutic Research? https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9780429484858-2/case-study-revisited-talal-al-rubaie
للأسف لم افهم توصيفك لما بعد الحداثة بالمستنقع رغم انك تقول -ومع ذلك يبدو نيتشه محقا في بعض الأحيان في انتقاده لمفهوم المساواة و التعاطف التي هي بالضد من السوبرمان الذي كان يحلم به- (التعاطف ليس ضعفا, بل قوة) وكما نعلم ان نيتشه بعتبر الزعيم الروحي لما بعد الحداثة. مع كل المودة والاحترام
إرسال شكوى على هذا التعليق
9
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 10
|
العدد: 881558 - شهادة اعتز بها
|
2025 / 3 / 23 - 18:33 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
الرفيق والصديق العزيز الاستاذ د. حسين علوان حسين المحترم كل الشكر على كلماتك الجميلة بحقي, وهي شهادة اعتز بها كل الاعتزاز مع وافر المودة والاحترام
إرسال شكوى على هذا التعليق
13
أعجبنى
|
التسلسل: 11
|
العدد: 881559 - الأخ طلال الربيعي المحترم
|
2025 / 3 / 23 - 19:18 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
عزيزي الأخ طلال قدسية الحياة تكمن في إنها تكون لمرة واحدة ! و لذلك فنحن نعيش مرة واحدة ثم نموت الى الأبد
أما بالنسبة لقدسية الحياة من وجهة نظر طبية ، فالطب أَصلا وجد لتخفيف الآلام و العمل على الحفاظ على حيواة الناس ما أمكن .. لذلك حينما يتحول الطبيب الى قاتل برخصة من خلال برامج القتل الرحيم فهو قد نقض أول بند في مهنته وهو الحفاظ على حياة مريضه
أما بالنسبة لنيتشة فأنا أشرت اليه من باب المفارقة حيث كان يرى التعاطف ضعفا و على أساس إن هذه المفاهيم هي ما سيدمر الحضارة الغربية و لكن المفارقة هنا تكمن في أن أشخاص مثل سينغر من مستنقع مابعد الحداثة و الذين يفتقدون ميزة التعاطف هم سيتكفلون بهدم الحضارة الغربية
أما مصطلح ( مستنقع مابعد الحداثة ) فليس لي و إنما هو مصطلح استخدمه ريتشارد دوكنز وقد كان محقا الى حد بعيد
تحياتي و تقديري
إرسال شكوى على هذا التعليق
10
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 12
|
العدد: 881562 - القرار كان قرار المحكمة والعائلة
|
2025 / 3 / 23 - 20:15 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
عزيزي بارباروسا كما قلت في تعليقي, ان القرار لم يتخذه الاطباء المعالجين بل المحكمة بناء على التماس العائلة. ولما كانت الموارد محدودة في قطاع الصحة, او لدى العائلة, فينبغي احيانا اتخاذ قرارات لصالح حفظ حياة الاغلبية مثل مرضى السرطان وغيرهم. اعترف ان الحل الواقعي قد لا يكون مثاليا من ناحية نظرية ولا يرضي الجميع,
إرسال شكوى على هذا التعليق
9
أعجبنى
|
التسلسل: 13
|
العدد: 881567 - تعقيب على تعليق
|
2025 / 3 / 23 - 21:58 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
أخي العزيز ، أنا لا يهمني قرار المحكمة بقدر ما يعنيني المبدأ فالطب وجد من البداية للحفاظ على الحياة لا إلى إفنائها و هذا تجده حتى في القسم الذي تقسمونه حينما تتخرجون كأطباء وهو لشيخ الأطباء هيبوكراتيس
The Hippocratic Oath
I swear by Apollo the Healer, by Asclepius, by Hygieia, by Panacea, and by all the gods and goddesses, etc.
و قدسية الحياة البشرية من خلال فيلسوف عصر الحداثة و التنوير تكمن في أنه لا يوجد لها معادل مادي و لذلك يقول كنت :
Im Reich der Zwecke hat alles entweder einen Preis, oder eine Würde. Was einen Preis hat, an dessen Stelle kann auch etwas anderes, als Äquivalent, gesetzt werden was dagegen über allen Preis erhaben ist, mithin kein Äquivalent verstattet, das hat eine Würde.
Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Abschnitt II
كلمة Würde باللغة الألمانية تعني قيمة عالية لا تُقدر بثمن
هذا هو عصر الحداثة الذي أقر قدسية الحياة الإنسانية أما مستنقع مابعد الحداثة فهو ينظر إلى جودة الحياة و ليس لذاتها
إرسال شكوى على هذا التعليق
9
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 14
|
العدد: 881569 - عائلة المريض يهمها
|
2025 / 3 / 23 - 22:58 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
عزيزي بارباروسا انت لايهمك قرار المحكمة ولكن عائلة المريض يهمها. الاطباء لا علاقة لهم بالقرار مطلقا وهم لم يخالفوا قسم ابو قراط .
إرسال شكوى على هذا التعليق
13
أعجبنى
|
التسلسل: 15
|
العدد: 881580 - تعقيب على تعليق
|
2025 / 3 / 24 - 09:52 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
هل تسمح لعائلتك بأن تقرر بالنيابة عنك أخي طلال ؟ لاحظ أنك ستدخل بعد قليل في جدليات طويلة عريضة فلسفة ، قانون ، علم إجتماع ..الخ الخ مع التقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق
12
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 16
|
العدد: 881583 - اصابة الجزء العلوي من الدماغ
|
2025 / 3 / 24 - 13:22 التحكم: الحوار المتمدن
|
طلال الربيعي
|
عزيزي بارباروسا يبدو انك للاسف لم تفرآ تعليقي رقم 4 عن اصابة طوني في -الجزء العلوي من الدماغ (المسؤول عن التفكير والفهم والتواصل), فدخل في حالة طبية تسمى النباتية (الشخص يصبح وكأنه نبتة لا يمكنها التفاعل) حيث لا يمكن له التفكير والتواصل وفهم الكلام- وهو في عمر 17 عاما. اذن قانونيا تستطيع عائلته تقديم التماس الى المحكمة لايقاف التغذية الاصثطناعية.
إرسال شكوى على هذا التعليق
11
أعجبنى
|