(( لم يرد ذكر حجاب الراس في القران اطلاقا ))

ماذا تعني بهذا المقال؟ تحث الرجال على التحجب ام تقصد اننا نعيش في وهم واننا لا نفهم اوامر سبحانه بعد 1400 سنة؟ فان مرت 1400 سنة ونحن لم نفهم (ناهيك عن نطبق) هذه الاوامر فارجو ان لا نضطر لانتظار 1400 سنة اخرى لفهم هذا الدين بالشكل الصحيح وكما انزله سبحانه عجبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا تعني بهذا المقال؟ تحث الرجال على التحجب ام تقصد اننا نعيش في وهم واننا لا نفهم اوامر سبحانه بعد 1400 سنة؟ فان مرت 1400 سنة ونحن لم نفهم (ناهيك عن نطبق) هذه الاوامر فارجو ان لا نضطر لانتظار 1400 سنة اخرى لفهم هذا الدين بالشكل الصحيح وكما انزله سبحانه عجبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية يا استاذ نهاد كامل محمود مقال تنويري وتصور تفاهة العقل البشري فان النقاب في التقليد التوراتي كان ســــــترا للعاهرات وهذا مذكور في التوراة زني يهوذا بكنته المنقبــــه كيف يقلب العقل المنافق ستر الرذيلة الى سترا للفضيلة ويريدوننا ان نصدق هلوساتهم انهم بحاجة الى صدمات كهربائيـــــة والاف المقالات مثل مقالتك هذه

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المسلمون ايمانهم ضعيف للغاية لهذا يحتاجون الى تغطية المرآة لان شعر المرآة كاف لزعزعة ايمانهم شعب يناقش قطعة ثوب مصيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليقين 1- و 2-
شكرا لك ياسيدي على تعليقك واؤيدك اننا في بعض مفاهيم ديننا نعيش في وهم او في ايهام احاطنا به بعض فقهائنا الاجلاء .
اكرر شكري ومحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -3
شكرا لك ياسيدي الجليل كنعان شماس المحترم على مشاركتك في التعليق وكذلك شكرا لاطراءك الكريم .
اكرر الشكر ممزوجا بالمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -4
شكرا لك ياسيدي الجليل على مشاركتك في التعليق وانني حاولت ان ابدي وجهة نظري بمنتهى الامانة واتمنى ان اكون قد نجحت في اثبات ان الحجاب هو قيافة اجتماعية وليست دينية .
اكرر شكري ومعه له محبتي واحترامي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اخي العزيز غير مهم ماهي ثقافتك واين عملت لكن مع احترامي لك انت غير مثقف دينيا .لان زينة المرأة من رأسها الى قدمها والله امر المرأة بالستر وهذا احترام وتقدير للمرأة .واذا كان للرجل عورة فالمرأة من رأسها الى قدمها عورة وانا التي اتكلم معك امرأة وكنت اضحك وانا اقرأ براهينك لانها بصراحة غير كافية

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 9
سيدتي الجليلة شكرا لحسن ادبك وجودة تعبيرك فانا فعلا غير مثقف دينيا لكني اعرض ما اراه مناقضا لكلام الله فقط ولست اناقش الدين او استعرض معلوماتي .
ايتها المحترمة ان(العورة)هي صفةلنقص موجود.وكل من المراةوالرجل حصيلةذكروانثى 100% ولكن بينهمافروق سطحية فقط وحسب علم التشريح فان الفروق تبدأ بعد ستة اسابيع من خلق الجنين في رحم امه.وحتى في كلام الله مذكور(وخلقناكم من ذكر وانثى).فان كانت المراة كلها او بعضها عورة فان الرجل ايضا كله او بعضه عورة مثل المراة.
ان كان القصدمن تغليف المراة بالحجاب هو تجنب اثارة غريزة الرجل الجنسية فان في الرجل مثلما في المراة من اثارة لغرائزها الجنسية وهذا سنده معروف علميا وعمليا لديك ياسيدتي فواضح انك مثقفة .
يسعدني ان تكوني ضاحكة دوما فاني قد قدمت براهيني بعدم وجود ذكر لحجاب الراس في القران الكريم . وارجو من المحترمين الذين يخالفوني الراي ان يقدموا براهينهم على وجود ذكر لحجاب الراس في القران الكريم وليس في اقوال او تفسيرات البشر المخلوقين مهما كانت منزلتهم .
اكرر شكري ممزوجا بالمودة والاحترام واتمنى تواصلك بالتعليقات .

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام استاذ
تحية طيبة
اولا مقالاتك فيها اساءة الى الدين الاسلامى عامة لانك تطعن فى القلاام والسنة وتفسر على هواءك من غبر دليل
من القران والسنة .
فحجاب المراة المسلمة يشمل كل جسدها ماعدا الوجة والكفين وبعض الائمة قالو بوجوب النقاب اذا خافت الفتنة وفيه خلاف ...

ولذلك ارجع الى التفاسير وكتب اهل العلم وتذكر ان ما تكتبه هذا سوف تسال عنه يوم القيامة ...

..........................
هذه شروط الحجاب

أولا: أن يكون الحجاب مستوعبا لجميع البدن بلا استثناء، فالوجه والكفان، والقدمان، والذراعان من العورة التي يجب سترها.
ثانيا: أن لا يكون الحجاب زينة في نفسه، كأن يكون مزخرفا أو ملونا بألوان ملفته أو منقرشا بخيوط فضية أو ذهبية أو غيرها.
ثالثا: أن يكون صفيقاً متيناً ولا يكون شفافاً.
رابعا: أن يكون واسعاً فضفاضاً غير ضيق فيصف شيئا من جسمها أو يظهر أماكن الفتنة في الجسم أو يلف عليه فيجسم الصورة ونحو ذلك.
خامسا: ألا تكون الثياب مبخرة أو مطيبة أو معطرة.
سادسا: ألا يشبه لباس الرجال
سابعا: ألا يشبه لباس الكافرات مثل أن يكون قصيرا أو عاريا.
ثامناً: ألا يكون ثوب شهرة لقوله صلى الله عليه وسلم: - من لبس ثوب شهرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

غطاء الرأس هو إحدى التقاليد القديمة الموجودة حتى عند غير المسلمين وقبل الإسلام أما في عصرنا الحديث فأصبحت اليوم في الدول المتقدمة علامة التخلف الإجتماعي المرفوضة - علماء ديننا الإسلامي يصرون لكن على التمسك بعادات قديمة من قبل الإسلام ومنها غطاء الرأس وهي ليس لها علاقة بالدين أصلاً ولكن من يجرأ منا بنقد هذه الظاهرة أو غيرها فسيحارب أو يقتل وبالنهاية وستبقى العادات القديمة والجهل والتخلف وعدم السير مع العصر الحديث في مجتمعاتنا الإسلامية - الحرية بما فيها الحرية الدينية للجميع وإبعاد الدين عن السلطة نهائياً هو الطريق الأفضل والصحيح نحو الإزدهار والتقدم كما فعلت أوربا بعد عصر الظلام وتقدمت اليوم مع احترامي لكل الأديان

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 11
يابشيرالخيرياسيدي المحترم لك شكري وعظيم مودتي لطيب تعليقك.ياسيدي اني مؤمن بكلام الله سبحانه الذي نطق به الرسول(ص).وهو كلام بين وواضح ومفصل وانزل لقوم يفقهون. ولم يكن للفقهاء وجودا عنداكتمال القران الكريم في عهد الرسول (ص).وباستثناءالرسول الذي(ما ينطق عن الهوى الاوحي يوحى) فلايوجدانسان مزكى عن الخطأوالخطيئة بضمنهم اهل بيت الرسول.ولذلك تجدني اعترض على كل مايتعارض مع كلام الله منذصدرالاسلام الى يومنا هذاولااعترض على كلام الله ابدا .اما فقهاؤناالاجلاء سنةوشيعة فجميعهم بتفسيراتهم عرضة للخطأ والخطيئة مثلي ومثلك تماما ولاحرج من محاججتهم.اماالاحاديث النبويةالشريفة فلايجوزالاستناداليهاالااذاطابقت كلام الله تماما حيث يستحيل ان يصدرعن الرسول ما يناقض كلام الله.امااجماع فقهاءالكون على امريخالف امرالله فهذاالاجماع باطل وما يترتب عليه باطل. وهذا رايي كمسلم لاترهبني في الحق لومةلائم .لو رجعت ياسيدي الى شروط الحجاب لوجدتها جميعااراءبشرية ولم يردمنها شرط واحد في القران الكريم .لك عظيم احترامي ممزوجا بالتقديروالشكروالمحبة وارجو صادقا ان تتواصل في تعليقاتك المفيدة هذه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 12
الاستاذ ادهم محمود المحترم لك شكري على تعليقك المفيد . اؤيدك ان غطاء الراس هو تقليد قديم موجود عند المسلمين وغير المسلمين . كما اؤيدك ان علماء ديننا الاسلامي هم الذين يصرون على التمسك بهذه العادات القديمة التي جاءتنا قبل الاسلام ومنها غطاء الراس رغم انها لا علاقة لها بالدين اصلا اي مثلما تفضلت به تماما .
واؤيدك ايضا ان ابعاد الدين عن السلطة هو افضل طريق لازدهار البشر من الذين يؤمنون بدين معين او من الذين لا يؤمنون باي دين.
اتمنى استمرار تواصلك بتعليقاتك المفيدة واكرر لك الشكر ممزوجا بالمحبة والاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على تعليق لم ينشر
تحيتي ومودتي لك ياسيدي الجليل ابو عمار المحترم .
جزيل الشكر على تعليقك الضريف الذي لم ينشره الحوار المتمدن لتعارضه مع قواعد نشرهم . اتمنى صادقا ان تفيدني بملحوظاتك الكريمة وبصياغة تلائم قواعد النشر في الحوار المتمدن فاكون سعيدا بذلك جدا .
لك عظيم شكري ومحبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أن الكاتب لم يذكر في مقالته أن كشف رأس المرأة حلال أو حرام وأنه لم يتطرق للجوانب التشريعية من تحليل وتحريم،، ولكن كل ماذكره هو التفسير الذي توصل إليه لفهم تلك الآيات القرانية التي اسندت اليها الطريقة المتبعة لستر المرأة في مجتماعاتنا. وحتى لو لم نتفق مع افكاره وحجته، وتماديه قليلا في الاسلوب التهجمي على فقهاء المسلمين فقد يكون منهم من هوضحية الجهل أو التسييس. لكننا الآن بحاجة لم يرد على حجة الكاتب بنفس الطريقة العلمية التي تحدث بها، سواء من فقهائنا أو علماءنا أو حتى علماء اللغة العربية وعلماء التاريخ قد يساعدونا في تحديد الحقبة التى تحول غطاء رأس المرأة من غطاء إلى حجاب شرعى وبذلك نعلم تماماً مدى صحة ما ذكره الكاتب من عدمه..

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 16
شكرا لك ياسيدي الجليل على مشاركتك بهذا التعليق المحترم .. وانني لاحتمال ان تكون الاجابة اوسع من حدود مساحة الاجابة المخصصة للتعليقات فانني سارد عليك في مقال مستقل في فرصة قريبة جدا واحمل اجابتي لك الشكر والمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للكاتب / الكاتبة المحترم / ه
ان ما تم طرحه من نقاط عدة يستشف منه هو الهجوم الذي يتواصل منذ أمد على الفكر الأسلامي , و بالطبع ضمن الأسلام الحق ابداء الرأي بالتأكيد ليس من باب فسح المجال أمام الأستهزاء بمنهج الأخرين و لكن من باب التوعية و طرح الأفكار للنقاش , و لكن هناك أخلاقيات و مبادئ للحوار , أولها بأن يكون المحاور ذو درجة من الأختصاص يستطيع أن يحاور بجدية لا تحفزه الكراهيه لفكرة ما , ثانيا , بأن يكون المحاور يتجرد من العواطف التي تسير الحوار الى المجادلة , حتى لا ينتهي الأمر كما وصفه أمير المؤمنين علي ابن بي طالب بأن المجادلة لا تتم الا عبر الجهلة . و هناك بالطبع أخلاقيات للحوار أساسها عدم جرح مشاعر الأخرين , و بأن لا يكن المثال دائما عدد من الجهلة الذين يعتقدون بأنهم يمثلون تيارا أو منهاجا معينا ..... وددت أن أطرح سؤال للكاتب لماذا تم التطرق للحجاب لدى المسلمين فقط لا غير , مع أن الديانة المسيحة تأمر بالحجاب , و ان كان ردكم بالنفي , أقلها الرجاء النظر للصور في كل الكنائس لمريم العذراء .... و ان كان الكاتب يوجد لديه لغط بين الحجاب والنقاب - و هذا استشفته لدى الكثير ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فأتمنى بأن أكون مخطا بهذا الشأن بأن الكاتب قد اختلطت عليه الأمور ( كما أختلطت عليه في امور أخرى) بشأن الحجاب و النقاب , فالنقاب هو عادة من العادات البدوية التي تكون غالبا في المجتمعات المغلقة على سبيل الذكر في بعض المناطق النائية في البحرين أو أرض الحجاز بشكل عام .., و لكن بسبب التطرف الذي خلقه الغرب لتشويه صوره الأسلام من خلال بما يسمون أنفسهم بالأحزاب الأسلامية ظهر الى الساحة النقاب كوجه أساسي للأسلام , و بدأ ذلك بالذات في مطلع التسعينات من القرن المنصرم بعد أنهيار المد الأحمر الذي يمثله الاتحاد السوفياتي السابق , فما كان أمام الرأسمالية ألا و البدأ بمحاربة المد الأخضر المتمثل بأي تهديد لهم و هو الدين الأسلامي , الموضوع يطول لان له تشعبات ..و الخلاصة الأسلام فوق الجميع رضينا أم أبينا و هو فوق كل دفاع و هجوم , و لكن تعالوا ننظر الى القيم و المبادئ السمحه و ليس للجدال فيما لا ينفع الخوض فيه , فلا أكره في الدين .. و ليس على النمط الذي تطبقه بعض الدول التي أصبحت ناطقه بأسم الدين , لأن العبادات في الدين أمور خاصة بين الأنسان و ربه و لكن القيم أمور عامة . و شكرا أ. فرقد علي /علوم سياسية

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجابة الكاتب على التعليقين 18 و 19
شكرا لك ياسيدي المحترم فرقد . وان الهجوم على الاسلام والمسلمين متواصل مثلما تفضلت ولكن سببه ليس خللا في كلام الله انما الخلل في تفسير البشر لكلام الله الامر الذي سبب تخلف وعزلة المسلمين . لا يشترط ياسيدي الكريم في المحاور ان يكون متخصصا لان من حق التلميذ مناقشة استاذه او الاستيضاح منه . اما سؤالك لماذا انا اتطرق للحجاب الاسلامي فالجواب لكوني انا مسلم .
اؤيدك ياسيدي الكريم ان النقاب هو من العادات الاجتماعية وليست الدينية .
ان كنت تقصد بقولك(الاسلام فوق الجميع)يعني كلام الله فانا معك وقد قال سبحانه(لكم دينكم ولي دين )وقال ايضا(واذا جنحوا للسلم فاجنح لها ) وقال ايضا(وجادلهم بالتي هي احسن)وقال ايضا (لااكراه في الدين)مثلما تفضلت.
كان تعليقيك ياسيدي فرقد اضافة لكونهما محترمين فانهما مفيدين لي.اكرر لك شكري ياسيدي الجليل ممزوجا بمحبتي لك واحترامي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز السلام عليكم
يجب ان يكون الدليل كاملا عندك وقواعد الاستدلال تامة :
1- نحن لا نقتصر على القران فقط بل على القران والسنة
2- فهمنا للايات يجب ان يكون مطابق لفهم ذلك الزمان
3- عندنا دليل المتشرعة وهو يفسر لنا ما هو الحجاب
4- لو تنزلنا وشككنا في عدم الحجاب فالقاعدة تقول دفع الضرر المحتمل واجب ومع انك لم تستيطع بهذا الاستدلال توصلنا الى اليقين فالاحتياط لازم
5- وغيرها من الاشكلات الاخرى ارجو ان تراجع البحوث الاستدلالية للفقة بهذا المضمون وتردها لا ان تفسر القران بما تراه نفسك وهواك
ولكم كامل التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بسم الله الرحمن الرحيم
الي من ينكر الحجاب الشرعي وهو(النقاب) الذي يستر المراة كليا حتي لا يظهر منها شيء وذلك لكي يحفظها بإذن الله من عيون الشهوانيين والعصاه حتي لا تكون لهم فريسة كالذي يحدث في زماننا ينظر اهل المعاصي والشهوات الي المراة فوالله لا يفرقون بين جميلة ولا غيرها عندما ينظرون الي وجهها يزين لهم الشيطان ويغتصبونها وهذا ما يحدث في مجتمعنا وكثير من المجتمعات فان كانت مستورة فبفضل الله يحترمها الفاجر والكافر والعاصي لانه يدخل في نفسه الحرج عندما يري هذا المظهر في المراة المنتقبه يعلم انها امراة تحفظ نفسها وشرفها ودار الجدل حول فرضية النقاب فبالرغم من ان الائمة الثلاثة اقروا ان النقاب فرض من الله عز وجل وان ابن عباس رضي الله عنه عالم من علماء تفسير القرأن الكريم وهو صحابي جليل دعا له الرسول محمد عليه الصلاة والسلام أن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل واندهش الرسول و الصحابه من ذكاء هذا العالم الجليل فمن تفسيراته وادلته علي ان النقاب في الاسلام ففي الاية قول الله تعالي (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) فقال ابن عباس :أمر الله نساءا

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قول الله تعالي (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) فقال ابن عباس :أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة والمقصود بان تبدي عينا واحدة ان تضيف فتحتي النقاب التي تنظر منهم بحيث لا يظهر منها شيء الا عينيها لتري الطريق وذلك امر الله عز وجل حتي لا تتعرض لاذي من فاسق او تحرش او اعتداء لقد ذكرت كلمة الحجاب في القرآن في 7 مواضع مختلفة في مواضيع شتى وان كلمه حجاب معناها (النقاب) الذي يستر المراة كليا من مقدمه رأسها حتي اخر قدمها بمعني لا يظهر منها شيء حتي لا تتعرض لاذي
فلنتأمل سوياً
قال الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
1- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } الأعراف46
نرى هنا أن بين أهل الجنة وأهل النار حجاب لا بد و أن يكون ساترا منيعا وإلا لو كشف منه جزء ولو بسيط لاحترق أهل الجنة
إذن كلمة الحجاب لغويا هي الستر الكامل

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2- {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً } الإسراء45
أيضا هنا نفس المعنى الحجاب لا بد وأن يكون ساترا مابين الذين يؤمنون بالآخرة والذين لا يؤمنون بها
3- {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً } مريم17
4- { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنًَّ } الأحزاب53
5- {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } ص32
6- {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ } فصلت5
7- {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51
هنا لا بد وأن يتكلم الرحمن سبحانه وتعالى من وراء حجاب كامل ساترا منيعا

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51
هنا لا بد وأن يتكلم الرحمن سبحانه وتعالى من وراء حجاب كامل ساترا منيعا لأنه لا ينبغي أن يتجلى لبشر وإلا كان تجلى لموسى عليه السلام حين كلمه
وقد التقت المعانى في ال 7 آيات علي كلمتين..
ألا وهما: 1- حاجز 2- ستر , و معنى الكلمتين واحد
وبذلك يتضح أن المعنى اللغوى لكلمة الحجاب هو الحاجز و الساتر المانع للرؤية!!
فلنفكر قليلاً ونرى ماذا يجب علينا فعله حتى نُفهم المعنى الشرعي من هذه المعاني اللغوية لحجاب المرأة المسلمة بأنه الذي يحجب المرأة المسلمة عن نظر الرجال الأجانب، وله صورٌ متعددة هي: صورة الأبدان وصورة الوجوه، أي حجاب الأبدان، وحجاب الوجوه. وللمرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب ببيتها، وبالستائر السميكة بداخل البيت، وللمرأة أن تحتجب بثيابها من رأسها إلى قدمها إذا ما خرجت من بيتها لحاجةٍ ضرورية، أو دينية، أو دنيوية، وهذا جائزٌ في حقها ولا إثم عليها إذا خرجت بشروط الحجاب الشرعي مع غطاء الوجه بالحجاب ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك لا يزال جزء هام في هذا الموضوع ساكتفي في هذا الجزء باثبات فرضية النقاب من خلال ما يستشهد به منكري النقاب ايضا وفي النهاية لي تعقيب
اولادائما نجد منكري فرضية النقاب يستشهدوا بحديث اسماء وانه من الاسانيد التي تبيح كشف الوجه
والحقيقةانه اي الحديث نفسه يستدل به على فرضية الحجاب الكامل المسمى النقاب والحديث هوقال ابو داود ورويناعن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله وقال يا اسماء اذا بلغت المراءة المحيض لم يصلح ان يرى منها غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه والحديث قال عن ابو علي الروذباري اخبرناابو بكر الانطاكي ومؤمل بن الفضل والحراني قالا حدثنا فلان وفلان………..الى ان وصلا الى خالدبن الدريك وهذه يا اخواني هي اول العلل ان خالد بن الدريك لم يرى او يدرك عائشة يعني ما شفهاش اصلا ليروي عنها حديث
وايضا قال عنه كثيرين من الائمة والعلماء ان الحديث به ارسال وانقطاع لوجود خالد بن الدريك منهم ابن تيمية والبخاري وابن حنبل وصححه الالباني وسياتي التعليق على قول الالباني
وطبعا مادام ضعف الاسناد نعود لدراسة المتن والمتن

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

=والمتن في هذا الحديث منكر
وهنا العلة الثانية وهي ان اسماء رضي الله عنها اكبر من السيدة عائشة على الاقل بعشر سنوات فهل يعقل ان تظل تجهل مايجب فعله في شيء كهذا وقد بلغت المحيض قبل زواج اختها من النبي بفترة ليست صغيرة
وهل يعقا أن تدخل ذات النطاقين وبنت الصديق وزوجة الزبيرعلى الرسول وعليها ثياب رقاق المذكورة اهذا يصح؟ .وضعف الحديث النسائي والبيهقي وابن القطان والتركماني وغيرهم والحويني ايضا
اما الالباني رحمه الله عندما سُئل عن الحجاب الكامل المسمى مجازا النقاب قال الالباني نفسه ان النقاب فضل وانه واجب في زمن الفتن ولم ينكره او يقول انه ليس من الاسلام يا اخواني ولا شك اننا في زمن الفتن الان رابعاسورة النور الاية 31
بسم الله الرحمن الرحيم
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
المنكرين يقولون ان الاية فيها امر باسدال الخمار من راس المراءة الى الجيب وموضع الجيب الصدر
فهل قالت الاية بترك الوجه والرقبة فهذا الستر للكل وليس للبعض فقط اي من الراس للصدر مرورا بالوجه والرقبة خامسا سورة الاحزاب الاية 33
بسم الله الرحمن الرحيم
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
فيها امر الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خامسا سورة الاحزاب الاية ثلاثة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فيها امر الله لنساء النبي بلزوم البيت وعدم التبرج وهوحكم عام لهن ولغيرهن فهناك قاعدة عند الاصوليين معروفة تقول ان خطاب المواجهة يعم وقد خصهم الله تعالى لشرفهن على غيرهم فهم نساء النبي وامهات المؤمنين ومن التبرج المنهي عنه اظهار الوجه والكفين حيث ان اتفقت اكثر التفاسير وعلى راسهم وارجحهم قولا لدلالة الكتاب والسنة هو قول عبدالله ابن مسعود في ان الزينة هي الوجه والكفين وتسمى الزينة غير الظاهرة وهناك زينة ظاهرة وهي الثياب والجلباب وان دل ذلك يدل مشروعية تستر المراءة في جميع بدنها امام الاجنبي .سادسا حديث المراءة المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين.لانها ترتديهم في الاصل واحرامها في ان تسدل على عينها اذا كانت تنتقب ولا تكشف كماهومعروف تسدل يا اخواني
(

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سابعا:
الأدلة الشرعية من القرآن والسنة على وجوب الحجاب: الدليل الأول: آية الإدناء في سورة الأحزاب، ألا وهي قول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدني ان يعرفن فلا يؤذين.
قال شيخ الاسلام والعالم ابن تيميه: وهل تعرف المراة الا من وجهها وذلك اشارة علي ان وجه المراة عورة امام الاجنبي عنها انتبهوا معي أيها الأحبة! وانتبهن معي أيتها الفضليات! لنتعرف على هذه الآية وعلى ما تحمله من أحكام ظيمة غابت عن كثير من المسلمين والمسلمات ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ )الاحزاب(59) الأمر هنا من الله جل وعلا لزوجات النبي الطاهرات، وبنات النبي العفيفات، ونساء المؤمنين الصالحات القانتات. إذاً: ليس الأمر هنا خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن، كما هو واضح بمنطوق الآية ومفهومها أيضا قال إبن عباس رضي الله عنه وهو عالم من علماء التفسيراندهش الصحابه واهل العلم من ذكاءه ودعا له الرسول عليه الصلاةوالسلام الله ان يفقهه في الدين ويعلمه التاويل

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن عباس رضي الله عنه((أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة: أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة) ومعني ان تبدي عينا واحد ان تضيق فتحات النقاب بحيث يتعرفن بها على الطريق وهذا حتي لا تتعرض لاذي من فاسق او عاصي او شهواني او غيره من اصحاب الشهوات وما اكثرهم في مجتمعاتنا اليوم وعندما يفسر ابن عباس رضي الله عنه يكون بتفسير يعلم بتاكيده فهذه مساله خطيرة مساله فروضية ونتعجب من الذين يفضلون قولهم علي قول هذا العالم الجليل الذي اندهش من ذكاءه وتعجب من علمه الصحابة العلماء فما بالنا بهذا العالم الجليل وعلمه الغزير الذي يقوله بتاكيد لا بتفريط ولا بشك انما بإتقان وعلم وفهم وتأويل وقال ايضا الامام الفخر الرازي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف إذا خرجت لحاجة، حتى لا يطمع أهل الريبة فيهن إذاً: الله تبارك وتعالى يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب الشرعي وهو ستر المراة كليا من مقدمه راسها الي اخر قدمها وكما علمنا من الادلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذاً: الله تبارك وتعالى يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنين. ومن العلماء من قال بأن الحكم هنا خاص بزوجات النبي! سبحان الله! كيف يكون الحكم خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول في نفس الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ
يقول العلامة الامين الشنقيطي رحمه الله تعالي في تفسير هذه الاية :
::
وفي الآية قرينة واضحة على وجوب ستر الوجه، ما هي هذه القرينة؟ يقول: هي قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ [الأحزاب:59] ومعلوم أن وجوب احتجاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسترهن لوجوههن أمر لا نزاع فيه بين المسلمين. فكيف تستقيم دعوى الخصوصية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن والله تعالى يقول في آخر الآية: وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ؟! وهذا واضح
ونأتي الي اية الحجاب يقول الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] لماذا؟ ما هي العلة من فرض الحجاب بين الرجال والنساء؟ قال الله تعالى الخالق الذي يعلم من خلق أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال جل وعلا: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] هذه هي آية الحجاب، وهي واضحة في وجوب احتجاب النساء عن الرجال، ولكن من العلماء من قال: إن هذه الآية خاصة بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن، قلت: إن كانت الآية خاصة بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة السبب، فهي عامة من جهة الأحكام، والقاعدة الأصولية تقول: إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولو جاء أمر خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: هو لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن! ولو جاء أمر خاص للنبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: هو للنبي صلى الله عليه وسلم وحده دون سائر المؤمنين! لو كان الأمر كذلك لعطلنا معظم أوامر القرآن، ومعظم نواهي القرآن. وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في أول سورة الأحزاب بأن يتقي الله فقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب:1] فهل يقول عاقل: إنه لا يجب علينا أن نتقي الله؛ لأن الأمر هنا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهكذا في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ [التحريم:9] هل يقول عاقل: إنه لا يجب علينا أن نجاهد الكفار والمنافقين؛ لأن الأمر هنا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟! وكذلك قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب:53] هل يقول عاقل: إنه يجوز دخول غير بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من غير إذن؟! ما هذا؟! إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذا ما قال به علماؤنا. فهنا وإن كان نزول هذه الآيات في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات، إلا أنها عامة من ناحية الأحكام. ثم ما هي العلة من فرض الحاجب؟ العلة من فرض الحجاب بنص الآية هو: قوله تعالى: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] أتدرون لمن هذا الأمر؟ لنساء النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات، لأشرف نساء العالمين، ولأطهر نساء الدنيا اللائي تربين في بيت النبوة على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللائي شربن من نبع الوحي الزلال الصافي، وهن مَن هن؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هن المطهرات من السفاح، المحرمات علينا بالنكاح، الموصوفات بأنهن أمهات المؤمنين، يأمرهن الله بالحجاب حماية لقلوبهن، وطهارة لقلوبهن وقلوب أبنائهن المحرم عليهم نكاحهن! فما نقول في غيرهن المحللات لنا بالنكاح، المتطلع لهن أهل السفاح؟! هل يجوز أن يخرجن، أو أن يكن سافرات غير منتقبات، وبارزات غير محجبات؟! إن دليل الأولوية في هذه الآية واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. فإذا أمرت عائشة رضي الله عنها بالحجاب فهل يترك غيرها؟! إذا أمرت أم سلمه رضي الله عنها بالحجاب طهارة لقلبها، فهل نترك غيرها؟! إذا أمرت زينب وغيرهن رضي الله عنهن بالحجاب فهل نترك غيرهن؟! إن دليل الأولوية واضح في هذه الآية، وهذا المسلك في القرآن معلوم عند أهل الأصول بمسلك الإيماء والتنبيه، إن الأمر بين واضح، وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعَاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] لماذا؟ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53].

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفي الاية الآية الحادية والثلاثون من سورة النور، وهي قول الله جل وعلا: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] يستدل العلماء من هذه الآية بثلاثة مواضع: الموضع الأول: قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] أي: إلا ما ظهر منها بغير قصد وعمد، بل وهي مضطرة لإظهاره رغماً عنها، وهو ظاهر الثياب، فإن الثياب على بدن المرأة زينة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى لا نتهم بأننا نتعسف في لي أعناق الآيات لياً، فتعالوا بنا إلى صحابي جليل، علم من أعلام الصحابة في فهم كتاب الله جل وعلا، ما من آية نزلت إلا وهو يعلم متى نزلت وأين نزلت وفيما نزلت، إنه الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود
رضي الله عنه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] قال: الثياب، أي: زينة المرأة: الظاهرة الثياب، والإسناد إليه صحيح. أما ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31]:الوجه والكفان، فإسناده إلى ابن عباس لا يصح وخطا ومكذوب وكما معروف لعلماء الحديث وعلماء التخريج، فإنه مروي عن غبن عباس من طريقين أما الطريق الأول -وهو الذي أخرجه الإمام ابن جرير الطبري في التفسير- فلا يصح بحال، وإسناد ضعيف جداً، بل هو منكر؛ لأن في سنده مسلم الملائي الكوفي قال فية البخاري : تكلموا فيه، وقال فيه الحافظ الذهبي :ضعفوه وقال يحي بن معين ليس بثقه وغيرهم الكثير واما الصحيح ان ابن عباس فسر بالعلم والمنطق بعد التاكد ان (يدنين عليهن من جلابيبهن) كما وضحنا ان المقصود بها ستر المراة كليا ووجهها ويديها عورة

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ونرجع الي الاية وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] إذاً: الزينة الظاهرة هي: الثياب ما علمنا من تفسير كبار علماء الدين الاسلامي والعلامه
وكما تم التوضيح ان الزينة الظاهرة هي: الثياب وهي: ما يظهر من المرأة من غير عمد وعلى حين غفلة من المرأة، ومن علم أحوال النساء علم ذلك جيداً، فإذا هبت ريح فقد تكشف وجه المرأة، وإذا اضطرت المرأة حين شرائها وبيعها أن تكشف عن وجهها

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] يستدل العلماء من هذه الآية بثلاثة مواضع: الموضع الأول: قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا الاية .كما وضح اهل العلم أ ن االزينة الظاهرة هي: الثياب وهي: ما يظهر من المرأة من غير عمد وعلى حين غفلة من المرأة، ومن علم أحوال النساء علم ذلك جيداً، فإذا هبت ريح فقد تكشف وجه المرأة، وإذا اضطرت المرأة حين شرائها

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإذا اضطرت المرأة حين شرائها وبيعها أن تكشف عن وجهها الغطاء فقد ينظر رجل خلسة إلى وجهها على حين غرة منها، هذه زينة تظهر من المرأة من غير عمد، ومن غير قصد، وهي بإذن الله لا تؤاخذ عليها، بدليل قول الله جل وعلا: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31]. الموضع الثاني في الآية هو: قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] ومعنى ضرب الخمار على الوجه: تغطية الوجه، بدليل حديث عائشة الذي رواه البخاري ومسلم عندما قالت عائشة رضي الله عنها (خمرت وجهي بجلبابي)وبدليل حديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: كنا نغطي وجوهنا ونحن محرمات وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام. الحديث رواه مالك وصححه الامام ابن خزيمة والامام ابن حبان ورواه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم ويؤكد ذلك أيضاً قول فاطمه بنت المنذر رحمها الله تعالى الذي أشرت إليه آنفاً قالت: كنا نخمر وجوهنا من الرجال في الإحرام ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما والاثر رواه الامام الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين البخاري

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31] المفهوم من ضرب الخمار هو: أن تغطي المرأة الخمار من مقدمه رأسها على وجهها وهو وكما الحجابالشرعي (النقاب) ، وكما قال الحافظ في تعريف بالخمار والتفسير ان معني خمار هو تغطية الوجه الموضع الثالث في هذه الآية: قوله تعالى: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور:31] إذا كان الإسلام قد حرم على المرأة أن تضرب الأرض برجلها، خشية أن يفتتن الرجال بسماع صوت خلخالها، فبالله عليكم هل يحرم الإسلام على المرأة ذلك ثم يبيح لها أن تكشف وجهها الذي قد امتلأ نضارة وجمالاً وحسناً وتجميلاً وتزييناً؟! أي الفتنتين أعظم، فتنة الوجه أم فتنة القدم؟! إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [ق:37]، ورحم الله من قال: إن الحجاب الذي نبغيه مكـرمةٌ لكل مسلمة ما عابت ولم تعب نريد منها احتشاماً عفة أدباً وهم يريدون منها قلة الأدب يا رُب أنثى لها عزم لها أدب فاقت رجالاً بلا عزم ولا أدب ويا لقبح فتاة لا حياء لها وإن تحلت بغالي الماس والذهب إن الحجاب عفة،

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن الحجاب عفة، إن الحجاب مكرمة، إن الحجاب شرف، إن الحجاب مروءة، إن الحجاب إيمان، إن الحجاب طاعة، إن الحجاب امتثال لأمر الله وامتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيا أيتها اللؤلؤة المكنونة المسلمة، أيتها الدرة المصونة الغالية، والله ما نريد لك إلا العفة، والله ما أراد الإسلام لك إلا الكرامة، والله ما أراد الإسلام لك إلا أن يحميك من عبث العابثين ومجون الماجنين، والله ما نريد لك إلا الخير في الدنيا والآخرة. أختاه! يا بنت الإسلام تحشمي لا ترفعي عنك الحجاب فتندمي صوني جمالك إن أردت كرامة فالناس حولك كالذئاب الحوم إي والله! كالذئاب الحوم، خاصة في زمان قل فيه الإيمان، وقل فيه الورع، وقل فيه الزهد، وقلت فيه التقوى وكما وضحنا الحجاب الشرعي يا اختي هو (النقاب) ستر المراة كليا يحفظك الله عز وجل فوالله العظيم كل فتاه اعرفها اسمع انها بعد ان تنقبت شعرت بالامان لانها اطاعت الله عز وجل وتقول لا اصدق ان كانت نظرتي قبل ان اتحجب الحجاب الشرعي (النقاب) كنت اكرهه وكأن الشيطان يكره لي ويوسوس لي ان هذا الحجاب الشرعي(النقاب) شيء قبيح فو الله بعد ارتدائه ومنهم اختي شعرت فعلا بتقوي الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عجبا يا اختي لماذا كل هذا والله وكاني اشعر عندما تعترض المرأة علي الحجاب الشرعي(النقاب ) وكأنها تعترض علي انها تخرج عارية سبحان الله علي هذا التفكير وكل هذا من عمل الشيطان يكره لكي اختي الطهاره والعفاف ويزين لكي القبيح والحرام وعجبا لامر راينا علماءه الاجلاء من صحابة وائمة اقرو بفروضيته ونري من يخالفهم في راي عجبا لمن يعترض ويخالف راي الائمة الثلاث الذين هم سند الامه وعمودها عجبا لمن اعترض علي العالم الجليل عبد الله ابن عباس رضي الله عنه الذي اندهش اءمن الناس واشرفهم من ذكاءه وايمانه بالله عز وجل سبحان الله العظيم انكذب هؤلاء العلماء الاجلاء ونصدق الاخرين انكذب او نعترض علي تفسير من هم يشهد لهم التاريخ بالايمان والعلم النافع والقول بالدليل والمنطق والبرهان ونصدق من اهم اقل منهم علم فو الله ليس بالسن انما بالعقل والفهم والمنطق يا اختي في الله النقاب عزك وشرفك بالله عليكي لماذا تخافين منه انه يحفظك ويصونك هل تخيلتي يوم من الممكن ان تقعي فريسة سهله لاحد العصاه هل لا تقراين الحوادث وما يحدث في مجتماعتنا من اعتداء علي النساء والله كلهم من النساء المنكشف وجوههم ان النقاب عزك وشرفك

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واخيرا والان اخوتي في الله
إلي كل أخت أنصحها نصيحه لوجه الله ان كنتي تحبين الله ورسوله حقا فاطيعي الله عز وجل فهو القائل جل شأنه
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين
-فهل يا أختي في الله تحبين اي احد اكثر من الله ورسوله ؟ بالتأكيد ستقولين لا وانكي تحبين الله عز وجل ورسوله اكثر من اي أحد واي شيء لكن ليس باللسان فقط تصدقين بل بالفعل والعمل يسبقون القول فإن كنتي حقا تحبين الله عز وجل فاطيعيه وإرتدي عزك وشرفك (النقاب) فقد راينا معا الادلة العقلية والمنطقية علي فروضية الحجاب الشرعي وهو (النقاب) يا اختي ارتدي ما يجعلك في امان الله عز وجل وستره ما يجعلك في وقاية من النظر اليكي من عيون الشهوانيين والعصاه وغيرهم فهل بعد كل هذه الادله لا تمتثلين لامر الله ؟فإن كنتي تحبين الله حقا فاطيعي الله وهو القائل (قل اطيعوا الله والرسول) اي نطيع امر الله عز وجل الذي انزله واوحاه الي الرسول
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم
على عكس ماذكر في الموضوع فأن ايات القران وأحاديث الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام تثبت فرض الحجاب على المسلمة بل نجد ان الاقوام الذين عاصروا الانبياء ايضا التزم نسائهم بالحجاب والا لما راينا ان الراهبات مثلا ولحد يومنا هذا وفي كل بلدان العالم قد التزمن بالحجاب.
فما السبب الحقيقي وراء تضييع الوقت في البحث والكتابة المستمرة في هذا الموضوع لاجل اثبات عدم مشروعية الحجاب في الاسلام فكان الأجدر ان تخصص هذه البحوث والجهود والأوقات لاجل العمل على اظهار الايات القرانية التي حثت على احترام المرأة وعلى اعطائها المنزلة والمكانة العالية التي حرمت منها المراة الغربية . ثم ان المراة المحجبة تدرس وتعمل وتربي واصبحت الطبيبة و المهندسة والعالمة والمحاضرة في الجامعات وكل الوظائف المتميزة الاخرى ، فهل عرقل مسيرتها التحجب؟!!! نعم التحجب هو قيد للمرأة جاء ليقيدها من اهانة الغير لها ومن شراء كرامتها وعفتها والمتاجرة فيها كما يحصل للمراة الغربية . فالفروض جميعها قيود ولكن فوائدها تعود الينا في الدنيا والاخرة.
لقد ربيت اولادي على قيمنا الفاضلة ومنها الحجاب والحمدلله لم تشعر ابنتي بالنقص لانه

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---