|
قحطانيات2: عبد الله مطلق القحطاني
أفنان القاسم
الحوار المتمدن-العدد: 4869 - 2015 / 7 / 17 - 10:51
المحور:
الادب والفن
الحرية والعبودية كمفهوم ينقسم مقال عبد الله مطلق القحطاني "الحرية والعبودية والإسلام والكفر" إلى مجموعتين متعارضتين في تركيبهما: المجموعة الأولى الحرية مقابل العبودية، والمجموعة الثانية الإسلام مقابل الكفر. للحرية في المجموعة الأولى وحدات تتألف منها: الوحدة الأولى التخلص من الاستعباد، الوحدة الثانية التخلص من القمع، الوحدة الثالثة التخلص من الاستبداد، الوحدة الرابعة التخلص من الظلم، الوحدة الخامسة التخلص من الفقر، الوحدة السادسة التخلص من القهر. للعبودية في المجموعة الثانية نفس الوحدات: الوحدة الأولى الاستعباد، الوحدة الثانية القمع، الوحدة الثالثة الاستبداد، الوحدة الرابعة الظلم، الوحدة الخامسة الفقر، الوحدة السادسة القهر. دلالات وحدات المجموعتين المتعارضتين أساسًا، فمجموعة الحرية تعارض مجموعة العبودية، دلالات وحدات المجموعتين واضحة في تعارضها، بفضل هذا التعارض نفك كود الحرية وكود العبودية، كمفهوم على هذا المستوى.
الحرية والعبودية كفعل ماذا نفعل بالحرية دون أن نكون أحرارًا؟ كما رأينا هناك علاقة متعارضة بين الحرية والعبودية على مستوى المفهوم، ولتكون العلاقة متعارضة بينهما على مستوى الفعل، يحل الإسلام محل العبودية، والكفر محل الحرية. إذن للكفر كمجموعة أولى، الوحدات الست المكونة من التخلص من الاستعباد والقمع والاستبداد والظلم والفقر والقهر، مقابل الإسلام كمجموعة ثانية تتشكل من الاستعباد والقمع والاستبداد والظلم والفقر والقهر، نفس الوحدات الست، الإسلام في دلالاته هنا كنظام قهري لا كنهج إيماني، والكفر كنظام تحرري لا كنهج إلحادي.
الحرية والكفر مقابل العبودية والإسلام هنا ندخل في تعقيدات ازدواجية تعمق من التعارض بين المجموعتين. في الواقع، في كل مجموعة الآن ست وحدات مزدوجة، ست للحرية من ناحية وست للكفر من ناحية، أي لدينا مجموعة أولى كبيرة. كذلك ست للعبودية من ناحية وست للإسلام من ناحية، أي لدينا مجموعة ثانية كبيرة. التعارض بين المجموعتين الكبيرتين يصل أقصاه، عندما ندخل في تفاصيل كل مجموعة. مجموعة العبودية والإسلام: نقرأ: سنوات التنكيل والتعذيب والجلد والسجن والفصل من الجامعة والذل والهوان والتشرد... في المقهى الشعبي حيث المهانة والذل... سوط وسيف السلطان لا زال عالقا أثره في النفس والعقل. مجموعة الحرية والكفر: نقرأ: لكن بالفعل لو لم يكن من سبيل للخروج من العبودية والاستعباد والقمع والاستبداد والفقر والذل باسم الدين إلا بالكفر بهذا الدين لإسقاط مبررات الظلم والقمع والقهر والاستبداد باسم الدين، فهل يكفر الشاب بالدين من أجل حريته وتحرره من نير استعباد الحاكم باسم الدين؟
كود التمرد بين المجموعتين الكبيرتين ينتج عن المجموعتين الكبيرتين، حرية + كفر مقابل عبودية + إسلام، عملية تحويل إلى كودات: تساؤلات (نص)، خيار صعب (نص)، معادلة صعبة (نص)، إلا أن أهم كود هو كود التمرد عندما نقرأ: سرعة استجابة كثير من الشباب في البيئات الإسلامية الأكثر قمعًا واستبدادًا وظلمًا وقهرًا باسم الدين للانضمام إلى المنظمات الإرهابية المتطرفة وواقع معاشهم المقموع. هذا الكود الذي يفسر كل الوحدات السابقة في تعارضها: الاستعباد والقمع والاستبداد والظلم والفقر والقهر. هنا نحن في قلب أفعال حقيقية لم تعد دلالات لمفاهيم فكرية، أو لتصورات خيالية، والتمرد كسلوك يعبر عن: نقرأ: هل هم في واقع الحال كفروا بإسلام الحاكم المستبد واستعباده وقهره وظلمه وشرعنة مشائخ وعاظ السلطان، واتجهوا إلى إسلام آخر اعتقدوا صحته عند تلك المنظمات المتطرفة والمتشدد والإرهابية؟ إذن في هذا السياق، عناصر الحرية والكفر لا تضمن منحى التمرد، فيكون الهرب من إسلام الحاكم المستبد والمستعبد والظالم إلى إسلام الإرهاب والتشدد والتطرف.
الفصل والوصل الأمثلة التي أعطيتها على أساس أنها أسئلة هي في نفس الوقت أجوبة (هل هم في واقع الحال كفروا... إلى آخره و، هم في واقع الحال كفروا... إلى آخره. هل يكفر الشاب بالدين من أجل حريته... إلى آخره و، يكفر الشاب بالدين من أجل حريته... إلى آخره)، الفصل بينها كأسئلة وكأجوبة يؤدي إلى الحرية والكفر تحت كافة أشكالهما، والعبودية والإسلام تحت كافة أشكالهما، ولكن في فضاء يصل بينهما في الواقع، فضاء الحاكم والشيخ والواعظ والمنظمات المتطرفة، ليتحدد بالتالي الإسلام كعبودية كيف، والحرية ككفر كيف. فالتجلي السردي للتحول البنيوي هو تجلي النفي بين إسلام قمعي وإسلام عادل، وبين كفر قمعي وكفر عادل، بكلمتين: بين حرية وعبودية.
يتبع قحطانيات3: عبد الله مطلق القحطاني
#أفنان_القاسم (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
قحطانيات1: عبد الله مطلق القحطاني
-
عساكر الفصل السادس عشر والأخير
-
عساكر الفصل الخامس عشر
-
عساكر الفصل الرابع عشر
-
عساكر الفصل الثالث عشر
-
عساكر الفصل الثاني عشر
-
عساكر الفصل الحادي عشر
-
عساكر الفصل العاشر
-
عساكر الفصل التاسع
-
عساكر الفصل الثامن
-
عساكر الفصل السابع
-
عساكر الفصل السادس
-
عساكر الفصل الخامس
-
عساكر الفصل الرابع
-
عساكر الفصل الثالث
-
عساكر الفصل الثاني
-
عساكر الفصل الأول
-
عساكر تقديم الناشر الفرنسي
-
فندق شارون الفصل العاشر والأخير
-
فندق شارون الفصل التاسع
المزيد.....
-
Admhec “القبول بالجامعات” معدلات القبول الموحد في الجامعات ا
...
-
انطلاق الدورة الـ77 لمهرجان -لوكارنو- السينمائي الدولي في سو
...
-
البحر الأحمر السينمائي يعلن عن فتح الانتساب لدورته الرابعة 2
...
-
-أوروبا-: رؤية سينمائية تنتقد وحدة أوروبية مفترضة
-
نجم شهير يتعرض لموجة غضب كبيرة بسبب انسحابه فجأة من فيلم عن
...
-
تونس: الحكم بالسجن أربع سنوات على مغني الراب -كادوريم- وحرما
...
-
60 فنانا يقودون حملة ضد مهرجان موسيقي اوروبي لتعاونه مع الاح
...
-
احتلال فلسطين بمنظور -الزمن الطويل-.. عدنان منصر: صمود المقا
...
-
ما سبب إدمان البعض مشاهدة أفلام الرعب والإثارة؟.. ومن هم الم
...
-
بعد 7 سنوات من عرض الجزء الأخير.. -فضائي- يعود بفيلم -رومولو
...
المزيد.....
-
في شعاب المصهرات شعر كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
(مجوهرات روحية ) قصائد كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
كتاب نظرة للامام مذكرات ج1
/ كاظم حسن سعيد
-
البصرة: رحلة استكشاف ج1 كتاب كامل
/ كاظم حسن سعيد
-
صليب باخوس العاشق
/ ياسر يونس
-
الكل يصفق للسلطان
/ ياسر يونس
-
ليالي شهرزاد
/ ياسر يونس
-
ترجمة مختارات من ديوان أزهار الشر للشاعر الفرنسي بودلير
/ ياسر يونس
-
زهور من بساتين الشِّعر الفرنسي
/ ياسر يونس
-
رسالةإ لى امرأة
/ ياسر يونس
المزيد.....
|