مناقضة (وهم) الزمان للماركسية!

كريستوفر كولومبوس كان من جمهورية جنوا, في ايطاليا الآن.
وحسب
Russell Means
في الفيديو في المقالة, فان كلمة هندي مأخوذة من كلمتي
in Dio
بالايطالية والتي تعني
in god
او -في الله- او شيء من هذا القبيل.
اي ان كلمة هندي هي ذات اصل ايطالي ولا علاقة لها بدولة الهند بتاتا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          7 أعجبنى            

---

استاذ طلال
هل تقصد بالابحاث العلمية المزيفة نظريات الفيزيائيين الجدد مثل الاكوان الموازية وخلافه المتعلقة بالزمان والمكان وميكانيكا الكم وغير ذلك
اعذرني نظرا لعدم متابعاتي لاسباب خاصة في المجالات العلمية لم اتمكن من فهم مقصدك
تحياتي
ملحوظة
تعقيبك بخصوص اصل كلمة هندي وان لاعلاقة لها بشبه القارة الهندية ملفتة للانتباه وهي ملاحظة مغرية ولكنها غير مقنعة تماما تحتاج للمزيد من البحث
مثلها مثل الاشاعة الشهيرة عن الخطأ المنسوب لكولمبوس بانه ظن انه اكتشف الهند واطلق عليهم اسم الهنود اقول انها اشاعة مضحكة وغير مقنعة بتاتا
محباتي
جلال

إرسال شكوى على هذا التعليق          3 أعجبنى            

---

المقالة بخصوص التخريب والتزييف في البحث العلمي بسبب, الى حد كبير, سياسة
انشر او اغرب عن وجهنا!
طويلة ومعقدة. ولكنها مهمة جدا. فهي تذكر امثلة عن بيع وشراء البحوث العلمية واستخدام الذكاء الاصطناعي في التزييف.
تذكر المقالة امثلة عن تزييف البحوث في الجامعات المصرية.
مثلا دكتور أحمد طراد، استاذ مساعد علاج طبيعي في جامعة كفر الشيخ ورئيس تحرير المجلة المصرية للعلاج الطبيعي
https://www.linkedin.com/in/dr-ahmed-torad-24b809117/?trk=public_profile_browsemap&original_referer=https%3A%2F%2Ftheconversation.com%2F
يطلب عمولة قدرها 30% عن كل مقال يُرسله إلى الناشر البرازيلي. وكتب طراد: -ستُحسب هذه العمولة بناءً على رسوم النشر التي تُدرّها المخطوطات التي أُقدّمها-، مُشيرًا إلى تخصصه في -ربط الباحثين والمؤلفين بالمجلات المناسبة للنشر-. ويبدو أنه لم يلاحظ أن كلية الطب والصحة العامة في باهيانا لا تتقاضى رسومًا للمؤلفين.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          8 أعجبنى            

---

كما تذكر المقالة
-أصبح من الشائع بين الباحثين المصريين اختصار الطرق، وفقًا لطبيب في القاهرة طلب عدم الكشف عن هويته خوفًا من الانتقام. فكثيرًا ما تُمنح حقوق التأليف للزملاء الذين يردون الجميل لاحقًا، أو قد تُنشأ دراسات من الصفر. وأوضح المصدر أنه في بعض الأحيان، يتم اختيار ورقة بحثية معتمدة من الأدبيات، ثم تُغير تفاصيل رئيسية مثل نوع المرض أو الجراحة، وتُعدل الأرقام بشكل طفيف.
وقال الطبيب إن ذلك يؤثر على الإرشادات السريرية والرعاية الطبية، -لذا فهو أمر مؤسف-.
ولا ادري ما الذي تفعله مثل هذه الجامعات لمكافحة هذه الآفة الخطيرة في البحث والنشر العلمي!

إرسال شكوى على هذا التعليق          9 أعجبنى            

---

قال ماركس: -لا شأن لنا بفلسفة فوق العلم-، وفي هذا رفضٌ واضح لأيّ محاولة لتفسير الواقع انطلاقا من مفاهيم -خارجية- أو -متعالية- على التجربة التاريخية والشرط المادي للوجود. فالزمن، كما يحاول البعض تقديمه كـ -وهم خلاق- أو -قوة ذهنية تتجاوز المادة-، هو بالضبط ما كانت الماركسية تحذّر منه .... تحويل التصورات إلى كيانات مستقلة فوق الواقع، في حين أن الوعي، بكل أشكاله ، بما فيها الزمن ، نتاج لحركة الواقع المادي نفسه.
فلا زمن دون تغيّر، ولا تغيّر دون حركة، ولا حركة دون مادة.
ولهذا، لا حاجة للمادية الجدلية أن تنقذ نفسها من -ورطة الزمن-، لأن الزمن عندها ليس سرا فلسفيا، بل إحداثيا للتغيّر، تاريخيا، اجتماعياً، ومادياً.
أما تحويل الزمن إلى قوة فوق الواقع، فذاك شأن الفلسفة التأملية… لا الماركسية العلمية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          3 أعجبنى            

---

تعليق 5
سيدي الكريم, من تقصد ب لنا-؟ فلا ادري من عينك او انتخبك شيخا او ممثلا للماركسيين في حارتك او في القارات الخمسة او ...؟
وهل انشتاين ام نيوتن فيلسوفا علم (او فوق او تحت العلم!) ؟
يبدو انك لا تمييز بين العلم (ما هو تعريف العلم؟) والمعرفة
فهذا ما يقوله
Adam Frank
استاذ الفيزياء الكونية في المقال المشار اليه في المقالة بخصوص النقاش بين الفيلسوف بيرغسون وانشتاين
In the debate between Bergson and Einstein, there is, perhaps, a different way to approach the question about where science fits into the entire fabric of human experience. In particular, it points to what might be a new way of understanding that fabric. In this discussion, we might begin to see a new relationship between our immense capacities for understanding the world through scientific practice, while never forgetting that its always we who do the understanding.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى            

---

-في النقاش بين برغسون وأينشتاين، ربما نجد طريقة مختلفة للتعامل مع مسألة موقع العلم في نسيج التجربة الإنسانية بأكمله. ويشير هذا النقاش تحديدًا إلى ما قد يكون طريقة جديدة لفهم هذا النسيج. في هذا النقاش، قد نبدأ برؤية علاقة جديدة بين قدراتنا الهائلة على فهم العالم من خلال الممارسة العلمية، مع الأخذ في الاعتبار أننا دائمًا من نصنع الفهم.-

والرياضيات علم تجريدي . فهل هو ليس علما؟ وماركس نفسه كتب كتابا في الرياضيات.
Works of Karl Marx, 1881
Marxs Mathematical Manu-script-s
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/mathematical-manu-script-s/index.html
فكيف تزعم انك ماركسي وانت لا تعرف حتى ما كتب ماركس؟

وكلامك شيشجبه لينين ويستهجنه بالطبع فهو يقول:
-لسنا بحاجة إلى الحشو الآلي , إنما ينبغي لنا أن ننمي ونحسن ذاكرة كل تلميذ بمعرفة الوقائع الأساسية , لان الشيوعية تمسي صفرا , تمسي مجرد شعار , لان الشيوعي يمسي مجرد داعي سخيف (نعم داعي سخيف بعرف لينين) , إذا لم يتمثل إدراكه جميع المعارف -
المكتسبة . هذه المعارف , ينبغي لكم أن لا تكتفوا بمجرد استيعابها ,
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى            

---

ويمضي لينين في القول
-ينبغي لكم أن تستوعبوها على نحو انتقادي , لكي لا تلبكوا دماغكم بخليط لا فائدة منه ، لكي تغنوا دماغكم بمعرفة جميع الوقائع التي لا يمكن للمرء بدونها أن يكون إنسانا مثقفا . إن الشيوعي الذي يدعي الشيوعية لأنه تعلم استنتاجات جاهزة , دون أن يقوم بعم لكبير جدي كثيرا وصعب جدا , دون أن ينظر بعين نافذة إلى الوقائع التي يترتب عليه أن يتبصر بها بفكر ناقد نفاذ , إن مثل هذا الشيوعي يدعو للرثاء (نعم يدعو للرثاء) . وليس ثمة ما هو أشام من موقف سطحي (طبعا سطحي) كهذا الموقف . فإذا كنت أعرف أني اعرف قليلا , بذلت كل ما في طاقتي لمعرفة المزيد , ولكن , إذا زعم المرء انه شيوعي , وانه ليس بحاجة إلى أن يعرف أي شيء أساسي , فانه لن تبدر منه أبدا أية بادرة تدل على انه شيوعي .
-فلاديمير لينين
عن الثقافة البروليتارية-
https://www.marxists.org/arabic/archive/lenin/1922-on-pc/missions-oct.htm

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى            

---

وحال العلم نفسه هو حال الاسطورة
Just as mythology, science attempts to create a coherent underlying worldview, which is
clearly not possible at almost any state of knowledge. Therefore this task, which clearly
cannot be completed, is mythological (we need it for some reason, which is not apparent
in science itself).
-كما هو الحال في الأساطير، يسعى العلم إلى بناء رؤية عالمية أساسية متماسكة، وهو أمرٌ من الواضح أنه غير ممكن في أي مستوى معرفي تقريبًا. لذا، فإن هذه المهمة، التي من الواضح أنها لا يمكن إنجازها، أسطورية (نحتاج إليها لسببٍ ما، وهو أمرٌ غير واضح في العلم نفسه).-
Science as myth
https://web.sbu.edu/theology/bychkov/Science%20as%20mythology%20summary.pdf
وهذا طبعا يتفق مع نظريتي اللاتكامل في المنطق الرياضي لكَودل زميل انشتاين في
MIT!
Kurt Gödel’s Incompleteness Theorems and Philosophy
https://medium.com/intuition/kurt-g%C3%B6dels-incompleteness-theorems-and-philosophy-d3576922a37a

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          7 أعجبنى            

---

طبعا البعض يأبى التخلي (باسم العلم او الماركسية او سورة الكرسي او خلافه!) عن اشباح كهف افلاطون. فهم يخشون الخروج من الكهف كي لا تزغلل الشمس اعينهم! ولكن ليس كل الناس تخشى الزغللة او لديها رهاب الزغللة!

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى            

---

في جميع تعليقاتك يا طلال، تجاهلت السؤال الأساسي:
‎كيف يمكن لوهم كالزمن أن يخلق واقعًا ماديا؟
‎وإذا كان كذلك، فما مصدر هذا -الوهم-؟ من أين أتى؟ ولماذا له تأثير؟
‎هل هو جزء من بنية الوعي؟ حسنا، ما الذي ينتج الوعي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى            

---

تعليق 11
ذكرت في تعليق 5 قال ماركس: -لا شأن لنا بفلسفة فوق العلم-
واني لا افهم مسألة فوق العلم او تحته. ما المقصود؟
وانك لم تجب عما المقصود. ولم تجب ايضا عن مفهومك للعلم, وكيف توفق بين كلامك ونظريتي كورت كَودل في اللاتكامل!!!
كما ارجو ذكر مصدر مقولة ماركس المزعومة لانه لم يكن صبيا اخرقا او مدعيا سخيفا, مستعيرون تعبير لينين, ليقول مثل هذا الهراء.
وتقول
-لا احب الخبز-
ونحن نسأل ما المشكلة؟ عندما اراد فلاحو باريس اقتحام الباستيل لمطالبتهم بالخبر, اطلت عليهم امبراطورة فرنسا, كما يزعم, ماري انطوانيت, من شرفة قصرها مستغربة مطالب الجموع الثائرة, ونصحتهم: اذا لم تجدوا الخبز, كلوا الكيك- البريوش! ما المشكلة اذن؟
وماركسيو ماري انطوانيت يبدو انهم , كما قلت اعلاه, يعيشون في كهف افلاطون ولا يعلمون ان مليونين او اكثر من اهالي غزة, بسب جرائم الابادة الجماعية الصهيونية, وخصوصا من النساء والاطفال يتضورون جوعا ويموتون ولا يحصلون حتى على رغيف خبز ليحول دون موتهم جوعا.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى            

---

اذن ماركيسو ماري انطوانيت, بنفس المنطق, سيحق لهم توجيه النصيحة لاهالي غزة بأكل البريوش او المعحنات والبقلاوة بالجوز والفستق واللوز اذا لم يحصلوا على الخبز من الصيهاينة (اصحاب القلوب الرحيمة والطيبة فوق العادة!)! ما المشكلة اذن يا اهالي غزة؟ انكم تمثلون لاستدرار العطف العالمي!!
وعن (وهم) الزمن ومصدره وضرورته وعواقبه الخ, فأن كل المناظرة بين اينشتاين وبيرغسون كانت بهذا الخصوص. ولكن يبدو انها زغللة الشمس التي تحول دون القراءة, وضربة الشمس التي تمنع الفهم. الحل بسيط: -علينا اطفاء الشمس- سيوعظنا ماركسيو ماري انطوانيت!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى            

---

يا حضرة -ماركسيّو الخَبز-،
إن كان الزمن عندكم كائنا مطلقا، يسير فوق التاريخ، خارج المادة، لا تحكمه علاقات الإنتاج ولا يتغير بتبدّل أنماطها،
فهل أنتم فيلسوفة يونانية أم سِفرٌ من سفر التكوين؟
أجيبونا، بلا هروب إلى ماري أنطوانيت ولا تلويحٍ بغزّة كلّما ضاق المقام بالفكر!
هل الزمن عندكم واقع ماديّ مرتبط بالحركة والصراع والاقتصاد، كما قال ماركس؟
أم أنكم تفضلون بيرغسون، فتتأملون -الحدس- وترتشفون -الديمومة- كأنكم في صالون باريسي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          5 أعجبنى            

---