قراءة في ظاهرة التنمُّر المدرسي – مريم المغربية و وليم الأردني نموذجين.

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4468 - 2014 / 5 / 30 - 05:45
المحور: المجتمع المدني
    

قراءة في ظاهرة التنمــّـُر المدرسي – مريم المغربية و وليم الأردني نموذجين.

"بنشوفكم بنص الشهر الجاي" ودعت ُ الزملاء و الزميلات في العمل و أنا خارج ٌ بحماس بعد انتهاء العمل يوم الخميس مُتطلعا ً نحو إجازتي السنوية و التي ستمتدُّ لستة عشر يوما ً (16) يوم، و فتحت ُ باب الهوندا بحماس ٍ و عزم، و أدرت ال CD فطالعني الشاب خالد بصوته المُنطلق C’est La Vie لكني وجدت أصابعي تقلِّب ُ في الإذاعات بدون هدف سوى استجابة ً لحماس بدء الإجازة، حتى استقرت على صوت ٍ صلب ٍ جاد لمذيع ِ ما عرفت بعد حين أنها إذاعة الـ BBC Extra و التي تذيع تقريرا ً من الدار البيضاء – المغرب.

قال المذيع أن فتاة ً اسمها مريم قد انتحرت، قال "مريم" و بدون وعي ٍ مني حضرت صورة "مريم" ابنتي ذات الأحد عشر عاما ً إلى ذهني، "مريومتي"، نبض قلبي، نور عيني، فتوقفت ُ عن التقليب في القنوات بدون إرادة ٍ واعية، و تركته ُ يُكمل.

"مريم" أحب الأسماء إلى قلبي، قال المذيع، أنها طفلة مغربية عمرها 15 عاما ً، انتحرت، قتلت نفسها، انتهت، و لماذا؟؟؟؟ لأن من معها في الصف (زملاء، زميلات) عايروها أنها فقيرة، تعيش ُ في حي ٍ سُكَّانه في بيوت ٍ من صفيح، نعم و حقِّ كل مُقدَّس ٍ عرفه إنسان ٌ أو اخترعه لا أُبالي، هذا ما حدث!

أنهى المُذيع ُ الفقرة ليأتي بأبيها ليخبرنا أن "مريم" كانت لمدة ِ عامين اثنين قبل موتها تعاونه في دكانه الصغير على البيع، و أن الأنظمة و القوانين و هيئات ِ المدينة كانت و في خلال هذين العامين تضيق عليه لأنه لا يملك تصريحا ً، و أن "مريم" تلك المريم كانت معاونته في معركته غير المتكافئة، معركة الحاجة و الإنسان ضد القانون و النظام مكفوفين الوعي!

تحدث أبو مريم و استفاض و قال و أتبع الكلام بالكلام و الحسرة بالحسرة و الألم بالألم، لكن مريم كانت قد ذهبت، ماذا بقي له، غير أبنائه و بناته الآخرين؟ فقط حسرة و الم، بينما بقي لنا عار ٌ إنساني، و فشل ٌ حضاري يُعلن أنه لم يستطع أن يوفر لطفلة ٍ في المغرب بيتا ً من طوب، و حياة ُ بغير عذاب، و كرامة ً بين الزملاء أو الزميلات في المدرسة.

اعادني الموقف أكثر من عشر ِ سنوات إلى الوراء، حينها كنت ُ مُعلما ً في مدرسة ٍ للذكور، للأعمار الصغيرة، لأولئك الذين علموني كيف أكون إنسانا ً أكثر ما علمتهم مهارات الحاسوب و أسرار نقرات الماوس و ضربات الكيبوردات، وقتها خرجت ُ مع زملائي الأساتذة و المعلمات مُعزيا ً في "وليم".

"وليم" كان طالبا ً في المرحلة الثانوية، لم أكن أعلمهم وقتها (علمتهم بعد سنوات)، كان حسبما قيل لي من معلميه زملائي الكرام أنه طالب ٌ رائع، يتسم بخجل ٍ و أدب ٍ شديدين، كانا سببا ً في إغراء طلاب ٍ آخرين من محبي التنمر و السخرية لمضايقته.

قالوا عنه أنه "فتاه"، أنه "ناعم"، ثم تمادوا فوضعوا له إصبع "أحمر شفاه" في حقيبة المدرسة خلسة ً و بدون علمه ثم أخرجوها أمام الاساتذة و الطلاب و اتهموه أنه "شاذ". لم يحتمل "وليم" فتناول مسدس أبيه و أطلق على رأسه رصاصة ً واحدة ً كانت نهايته.

حضرت ُ جنازة "وليم"، إثنان ِ من الرجال الرجال أسندا أباه من اليمين و اليسار، الأب الذي لم يقدر أن يمشي بعد أن فُجع بولده، مشى شبه محمول نحو المقبرة، نظر إلى تابوت ولده ثم قال بصوت ٍ خافت ُ جدا ً "وين حطتوه" إي "أين وضعتموه؟؟؟؟؟"

دُفن "وليم" في "فستقية" و "الفستقية" لمن لا يعرفها عندنا نحن معشر المسيحين هي غرفة فوق الأرض تتسع لتابوت ٍ واحد، أو أكثر حسب البناء.

أشاروا له نحو "الفستقية" فقال "ادفنوني جنبه!" اي "أدفنوني بجانبه حينما أموت"

كانت هذه الجملة كفيلة بانهياري تماما ً، و تساقطت دموعي بدون أي اعتبار ٍ لطلابي أو زملائي الأساتذة و الذين هم أيضا ً كانوا في حالة ٍ مأساوية لم يكن ينظر فيها أحد ٌ إلى الآخر.

ماتت مريم المغربية لأنهم عايروها بفقرها، و مات وليم الأردني لأنهم اخترعوا له قصة خزي، و كلاهما ضحية ٌ لسلوك التنمر المدرسي.

ما هو التنمر؟

التنمر هو سلوك يتخذه سخص ٌ أو أكثر تجاه زميل ٍ يُرى فيه ضعف ٌ لا يرتقي لمستوى القوة المقبولة و التي تتجلى في السلوك المقبول في الصف المدرسي.

يتسم "المُتنمِّر" بكونه حاملا ً لمجموعة من "المعاير" التي تحدد "المقبول" داخل الصف من "غير المقبول"، و تتنوع درجات "عدم القبول" و تتناسب ُ معها درجات التنمر، فمن كان سلوكه غير مقبول ٍ للمتنمر بدرجة ٍ ضعيفة سينال قسطا ً قليلا ً من التنمر، أما من كان سلوكه غير مقبول ٍ بدرجة "كبيرة" فسيكون نصيبه من التنمر و الأذى النفسي أو الجسدي كبيرا ً.

يعتمد المتنمر في قوته على ضعف مقاومة الضحية، فمن قاوم المتنمر و مجموعته و تحداه و صمد أمامه حتى لو تم إيذاؤه بشده فقد فاز َ بتذكرة انعتاق ٍ دائم، لأن المُتنمر لا يحب من يشوه هالة الهيبة و القوة التي تحيطه حتى لو انتهت المواجهة بخسارة الضحية جسدياً، فالمهم للمتنمر و جماعته أن لا يتم تحدي سلطتهم أو الصمود أمامها، أما من يستسلم و يقبل الهجوم فسيتم وضع علامة الاستهداف عليه لمعاودة استهدافه لاحقا ً.

يخسر المتنمر و مجموعته أمام من يصمد، امام من يقبل التحدي و يقاوم، لأن التنمر لا يقوم على مبدأ قوة المتنمر، لكن على مبدأ صمت الضحية، و هذا ما يدركه هذا المتنمر و مجموعته الذين يكونون في العادة في غاية الهشاشة أمام المقاومة. و هم لا ينجحون مع مجموعات أصدقاء تحافظ على تجمع صداقة، لذلك يحبون استهداف الأشخاص غير المنتمين إلى المجموعات و الوحيدين أو الجُدد أو الذين يتمتعون بصفات ِ طيبة ٍ و حساسية في الشعور.

تتميز ضحايا التنمر بعدم رغبة ٍ في القتال أو المقاومة إما لطيبة أو حساسية أو وعي ٍ عقلاني مُتقدم يرى في المواجهة الجسدية بوهيمية لا تليق بها (نعم بعض الأطفال الواعين يدركون هذا بالفعل)، لكن هذا النوع من الإدراك الحضاري لا يتواجد للضحية بدون ضريبة ٍ تدفعها للمتنمرين الذين لا يفهمون خصائصها النفسية بل يجدون فيها مادة ً يتغذون عليها لإشباع نزعات العدوانية و الدناءة.

تقع ُ على المدرسة مسؤولية تحديد الأطفال المتنمرين، و مراقبة سلوكهم و إرشادهم و منعهم من إيذاء غيرهم، كما تقع عليها بنفس القدر مسؤولية الإرشاد النفسي للضحايا لبناء شخصياتهم لتستطيع موازنة المشاعر الداخلية مع الواقع و بالتالي اتخاذ الموقف الصحيح الذي سيُثبِّط ُ المتنمر و يردعه عن السلوك التنمري.

مريم و وليم ضحايا في قوائم َ سابقة، و سيتبعها قوائِم ُ لاحقة، فالتنمر مشكلة ُ مُستمرة لا يمكن إنهاؤها، لكن يمكن تقليلُها و تحيد نتائجها بمقادير و درجات، و مساعدة ُ ضحاياها في كل الحالات، و تقويم ُ سلوك متنمريها، لكنها ستظل دوما ً مصدر أرق ٍ للآباء و الأمهات و المعلمين و المعلمات و الأدارات المدرسية.

ينبغي أن نعترف َ بوجود هذه المشكلة و تأهيل المشرفين و المشرفات النفسين للتعامل معها بمهنية و حرفية تضمن نتائج َ تخرج لنا أجيالا ً صحية واعية قادرة على إدراك مشاكل مجتمعها و التعامل معها، نحو إنتاج ٍ اقتصادي لبشر ٍ أسوياء نفسيا ً و جسديا ً.

معا ً نحو الحب، معا ً نحو الإنسان!

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات