ظهور وانهيار الإشتراكية العلمية

هنا أسأل الصهيوني عدو الشيوعية يعقوب ابراهامي
هل كان ونستون تشيرتشل أحمق عندما كتب إلى ستالين في 6 ابريل 1943 يقول
(أنا أعي بكل جوارحي أنكم العمالقة ونحن لسنا مثلكم)
كل الأفكار التي أوردتها هي أفكار قديمة لاكها سفهاء أساءوا لأنفسهم وتناساهم التاريخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

هنا أسأل الصهيوني عدو الشيوعية يعقوب ابراهامي
هل كان ونستون تشيرتشل أحمق عندما كتب إلى ستالين في 6 ابريل 1943 يقول
(أنا أعي بكل جوارحي أنكم العمالقة ونحن لسنا مثلكم)
كل الأفكار التي أوردتها هي أفكار قديمة لاكها سفهاء أساءوا لأنفسهم وتناساهم التاريخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

هي انهارت في الصراع المرير الذي جاء بهجوم قوى الشر العالمية التي تريد استمرار سلطة الملكية الخاصة التي هي قدس اقداس الراسمالية. اتفق معك ان عوامل من داخل تلك النظم ساعدت على اخفاقها لكن....

لكن يا سيد انها فقط انهارت في الواقع المرير لصراع قوتين, فالانهيار يصيب ايضا الراسمالية ذاتها التي تعيش ازمة مطبقة و هي ايضا جاءت من تناقضات الراسمالية ذاتها .

لكن الاشتراكية تعيش في عقول وقلوب الملايين من البشر, و حول العالم إذا ما اشحت بوجهك تجد وجود الاحزاب الماركسية, ان شبح ماركس لازال موجود ليخيف الراسمالية. لقد مات موسى وصلب المسيح لكن لم تمت افكار هؤلاء الانبياء, فهم لازالوا يعيشون حتى في عقول الذين يكتبون في موت الماركسية.

يا استاذ إذا تريد لها الموت فيمكنك ان تكتب يوميا, لكن العقول و الاحرار في العالم لا يقفون عند طرحكك هذا.إذ لم يتغير واقع البشر, و إذا ترى انتصار الراسمالية اليوم, فهذا لا يعني ان الراسمالية خالدة فحتى فوكومايا اندحر .

فازمة الراسمالية تجدها في الحرب التي تنادي بها امريكا كلنتون على الشعوب. هناك تحت ركام رماد سقوط الاشتراكية وعي جديد يكبر, وسيعيد التاريخ نفسه و بقوة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

نعم. إذا كان تشرشل قد كتب ما تنسبه له فقد كان أحمق
ولكن ما علاقة ذلك بانهيار الإشتراكية العلمية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

أنا تحدثتُ عن انهيار (الإشتراكية العلمية) لا عن انهيار الإشتراكية

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

وموضوعى وقد استفدت منه كثيرا
تحياتى الى استاذنا ابراهامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى            

---

مقال جيد عرض منطقي متسلسل بليونة واضح رشيق
يهيج الكثير من الأسئلة. وسؤالي:
هل كان انهيار الاشتراكية العلمية حتميٱ؟
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

محمود سلطان يقول انها فكرة قديمة لاكها السفهاء
طيب يا محمود ...الفكرة وان كانت قديمة كما تقول لكنها صحيحة والدليل ان الاتحاد السوفيتي غير موجود وكل المعسكر الاشتراكي غير موجود...فاين حتمية زوال الرأسمالية وانتصار الاشتراكية...لقد رأى العالم حتمية سقوط الاشتراكية ولم يشاهد حتمية سقوط الرأسمالية....هل ما زلت تنتظر شيئآ او بالأحرى تنتظر عودة الاشتراكية وانتصارها، سيطول انتظارك...هل سمعت بشئ اسمه نهاية التاريخ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

هناك خظأ متكرر في التاريخ:
(مقاطع من رسالة، أنقلها حرفياً، وصلتني بتاريخ 2018 / 8 / 22 من صديق ....)

فيما يلي نص تعليق بعنوان -من هو الأخرق؟- ارسلته بتاريخ 2018 / 8 / 12 ولم يُنشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

باقية- والرأفة والانسانية -التى اشار اليها استاذنا ابراهامى- احد معالمها فى المجتمع الالمانى -والسويدى والهولندى وغيرها من الدول الاوربية -
فى حين اختفت فى بلدان - الاشتراكية العلمية -مثلا هنغاريا والجيك وبولونيا وخاصة تعاملهم
مع-اللاجئين الاجانب - -

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

ابراهامي
يعتبر هذه الخرابيش مقالة, بل وربما مقالة علمية! انها فعلا فضيحة العصر, وهي تؤكد وتدعم بالضبط تعليقي الذي يشير اليه ابراهامي.
المقالة هي فقط تسفيط كلمات بائسة وخالية من فهم ابجديات العلم وفلسفته او من اية منهجية علمية او اكاديمية.
ولذا من العبث الاشارة الى كل المغالطات والخطايا العلمية التي ارتكبها ابراهامي بوعي او بدونه. ولذا ساكتفي بالاشارة كرؤوس نقاط الى بعض ما ورد فيها.
يقول ابراهامي وكأنه اخترع العجلة من جديد:
-داروين حسبما أعرف (وقد أكون مخطئاً) لم يتحدث في أيٍّ من أبحاثه عن -إنسان المستقبل-. أما كارل ماركس فقد تحدث عن -مجتمع المستقبل- الشيوعي.
هذه مقارنة مضرة لأن تطبيق النظرية الداروينية، حول -الإنتقاء الطبيعي وبقاء الأفضل-، على المجتمع البشري قد ينزلق بسهولة إلى العنصرية والنازية.-
هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة. فطبعا ماركس يهتم بانسان المستقبل وليس بانسان النياندرتال او العصور الحجرية, وذلك لسبب بسيط ويعرفه الكل, وحتى حمقاءهم, وهو ان مشروع ماركس مشروع ثوري,
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

ماركس مجرد إنسان بسيط، ذو قلب نظيف ونية صادقة مر على البشرية
بعبقرية جمع كل العلوم الإنسانية من مجهود فردي، لكي يقول للإنسان أنك إنسان
لا علم و لا يوتوبيا و لا بطيخ ،، لقد جمعها كلها في تفسير بسيط
أتأسف لنفسي قراءة هذا المقال الصهيوني!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

لماذا لم تعلق على الموضوع وتكتفى بتصليح التواريخ
تحياتنا لك وانت المناضل المعروف -

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

فكل المشاريع الثورية او حتى السياسية عموما هي مشاريع بخصوص المستقبل. اما داروين فهو عالم طبيعي كان هدفه تتبع مسار الكائنات الحية وتطورها من الماضي الى لحظة دراسته لها. داروين كان عالما فقط وعلمه يتعلق بالماضي فقط. وهذه هي بديهية البديهيات.
الامر الآخر الذي لا يفهمه ابراهامي ان النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين, وانما كانت تفسيرا مشوها لفلسفة نيتشه في الانسان العظيم
Superman
هنالك الداروينية الاجتماعية وهي نظرية اجتماعية رجعية تعني البقاء للاصلح على الصعيد الاجتماعي. وقد بدأ تطبيقها في العالم بشكل خاص على يد مارغريت تاتشر و روونالد ريغان. وفي الولايات المتحدة تجد هذه النظرية تطبيقها حاليا بشكل فاحش ودموي وذلك لاسباب منها وجود قوانين تسمح لكل شخص باقتناء وحمل السلاح, وكذلك بسبب استفحال الفساد الحكومي والفقر والبطالة, مما كفل بتحويل مدن او ولايات امريكية مثل نيو أورلينز (لويزيانا) الى ساحات حرب يقتل فيها العشرات كل يوم.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

واذا كان ابراهامي يمتلك من الفضول العلمي والنزاهة المعرفية ومن الجرأة الادبية والشجاعة عشر امتلاكه للوقاحة والجهل لكان قد قام بزيارة هذه المدينة للتأكد من الحقائق بنفسه قبل ان يرتكب حماقاته, وبضمنها كتابته لهذه الشخبطات.
وابراهامي لا يفرق حتى بين مفهومين مختلفين تماما:
العلم
Science
و العلموية
Scientism
فيرتكب خطيئة فادحة اخرى باختصار الاول الى الثانية! وهذه هي طامة كبرى بحد ذاتها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

شمراً لك أستاذ يعقوب على هذا التحليل القيم للما سمي بالاشتراكية العلمية. نعم لقد كان تحولها الى اقحامها لتكون علم وحتمية تاريخيه لسبب الرئيسي لمذابح ستالين وثورة ماو تس تونغ الثقافيه وميا يجري الان في شمال كوريا.
اما ردي لمحمود سلطان: ام تخجل من نفسك؟ لماذا لا تحاور بعقل وترد على ما أورده السيد يعقوب، وماهو الداعي للشخصنه من خلال الكلمات العنصريه التي استخدمتها ضد الكاتب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

أكدت دول عدة رفضها استقبال جاليات مسلمة. وصدر آخر موقف في هذا الصدد من رئيس الوزراء التشيكي بوهوسلاف سوبوتكا في 23 الجاري.
وصرح سوبوتكا لصحيفة “برافو” “ليس لدينا هنا أي جالية مسلمة قوية. وبصراحة، لا نرغب في أن تتشكل هنا جالية مسلمة قوية انطلاقاً من المشاكل التي نشهدها”.

وفي 2015، أعلنت سلوفاكيا أنها تعتزم فقط استقبال مهاجرين مسيحيين

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

ابراهامي
انك الذي اسأت الى استاذك ولست انا, وذلك باستعارة مزعومة وخاطئة من قبلك لافكاره- لربما بسبب الذاكرة لمرور اكثر من نصف قرن على دراستك الجامعية(؟), بدلالة اني دافعت عنه بقولي:
-ولكن دفاعا عن استاذك غير الموجود الآن للدفاع عن نفسه, فاني متأكد او شبه متأكد انك أسأت فهمه وكان هو يقصد امرا آخرا-
وبترك لتعليقي لا يتفق ابدا مع مبادئ النزاهة.
كما ارجو ان توافينا بنص ومصدر ما تنسبه الى استاذك:
-أن الكلمات الزائدة أو كما كان يسميها
redundant words
ضرورية لكي يمكن التواصل بين الناس-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=527409

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

انت يا ابراهامي بمقالتك التي تفتقر إلى التحليل العلمي صورت ماركس كطرطور وسطحي ومغرور وساذج وهذه ليست هفوات . كان الاحرى بك ان تثبت بان ليس هناك صراعا طبقيا حتميا بين طبقات المجتمع وان اثبت ذلك فماركس حقيقة طرطور وساذج وغير ذلك فأنت ادرى
حيلة غير ذكية ان تسطر مثل هذه المقالة السطحية لتشتم ماركس ومن ثم طلال الربيعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

ايعقوب ابراهامي يرى تشيرتشل أحمق لأنه أحمق
أحدثك هنا عن الاشتراكية العلمية
الاشضتراكية العلمية هي التي انتصرت في ستالينجراد وهي التي حطمت هتلر بهد أن كان قد حطم أكبر اميراطوريتين رأسماليتين
الاشتراكية العلمية دخلت برلين ب 6.5 مليون جندي بعد أن خسرت 9 مليون جندي
الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث ظلت طيلة الحرب تحارب ايطاليا ولم تحارب ألمانيا
الإنزال النورماندي وقع في 6 حزيران حين كانت الحرب على وشك الانتهاء وبأعداد هامشية 196 ألف جندي لم تدخل في معركة واحدة مع الألمان بل احتاجت حماية سوفياتية استلزمت فتح أكبر معركة في تاريخ الحروب في 12 يناير 1945
كان أول التقارير للسي آي ايه بعد تشكيلها يقول أن الجيوش السوفياتية كانت قادرة بعد احتلال برلين أن يستمر زحفها إلى الغرب حتى الوصول إلى لندن وواشنطن
تلك هي الاشنراكية العلمية لا يأتيها الباطل من خلفها أو من بين أيديها
والأحمق لا يصطف خلفه سوى الحمقى

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

في المقال حاولتُ أن أشرح وجهة نطري في أن ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) قد وُلِد وهو يحمل تناقضاً داخلياً لا يمكن حله, بهذا المعنى (وبهذا المعنى فقط) أنا أعتقد أن انهيار الإشتراكية العلمية كان محتماً
تحياتي وشكراً على المداخلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى            

---

تنبؤات حول مستقبل المجتمع البشري غير محدودة بفترةٍ زمنية معقولة هي أضغاث أحلام في أحسن الأحوال وشعوذة في أسوئها
تحياتي لك وشكراً على المداخلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

أردتُ أن أسابق الزمن لكنني فشلتُ
شكراً على النتبيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

1. هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة
أنا لم أقارن بين داروين وماركس. أنجلز هو الذي فعل ذلك وأنا انتقدته على ذلك

2. الامر الآخر الذي لا يفهمه ابراهامي ان النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين
أنا لم أذكر الفاشية بل أشرتُ إلى النازية والعنصرية
أنا لم أقل إن النازية استندت إلى تعاليم داروين. قلتُ إن تطبيق نظريات داروين على تطور المجتمع البشري قد ينزلق بسهولة إلى العنصرية والنازية

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

ما هي الصهيونية التي وجدتها في المقال؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

الاعزة الطيبين زينة محمد و محمود سلطان وطلال الربيعي, فعلا ارى هذا المقال مجرد سك كلام و هو ليس بلا وعي, بل هو عين الوعي المعادي للماركسية, الاشتراكيةالعلمية. في هذا الزمن, حيث الشعوب تعاني من ابشع هجمة سواء للرجعية السعودية ام بالقصف للناتو والقصف الامريكي لكل الشعوب العربية.

مقال مناافق يرينا رافة التصدق للجوء في الغرب. في حين نرى ان الغرب وتركيا يعبثون بحياة ملايين البشر سواء بدعم داعش وترحيلهم من باريس او لندن ليفجروا في العراق و سوريا ومن ثم الكاميرات تصور الهاربين بشر بائسين يرثون الشفقة بعد تدمير حياتهم.هذا هو النفاق بعينه.

ومن ثم تقوم الاجهزة الاعلامية التي يسيطر عليها الصهاينة بتصوير الدول الراسمالية نظام رأفة بشرية, للعلم ان القادة من الرئيس صدام فالقذافي و مروراً بقطعان إمارات الخليج العميلة تقدم الدولارات للامم المتحدة كي تساعد للخلاص من المعادين للنظم التي يرعها الغرب و امريكا.

ثم لأقول, اعرف ماذا يبغي الكاتب من كل هذه الانسانية للغرب التي تجسدت بضرب أفغانستان بيد بن لادن ومن ثم بيد امريكا سيدة بن لادن و تحويلها الى بلد خراب, اما العراق فهو ضحية الرأسمالية الرأوم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

إذا كنتُ قد أسأتُ فهمه وكان هو يقصد امرا آخراً - هل هذا يبرر وصفك له بالأخرق؟
ألا ترى معي أن كلامك هذا يدخل في باب (العذر أقبح من الذنب)؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

أهلاً زينة
أنا لم أصور ماركس كطرطور وسطحي ومغرور وساذج بل على العكس قلتُ أنه (روسو، فولتير، هولباخ، ليسينغ، هايني وهيغل في شخصٍ واحد). هل هذا في مفهومك يعني أنه طرطور وسطحي ومغرور وساذج؟
ومع هذا عليكِ أن تجيبي على السؤال الذي طرحتُه: هل برهن أم لم يبرهن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

الستالينية (بمختلف أشكالها وصورها) هي تجريد الماركسية من محتواها الإنساني ومن قيمها الأخلاقية
تحياتي لك وشكراً على المداخلة والثناء

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

(في المقال حاولتُ أن أشرح وجهة نظري في أن ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) قد وُلِد وهو يحمل تناقضاً داخلياً لا يمكن حله, بهذا المعنى (وبهذا المعنى فقط) أنا أعتقد أن انهيار الإشتراكية العلمية كان محتماً)
أشكرك على الرد عزيزي الأستاذ أبراهامي ولكنك بهذا الرد قوضت موقفك من مبدأ الحتمية الذي تقول به الماركسية وغيرها من الفلسفات. ولن يشفع لك التنبيه (وبهذا المعنى فقط) لأن بهذا المعنى فقط، تشير إلى التناقض الداخلي الذي لا يمكن حله كما أعلنت بذلك جهراً. والتناقض الداخلي الذي لا يمكن حله [تناقض القوى المنتجة مع علاقات الإنتاج على سبيل المثال] هو الذي يؤدي إلى حتمية حدوث الأشياء مثلما تؤكد ذلك الفلسفة الماركسية التي أنت خصم عنيد لها كما بدا لي من حوارتي السابقة معك.
ويمكنني أن أورد من المقالة موقفاً لك يظهر تناقضك بجلاء - تناقضك حين ترفض مبدأ الحتمية، ولا ترفضه في نفس الوقت، أو تعجز عن رفضه - هو موقفك من نظرية التطور وهو موقف يناصر نظرية التطور، يؤيدها، يتقبلها... ونظرية التطور كما تعلم نظرية نتائجها حتمية.
ردك على الرفيق الربيعي لم يكن شجاعاً مفحماً، هل تسمح لي بالرد عليه؟
وشكراً لك ودمت بعافية

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى            

---

1. نعم. أنت محق. أنا حاولتُ بعبارة ((وبهذا المعنى فقط) أن أتهرب من الفخ الذي نصبتًه لي ولكن يبدو أنني لم أنجح. مع ذلك أنا أعتقد أن انهيار ما يُدعى (الإشتراكية العلمية) كان محتماً
2. أنا لستُ خبيراً بنظرية داروين في تطور الحياة العضوية لكن فهمي المحدود لها هو أنها ليست مبنية على أساس مبدأ الحتمية
3. بالتأكيد. يمكنك الرد على طلال الربيعي. وليكن ردك (بخلاف ردودي) شجاعاً مفحماً

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

اسعدني أن المقال نال استحسانك
أعجبني تعليقك رقم 13
تحياتي وشكراً لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

دعك من كل هذا الكلام. أنت نفسك لا تصدق كلمة واحدة مما تكتب
السؤال الأهم هو: لماذا (ليتكاتف الماركسيين) وليس: (ليتكاتف الماركسيون)؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

مقال يستحق القراءة لاكثر من مرة. فهو مقال يصب للوهلة الاولي دفاعا عن المجتمع المفتوح القابل للنمو والتغيير مقابل مجتمع الانغلاقات الدوجماطية. الاول يفسح المجال للتطور وبالتالي البقاء حيا اما الثاني فليس له الا ما حدث واصبح واقعا علي الماركسي ان يفكر داروينيا فيه. تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

يبدو ان ابراهامي يعيش في كهف افلاطون فلا يرى الا الاشباح ويحسبها هي العالم الحقيقي. وهو يعتقد لسوء حظه ان اميته الثقافية واستخدامه الفج للمصطلحات العلمية قد ترفعه الى مركز المناقض الاكبر لماركس وعلمه. يا للعار الذي ما بعده عار لابراهامي وامثاله! وابراهامي لا يستطيع حتى ان يفرّق بين العلم الطبيعي والعلوم الاخرى, فيقترف ما لا يحصى ولا يعد من الاخطاء الي لا يقترفها حتى من هو في المرحلة الجامعية الاولى في دراسة العلم وفلسفته.
ان موقف ابراهامي وثقافتة الضحلة, ان كان له من الثقافة شيئا, تضعه في موضع البهلوان المثير للشفقة والضحك في آن واحد.
ابراهامي ينفي صفة العلمية للماركسية, وكأي نبي دجال يدعي بانهيار الاشتراكية العلمية. انه يلقي الكلام على عواهنه وكلامه يفتقر لادنى مقومات النزاهة العلمية, واللا كيف يفسر ابراهامي, مثلا, عقد مؤتمر في العام الماضي بعنوان
Marxologists and Return of Marx
هل تعلم يا ابراهامي ماذا تعني
?Marxologists
كلا لا تعلم. اذا دعني اعلمك: انها تعني علماء الماركسية.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

استمر هذا المؤتمر العالمي ثلاثة ايام وكان الراعون للمؤتمر جامعات ومعاهد في اليابان ودول اخرى. فما هو موضع ابراهامي من الاعراب ليقوم بمحاضرة اليابان وجامعاته حول علمية الماركسية او كونها علما ام لا, واليابان كما نعلم, هي اكثر دول العالم تقدما قاطبة في العلوم والتكنولوجيا؟ ومؤسسات اكاديمية في اليابان وغيرها تتحدث عن علم الماركسية.
In this backa three-day conference on Marxology took place in Tokyo between 27 February and 1 March, under the aegis of the Graduate School for Economics and Management,Tohoku University, Japan Society for Promotion of Science and Daito Bunka University, while the financial support came from the Keiwaka Foundation, and Die Arbeitsgemeinschaft der Marx-Engles-Forschers of Japan
من المحاضرين في هذا المؤتمر
Among participants were
Kevin Anderson, California-based Marxologist
Regina Roth, one of the editors of MEGA
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

Michael Heinrich, professor of Economics at Hochschule fuer Technik und Oekonomie, Berlin, author of Marx’s theory of value, The Science of Value, Thomas Kuczynski (son of famed Marxian economist Jürgen Kuczynski and, the last -dir-ector at the Institute of History of the Academy of Sciences of the now-defunct German Democratic Republic
Ryuji Sasaki of Rikkyo University, Japan, well-known for his pioneering study on labour and Ecology in Marx
http://www.internationalmarxisthumanist.org/articles/marxologists-and-return-of-marx-by-sankar-ray

ان دجل وخداع ابراهامي مستشري في دمه كاستشراء السرطان ولا ّيصدقه الا الغريرون والسذج ورعاة القوم. فهو يقتبس جيجك ويقوٍّله ما لم يقل, في حين ان جيجبك يعلن ليل نهار انه شيوعي وماركسي. طبعا ابراهامي لايذكر المصادر كالعادة, وحتى عندما نطلبها منه. فاين قال جيجيك مثل هذا الكلام الذي ينسبه ابراهامي اليه؟ واليست هي مفارقة مضحكة ان يعترف ابراهامي الآن بما يقوله جيجيك, وهو محلل نفسي, في حين ان ابراهامي دائما يؤكد انه لا يؤمن بعلم النفس ولا يعتبره علما
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

اني اجزم ان ابراهامي لا يعلم ان جيجيك محلل نفسي. فجيجيك يؤكد شيوعيته وماركسيته دوما كما في مقابلته مع الغارديان
2010/jun/27/slavoj-zizek-living-end-times
The Marxist provocateur and bestselling philosopher on communism, poststructural theory and his reluctance to play poster boy for the fashionable European left

ان زعم ابراهامي بانهيار الإشتراكية العلمية هو افتراء وكذب وضحك على ذقون البسطاء والاميين, وهو ادعاء, في نفس الوقت مناقض تماما للعلم وفلسفته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

تحياتي للمعلم يعقوب
وتمنياتي له بالصحة الطيبة.

1. هذا النوع من المقالات, يطلق عليه ماركس , grob und fein = coarse and وهذا المقال يحرك المياه الراكدة .

2. قبل الدخول في مناقشة هذه الورقة, لا بد لنا من توضيح بعض الامور:
3. يذكر الاستاذ يعقوب: نص رسالة ماركس الى Weydemeyer, على النحو التالي:

- إن الجديد الذي أتيتُ به هو أنني برهنتُ (proved) على : 1. إن وجود الطبقات مرتبطٌ بمراحل تاريخية معينة من تطور الإنتاج. 2. إن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة (necessarily) إلى دكتاتورية البروليتاريا. 3. إن هذه الدكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة انتقالية نحو محو كل الطبقات وإقامة مجتمعٍ لا طبقي.-

هذا النص غير صحيح.

النص الصحيح هو :

أما الجديد الذي اتيت به فهو:
A. اقامة البرهان على أن وجود الطبقات لا يرتبط إلا بمراحل تاريخية محددة من تطور الانتاج؛
B. على أن صراع الطبقات يفضي بالضرورة إلى دكتاتورية البروليتاريا؛
C. على ان هذه الدكتاتورية لا تمثل هي نفسها سوى انتقال نحو الغاء الطبقات كافة ونحو مجتمع بلا طبقات.

يتبع لطفاً........

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

الدكتور طلال الربيعي تحية طيبة وبعد
كتبت في حملتك على الأبراهامي (ابراهامي يعتبر هذه الخرابيش مقالة)
ولم تكن منصفاً بل كنت متحاملاً عليه! فالمقالة من حيث هي مقالة - بغض النظر عن الآراء الواردة فيها - لا تشوبها شائبة ولا عيب. لقد استوفت شروط المقالة الممتعة الناجحة: مقدمة مثيرة، عرض جيد سلس للأفكار واستعانة بالبراهين والشواهد على تحقيقها وإقناع القارئ بها، لغة رشيقة سليمة، وخاتمة. فأما ألا يكون رأي الكاتب مطابقاً لرأينا، فهذه مسألة أخرى لا دخل لها في البناء الفني للمقالة
وكتبت بانفعال:
(هنا يقارن ابراهامي بين داروين وماركس بطريقة فجة وسخيفة وسقيمة. فطبعا ماركس يهتم بانسان المستقبل وليس بانسان النياندرتال او العصور الحجرية, وذلك لسبب بسيط ويعرفه الكل, وحتى حمقاءهم, وهو ان مشروع ماركس مشروع ثوري)
من دون أن تلحظ أن مقارنته بين ماركس وداروين هي مما يستدعيه منطق مقالته. فمقالته هي رد على من يقول بأن ماركس عالم كعلماء الطبيعة وبأن اشتراكيته علمية كالفيزياء وعلم الأحياء. فمن المنطقي إذاً أن يقارن بينهما ليبين الفرق بينهما. وببيان الفرق بينهما يثبت خطأ من ادعى أن ماركس عالم كعلماء الطبيعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى            

---

وأنت من حيث لم تشأ، وافقته على رأيه في ماركس، فجعلته ، كما أراده الأبراهامي أن يكون، صاحب مشروع ثوري. وأصحاب المشاريع الثورية كما تعلم سياسيون أو مفكرون
فأما قولك: (النازية او الفاشية لم تكن مستندة على تعاليم داروين, وانما كانت تفسيرا مشوها لفلسفة نيتشه في الانسان العظيم)
فقول بعيد عن الحق والحقيقة، فإن النازية تمثلت أفكار الداروينية الاجتماعية العنصرية التي ترى عروقاً وأجناساً بشرية بعينها متفوقة وترى أنها الأحق بالبقاء.
أما نيتشه فلم يكن عنصرياً. نيتشه انشغل بالانسان القوي دون تحديد لعرقة أو جنسه.

سؤال: هل تعتقد عزيزي الدكتور طلال أن نظرية التطور لا حتمية النتائج كما يعتقد الأستاذ أبراهامي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى            

---

لا افهم ما هذه الجملة التي سكت كما سك المقال؟

انا اصدق ان الهجوم على الشعوب تم بعد سقوط جدار برلين( و هو ما تعنيه) سقوط الاشتراكية العلمية.

ومن ذلك التاريخ صار الهجوم على الشعوب وهي بلا نصير الاشتراكيين العلميين,أي ان الاشتراكيين العلميين ساهموا بتحرير العالم من الحرب التي خاضها هتلر, و من ثم صاروا هدف الامريكان و الغرب الراسمالي, فهذا هي الاخلاق الراسمالية الغربية في رد الجميل, و بكل لئم و نفاق .

لكن الاغرب من ذلك ان لا يوجد خجل لبعض مدعي الانسانية, في توضيح الموقف الغربي (الألماني و الفرنسي) المساهمين بتزويد الدكتاتور الغير اشتراكي علمي بالاسلحة وامريكا دعمت حروبه,كصدام.

ولنرى هنا و في صفحتك, ان اللجوء هو خدمة انسانية,بعد تحقيق الدمار ببيع الاسلحة للعملاء و من ثم التنصل لهم, و احتضان البشر المسكين في الغرب.

فهذه هي شيمة الدول الراسمالية التي تتغنى بها.

ان هذا هو الذي غريب و لايفهم.

هذا الطرح هو ليس جديد بعد انهيار الاشتراكية العلمية. البشر الواعي يرفض صدقة الدول الراسمالية. وانت تقدمه لنا بكونه نظام ينزع بتقديم الرأفة للبشر بعد تخريب بلدانهم,اي جنون واي افكار عقيمه تُعرض.

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

السكوت عن وصفك بالأحمق يا ابراهامي لا يعني إلا القبول بالصفة
تشيرتشل وصف ستالين بأن قلبه يطفح بحب الإنسانية وقد خسر كثيراً لتجنبه الحرب
ليس أكثر إنسانية من تطوير القارة الروسية لتصبح أقوى دولة في العالم وثاتي دولة في مجمل الانتاج المحلي
في العام 1927 لم يتواجد في القارة الروسية أمي واحد أو باطل واحد تلك هي الانسانية في الجوهر وليس التصهين ونهب أراضي الفلسطينيين

الدوغما الوحيدة التي يؤمن بها الشيوعيون هي أن الثروة ينتجها العمال وليس لغير العمال الحق في توزيع الثروة
هذا ما قام به الشيوعيون بقيادة ستالين

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

لم يكن هنالك ما يسمى الإشتراكية العلمية .

بل كما درسنا في المواضيع والبرامج الدراسية وفي المناهج الفلسفية وكتب ومجلدات بأكثر من 500 صفحة كان هنالك ما يسمى الشيوعيه العلمية ..
أرجو التفريق بين الإثنتين

رغم أن كلاهما اثبت عدم علميته التجريبية .. والنظرية أيضا ..

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى            

---

انا اعجب من الجميع , وهل هناك اي شيء من العلم في النظرية الاشتراكية وما تفرع منها
اليست هي النظرية التي تقترح ان لا يكون للاشياء اي مالك ؟!!!
بلغة اكثر صراحة تحرير الاشياء من رق العبودية
وانا - وانا اضحك- اسال اين الانجاز بجعل الاشياء مجهولة المالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

يلاحظ الفرق بين النصين:
a. ان كلمة proved وردت في نص الاستاذ يعقوب في البداية , وكأن الامر يعني البرهنة على النقاط الثلاثة؟

b. لكن الحقيقة أن الكلمة nachzuweisen الالمانية وتعني :( sth. must be proved ) , وردت فقط في بداية الفقرة A . وتعني يجب البرهان على ان .....

c. وفي الترجمة الانكليزية:لم ترد كلمة proved

My own contribution was 1. to show that the existence of classes is merely bound up with certain historical phases in the development of production 2…………..

http://marxists.anu.edu.au/archive/marx/works/1852/letters/52_03_05.htm


d. كل من قرأ الرسالة جيداً, يعرف ان ماركس كان يتحدث عن المجتمع البريطاني والامريكي في منتصف القرن التاسع عشر.

e. وهذه الرسالة, يجب ان تقرأ ضمن سياقها التاريخي. وخصوصاً مصطلح (ديكتاتورية البروليتارية ), المذكور في الرسالة, وكما وضحنا للأخ الكبير جاسم الحلوائي بتاريخ 22-03-2014 :

بأعتبارها (ديكتاتورية البروليتاريا), استراتجية ثورية:

يتبع لطفاً............

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

بأعتبارها (ديكتاتورية البروليتاريا), استراتجية ثورية:

وكان هذا المعنى مستخدم من قبل ميخائيل بلاكون في الاعوام 1837-1840 والذي سوف يرى ماركس عام 1848 أن ميخائيل بلاكون : ( هو الزعيم الحقيقي للبرولتياريا الفرنسية ) .
وتدل العبارة في الفترة من 1848-1852 على استراتيجية ضرورية للبروليتاريا في ظروف سحق ثورة 1848-1849 وانحلال عصبة الشيوعين.

f. ولم يعتبرها ماركس, عبارة مقدسة, بل الذين جاءوا بعده, انتزعوها, نزعاً من سياقها التاريخي, واعتبرها عبارة مقدسة .
g. وبالنتيجة النهائية : هذه فرضية .... Hypothesis , لم يبرهن عليها تاريخ المجتمع الانساني ولا نمط الانتاج الرأسمالي منذ 1852 وليومنا هذا (أكثر من 160 سنة!!).

يتبع لطفاً........

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

انهيت مقالك ب(فأما الزبد فيذهب جفاء،واما ماينفع الناس فيمكث في الارض)!.ومن يقرأ مقالك يفهم العكس تماما:(فأما ماينفع الناس فيذهب جفاء،واما الزبد فيمكث في الارض).فانت عندما تجرد الانسان من الحلم والامل والارادة والرغبة الملحة والعارمة بتغيير الواقع بأتجاه عالم افضل اكثر عدلا وحرية ومساواة وكرامة ووفرة وجمال وسعادة فماذا تبقى ليعيش من اجله الانسان الشغيل المستغل والمضطهد والمغترب والمحروم سوى الموت او العبودية تحت رحمة الرأسمالية التي تتغنى بها وتهتف لنبلها وسموها وانسانيتها؟؟!!.. فليس السؤال هو ما اذاكانت الاشتراكية علمية او طوباوية او ان سبل التاريخ حتمية او مسالك شتى واعتباطية!السؤال هو:هل نبقى نقاد كالانعام ام نناضل من اجل تغيير ظروفنا الظالمة؟هل نستكين ونستمريء عبوديتنا وهضم حقوقنا ام نتمرد ونثور ونعمل من اجل حياة اخرى بارادتنا السياسية ووعيننا وتنظيمنا ؟.ام انت ترى ان خلاص البشرية من البؤس والفقر والحروب سينجز على يد الرأسمالية وليس هناك من بديل لا الان ولا في المستقبل؟؟!! وماهو الذي ينفع الناس ويتطلعون بشوق لتحقيقه منذ ان ظلم الانسان اخيه الانسان ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى            

---

هذه المقالة , تحاول ان تقدم الجواب للسؤال التالي : هل كان هذا الإنهيار محتماً منذ البداية أم إنه كان نتيجة -خطأ في التطبيق-؟

واعتقد , ان الانهيار كان محتوماً من البداية.

البلاشفة بعد اكتوبر 1917, تبين لهم وخصوصاً لينين, أنه لا يوجد في اعمال ماركس, ما يمكن تطبيقه على ارض الواقع. فاتجهوا الى النيب, ثم الى دولة الكهنة... the State priests and social managers كما يقول نعوم تشكومسكي.

https://chomsky.info/1986____/

وعندما اشار برنشتاين في نهاية القرن التاسع عشر, الى ان ديالكتيك هيجل قد ضلل الكثير من الاشتراكيين, قامت الدنيا عليه ولم تقعد, وقد اثبت التاريخ صحة استنتاجه.

وقد لخص الباحث عصام الخفاجي , الموقف من اعمال ماركس:
أن الماركسية فلسفة وفكر نقدي تاريخي وتحليل عميق للتاريخ لما هو قائم وليست برنامجا سياسيا بنائيا لما يجب أن يقوم...

يتبع لطفاً.............

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

وأنا اعتقد, ان السيد يعقوب, في هذه الورقة, اراد ان يقول :

أن فكر ماركس قد تم سرقته من قبل كهنة المعبد , وحاولوا هؤلاء ان يسوقوا فكر ماركس بشكل كاريكاتوري, في الظاهر و في الباطن دموي.

مع الشكر و التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى            

---

1. أنا أعرف إن جيجيك محلل نفسي. لا علاقة لذلك بنظرتي إلى ما يُسمى علم النفس
2. يبدو أنك كالعادة لم تقرأ مقالي جيداً. في النص الذي اقتبستُه عن جيجيك جاء ما يلي: أنني لا زلتُ أعتبر نفسي ماركسياً وشيوعياً
3. أنت تسأل: أين قال جيجيك مثل هذا الكلام الذي ينسبه ابراهامي اليه؟
الجواب: لا أعرف أو لا أتذكر. وهذا غير مهم. طريقتي في العمل هي أنني عندما التقي اثناء مطالعاني في الإنترنيت بجملة جميلة اسجلها في ملف خاص معد لهذا الغرض كي استخدمها في مناسبة ملائمة. الجملة التي اقتبستها تبدو أجمل بكثير في اللغة الإنجليزية
I - and I still consider myself, Im sorry to tell you, a Marxist and a Communist, but I couldnt help noticing how all the best Marxist analyses are always analyses of a failure.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

تحياتي لك
أنت تكتب: فانت عندما تجرد الانسان من الحلم والامل والارادة والرغبة الملحة والعارمة بتغيير الواقع بأتجاه عالم افضل اكثر عدلا وحرية ومساواة وكرامة ووفرة وجمال وسعادة فماذا تبقى ليعيش من اجله الانسان الشغيل المستغل والمضطهد والمغترب والمحروم سوى الموت او العبودية تحت رحمة الرأسمالية التي تتغنى بها وتهتف لنبلها وسموها وانسانيتها
إذا كان هذا هو ما فهمتَه من المقال فإن ذلك يدل على أنني فشلتُ فشلاً ذريعاً في شرح وجهة نظري

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---

تحياتي وشكراً على المشاركة وبانتظار التعليقات القادمة
أنت طبعاً، لأسبابٍ تعرفها، يمكن أن تعتبر نفسك ما يُسمى في اللغة الإنجليزية
co-author
هذا إذا شئت طبعاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

هل تعرفون من هو الأخرق ؟ وهل تعلمون معنى الأخرق ؟
يقول عمر رضي الله عنه فيما معناه - إني لأكره احدكم أن يكون سبهللاً )

والسبهلل هو الأخرق الذي لايجيد صغائر الأمور ، ومعروف بتصرفاته الطائشة وغيرها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

الصديق الدكتور طلال الربيعي....تعليق رقم 37

تحية
يقول سلافوي جيجك في مقابلة له بتاريخ 11-03-2008 :

I’m sorry to tell you, a Marxist and a Communist, but I couldn’t help noticing how all the best Marxist analyses are always analyses of a failure. They have this incredible — like, why did Paris Commune go wrong?

المصدر
http://www.democracynow.org/2008/3/11/everybody_in_the_world_except_us

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

جاء سبهللا أي غير محمود المجيء . وأنت في الضلال بن الألال بن السبهلل ؛ يعني الباطل ؛ ويقال : هو الضلال بن السبهلل ؛ يعني الباطل . وجئت بالضلال بن السبهلل أي الباطل

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

شكراً للمقالة . التي أحييت النقاش القديم مُجدداً.
أسمح لي ببعض الإضافات.
-أنا أيضاً مثل صديقك المذكور أقطن ألمانيا لكن منذ 15 عاماً . وجأتها لاجئاً . حينها كان يدفع للاجئ مايعادل 300 يوروأيضا . وتكاليف السكن. لكن 300 يورو قبل 15 عاماً تغير قيمتهِ اليوم . الذي صار لايسد تكاليف الطعام . السؤال من المسؤول عن فرق القيمة هذا؟
- إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة.
-ماركس وأنجلز كانا مقتنعين بأفكارهم الحتمية حول المجتمع والتأريخ. وكان ذلك نتيجة تأثرهم بالقوانيين الإقتصادية للرأسمالية التي تظهر ميول حتمية تخرج عن أرادة الإنسان. وكذلك تأثرهم بالعلماء والمفكرين اللذين عاصروهم ، واللذين كان يعتقدون بقدرة الإنسان على تحديد ومعرفة والتنبؤ بأدق تفاصيل حركة الكون . وكل مايحتاجونه هو أكتشاف القوانين المسيرة.
- أنجلز وماركس راهنا على الأزمات الأقتصادية لتكون فتيل للثورة، غير أنهم عايشوا الأزمات ولم يحصل شئ. فهما أدركا خطأهم في حياتهم فالأمر ليس له علاقة بخطأ التطبيق وماشابه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---

الى المعلم يعقوب
تحية
تعليق رقم 53

يقول المثل العربي : لا يعلوا على العين حاجباً

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

تحياتي الى الصديق العزيز آكو كركوكي ...تعليق رقم 57

1. لكن 300 يورو قبل 15 عاماً تغير قيمتهِ اليوم. الذي صار لايسد تكاليف الطعام .

هذا المبلغ جداً كافٍ للاجئ, يسد تكاليف الطعام والشراب و الدخان, وفوق هذا يتم تحويل جزء من هذا المبلغ الى سوريا و العراق.
(مع العلم ان السكن مجاني, والرعاية الصحية, مجانية, و المواصلات مجانية....وخدمات الكاريتاز تقدم طعام اسبوعياً مجاناً....).

2. إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة.

هذا صحيح تماماً. مشروع ماركس هو تحليل بنبة نمط الانتاج الرأسمالي و الخروج منه. إما التنبؤات فقد كذب التاريخ صحتها.

3. المشكلة الكبيرة: أن فكر ماركس ثوري في تحليل نمط الانتاج الرأسمالي, لكن الكهنة منذ 1917 حولوا هذا الفكر الى دين مقدس و مجموعة من الاطروحات الغوغائية.
مع الشكر والتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

ومع ذلك ثمة أنصاف أميين يفتون فيها
العتب مش على دول الصبية
العتب على الأحزاب الشيوعية التي أهملت النظرية في غمرة العمل السياسي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

الاستاذ والرفيق العزيز نعيم إيليا المحترم!
شكرا جزيلا على تعليقك!
تتحدث عن -متعتك- بقراءة -المقالة؟- واني اتسائل: هل ان هذه المتعة هي من نوع ما يسمى بالفرنسية
Jouissance
والتي يصعب ترجمتها ولكنها تقريبا تعني, حسب المحلل النفسي لاكان, اللذة الممزوجة بالالم. فعندنا في العراق, مثلا, يمارس الرجال اللطم وفج الرأس حدادا على امامهم الحسين, ولكن آلامهم وسفك دماءهم يوفر لهم متعة لا تعادلها متعة.

مع اني لا اريد التحدث نيابة عن احد, فاني اعتقد ان قولك -كما أراده الأبراهامي أن يكون، صاحب مشروع ثوري- سيعتبره ابراهامي شتيمة لا يفصح عنها, لان كلمة -الثوري- هي كلمة نجسة بعرف ابراهامي.

اما تعليقك حول الداروينية الاجتماعية ونيتشه فهو رأيك الشخصي الذي احترمه بالطبع, ولكنه للاسف لا يتفق مع واقع الامور. كما واين قلت انا ان نيتشه كان عنصريا؟

تفول:
-مقالته هي رد على من يقول بأن ماركس عالم كعلماء الطبيعة وبأن اشتراكيته علمية كالفيزياء وعلم الأحياء.-
واني اقول ان كلام ابراهامي هذا مضجر
ad nauseam
وعزف على اسطوانة مشروخة
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى            

---

فيما يقوله ابراهامي عادة يحمله محمولاته ضد الشيوعية وحيلته بذكر الاشتراكية العلمية من دون الاشتراكية لن تسقط تحاملاته القديمة الجديدة ..
اما تقويله ماركس فليس في ذلك حديث فهو غالباً ما يقوّل ماركس ما لم يقله .. فهو يغفل عن دراية أن ماركس درس بشكل علمي المجتمعات من بحوث سابقة واحفوريات يسيرة متوفرة في عصره .. لكي يبحث عن مسبب التغيير ووجده علمياً في طبيعة الملكية والصراع الناجم عنها
لكنه حين سؤل عن شكل السلطة الاشتراكية استنكر ان يكون متنبئأ
لن اسأل ابراهامي انصاف ماركس لأن الغالبية تعرف ان ذلك لن يحدث فلكل محمول غاية..

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

وهو ناتج عن عدم فهم ابراهامي الفاضح للعلم وفلسفته وعدم قدرته, كما اشرت اعلاه, في التفريق بين العلم والعلموية, وان هذا بمفرده يحيل مقالته الى هراء.

سؤالك: -هل تعتقد عزيزي الدكتور طلال أن نظرية التطور لا حتمية النتائج كما يعتقد الأستاذ أبراهامي؟-
جوابي عزيزي الاستاذ ايليا اني للاسف اعتفد ان السؤال خاطئ من اساسه لان نظرية التطور تعني بالماضي ولا معنى هنا لموضوعة ال(لا)حتمية.
ولكن الحتمية او اللاحتمية لا تدخل في تعريف العلم. ففيزياء نيوتن وفيزياء آينشتاين حتمية, وكلاهما علم. وفيزياء الكم ولا حتمية هايزنبرغ هي ايضا علم. ولذلك فان اعتراض ابراهامي خال من اي محتوى علمي ويعني فقط شنه حرب دونكيشوتية ضد الماركسية.

مع وافر المودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

لقد وصلت هرتقات إبراهامي درجة لاتطاق! ولعل تعليقات محاوريه ومحازبيه تدعو للبؤس! يا لسطحية هؤلاء المتمركسين. ويا لسخف ما يطرحونه! قلنا أكثر من مرة أن؛ لا ماركس ولا انجلز ولا لينين لم يتنبؤوا بأي شيء، كونهم يستندون إلى فكر علمي (لا أقول علما/عدا قوانين الجدل) لا يعرف التنبؤ والضرب في الرمل! كل ما هنالك أن أي واحد من العظماء الثلاثة قد عبر عن رأي معين تجاه حركة التاريخ والاحداث التي قد تتحقق وقد لاتتحقق. خيالاتكم المريضة والعداء للفكر الماركسي هي التي تحمل هؤلاء ما لاتحتمل! قلنا أيضا أن من لم يعرف فكر لينين بعمق وماركسيته الفذة، التي أهلته لإدراك روح ماركس وفكره الثوري، الأمر الذي أدى لاستنباط الاستثناءات ضمن نهج الماركسية الثري والبعيد عن -الأنموذج-و-المساطر-، التي يقيس بها هؤلاء السادة (الكاتب والمعلقين) حركة الحياة والتاريخ واحداث عظام (الثورة البلشفية) غيرت الفهم الأنموذجي الخاطئ للماركسية والذي كان سائدا لدى مدعي الماركسية (من برينشتاين وكاوتسكي إلى تروتسكي وبقية الزمرة) قبل أن يحول لينين الحلم إلى واقع، بالرغم من عدم كمال واكتمال الظروف الموضوعية في حينه، لأن انتظار غودوت وهم منشفي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

الصديق العزيز ماجد الشمري
ان ابراهامي ينطبق عليه قول برتراند رسل بكون ان من الناس من يخشى التفكير اكثر من خشيته الموت, ولذا فان ابراهامي يقاتل من اجل الاحتفاظ بموقع العبد ضمن جدلية العبد-السيد الهيغلية. ولكن العبد, كابراهامي, لا يسعى الى الاحتفاظ بعبوديته فقط, وانما ايضا تكريس عبودية الآخرين.
مع وافر المودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

ابراهامي, تعليق 27, يعترف باقتباسه الخاطئ لاستاذه, وبدل ان يعتذر لفعله الشنيع, يحملني مسؤولية خطيئته! اقرأ يا ابراهامي كتاب
The Crooked Timber Of Humanity
by Isaiah Berlin
https://www.amazon.de/Crooked-Timber-Humanity-Isaiah-Berlin/dp/1845952081/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1472511300&sr=8-1&keywords=crooked+timber
لتفهم منطقك الاعوج!
وهل ادمنت على الكذب؟ اين هو اعتذاري؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

الصديق العزيز عبد الحسين سلمان
تقول في تعليق 59
2-. إنتقادات وتحليل ماركس للرأسمالية مازالت تحمل الكثير من المشروعية ، ويرجع لها أيام الأزمات. أما تنبؤاته بحركة التأريخ فهي طوباوية وخاطئة-
لذا اتمنى منك بخصوص تنبؤات ماركس ان تقرأ
The Power of Marx-Engels Scientific Research Program and its Fulfilled Predictions: A Note on Heterodox Epistemology
World Review of Political Economy
Vol. 4, No. 1, Spring 2013

http://www.jstor.org/stable/10.13169/worlrevipoliecon.4.1.0063?seq=1#page_scan_tab_contents

وكذلك
Marx Was Right: Five Surprising Ways Karl Marx Predicted 2014
http://www.rollingstone.com/music/news/marx-was-right-five-surprising-ways-karl-marx-predicted-
2014-20140130
و
Robert L. Heilbroner writes, -We turn to Marx, therefore, not because he is infallible, but because he is inescapable.-
يقول الامريكي مؤرخ الاقتصاد الكبير
Robert L. Heilbroner
وهو خريج هارفارد ومؤلف العديد من الكتب المهمة ومنها
The Future as History
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

-نعود الى ماركس ليس لانه معصوم من الخطأ بل لكونه امر لا مفك منه.-
ولكن ابراهامي واشباهه يرتكبون نفس خطيئة من ينتقدون هم, فهم يقدسون ماركس بالمقلوب وعندما يكتشفون ان ماركس هو انسان وليس اله يصبون جام غضبهم عليه ويعلنون فشله, وهو في الحقيقة فشلهم وعجزهم وسوء تقديرهم هم لان ماركس لم يطلب من احد تفديسه, بل كان هو بالضد من كل الفتيشات. اي انه عجز وفشل ابراهامي واشباهه, وليس فشل ماركس في اي حال.
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

كتابا مثيرا للمؤرخ الإسرائيلي يوفال نوح هراري. يصف فيه ما يميز القردة عن البشر: القدرة على خوض حوارات تجريدية. يمكننا خلق افكار تنظم حياتنا المشتركة: الآلهة، والدول والقوانين. وبهذا نستطيع تنظيم الآلاف من الناسن في حين ان الشمبازي لا يستطيع ان يرعى خمسين قردا. ميزتنا المتطورة هي قدرتنا على تغيير هذه التراكيب ومعها -طبيعتنا-. وهذا يجعل البشر قادرين على التغيير. ولهذا يجلس القرد في قفص في حديقة الحيوان وانا اقف واكل الآيس كريم قباله

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

الاقتصاد علم أبوه ماركس
السياسة علم أبوها ماركس
التاريخ علم أبوه ماركس
الإجتماع علم أبوه ماركس
الحركة في الطبيعة وهي علم العلوم وأبوها ماركس
دون أن ننسى أن ماركس قلب الفلسفة إلى علم
ومع كل ذلك يبرز قزم من البورجوازية الوضيعة التي أدانها ماركس ليشتم ماركس

ذلك لا يدهشنا فالأحزاب الشيوعية لا تعلم أن العدو الرئيسي والتاريخي للبروليتاريا هو البورجوازية الوضيعة كما أكد كل من ماركس ولينين بل هي تنادي بالوحدة معها فيما يسمى اليسار

وما يجدر التنويه به في هذا المقام هو أن لينين اشترط على كل حزب شيوعي أن يطهر صفوفه بين الفينة والأحرى من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل بين صفوف كوادر الحزب

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

يكتب شيوعي بارز مثل الشيخ الجليل حسقيل قوجمان مقالة هامة في الحوار المتمدن
فلا يعلق عليها أحد
ويكتب معاد للشيوعية بارز مثل الشيخ الصهيوني بعقوب ابراهامي مقالة معادية للشيوعية في الحوار المتمدن فيعلق عليها سبعون فارئاً

ألا يدل هذا على سقوط الحوار المتمدن بإدارته من قبل شلة من التروتسكيين !؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

(تتحدث عن -متعتك- بقراءة -المقالة؟- واني اتسائل: هل ان هذه المتعة هي من نوع ما يسمى بالفرنسية
Jouissance)
لا يا عزيزي، أنا لا أستعذب الألم. أستمتع بقراءة المقالات التي تستوفي شروط نجاحها الفني. الآراء التي يبثها أصحاب هذه المقالات فيها، لا تؤلمني إن لم تكن على وفاق مع آرائي. إنها تشحذ ذهني وعزيمتي وبصيرتي، وحين تفعل ذلك تمتعني. أنا لست شيوعياً ولكنني على وفاق مع الكثير من مبادئ الماركسية الفلسفية ولا سيما مبدأ التناقض والصراع - وإن لم يكن في الأصل من ابتداعها، انظر من فضلك أوراقي في نقد الفلسفة الماركسية المنشورة في الحوار المتمدن - الذي بفضله تنشأ الحركة الاجتماعية. ولهذا حين يحدث تناقض بيني وبين كاتب آخر، لا أستل مديتي وأطعنه؛ لأنني إن فعلت ذلك قتلت ضدي، وبقتله أكون قتلت نفسي. فالضد لا يحيا من غير ضده وهذا مبدأ ماركسي أيضاً، ولكن الشيوعيبن لا يأبهون به في تطبيقاتهم الثورية، بل يعمدون إلى تدمير خصومهم وأضدادهم وتطهير حزبهم ومجتمعهم منهم، فلا يفوزون بعد ذلك من ذلك إلا بالخسران
تأثر النازية بالداروينية الاجتماعية، هو حقيقة تتفق مع واقع الأمور
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

وحين تستبعد أن تكون النازية تأثرت بالداروينية الاجتماعية العنصرية، وتقحم اسم نيتشه في المسألة، لا يبقى أمامي إلا أن أذكرك بأن نيتشه لم يكن عنصرياً حتى لو لم تقل إنه عنصري.
بالنسبة لرأيك أن الأبراهامي لا يفرق بين العلم والعلموية، فهو رأي كان ينبغي أن يوجه للذين لا يفرقون بين العلم والعلموية من الشيوعيين لا إلى الأبراهامي الذي يفرق بينهما وحواراتي معه تشهد على ذلك. إن هؤلاء الشيوعيين هم الذين يزعمون أن ماركس عالم طبيعة بلفظ صريح أو مكني. رغم علمهم المؤكد أن ماركس عالم اقتصاد فيلسوف سياسي ثوري وربما أديب أيضاً
فأما نظرية التطور، فلها قوانين وقوانينها لا تصلح للماضي فقط بل للمستقبل أيضاً. وكل ما يتبع قانوناً علمياً طبيعياً فهو حتمي النتائج. فإن قانون التكيف مع البيئة على سبيل المثال ليس ماضوياً فحسب بل هو مستقبلي أيضاَ ونتائجه حتمية فلا يمكن لأي كائن في أي عصر من العصور أن يفلت من سطوته
وقد أخطأ الأبراهامي في هذا، والغريب أنك وافقته على خطئه كما فعلت ذلك في موضع آخر. أنت مثله ترى أن نظرية التطور لا تحفل إلا بالماضي، وترى سؤالي: هل نتائجها حتمية خطأ لا يجوز. وكنتَ في الأمرين على خطأ
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

عزيزي أستاذ جاسم
نظريتك التي تتنبأ بسد حاجة الطعام والشراب والدخان لشخص يعيش في ألمانيا بواسطة 300 يورو، هي صحيحة فقط، لو توفرت الشروط التالية:
أولا: يكتفي هذا الشخص بشرب باكيت جكاير واحدة باليوم ، وهذا يعادل في أقل تقدير 5 يورو باليوم و 150 يورو بالشهر-نصف الراتب-.
ثانياً: يكتفي هذا الشخص طوال الشهر بإكل البيض والبطاطا والمواد الغذائية التي أقترب تأريخ صلاحيته من الإنتهاء .
ثالثاً: يكتفي بالملابس المستعملة الموزعة من قبل منظمات غير الحكومية.
لربما من الأفضل رؤية الموضوع من زاوية أخرى.
المساعدات المقدمة للاجئين هي الأستثناء وليس القاعدة -شئ وقتي-، والقاعدة أن يؤهل الشخص في تلك المجتمعات لسوق العمل فيغرق في دفع الضرائب والفواتير ويقع تحت أعباء الديون والأقساط والقوة الشرائية لراتبه تقل بإستمرار ، ويقترب من حافة الفقر ولايبقى ضمن الطبقة المتوسطة بل يتحول الى الطبقة الفقيرة ويورث هذا الفقر لأطفاله.
تابع التكملة رجاءاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

الحد الفاصل بين الفقر والطبقة المتوسطة لعائلة مكونة من أربعة أفراد هو راتب شهري صافي -netto-لايقل عن 2370 يورو بعد خصم الضرائب منه. أقل من هذا الراتب يعتبر فقيراً. هذا الرقم نشر قبل شهرين في التلفزيون الألماني .
كم شخص يتلقى هذا الراتب؟
وبما إننا نتحدث عن اللاجئين ، فلماذا تهرب كل هذه الأعداد من الناس من دولهم. هل هو هروب من الفقر أم الحرب أم كليهما ومن المسؤول والمستفيد من الفقر والحرب؟
أين ترتكز ثروات العالم اليوم وكيف كانت قبل 30 سنة؟
ماذا فعل البنوك باليونانيين؟

ليتك كنت تستطيع أن تتابع هذا البرنامح عن الفقراء في ألمانيا
https://www.youtube.com/watch?v=l9Y-3lE6YEs
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

بودي أن أعلّّمك أن ماركس يجب أن يعتبر أبا الفيزياء طالما أن كل القوانين الفيزياتية إنما هي تطبيقات لقانون المادية الديالكتيكية وقد أشار الرفيق ستالين إلى أن جدول العدد الذري لمختلف العناصر إنما هو تطبيق لقانون التطور والتغيرات الكمية والنوعية

وهكذا أصاب السيد سالم سلامه كبد الحقيقة في تعليقه رقم 60

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى            

---

تحياتي لك وشكراً على المداخلة
أنا أكثر من 50 عاماً أقرأ الأدبيات الماركسية ولا أذكر أنني عثرتُ مرةً واحدة على تعبير (الشيوعيه العلمية) أو إذا شئت
Scientific Communism
بل دائماً: الإشتراكية العلمية أي
Scientific Socialism
هل هي الذاكرة الخائنة التي كثيراً ما أتهم بها الآخرين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

ترجمة كلمة
inescapable
هي: (لا مفر منه) وليس: (لا مفك منه)

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

كلمة الإشتراكية العلمية كما أعلم هي مجرد مصطلح إبتدعته الآحزاب الشيوعية ( بإلإسم ) العربية .. للتخفيف وللتخلص من إتهامها بإلإلحاد أمام شعوبنا المتدينة .. وللمساومة مع ممثليهم السياسيين الدينيين
مصطلح (Scientific Socialism ) لم أقرأه يوما باللغة الروسية .. وأنا كنت شيوعيا منذ قرابة خمسين عاما وكنت أعرف كلمة الشيوعية العلمية قبل ذهابي للدراسة في الإتحاد السوفييتي ..

تحياتي وإحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

ابراهامي, 78
الاستنتاج بخصوص فشل خربشاتك في النيل من علمية الماركسية هو امر لا مفر منه ولا مفكك منه.
ولا ادري هل ان بؤس شخبطاتك لا تكفينا, فتهدف الى تشويه اللغة العربية بقولك, تعليق 4:
-نعم. إذا كان تشرشل قد كتب ما تنسبه له فقد كان أحمق-
فلماذ -احمق- وليس -احمقا-؟ اليست هذه حماقة اخرى من قبلك؟
وما فرق ما تقوله انت عن قولي بانه إذا كان استاذك قد قال ما تنسبه له فقد كان أخرقا؟ الا يعني هذا ان اعتراضك علي كان فقط من اجل النفاق ومحاولتك عبثا تطهير ادرانك باسقاطها على الآخرين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

أرجو أن تسأل عن هذا السيد فؤاد النمري وكل الشيوعيين الأصوليين .. فهم دوما ما يعتبرون الإشتراكية هي مجرد فترة مؤقتة قصيرة للقضاء على البرجوازية والرأسمالية .. اي أنها لا تحتاج للعلمية النظرية ..

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

تذكرني بصديق لي حميم قوي الشكيمة في الجدال من أصدقاء القلم كنت أجد متعة بصحبته وجدالاته وقد غاب عن الحوار المتمدن وترك بفراقه في قلبي شعورا بالأسى والفراغ. إنه الأستاذ الماركسي القدير فؤاد النمري عسى أن يكون بألف ألف خير
عزيزي السيد سلطان ؛ إذن فقد صدق الأستاذ أبراهامي وبات لزاما على صديقنا .الدكتور الربيعي أن يبدل منطلقاته
لا أشك في أن ماركس كان مهتما بالعلوم اهتماما عظيما و بارعا في الرياضيات. كانت الرياضيات في أواخر حياته سلوته . ولكنني لا أشك أيضا في أنه لم يكن عالم فيزياء أو أبا لها. فلكي يكون عالم فيزياء يجب ان يكون ترك لنا نظرية في الفيزياء . أما قولك إن جميع القوانين الفيزيائية هي تطبيقات للمادية الديالكتيكية فمعكوس. القول السوي أن تكون المادية الديالكتيكية التطبيق الفلسفي لقوانين الفيزياء والعلوم الأخرى؛ لأن المادية الديالكتيكية فكر يعتمد على العلوم ومكتشفاتها . نظرتك لهذه المسألة كنظرة المتدين الذي يرى دينه أصل كل العلوم
أشكرك على رسالتك الموجهة لي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى            

---

الرأسمالية هي نهاية التاريخ وان لا مكان للنظرية الماركسية بعد الآن، -- -وأن الماركسية في تحليلها للرأسمالية وطبيعتها قد توقفت عند مرحلة الامبريالية في إشارة الى كتاب لينين - الامبريالية اعلى مراحل الرأسمالية -، في حين ان النظام الرأسمالي جدد نفسه وتطور الى مرحلة -العولمة - التي لم يرد ذكرها في الادبيات ا لماركسية

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

صديقنا فؤاد النمري اختفى . يُقال أنه ظهر باسم جديد والله أعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى            

---

الاستاذ العزيز نعيم ايليا تعليق 82
لا افهم بل واستغرب تماما اصرارك العجيب على ان تسوء فهمي. فلقد ذكرتُ مرارا اني ضد العلموية التي تتصف بها كتابات ابراهامي وغيره. وقد حذرت ُ اكثرمن مرة بعدم ارتكاب خطيئة مساواة العلم بالعلموية, ولذا يبدو لي اما انك ايضا لا تفرق يين العلم والعلموية, او انك كمن يبيع الماء في حارة السقايين. وان كانتا من مشرب مختلف, فالامر سيان لان كلاهما خطيئنان.
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

مساء الخير بتوقيتكم ومشتاقة عمو يعقوب المحترم
مقالة تشكر عليها لأنها أختصرت وبالموجز لمن لايفهم بالشيوعية وغير منتمي لحزب -مثلي- عن مباديء وأفكار رائعة (حالمة!) لعالم الجنس البشري حسب تصور مفكر رائع -كارل ماركس- في حينه (قرن ونصف!!)، التي أجدها فترة زمنية بعيدة جداً ليس بعدد سنواتها تحسب!، بل بهول التطور العلمي الذي اخترع لنا (سيولاً) لعالم تكنولوجي يستعين به الأنسان في كل يوم جديد!!؟فكرعظيم لكنه يخلوا من الواقعية!؟
!!ومثالاً أقتبست حضرتك قولاً له في حينه
- إن السعادة في النضال- ولم يقل إن السعادة هي في بلوغ الهدف من النضال
ويتبادر لذهني سؤوال/ هل -السعادة والنضال- تخصان فئة عمرية معينة، وان كانت الأجابة نعم!؟
مامعنى طفلاً -يناضل- ،انا كأنسان أعتبره (مناضل) من اجل قوته اليومي ليعيل عائلته!؟ وهل هو سعيد!؟
في زمنا هذا!، سعادة الطفل! المفروض ونتيجة للتطور الذي حدث تكون بلعبه مع أقرانه ولن أقول السفر الى مدن -الوندر لاند- لكي لا أطمع!، لكن على الأقل في مدينة الملاهي الموجودة في مدينته مثلاً!؟
!!هذا الطفل حتى لعب -الدُعبل- (وأحيلك ل د.منهل ان لم تعرف لعبة الدُعبل) شاخ عليها!
يتبع لطفا

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

تعليق 83 يذكرني بخطبة قس بن ساعدة الشهيره في سوق عكاظ:
-يا أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج-
وها هو احد شيوعيي بريمر يجتر مقولة فوكوياما بنهاية التاريخ, التي حتى فوكوياما نفسه قد تراجع عنها.
واقوال كهذه ليست متسغربة ابدا من شيوعيي بريمر الذين باعوا الوطن والحزب وجلسوا في احضان المحتل ليقتاتوا على فتات موائد المحتل واعوانه من رأسماليين وطفيليين وسراق ومافيا. لذلك لا عجب ان يقوم احد اعوانهم باعلان بطلان الماركسية التي كنا بالطبع نتوقعها من شيوعيي بريمر بعد تخليهم عن لينين بحجة تحولهم الى حمامات سلام (بيكاسو)! .وشيوعيو بريمر قد عقدوا حلفا فاوستيا مع كل الجهلاء واعداء العلم والثقافة, كهذا المعلق, لاني اشرت في تعليق 67 الى ان احدى النبؤات الصحيحة لماركس هي نبوئته بخصوص عولمة الرأسمالية
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

مختصراً لما أريد قوله!، ان جميع افكاري وأقوالي التي قلتها انا مثلاً قبل سنة من الآن لايمكن ان تكون هي نفس افكاري وأقوالي اليوم، وهذا ليس معناه انني ندمت عليها او الغيها!، بل هي فخري وشاهدي الذي يُعزز تطوري كأنسان (حي)موجود فاعل ومتفاعل بهذه الحياة وحسب ظرفي الزماني والمكاني (الحاضر)!؟
لهذا انا أقول مثلاً اليوم عكس ماقاله ماركس!
بلوغي الهدف! هو السعادة!!!؟، وليس نضالي!!!!؟
وكلما كان نضالي أقل وقتاً لوصولي لهدفي!، كلما سعدت أكثر!!!؟

ختاماً!، (الله وجد ام لم يوجد) كما تحب ان تقولها عمي يعقوب ـ يسعد ويريح بال الجميع وبدون
نضال!!!؟

محبتي وأحترامي!

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

The IMF (The Globalization of Capitalism)
Marxs ideas about overproduction led him to predict what is now called globalization – the spread of capitalism across the planet in search of new markets
http://www.rollingstone.com/music/news/marx-was-right-five-surprising-ways-karl-marx-predicted-2014-20140130
ولذا تصح بالضيط -الاقوال المأثورة- على هذا المعلق وابراهامي وغيرهما:
-نصف العلم أخطر من الجهل-. إحذر من العلم الزائف، فهو أخطر من الجهل-. واني اقول ان هذا المعلق وامثاله هم الطاعون ورسل البربرية.
طبعا ابراهامي يطرب لهذا التعليق ولا يستنكره, فالطيور على اشكالها تقع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى            

---

وضح اشرح
--استاذنا ابراهامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

يقول المؤرخ التشيكي -ياروسلاف شَبك- الخبير في شؤون التاريخ الكنَسي أن -أوروبا كانت تنام نوماً عميقاً ومهددة بحملات الكراهية والتطرف، قبل أن تجد الحلول المناسبة للفكر الديني المتطرف والمتخلف الذي كان سائداً فيها آنذاك-.
ما يقوم به المتبنون للفكر الاسلاموي المتطرف، (القاعدة، داعش أو ما يسمى بالدولة الاسلامية وغيرها من هذه الطائفة أو تلك، ويسمون أتباعهم بالمجاهدين...الخ)، من جرائم وحشية باسم الدين ومن نشر الكراهية وتكريس الفكر التكفيري، هو أحد الفصول الشبيهة جداً بأكثر الفصول ظلاماً وتخلفاً التي سادت العالم المسيحي في القرون الوسطى،

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

وفي ظل أجواء من الفرح الشيوعي بنجاح أعمال كونفرسهم صدحت حناجر الرفاق بنشيد -سالم حزبنا- وسط تصفيق حار وهتافات تحيي نضال حزبنا وشعبنا العراقي .

منظمة الحزب الشيوعي العراقي في ألمانيا الأتحادية

في 29.8.16

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

الزميل حميد خنجي, تعليق رقم 64

تحية

معرفتك بالبلاء بلاء، وانكارك للبلاء بلاء......النِّفَّري

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

نعم اوافق الاح ماجد جمال الدين بان التسميه بالروسيه هي الشيوعيه العلميه، و انجلز اشار الى الشيوعيه العلميه و ليس الى الاشتراكيه العلميه. و كان هناك مساق اثناء دراستنا الجامعيه عنوانه: الشيوعيه العلميه.
اما بخصوص الرفيق فؤاد النمري فهو لم يختفي ليدخل باسم اخر بل خرج من الحوار المتمدن دون رجعه احتجاجا على تقاعس الاداره و تمريرها تعليقات تحتوي مسبات و كلمات نابيه بحقه.الان الرفيق النمري يكتب في موقع اليكتروني اخر ،لن اورد اسمه لكي اضمن عدم اتهامي بالترويج و لضمان سماح الاداره بنشر المداخله.
على اي حال باستخدام غوغول يمكن الوصول الى كتاباته بعد طبع اسمه في خانه البحث.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

الصديق العزيز الدكتور طلال , تعليق رقم 67

تحية
شكراَ للمصادر التي ذكرتها, سوف اهتم بها اهتماماً كبيراً.
هذا عهدنا بك: دائماً تقدم ما هو جديد.

مع تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

الزملاء والاصدقاء الاعزاء: نعيم إيليا و ماجد جمال الدين

تحية لكم

غياب السيد فؤاد النمري ترك فراغاً كبيراً.
نتمنى ان يكون بصحة طيبة , وكذلك نتمنى عودته للحوار المتمدن لكي يحرك المياه الراكدة , كما حركها الآن المعلم يعقوب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

الزملاء:
السيدة الجليلة زينة محمد , محمود سلطان, جلال البحراني , رياض ناجي , سالم سلامة, حميد خنجي, و منعم عبد الحافظ .

أنهيار الاتحاد السوفيتي , وتفكك المعسكر الاشتراكي ( بغض النظر عن موقفنا من الاتحاد السوفيتي و المعسكر الاشتراكي), قد ترك جرحاً عميقاً في قلوبنا. وهذا الانهيار و التفكك هو خسارة للبشرية جمعاء.

هذه المقالة , للمعلم يعقوب آبراهامي, تحاول ان تقدم الجواب للسؤال التالي : هل كان هذا الإنهيار محتماً منذ البداية أم إنه كان نتيجة -خطأ في التطبيق-؟ .

ولكن مع الاسف الشديد جاءت تعليقاتكم , كما وصفها , عالم الاقتصاد الشهير جوزيف شومبيتر....Joseph Schumpeter...1883-1950 , وزير الاقتصاد النمساوي 1919-1932, بقوله:

الصفة الدينية للماركسية تشرح ايضاً الموقف المميّز للماركسي الارثوذكسي من الخصوم.
وبالنسبة الى الماركسي الارثوذكسي, كما بالنسبة الى أي مؤمن بعقيدة, لا يبدو الخصم مخطئاً فحسب, لكنه مرتكب خطيئة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

ورد في تعليقي الأول:
هل السعادة والنضال تخصان فئة عمرية معينة، ان كانت الأجابة نعم!؟
التصحيح:
هل السعادة والنضال تخصان فئة عمرية معينة ام تشمل الأطفال؟، ان كانت الأجابة نعم!؟
تشمل الأطفال!!! سقطت سهواً (كتابة)، لكن المعنى بقلب أغصان!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الزملاء ماجد جمال الدين وعبد المطلب العلمي:

تحية لكم.

لم ترد عبارات الاشتراكية العلمية Scientific socialism , والشيوعية العلمية, في أعمال ماركس ابدا .

لكن ذكر انجلز في دراسته : الاشتراكية : اليوتوبيا والعلم 1880 , والمنشورة في
March, April, and May issues of Revue Socialiste in 1880

لكي يميز بين فلسفة ماركس والاشتراكية الخيالية ( سان سيمون و فورين و ليون). وجاءت في اخر سطر وكان انجلز لامعا ذكيا عندما قال : لكي تكون الاشتراكية علمية , يجب اولا ان ترتكز على ااساس واقعي. وبذالك يقصد ان الاشتراكية الخيالية لا ترتكز على اسس واقعية.
لم يقل الاشتراكية العلمية Scientific socialism وجاءت بصيغة المبني للمجهول .

والنص الانكليزي هو :
To make a science of Socialism, it had first to be placed upon a real basis.

المصدر
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch01.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

طيب يا عزيزي، أذكرك بقولك: (ابراهامي لا يفرق حتى بين مفهومين مختلفين تماما: العلم والعلموية فيرتكب خطيئة فادحة اخرى باختصار الاول الى الثانية! وهذه هي طامة كبرى بحد ذاتها)
راجياً منك أن تبين لنا بوضوح أين تجلت آثار خلطه بين العلم والعلموية!
وشكراً لك ولصديقي الأستاذ عبد الحسين سلمان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

تحية حارة (شارل فوريه وروبرت اوين )وليس كما اوردت في تعليقك رقم(100)وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---

(فلماذ -احمق- وليس -احمقا-؟ اليست هذه حماقة اخرى من قبلك؟)
ما كنت لأحتفل بمثل هذه الأمور، لولا أن السيد خفيف دخل ليؤيدك في خطئك.
يا أستاذ خفيف، الأبراهامي لم يخطئ. أنت الذي أخطأت.
أحمق صفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء. وما كان صفة على هذا الوزن امتنع تصريفه

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

حضورك والتعليق اسرنا -وافرحنا بعد غياب طويل

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

تعليق 83
نشرت هذه المقالة في جريدة -دي تسايت- (الوقت) الليبرالية، واعاد موقع شيوعيون نشره
لماذا انا شيوعية ستار – ترك* / لورا مشادا / ترجمة: رشيد غويلب---

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

الدعابل لعبه شعبيه يعود تاريخها الى العصور الوسطى- وتعتبر من اللعبات التي مارسها زعاطيطنا القدامى ولازال الزعاطيط يمارسونها حاليا.....
؟؟؟

انواع

1-الصول
2-الفرفوري
3-ابو الشعرايه (وهذا غالي اغله من الفرفوري)
4- الطنبل
5- الزقج

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

تحياتي للأخ والصديق العزيز الشمري تعليق رقم 102

نعم .....Charles Fourier و ....Robert Owen

شكراً لك على التصحيح , وانا اسف على هذا الخطأ الغير مقصود.

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

يعتقد رفيقنا الدكتور طلال الربيعي أن مارغريت تاتشر ورونالد ريغان استلهما الداروينية الاجتماعية في تطبيقاتهما . فإذا كان أراد أنه كان لهما موقف استعلائي من شعوب العالم الثالث فهو بما أراد ربما كان على شيء من الحق ولكنه سيخطئ عندما يعتقد ان تطبيقاتهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية اعتمدت على مبادئ الداروينية الاجتماعية العنصرية.
بيد ان خطأه الأكبر الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له ان يعتقد بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

هل كان ماركس مخطئا عندما قال : إن السعادة في النضال?
الحق أنه لم يكن مخطئا؛ فالمناضلون يستشعرون السعادة وهم في غمرة النضال. ولنا أن نسأل الأستاذ أبراهامي وهو كان مناضلا : ألم يكن يشعر بالسعادة وقت نضاله؟
حتى الأطفال فإنهم يشعرون بها. فإن الطفل تحدوه الرغبة السعيدة بامتلاك لعبة مثلا فيأخذ يناضل بشراسة وعناد لذيذين من أجل امتلاكها. وقد نراه تفتر سعادته باللعبة ويزهد بها بعد امتلاكها.
لولا استشعار السعادة بالنضال من أجل تحقيق الأهداف والغايات لضعفت همة الانسان في طلبها
وما ألذ تذكر أيام نضالنا !

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى            

---

الاستاذ العزيز نعيم إيليا
المعادلة الصحيحة والصحية والعلمية في التعامل, حسب
Eric Berne
مؤسس
Transactional Analysis
هي,
I’m OK – You’re OK
ولكنك للاسف تستخدم معادلة باثولوجية بحقي مفادها انك بخير وانا لست بخير! فما فائدة محاولة مناقشة ما هو باثولوجي اساسا؟
ولذا اسمح لي ان انصحك بقراءة الرابط التالي لفائدتك انت بالذات:
http://www.ericberne.com/transactional-analysis/
مع وافر تحياتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

لا أقول إنك لست بخير، معاذ الله! وإنما أقول إن الأفكار التي طرحتها هنا لم تكن بخير وعللت ذلك نعليلا. ولم أجدك تتكلف الدفاع عن أفكارك التي خطّأتها.
لا أجيد الانكليزية يا عزيزي ولذلك فلن أفيد مما أرسلته لي. يفيدني كثيراً أن تثبت لي باللغة العربية أو الألمانية لغتي الثانية صحة أفكارك التي لم أرها صائبة.
الباتولوجية، العلم والعلموية، بيع الماء في سوق السقائين.. مصطلحات لا أفهمها، فاعذرني!

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى            

---

حضورك بعد غيابٍ طويل اسعدني وأفرحني . إقرئي أيضاً تعليق رقم 104 لصديقنا علي عجيل
كلنا تغيرنا. كثير من الأحلام الجميلة تحطمت على أرض الواقع. لكن هذا كما تقولين لا يعني اننا نادمون على أيام السذاجة. تلك كانت اسعد أيامنا
اليوم أنا أعرف أن الشر الأعظم هو عندما يفسد الخير الأعظم

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى            

---

إلى صاحب التعليق المحذوف بعنوان (اللغة مرة اخر)
يبدو ان التعليق حُذف نتيجة لخطأً مني. ارسله ثانيةً وعذراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

تحياتي وشكراً على المداخلة وإن جاء ردي متأخراً
ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة وتعمل خارج وعي الإنسان. هذه خرافة أو خدعة إذا شئت
هناك فقط طريقة ديالكتيكية في التفكير. ليس هناك ديالكتيك خارج فكر الإنسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

يقول الدكتور طلال الربيعي (37): ان دجل وخداع ابراهامي مستشري في دمه كاستشراء السرطان ولا ّيصدقه الا الغريرون والسذج ورعاة القوم
من هم رعاة القوم؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى            

---

عزيزي الاستاذ نعيم ايليا تعليق 108يبدو لي من جديد انك لا تفرق بين العلمانية والعلم, وهذا شئ مفهوم لان التفريق من الصعب حصره في تعريف موجز ولكون الموضوع يأخذ ما لا يعد و لا يحصى من الاشكال.
ففولك
-بيد ان خطأه الأكبر (خطأي الاكبر!) الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له ان يعتقد بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز ؟-
هو مثال صارخ على ايمانك بالعلموية, لانك تستخدم المساواة, -يشمل كل المواطنين-, كحجة, (وهي حيلة وهي كلمة حق يراد لها باطل!), لان هذا يعني انك, وانسجاما مع الادارة الامريكية, تتفق ان الداروينية الاجتماعية, كعلم كاذب, هي من مقام العلم الطبيعي الذي يساوي ايضا بين البشر. ان المساواة المقصودة هنا تطبيق للمساواة ضمن قانون الغاب (الطبيعي), رغم ان قانون الغاب هو مصطلح مناقض لنفسه, فهو يعني قانون اللاقانون.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

والمهم جدا انك تغفل ان حمل السلاح له جذوره المتجسدة بمشاعر التفوق والعظمة. انه امتداد لنظرة كولونيالية وامبريالية. فحمل السلاح من قبل الفرد هو تجسيد مصغر لمبدأ ابقاء امريكيا كاعظم امبراطورية, وذلك ىامتلاكها, ضمن اشياء اخرى, افضل واقوى جيش واسلحة على الصعيد العالمي. انه انتصار لتجار السلاح ولعلم زائف!
مع وافر احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

الاستاذ المحترم نعيم ايليا تعليق 108
ان قولك
-يعتقد رفيقنا الدكتور طلال الربيعي أن مارغريت تاتشر ورونالد ريغان استلهما الداروينية الاجتماعية في تطبيقاتهما . فإذا كان أراد أنه كان لهما موقف استعلائي من شعوب العالم الثالث فهو بما أراد ربما كان على شيء من الحق ولكنه سيخطئ عندما يعتقد ان تطبيقاتهما السياسية والاقتصادية والاجتماعية اعتمدت على مبادئ الداروينية الاجتماعية العنصرية.-
هو تشكيك ببديهيات علمية اغرفت بحثا ودراسة. بالطبع انه من حقك ان ترفض استنتاجات العلم رغم رفعك شعاره!
ينقضك
Smith
بقوله:
At the national-level, neoliberal ideas have drastically changed how states operate. By heavily promoting market-based economies that highly value competition and efficiency, neoliberalism has moved countries closer to adopting social Darwinism. Under Thatcher and Reagan, for instance, Peters (2001) argues that
neoliberalism -dir-ectly led to the economic liberalization/rationalization of the state, the restructuring of state sectors, and the dismantling of the welfare state.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

وما يخصنا من النص هنا ان نيوليبرالية ريغان وتاتشر حذت بهما الى اتباع سياسات الداروينية الاجتماعية. وسميث هنا كان معتمدا على المصدر
Poststructuralism, Marxism, and Neoliberalism: Between Theory and Politics
https://www.amazon.com/Poststructuralism-Marxism-Neoliberalism-Between-Politics/dp/0742509869
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

ايميلي ظهر بدلا من اسمي وهو يحتوي اسمي ايضا.
معذرة!

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

عمو يعقوب و الدكتور علي عجيل منهل المحترمين
وانا أيضاً (سعدتُ جداً!) اليوم عندما علمت انني كنت سبباً في فرحكم وسعادتكم!؟
شكراً جزيلاً لترحيبكم بي وأتمنى ان اكون -دوماً- عند حسن ظنكم بي!؟
محبتي وتقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

(تستخدم المساواة, -يشمل كل المواطنين-, كحجة, (وهي حيلة وهي كلمة حق يراد لها باطل!), لان هذا يعني انك, وانسجاما مع الادارة الامريكية, تتفق ان الداروينية الاجتماعية, كعلم كاذب, هي من مقام العلم الطبيعي الذي يساوي ايضا بين البشر. )
هذه مغالطة التملص من الخطأ بتحويل مجرى الحديث في اتجاه آخر. أكرر:
قانون حمل السلاح في أمريكا قانون يشمل جميع المواطنين، وقد جعلتَه تطبيقاً لمبادئ الداروينية الاجتماعية. إن ربطك بين هذا القانون وبين مبادئ الداروينية الاجتماعية خطأ واضح.
عليك الآن - إن لم تعترف بخطئك - أن تبرهن على ارتباط قانون حمل السلاح بنظريات الداروينية الاجتماعية . هذه هي المسألة، فلماذا تتجاهلها وتمضي إلى شيء آخر لا علاقة له بها؟
ما شأني أنا بقانون حمل السلاح، وبمبادئ الداروينية الجديدة؟ هل كنت في نزاع معك حولهما؟ هل قلت إني أؤيد قانون حمل السلاح، أو أرفضه؟ هل قلت إني مع الداروينية أو ضدها؟
أرجوك صحح أخطاءك ولكن ليس على حسابي.
وأفيدك أن عنترة وأبناء قبيلته من بني عبس كانوا يحملون السلاح ولم يكونوا يدرون ما النيوليبرالية ولا الداروينية الاجتماعية ، وكذلك أبي كان يحمل السلاح وكان شيوعياً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

نزولا عند رغبة السيد ابراهامي اعيد نشر ما حذفه خطأ، مع انه ليس بالدقة ذاتها:
لمناسبة (كان احمق) وليس ( كان احمقاً) قلت:
في تعليق للسيد ابراهامي على تعليق لي وانا اوضح قصدي من الكيفية التي تصل فيها الفلسفة الى الطريقة التي تغترف فيها من العلم ، كتبت له معتذراً عن اخطاء لغوية وطباعية حصلت بسبب العجالة في اثناء التعليقات التي كانت طويلة الى حد ما .. فرد عليّ ( ان من يكتب خطأ لابد انه يفكر خطأ) .. او ( .....ان عقله خطأ) كما اتذكر
وهو يتذكر حتماً ما كتبته عن ( نظرية الاوتار الفائقة) ومنهجها العلمي في الطاقة والمادة التي تهرب منها آنذاك.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

لا أسعى إلى إقناعك ولكن يجب أن ارد عليك حين ترى أنه لا وجود للديالكتيك خارج
فكر الإنسان لئلا يتسرب رأيك إلى أذهان الناشئة دون اعتراض
ولكي اتجنب الإطالة سأكتفي بتوجيه هذا السؤال إليك:
ألا تعتقد بوجود علاقة تأثر وتأثير بين الكائنات الحية وبيئتها الطبيعية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

( ان من يكتب خطأ لابد انه يفكر خطأ) .. او ( .....ان عقله خطأ)
لا يا عزيزي! لا يمكن أنني كتبتُ جملة سقيمة (فكرياً ولغوياً) كهذه. سأُفاجأ كثيراً إذا استطعتً أن تجد المصدر. هذا جيدٌ أنك تضيف: كما اتذكر
ما أقوله دائما هو: (من لا يفكر بصورة صحيحة لا يكتب بصورة صحيحة) و (من لا يكتب بصورة صحيحة لا يفكر بصورة صحيحة)
اريد فقط أن أضيف إن كلمة (صحيحة) هنا هي ليست بمعنى الكلمة الإنجليزية
True
بل بمعنى الكلمة
Sound
أي: سليمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

عزيزي الاستاذ نعيم ايليا!
ان خطأك (وللاسف لا اعرف اية تسمية اخرى له) هي عبارتك التالية:
-بيد ان خطأه الأكبر (خطأي الاكبر!) الذي لا يجوز السكوت عنه هو اعتقاده (اعتقادي) أن قانون الترخيص باقتناء السلاح وحمله في أمريكا هو تطبيق لمبادئ الداروينية الاجتماعية
كيف جاز له (لي) ان يعتقد (اعتقد) بذلك !؟ أليس هذا القانون يشمل كل المواطنين دون تمييز بينهم في العرق واللون وغيرهما من أشكال التمييز؟-
وبذلك اعتبرت انت ان -هذا القانون- الذي -يشمل كل المواطنين دون تمييز-موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية. وهذا خطأ منطقي وعلمي في آن واحد.
وقد اتيتك بالمصادر نفسها التي تقول ما اقوله انا بخصوص الداروينية الاجتماعية في عهد ريغان وتاتشر. اي اني اجبتك بانه يجوز لي ان اعتقد بذلك, وبحسب مصادر عالمية مستقاة من بحوث وتحليل علمي وهي لا تعاديك ولا تحابيني. وبالطبع يمكنك ابراز مصادرك المعاكسة كي نقتنع ان معارضتك هي ذات مصداقية علمية وليست معارضة من اجل المعارضة.
ولا اعلم سر مخاطبتك لي بضمير الغائب!
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---

الأخ و الصديق العزيز علي عباس خفيف , والمعلم يعقوب آبراهامي.
تحية لكم .

في مقال الأخ عباس : في : نظرية الأوتار الفائقة (أسس قوانين الديالكتيك في الطبيعة :- المادة والحركة) , بتاريخ 05-05-2014

ورد التعليق التالي:

التسلسل: 28 العدد: 546962 - إلى علي عباس خفيف : مطلوب مفسِر أو: وضح واشرح
2014 / 5 / 8 - 07:46
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

من لا يكتب بصورة واضحة وصحيحة لا يفكر بصورةٍ واضحة وصحيحة
ومن لا يفكر بصورةٍ صحيحة لا يكتب بصورةٍ صحيحة

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413546

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى            

---

الإنجليز يقولون
A friend in need is a friend indeed

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

لكي اتجنب الإطالة سأكتفي بتوجيه هذا السؤال إليك
ألا تعتقد بوجود علاقة تأثر وتأثير بين الكائنات الحية وبيئتها الطبيعية ؟

وأنا أيضاً لكي أتجنب الإطالة سوف اكتفي بالجواب التالي: نعم هناك علاقة.
ولكن ما علاقة ذلك بقوانين الديالكتيك؟
الطبيعة نفسها ليست ديالكتيكية وليست غير ديالكتيكية. فهمنا للطبيعة هو وحده الذي
يمكن أن يكون ديالكتيكياً أو غير ديالكتيكي
هذا ما أقصده عندما أقول أنه لا وجود للديالكتيك خارج فكر الإنسان. ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة. هذه خرافة. هناك طريقة تفكير ديالكتيكية فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

ارْعَوى فلان عن الجهل
يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ.-- والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه.
--
الرجل اصابه اسهال فكرى -وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى            

---

خاطبتك بضمير الغائب إمعاناً في التكريم وهذا أسلوب معروف في العربية
تقول (وبذلك اعتبرت انت ان هذا القانون الذي يشمل كل المواطنين دون تمييز-موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية وهذا خطأ منطقي وعلمي في آن واحد)
وقد صدقت إذ رأيت فيه أنني أعتبر قانون حمل السلاح موضوعة معارضة للداروينية الاجتماعية فالداروينية أساسها التمييز بين الأفراد والجماعات في الحقوق
ولكنك تخطئ عندما تعتقد أنني أخطأت فأنت لا تملك دليلاً على أن الداروينية الاجتماعية تساوي بين البشر، بين جميع المواطنين ضعفائهم وأقويائهم بيضهم وسودهم أغنيائهم وفقرائهم
لو كانت الداروينية الاجتماعية تحكم أمريكا لأجازت لجماعات أن تحمل السلاح، ولمنعت جماعات أخرى من حمله. ولكنها ما دامت تجيز حمل السلاح من قبل جميع المواطنين فهي إذن بعيدة عن الداروينية الجديدة
ولماذا تأتيني بمصادر بخصوص الداروينية الاجتماعية في عصر تاتشر وريغان؟ أوتظن أنني لست مطلعاً على الداروينية الجديدة وعلى النيوليبرالية؟
يا صديقي العزيز، النيوليبرالية قائمة على أساس اقتصادي، والداروينية الاجتماعية على أساس بيولوجي
فكيف يصح الجمع بينهما؟
هذا السؤال ينبغي أن تطرحه على مصادرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

تقول: (والمهم جدا انك تغفل ان حمل السلاح له جذوره المتجسدة بمشاعر التفوق والعظمة.)
وأقول: السلاح يحمله الفرد للدفاع عن نفسه أو للسطو وارتكاب جريمة أو للصيد
وتتسلح به جيوش الأمم جميعاً للدفاع عن حدودها أو لغزو الأمم الأخرى.
وأسألك : هل إباحة مبدأ حمل السلاح من قبل المواطنين مبدأ من مبادئ النيوليبرالية؟
إذن، فلماذا لا تبيح النيوليبرالية الأوروبية حمل السلاح، وتبيحه النيوليبرالية الامريكية؟
وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

(نعم هناك علاقة. ولكن ما علاقة ذلك بقوانين الديالكتيك؟ )
قانون تأثير الأشياء بعضها ببعض قانون من قوانين الديالكتيك، فإن قلت بوجود علاقة بين الكائنات وبيئتها؛ فقد أقررت بأن الديالكتيك مغروس في الطبيعة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

التنبؤ العلمي غير الضرب في الرمل ، ومن لايعرف هذه الحقيقة يحق له أن ينعت نفسه بالساذج.
المهندس لايستطيع أن يبني منشأة مالم يتنبأ سلفاً بالأحمال والظروف التي سيتعرض لها المنشأ.
الطبيب لايستطيع أن يصرف دواء للمريض مالم يتنبأ سلفاً بمفعول ذاك الدواء، عالم الفضاء لايستطيع أن يرسل مركبة للمريخ مالم يتنبأ بالقوى والظروف والمسار الذي سيسلكه المركبة .
والتجربة ستختبر ذاك التنبؤ.

الذي يقول إن ماركس لم يتنبأ بقدوم الشيوعية والإشتراكية ولم يتنبأ بزوال الرأسمالية بشكل حتمي ولم يكن مقتنعا بهذه العقيدة حتى مماته ...يكذب .

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

كيف تبدو الشيوعية عندما تكتمل، انا لا اعلم ذلك. وحتى كارل ماركس لم يصفها تفصيليا. لقد كان معنيا في المقام الأول بالتمايز عن الرأسمالية: ينبغي ان لا تعود ملكية وسائل الإنتاج لفرد، بل للجميع. حاجج ماركس: في الوقت الراهن يعمل العامل مدة من الزمن لتحقيق الربح لفرد آخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

الاستاذ نعيم ابلبا
تتسائل:
-فلماذا لا تبيح النيوليبرالية الأوروبية حمل السلاح، وتبيحه النيوليبرالية الامريكية؟-
هنالك اشكال وانواع للنيوليبرالية وذلك يعتمد عوامل مثل تاريخ الدولة المعنية, نظامها السياسي وميزان القوى الطبقي. ان الدول ليس كلونات لبعضها البعض. علما اني اجبت على تساؤلك اعلاه بالاستشهاد بمفهوم الاميراطورية العظمى في الولايات المتحدة. ولكن قوانين سويسرا في موضوعة حمل السلاح مشابهة لما هي في الولايات المتحدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

كيف أعليت علما نازيا!؟
أحدد لك الفرق بين النيوليبرالية والداروينية الاجتماعية ناقضا فكرتك التي تجمع بينهما فتتهمني بأني أعلي علما نازيا زائفا الى مرتبة العلم الحقيقي
أليس هذا مما يدهش؟
عزيزي عليك هنا أن تثبت لنا صحة رأيك في أن النيوليبرالية هي داروينية اجتماعية. ألست أنت الذي يرى أن النيوليبرالية داروينية اجتماعية ؟
وأنا؟ ألست أقول لك إن النيوليبرالية أساسها اقتصادي والداروينية أساسها بيولوجي وأنك تخطئ حين تجمع بينهما؟ إذن فلماذا لا تحاول أن تخطئني وتبرئ نفسك من الغلط؟
مصادرك ليست علمية هي كلام غير محايد و بعيد عن الواقع .. ففي الواقع لا يوجد أي أثر يدل على أن تاتشر وريغان تبنيا الداروينية الاجتماعية كما تزعم مصادرك ... فأين الاضطهادات العرقية؟ أين جرائم الإبادة للشعوب والمستضعفين من البشر؟ أين عمليات تحسين النسل؟
أما قضية حمل السلاح فلم تستطع بعد أن تثبت أنها دليل على أن النيوليبرالية الامريكية داروينية جديدة.
أرجو أن تتجنب أسلوب الاتهام فهو مغالطة وتلجأ إلى الوقائع والبراهين في إثبات صحة آرائك وفي تفنيد آرائي
ولك الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

هذه هي المرة الثانية التي تخرج فيها إدارة الحوار المتمدن عن صلاحياتها، تحذف تعليقاً لأحد القراء ثم تعتدي على كاتب المقال بالحجة الواهية التالية: (لتحكم: الكاتب-ة)
في المرة الأولى التي حدث فيها هذا الإعتداء (مع الزميل علي عباس خفيف) ظننتُ أن ذلك كان حقاً خطأً من جانبي
أعيد هنا نشر التعليق الذي حُذِف دون أي سبب

وتوافينا مع شكرنا مقدما بالجواب
Wednesday, August 31, 2016 - طلال الربيعي

الاستاذ المحترم نعيم ايليا
شكرا لامعانك في التكريم ولكني افضل, اذا سمحت, الخطاب المباشر.
نحن في المربع الاول!
ها انت تعلي من جديد علما زائفا ونازيا, بتعبيرك انت, الداروينية الاجتماعية, الى مرتبة العلم الحقيقي بقولك:
-النيوليبرالية قائمة على أساس اقتصادي، والداروينية الاجتماعية على أساس بيولوجي-
ومصادري تتحدث بخطاب علمي وواضح تمام الوضوح بالنسبة لي, فلم سؤالي لمصادري؟ ولكنك يمكنك بالطبع ان تطرح سؤالك بنفسك على مصادري وتوافينا مع شكرنا مقدما بالجواب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

إذا قلت بوجود علاقة بين الكائنات وبيئتها فإن هذا يدل على أنك تفكر بصورة ديالكتيكية

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

تموت الدجاجة و عيناها على القمامة
إلى يعقوب إبراهامي
حوصلتك مليئة بالحصى و فتات الزجاج و الخيوط البلاستيكية التي ترفض الهظم ، و لكنك لا تتورع عن التهام المزيد منها لكونك لم تعد تستطيب أكل الكوشر ، فاستبدلته بالقمامة ، و رحت تزور كون سمومها و جراثيمها هي الكوشر .
تموت الدجاجة و عيناها على القمامة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

فماذا لو حذفنا الإنسان من المشهد الوجودي ؟
ألن توجد علاقة جدلية بين السمكة وبيئتها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

لايسعني إلا أن اشكر الصديق جاسم الزيرجاوي لمتابعته القيمة لاشيائنا الكثيرة .. الف الف الف شكر ايها العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ابراهامي,تعليق 129, يبرهن لنا ن جديد انه لا يعرف من العلم وفلسفته حتى القشور, فهو يقول
-هذا ما أقصده عندما أقول أنه لا وجود للديالكتيك خارج فكر الإنسان. ليست هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة. هذه خرافة. هناك طريقة تفكير ديالكتيكية -
ولكن كل العلماء عادة يعملون ضمن سياق اجتماعي ومن خلال منظور فلسفي هو سياسي بطبيعته, سواء كانوا يدركون ذلك ام لا. ان كتاب ديالكتيكية البيولوجي يستكشف هذه الطبيعة السياسية للبحث العلمي ودورها من خلال منظور الديالكتيك الماركسي. الكتاب يفند كلام ابراهامي تماما ويؤكد على وجود التغيير المستمر والمشاركة في التقرير من قبل الكائن الحي والبيئة على حد سواء. اي ان المشاركة في التقرير هي موجودة اصلا في الطبيعة ويقوم الانسان باكتشافها, وهي بذلك ليست اضافة قسرية من قبل الانسان الى الطبيعة.

The Dialectical Biologist
https://www.goodreads.com/book/show/185152.The_Dialectical_Biologist

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

ونظرية داروين في التطور هي مثال ممتاز على ديالكتيكية العلاقة بين الكائن الحي والطبيعة المستقلة عن الانسان, فما علاقة انقراض الديناصور يالانسان وتفكيره لان الديناصور انقرض بسبب عوامل البيئة و قبل ظهور الانسان على سطح الارض؟.
فاذا كان ابراهامي فعلا شاطرا ونبيها, فلماذا لا يكتب كتابا او مقالة لنقض الفهم الدبالكتيكي الماركسي لعلم البيولوجي؟ ولكني متأكد انه سوف لن يفعل شيئا من هذا القبيل لان كل ما يقوله هو ادعاءات لاعلمية وصفر على الشمال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

فماذا لو حذفنا الإنسان من المشهد الوجودي؟ ألن توجد علاقة جدلية بين السمكة وبيئتها؟

1. هل أفهم من هذا أنك تريدني أن أقول لك ما هي العلاقات بين السمكة وبيئتها دون أن أفكر؟ أنت ربما تستطيع ذلك. أنا لا استديع
2. ماذا تقصد بالعلاقة الجدلية؟ لماذا لا تكتفي بمجرد علاقة أو علاقات ؟
3. أي قانون ديالكتيكي (من قوانين الديالكتيك الثلاثة أو ربما الأربعة) تراه في علاقة السمكة مع بيئتها؟
أريد أن أذكرك إن قوانين الديالكتيك هي: تحول الكم إلى كيف وبالعكس، وحدة وصراع
الأضداد ونقض النقيض. يمكنك، إذا شئتَ، أن تضيف أيضاً قانون فناء الضدين الذي اكتُشِف حديثاً
4. ماذا ستقول إذا جاءك باحث وقال لك: لقد درستُ وبحثتُ ووجدتُ أن هناك علاقات بين السمكة وبيئتها لكنني لا أرى أي داعٍ لوصفها بعلاقاتٍ جدلية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

تعساً لهؤلاء المختلّين فكرياً، فبدلاً من أن يعملوا على معالجة أنفسهم وعرض أفكارهم في المصحّات لاختبار مدى صحّة قدراتهم العقلية التفكيرية، إذا بهم يعرضونها على العامّة، ظنّاً أن العامّة لا يميزون بين فكر القمامة وفكر الإمامة،

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---

الدكتور البروفيسور الأخ والصديق حسين علوان حسين , تعليق رقم 141

تحية

بعد آذن المعلم يعقوب:

شخصياً , افضل ان اكون دجاجة وديعه , ولا اكون ذئب مفترس, متوحش, ينهش لحم و عظام البشر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

لا نسكت على نثر القمامة في شوارعنا وحاراتنا بعد اليوم،- - أن سكوتنا ضعف، وأن صمتنا رضا.. فتستمريء سلوك القذارة والوضاعة..! آن لنا أن نجمع القمامة ونردّها على رؤوس ناثريها، فهم أحقّ بها،.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى            

---

الى يعقوب إبراهامي -الذي لايتفاعل مع تعليقتنا -رغم هذا فلقد أعجبني النقطة الثالثة والرابعة من تعليقك رقم 147 . نعم قوانين الديالكتيك معروفة ومحددة ولكن هناك من يعتقد ، إن كل عملية تأثير متبادل هو ديالكتيك ، وهذا التعميم هو أساس المغالطة.

الى الصديق أبو سامر تعليق رقم 100.
أرجو أن تنظر الى هذين السطرين باللغة الألمانية اللذان كتبهما ماركس في نهاية مدخل كراس أنجلز -تحول الإشتراكية من اليوتوبيا الى العلم- وبعدها أعد النظر في قولك إن ماركس لم يذكر عبارة -الإشتراكية العلمية-.

Wir bringen in der vorliegenden Broschüre die treffendsten Auszüge aus dem theoretischen Teil dieses Buchs, die gewissermaßen eine Einführung in den wissenschaftlichen Sozialismus bilden.
المصدر
http://www.mlwerke.de/me/me19/me19_181.htm

نحن نقدم هنا الأقسام النظرية الملائمة من ذاك الكتاب-يقصد أنتي دوهرنج- لِتشكل المدخل للإشتراكية العلمية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

ان منطق ابراهامي الفاشل وعلمه الفاسد يجعله يستنجد بعشائرية سخيفة بخفيفي العقول ومهرجي البلاط, وهو لا يعلم ان هذا عمل مشين من قبله ولا يضيف شيئا الى رصيده بالمرة. وكأن العدد هو محك الحقيقة! وغني عن القول انه منطق بائس ولا يفرق قيد شعرة عن منطق النازيين والعنصريين.
واحد هؤلاء الامعات من اقران ابراهامي قد تقمص كالحرباء دور الطبيب النفسي فبدأ بألقاء النصائح النفسية و بتشخيص المرض وعلاجه. فيا لبؤس هذا وامثاله! ويارعاع العالم اتحدوا!

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى            

---

(. هل أفهم من هذا أنك تريدني أن أقول لك ما هي العلاقات بين السمكة وبيئتها دون أن أفكر؟ أنت ربما تستطيع ذلك. أنا لا استطيع)

لا... يمكنك أن تفكر بهذه العلاقة. ولكنك حين ستفكر بها ستستكشف علاقة قائمة بين السمكة وبيئتها خارج تفكيرك؛ أي في الطبيعة. إن العلاقة موجودة في الطبيعة قبل أن توجد في فكرك. والدليل أن هذه العلاقة كانت موجودة قبل أن يوجد الإنسان، حفظتها لنا الطبيعة في الأحافير والمستحاثات. ولولا وجود هذه العلاقة في الطبيعة، لما استطعت أصلاً أن تفكر فيها
إذن فنحن نفكر بعلاقة موجودة (مغروسة) في الطبيعة بين السمكة والبيئة
وهذا رد على قولك (الطبيعة نفسها ليست ديالكتيكية وليست غير ديالكتيكية. فهمنا للطبيعة هو وحده الذي يمكن أن يكون ديالكتيكياً أو غير ديالكتيكي) الذي ترى فيه أن الفكر هو الذي يخلق علاقة غير موجودة بين السمكة وبيئتها. وهذا أمر مستحيل فالفكر لا يستطيع أن يخلق علاقات بين الأشياء ليست موجودة بينها؟
ورداً على سؤالك الأخير أقول: لا يستطيع العالم إلا أن يبرز العلاقة الجدلية التبادلية الديالكتيكية بين السمكة وبيئتها، وإلا فكيف سيشرح لنا تطورها من سمكة إلى إنسان ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---

كتب إنجلز (الديالكتيك في الطبيعة)
وكان يجب أن يكتب (الطبيعة هي الديالكتيك)

عبثاً مناقشة أية أفكار أو حقائق دون اعتبار أن الوجود بكل تهيؤاته إنما هو الديالكتيك
وهو الحقيقة التي انطلق منها ماركس كما فسر ذلك
ولذلك جاءت الماركسية -كلية الصحة- بوصف لينين

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

شكراً لك على الملاحظة اللطيفة
أوافقك على أن الماركسية صحيحة مثل كل الفلسفات والنظريات، ولكنني لا أستطيع أن أوافقك على أنها (كلية) الصحة. والدليل أن إنجلز الذي يعد مؤسساً للماركسية مع ماركس أخطأ حين كتب (الديالكتيك في الطبيعة) بدلاً من أن يكتب (الطبيعة هي الديالكتيك) على حد تعبيرك
ولكن ماذ تعني بقولك: إن الوجود هو الديالكتيك؟
أتعني أن الوجود الكلي الواحد ديالكتيك؟ فإذا كان المعنى الذي تريده من ذلك هو هذا المعنى؛ فما هو الديالكتيك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

فيما مضى كنت ترفض مبدأ الحتمية، وكنت تؤكد لي أن الإنسان لا يمكنه أن يتنبأ بحدوث ما يمكن أن يحدث لاعتقادك بأن مبدأ الاحتمالات هو السائد في حياة الكائنات والطبيعة. وهأنذا أراك في ت 134
تتحدث عن التنبؤ العلمي. فهل يصح لي أن أفهم أنك غيرت رأيك؟
وفي تعليقك رقم 151 تقول: (هناك من يعتقد ، إن كل عملية تأثير متبادل هو ديالكتيك ، وهذا التعميم هو أساس المغالطة)
ورداً على قولك هذا أقول: إنني من الذي يعتقدون بأن كل عملية تأثير متبادل هي ديالكتيك.
فكيف يمكنك أن تفند قولي؟
وتظهر فيه أي في ت 151 تأييدك لرأي الأستاذ أبراهامي ولا سيما ما جاء منه في النقطتين الثالثة والرابعة. فإن كنت جاداً التمست منك، أن تعلل تأييدك له.
سألني الأستاذ أبراهامي: ((أي قانون ديالكتيكي من قوانين الديالكتيك الثلاثة أو ربما الأربعة تراه في علاقة السمكة مع بيئتها؟)) ولم أجب سؤاله لأنني لم أجد لسؤاله أهمية. فإنني هنا في مثل السمكة وبيئتها أعتمد كما هو واضح على المبدأ العام للديالكتيك وهو التأثير المتبادل بين أشياء الطبيعة.
وتحياتي لك وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

بعد ان صحح السيد فؤاد النمري ( التعليق 154) مقولة انجلز من... ( الديالكتيك في الطبيعه) الى.... ( الطبيعه هي الديالكتيك).
بات لزاماً على الجميع ترك (كيبورداتهم) واعلان استسلامهم وكفى الله المؤمنين الماركسيين شر القتال!

بالمناسبه وانا اقرأ تعليقه تذكرت كتاب الاستاذ العلامه والمؤرخ العراقي الفذ - خير الله طلفاح - والشهير بـــ - حرامي بغداد - والكتاب بعنوان ( كان على الله ان لايخلق ثلاثه اليهود والفرس والذبان!) في هذا الكتاب النادر حاول طلفاح ان يثبت بالدليل الديالكتيكي القاطع خطأ الله في خلق بعض كائناته!
علما ان المخطوطه النادره لهذا الكتاب موجوده في - مكتبة الاكاديميه الروسيه للعلوم في مدينة سان بطرسبرج - لمن يريد التوسع في هذا الموضوع الهام!

وتحياتي للجميع شيباً وشباباً.

ملاحظات ضروريه لغير العراقيين :-
خير الله طلفاح هو خال بطل الامه العربيه وحفرتها صدام حسين!
الذبان هو تعريق لكلمة ذباب!

والله من وراء القصد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى            

---

رَعاع الناس أَي غَوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلاطَهم الواحد رَعاعة-
والتراشق والتحريض والصراخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى            

---

يؤسفني كثيراً أنك وقعتَ ضحية العاصفة (في فنجان؟) التي أعقبت تحريك المياه الراكدة. سيل التعليقات كان من الشدة بحيث أنني لم استطع التعامل مع كلها وأغفلتُ بعضها سهواُ. أنت تعرف أنه ليس أمتع لي من النقاش معك حول أمور فلسفية لاسيما حول شؤونٍ لا طائل من ورائها

نعم! هذه هي الحيلة الكبرى: كل شيء ديالكتيك. ولكن من يحتاج إلى ديالكتيك إذا كان كل شيء ديالكتيك؟

هناك شكوك كثيرة فيما إذا كان كارل ماركس هو الذي كتب المقدمة التي تشير إليها. كتبتُ عن هذا الموضوع مرةً. المقدمة ليست موقعة باسم كارل ماركس. أليس كذلك؟ أم أنني أخلط بين موضوعين مختلفين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

.انها معضله

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

يقولون مَن هم أولاءِ الرَّعاعُ * * * فأفهِمْهُمُ بدَمٍ مَنْ هُم
(الجواهري)
وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

شكراً لك
الدجاجة ليست وديعة كما تظن لكنها مهذبة
تحياتي وشكري لك مرةً أخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

تحياتي لك
أراهن أن فؤاد النمري (محمود سلطان) لم يقرأ كتاب (ديالكتيك الطبيعة)
Dialectics of Nature
وإلاّ لما جاء باقتراحه الغريب

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى            

---

.
حسب معلوماتي المتواضعة فإن الديالكتيك الهيجلي والماركسي يحكمهما القوانين الثلاث اللواتي ذكرها إبراهامي . عندما يتم إيراد حالة -كحال السمكة والبيئة التي تعيش فيها- أبحث أنا عن تلك القوانين . فإن لم أجد إحداها أو كلها أعتبر إن ذلك ليست بديالكتيك. وسؤال أبراهامي لك هو لب الموضوع. المبدأ العام للتأثير المتبادل وحدهُ ليس كافياً برئي لوصف حالة ما بالديالكتيك الهيجلي والماركسي. لا بل إن هذه القوانين الثلاث يجب أن تتوفر مجتمعةً وتعمل سويةً لنقول إنها حالة ديالكتيكة. فالديالكتيك هي منظومة متناسقة وليست عبارات فضفاضة، يمكن أن نلبسها أي حالة كانت.

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

أنا مازلت أعتقد إن تنبؤات علومنا بمجمل فروعها مجرد مقاربات للحقيقة وليست الحقيقة المطلقة. وهذه المقاربات يمكن أن تكون خاطئة بدرجة كبيرة أو صادقة وعملية بدرجات أكبر. فهي مفتوحة على عدة إحتمالات. في العلوم الطبيعية التي تعني بإجسام مافوق الذرية يمكن إجراء مُقاربات دقيقة جداً وبالتالي طرح تنبؤات دقيقة ولمديات بعيدة أيضاً. لكنها بالتأكيد ليست الحقيقة المطلقة . وقابلة للخطأ . لو كانت حقيقة مطلقة لكانت محددة سلفاً . ولو كانت محددة سلفاً لكانت تنبؤاتنا حتمية. لاوجود لعالم حتمي بل أهو أشبه لما هو حتمي. ووظيفة العلم ليس البحث عن الحقيقة المطلقة بل الإستفادة من هكذا مقاربات للطبيعة حتى نخرج بتكنولوجيا عملية تخدمنا في تقدمنا البشري.
على فكرة يمكن في العلوم الإجتماعية أيضاً وضع تنبؤات علمية لكن لمديات قصيرة وبنسبة خطأ أكبر.
مشكلة ماركس أنه وضع تنبؤات لمديات بعيدة وجزم بحتمية وقوعها . كأنهيار الرأسمالية وقدوم الإشتراكية والشيوعية أي كمن عرف إن مستقبل البشرية محدد سلفاً وهي -الشيوعية- وماركس قد أكتشف هذه الحقيقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

حسب المصدر الذي عرضته هناك فالمقدمة كتبها ماركس نفسه، هذا أمر مفروغ منه.
وإضافةً لذلك فأنا قرأت رئي ناشر كتاب أنتي دوهرنج إن ماركس هو الذي كتب عدة فصول في الكتاب الذي صدر بإسم أنجلز .
ثم دعنا نحسب الأمور منطقياً ...ماركس وأنجلز كانا صديقين متلازمين وخاصة بعد هجرة ماركس للندن ، وكانا يتناقشان في كل صغيرة وكبيرة ، وهذا موثق بالرسائل المتبادلة بينهما. وماركس نفسه فوض أنجلز ليكتب كتاب يرد بها على دوهرنج ، ويبسط بها أفكارهما للعمال. وفي هذا الكتاب يذكر أنجلز الإشتراكية العلمية فكرةً ونصاً عدة مرات ، فكيف يمر كل هذا لو كان ماركس معترضاً على الفكرة؟
كتابات ماركس تؤكد إن الشيوعية والإشتراكية التي يطرحانها هي نتاج حركة تأريخية حتمية أكتشفها ماركس علمياً وليست رغبات وأهداف إنسانية مثالية يسعيان لها ، وهذا إقرار صريح بفكرة الإشتراكية العلمية.
تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى            

---

الاستاذ نعيم --
ادب الحوار الراقى والثقافه الواسعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

- طير الصاف هو طيرٌ ذو ارتباطٍ ومدلولٍ - يكون طيراً أسطوريّاً من نسج الخيال والأساطير- والحكايات التي دارت حوله، وربّما يكون هو أحد الطيور العديدة المعروفة التي تعيش في بيئتنا --- هو أحد أنواع الطيور التي تطير؛ أي تلك الطيور التي تستطيع الطيران، فليس كل طير بإمكانه أن يطير؛ فالنعامة لا تطير، ولا البطريق، والدجاجة بالكاد تستطيع الارتفاع عن الأرض لخطوات قليلة إلى الأمام، ثمّ تعود للجري على ساقيها، ونعلم أيضا من الأناشيد المرويّة حوله-
أنّه طائر صغير الحجم ووديع، فنستطيع بذلك أن نستثني النسور والصقور من لائحة الاختيارات كونها طيور كبيرة الحجم ومفترسة، ويبدو أنّ إطلاق- لفظة الصاف --عليه جاءت منحوتةً من لفظة الصفاء، سواء فيما يتعلّق بصفاء الروح أو اللون، أو ربّما جاءت في ذات الوقت نحتاً عن لفظة الصفو، والتي تعني الهدوء والوداعة والاطمئنان والوئام والسلام، وبذلك يكتسب هذا الطائر بعداً دينيّاً روحانيّا صرفاً، ونجد أنّ هناك العديد من الطيور الّتي تحمل هذه الصفة؛ بل إنّ الطيور -بمعظمها باستثناء ما ندر منها تبعث على الحنان
هذا هو استاذنا ابراهامى

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

ابراهامي تعليقك 161 وتمسحك بالجواهري وتوسلك بالعواطف وبما كنا وكان يثبت كلامي حول الرعاع وكما يؤكد كَوستاف لوبون في سيكولوجية الجماهير ص 75 :
-وبما انه لايمكن تحريك الجماهير والتاثير عليها الا بواسطة العواطف المتطرفة فان الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي ان يستخدم الشعارات وعليه ان يبالغ في كلامة ويؤكد بشكل جازم ويكرر دون ان يحاول اثبات اي شيء عن طريق المحاججة العقلانية وهذه هي الطريقة التي يستخدمها الخطباء في الملتقيات الشعبية.-

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

, ممن لا يملك الإمكانية الشخصية والفنية, اللازمة لإدارة الحوار الحاد-, وإستخلاص المعلومات, فيبدوا كالأبله -, فيقوم -بتلطيش- النقاشات يمينا وشمالا, --.