عشرون عاماً عشتها في كنف نبي يتمّم مكارم الأخلاق

الزميل ابراهيم

ان اسس مقالك منقول من الاسلام السياسي فانك لم تاتي شي جديد مكن ان يلفت نظرنا ... نحوا اصلا معارضين في ما نقلته

الناقض الاول
هذا قولك
من القرآن جُمعت في عهد عثمان ولكن تم حرقها فيما بعد. أما المرجع الثاني

اولا القران لم يجمع في عهد عثمان انما جمع بعهد محمد وكتب اول باول مع الوحي... ولذلك الايات تشير ان القران اصبح كتابا

{وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ }الزخرف2
{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }غافر2

{تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }الزمر1

ثانيا ماهو دليلك ان القران احرق

الناقض الثاني
هذا قولك
فالقرآن نزل كما أسلفنا بحروفه وكلماته من الله، بينما جاءت الأحاديث على لسان محمد بوحي من الله لتوضيح ما أنزل في القرآن ولشرح مجمله، وفي ذلك يقول القرآن: -وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا- (سورة الحشر 59 : 7 )

هذه الايه لاعلاقة لها بالسنه النبويه الايه تتكلم عن الالتزام بوصيا الله في تقسيم فيئ المشركين من اهل الكتاب بين المسلمين

مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ{

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجاء أن تعيد قراءة المقال إذا تكرمت بتأنٍ وسوف تلاحظ أنه لا يتناول مسألة الإسلام السياسي. المقالة تتناول مكارم الأخلاق عند النبي محمد وتساؤلاتي حولها. شكراً لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          178 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هذا يا أ.أبراهيم ألا تعلم بأن هذه الأحاديث سوف تخدش حياءنا نحن الفتيات.. وأين المؤومنيين لرد الشبهات عن نبي الرحمة والبلاغة ؟؟ فأنا أعتقد بأننا لن نجد لهم رد هنا أو سيقولوا بأن هذه الأحاديث غير صحيحة وغير متفق عليها..ودمت بخير أستاذنا العظيم أبراهيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

وجدت رد ممتع هنا على الرابط التالي:
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=147665

قرأته وشعرت وكأني مع قوم قادمين من الأدغال!

هذا مثلا غيض من فيض مما جادت به قريحة أخلاقهم النبوية:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الانبياء وسيد المرسلين اما بعد: هناك من يعيب علّي شدة الألفاظ وقسوتها التي مضت والتي ستأتي ، وأن هذا ليس من الإسلام في شيء فأقول مستعيناً بالله :
أ _ لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن نسف باللفظ إسفافاً ما بعده إسفاف لمن تعزى بعزاء الجاهلية وأن نقول -عظ على فرج أبيك- -ومص بظر أمك- وأن لا نستعمل الكناية في ذلك بل اللهجة الدارجة كما في حديث أحمد في مسنده ، والبخاري في الأدب المفرد ، والنسائي في السنن الكبرى والطبراتي في الكبير وابن السني في عمل اليوم والليلة ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وهذا فيمن أخطأ خطاءً ميسوراً في نظر كثير من الناس ، فما بالك بأخطاء الاعتقاد والكفر والزندقة .
ومن ذلك ما روي عن أبي بكر قوله لعروة بن مسعود الثقفي ( امصص بظر اللات ) وذلك في الحديبية وما روى لنا مسلم رحمه الله قول كعب بن عجرة عندما رأى عبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعداً قال : ( انظروا إلى هذا الخنيث يخطب قاعداً ..........) هذا في مسأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

2ثُمَّ حَضَرَ أَيْضًا إِلَى الْهَيْكَلِ فِي الصُّبْحِ، وَجَاءَ إِلَيْهِ جَمِيعُ الشَّعْبِ فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ. 3وَقَدَّمَإِلَيْهِ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ امْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا. وَلَمَّا أَقَامُوهَا فِي الْوَسْطِ 4قَالُوا لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، هذِهِ الْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ الْفِعْلِ، 5وَمُوسَى فِي النَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟» 6قَالُوا هذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَانْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى الأَرْضِ. 7وَلَمَّا اسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، انْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ:«مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلاً بِحَجَرٍ!» 8ثُمَّ انْحَنَى أَيْضًا إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ عَلَى الأَرْضِ. 9وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِدًا فَوَاحِدًا، مُبْتَدِئِينَ مِنَ الشُّيُوخِ إِلَى الآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَالْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي الْوَسْطِ. 10فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى الْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا:«يَا

إرسال شكوى على هذا التعليق          210 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل ابراهيم

هذا قولك

رجاء أن تعيد قراءة المقال إذا تكرمت بتأنٍ وسوف تلاحظ أنه لا يتناول مسألة الإسلام السياسي. المقالة تتناول مكارم الأخلاق عند النبي محمد وتساؤلاتي حولها. شكراً لك

كلام التاريخ لايسمن ولا يغني عن جوع انا لابحث في سراب

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف ينمو الإنسان في عقله؟ وكيف ينمو في وعيه وضميره الإنساني؟ هل باجترار النصوص أم بقراءة النصوص بوعي نقدي فاحص ويعيد المراجعة في كل شي؟ أؤكد لك إني ما أعرضه من طرحه هدفه أكبر من مجرد النظر في الثوابت والمقدسات لأن هدفي الأكبر هو أن نحسن القراءة النقدية والتي تطرح علامة استفهام أمام كل شيء؛ وإذذاك تكون الخصوبة الفكرية والثراء الضميري لنا كمشرقيين. ودم بألف خير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا ليك استاذ ابراهيم
ما ذكرته قليل جدا مما تذخر به الكتب الاسلامية
بس محمد مظلوم فى -قلة الآدب- !!
رب محمد هو الذى عمله ودربه على ذلك
رب محمد قال - وإمرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصة له من دون المؤمنين-
فرب محمد يلام أولا ..
فهو الذى أعطى له - كارت بلانش- لممارسة الرزيلة
فعلا اخوتنا المسلمين يعبدون إله محتال ونبى كذاب
ربنا يتولاهم
شكرا للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          193 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد طلعت خيري لا يمل بتكرار نفسه فهو ينكر الاحاديث وينكر السنه وكافه كتب السلف صالح او طالح ويسمي الكل اسلام سياسي ويزيد علي ذلك لكي يخرج عقيدتها من ورطتها بانكار التاريخ ايضا
هو فقط يؤمن بكتاب واحد هو القران

ولكنه لا يستطيع ولن يستطيع ان يتملص مهما حاول من سؤال بسيط وهو كيف وصل القران اليك؟

ما هذا الذي بين يديك؟ هل اعطاه الله لك شخصيا بيمينه؟

ان لم يكن القران تاريخا ووصوله اليك شأنه شأن كل كتب التاريخ فما هو؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          231 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

-هذه الايه لاعلاقة لها بالسنه النبويه الايه تتكلم عن الالتزام بوصيا الله في تقسيم فيئ المشركين من اهل الكتاب بين المسلمين-
صحيح، لكنها تتعمم، تصبح عامة لكل الامور. انت نفسك في مواقع اخرى تعمم الخصوص: آيات بيّنات نزلت في مناسبات معينة وحضرتك والكل غيرك يعمموها ويطبقوها على امور اخرى.

تحية طيبة استاذ طلعت ولازالت الابتسامة على وجهي

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يهمني على أي دين أنت , المهم أنه أوتيت قدرة التمييز والتمحيص , الايمان بمعرفة وليس الايمان على هبل , الدفاع بمعرفة وليس الدفاع عن جهل سلام عليك أيها المتنور

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأت تعليقك عزيزتي قارئة ففرحت جداً به. أكثر ما أفرحني في تعليقك ليس هو أننا نتفق على فكرة ما أو على اعتقاد ما ولكن أننا نتفق على ما هو جوهريّ؛ ألا وهو معرفة القراءة الفاحصة الناقدة وما تفضلتِ مشكورة بتسميته بـ القراءة أو الإيمان بمعرفة. الإيمان على هبل مزعج ولا أطيق المهابيل ولا صبر لي على طريقة تفكيرهم مهما بلغ شأنهم في التقوى والقداسة. قد يكون هناك شخص أو إنسانة ولا يؤمنون مثلما أؤمن ولكنهم في الوقت ذاتهم يملكون آلية القراءة النقدية والتي تظهر أكبر قدر من الأمانة والصدقة مع الذات: مثل هؤلاء هم أبي وأمي وأخي وأختي وأصدقائي الحقيقيين والذين أشعر معهم بانسجام داخلي. وأنا سعيد أنك يا عزيزتي قارئة من هذه النوعية المستنيرة التي تحسن القراءة بوعي وبذهن نقدي يحلل ويناقش. ودمت بكل خير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اخ ابراهيم لم يأتي بهذه الاحاديث بهتانا بل هي موجوده في كتاب سنة محمد وعليكم ان تقبلوا بالنقد البناء فهي تؤكد بأن محمد لم يكن على درجه من البلاغه والفصاحه .
انظر الى المفارقه بين كلام محمد والمسيح له المجد عندما قال للمرأه الزانيه من منكم بلا خطية فليرمها بحجر وقال لها اذهي ولا
تخطئي يا له من رقي نحتاجه بكل ثانيه من هذه الحياة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أفضل هذا الاسلوب بنقد الاسلام وأقول ذلك من تجربتي الشخصية فقد خسرت أخوة وأصدقاء بسبب هذا الأسلوب الذي ينفر الناس ونحن لسنا بحاجة له
أفضل نقد الدين من حيث محتواه الفكري المعرفي والقانوني واظهار عدم ملائمته لمفاهيم العصر و حقوق الانسان والقوانين الدولية
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعل إبراهيم يتجاهل عن عمد أن السنة ليست قاضية على القرآن بل العكس هو الصحيح... ومن من هذا المنطلق فإن هذه الأحاديث لا يمكن أن تصدر عن خير الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم... لو كان الأمر كما تقول يا إبراهيم من أن هذه الفكرة هي من أصل الدين الإسلامي الذي تفتري عليه كذباً وتجاهلاً لوجدت ما يؤصل هذه الفكرة في القرآن الكريم... وبما أنك إنسان شفاف كالكريستال الصافي وتحب العقول المستنورة وليس المتنورة فحبذا لو تذكر لنا ما يؤصل ويؤكد هذا التعليم من القرآن الكريم الذي هو أساس التشريع في الدين الإسلامي... حبذا لو تكون عادلاً.. ولكن أنى لك أن تعدل أو تعرف العدل وأنت تؤمن بعقدية قائمة على الكذب والغش والتزوير...
تحياتي
سلام 

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل عيساوي

هذا قولك


تصبح عامة لكل الامور. انت نفسك في مواقع اخرى تعمم الخصوص: آيات بيّنات نزلت في مناسبات معينة وحضرتك والكل غيرك يعمموها ويطبقوها على امور اخرى


اثبت اني استخدمت ايه ليس في معنها الاصلي وا عممت ايه في غير موضع الحقيقي لها

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل Sir Galahad

القران ليس كتاب تاريخي ... لانه لايتغير مع التغيرات التي تطراء على الزمن ... وليس هو مثل الكتاب المقدس بين كل فتره واخرى يتغير لااهداف طائفيه وسياسيه ... او تحريفيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي رياض اسماعيل:

نقد الإسلام لا يهمني بصورة شخصية ولا يروق لي ولكن يجب أن نملك الأدوات النقدية للقراءة والحكم على الأمور. القدرة على الحكم على أمر من الأمور بشكل نقدي منهجي هي نعمة ما بعدها نعمة. غيابها يعني البلادة وأيضا الاجترار والحشو والتكرار النمطي الديني.

قلبي معك في ما حدث معك في موضوع خسران الإخوة والأصدقاء وهذه تجارب نتعلم منها حيث نقول الكلام لمن هو أصلا مستعد لتقبل الكلام. إذا الشخص غير مستعد للقبول أو هو متقزم فكرياً لقبول أي شيء فنحن ببساطة لا نفعل أكثر من طرح الدرر قدام الخنازيز وتأتي هي بدورها وتلتفت وتمزقنا.

وتعجبني طريقتك يا أخ رياض اسماعيل في نقد الدين من حيث محتواه الفكري المعرفي القانوني. هذا ممتاز بحد ذاته. نحتاج لصنوف متعددة من الدراسات النقدية في شتى المناحي عموماً.

نجاح: أنت إنسانة عظيمة؛ ليت المسيحيين أنفسهم لهم واحد على مائة مما لديك من بصيرة. ما عندك غير موجود عند الكثيرين وأقصد هنا القدرة على التمييز الروحي والصدق مع النفس وتسمية الأشياء بأسمائها. أنت إنسانة عظيمة ومحل احترام شديد من جانبي.

الأستاذ غالي المرادني:

شكراً لتفاعلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايّة آية... من المؤكد هناك آيات نزلت في مناسبات واحداث معينة، هل تهملها اليوم؟ لن تقولها ولن تؤمن بها ولن تعمل بها اليوم؟، ابداً، انك ستتلوها وتعمل بها، اقصد حضرتك وأي شخص آخر.
على سبيل المثال فقط: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ...الآية، هذه نزلت في بني قريظة والذين انقرضوا بفعل الايمان بهذه الاية الحكيمة. وبنو قريظة رحمهم الله كانت لهم قصة مع الرسول المصطفى... حضرتك او اي شخص آخر لن تقل اننا لانعد لهم -الان- ما استطعنا من قوة لان -لهم- كانت لبني قريظة والارهاب كان لبني قريظة فقط...هذا ما اقصده سيد طلعت.

تقبل مني فائق المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل عيساوي

هذا قولك
على سبيل المثال فقط: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ...الآية، هذه نزلت في بني قريظة والذين انقرضوا بفعل الايمان بهذه الاية الحكيمة. وبنو قريظة رحمهم الله كانت لهم قصة مع الرسول المصطفى

طبعا الايه لم تنزل في بني قريضه لان غزوة بني قريضه كانت سنة 5 للهجره ...الايه نزلت في سورة الانفال سنة 2 للهجره اقراء مابين القوسين نزلت في معركة بدر

وهذا الدليل

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }..............(((((((((((الأنفال60)))))))))))))))))))))

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل ابراهيم

ما أعرضه من طرحه هدفه أكبر من مجرد النظر في الثوابت والمقدسات لأن هدفي الأكبر هو أن نحسن القراءة النقدية والتي تطرح علامة استفهام أمام كل شيء؛ وإذذاك تكون الخصوبة الفكرية والثراء الضميري لنا كمشرقيين. ودم بألف خير.

انت تكتب لتسايس اناس تسمع لك ... ولانتقاد الذي تقدمه لا يسمعه الا من هو علق على مقالك لان الانتقاد هو سياسي بيعد عن الاطروحات الفكريه .... وما تقدمه هو اصلا موجود ... الانتقاد الفكري لابد من ان يخالف القاعد ويبدء بعملية الاقناع الحقيقي من خلال قلب الافكار بالاتجاه الصحيح .. لتكون هناك وجهة نظر مقنعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي طلعت:

لو أن الانتقاد بهدف المخالفة وتكون المخالفة هدف لذاتها فإذذاك أنا عربي قح. وأنا لست بالضرورة كذلك ولا أريد أن أكون كذلك. الانتقاد هو فرصة للالتقاء وسماع رأي الآخر ومحاولة توصيل فكرتي له وربما محاولة فهمه فله هو أيضا أسبابه في اقتنائه تفكير مخالف لتفكيري. ليس هدفي الإقناع ولكن عرض ما أراه والتفاعل مع آخراً في ما آراه وتلاقينا حول هذه الفكرة. ربما أن هناك خطأ في ما أقول.. من يدري؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائع جدا يااستاذ ابراهيم ارجو الاستمرار في كتاباتك المستنيرة واملي ان يقرأها الجميع بروح النقد البناء وليس من زاوية الدين فالدين له رب يحميه اما النقد فهو من نتاج العقل والعقل هبة الله للانسان واريد بدون تشنج من السيد طلعت لوكانت الاية مخصصة لموقف معين انتهي فما داعي لذكره الان وماذا نستفيد منه في الوقت الحاضر اما الامر الثاني لماذا تغض النظرياسيد طلعت عن الكلام الذي تفوه به النبي ونظرا لانه قدوة لك هل تستطيع ان تماثله وتنطق بنفس الكلمة امام ابنتك او اختك او والدتك لانها كلمة مخدشة للحياة والنبي لابد ان يكون قدوة في كلامه وفي افعاله اماالامر الثالث كنت اتمني ان اقرا تعليق الكاتب المحترم محمد البدري الذي حذف لكي يثري هذا السجال

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا وقعتُ في خطأ كبير، سورة الانفال نزلت عن موقعة بدر، بصعوبة وجدت سبب نزولها لان كل الروابط الاسلامية التي تشرح القرآن قد نقلت من نفس المصدر وهو لايذكر سبب نزولها الى ان وجدتها اخيرا في منتدى يشرح هذه الاية الكريمة، وقد ظهر ان كلمة -وآخرين من دونهم- فسرها بعضهم انهم قريظة.
اعتذر عن هذا الخطأ استاذ طلعت...
لاحظتُ انك لم تعطني الجواب لاستفساري، حضرتك فقط صححت خطأي. ارجو المواصلة

تقبل احترامي ومحبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي الرائع شاكر:

ما أتمناه فعلا أن يحدث تفاعل حق مع المادة المكتوبة وتدفع البعض منا لمحاولة استقصاء المزيد وطرح السؤال بجرأة ودون خوف. أنا كنت كالكثيرين مثلهم ولم يخطر ببالي أني أكتشف أيٍ من هذه المعلومات وما تسببت فيه من صدمة لي. من حيث تعليق صديقنا محمد البدري فسوف أحاول أن أنقله بعد أن أحذف منه بعض الكلمات التي ربما رأوها غير مناسبة وبهذا تصل فكرة حبيبنا محمد للآخرين:
=============
بلد مسلم. ,اعتقد ان لا حل بعد هذا الموقف المحرج الذي نحن بصدده سوي القول بان تلك الاقوال وذلك التراث هو لبشر لا علاقة لهم بحسن المعشر او ادب الحديث وان فارق الزمن بيننا وبينهم يجعلنا في حل من هذا التراث. وتبقي المشكلة الاكبر كيف كان هناك بشر علي مراتب من الخلق والادب كمصر الفرعونية علي سبيل المثال لا الحصر ثم نترك تراثها لنلحق بتراث ### والـ ... الي آخر ما جاء في المقال من طلاوة وفي الاخبار من حلاوة؟؟؟؟  
=================
ودم بكل خير يا أمير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب اورد روايه موجوده بالفعل فى البخارى وسنن ابى داوود ولكنها ليست الصيغه الوحيدة للروايه لكن سوء النيه ومحاوله الخداع هنا واضحه الكاتب يعلم تماما انها وردت فى البخارى على اكثر من وجه ولم تروى على هذه اللفظه وحدها وكذلك فى السنن ولمن شاء ان يطلع عليها فى نفس المكان الذى ذكره الكاتب سيجد اكثر من 6 روايات فى كل كتاب ليس فيها هذه اللفظه ولماذا يستعملها النبى ولم يعرف عنه انه يتكلم بسوء حتى قبل البعثه النبويه والحديث الذى ذكره الكاتب مجروح فى لفظه ولا يقبله عقل فالقران استخدم كلمات كالجماع والوطء والاتيان وغيرها فكيف لمن لا ينطق عن الهوى ان يستخدم هكذا كلمه صحيح انه وردت كما ذكرت لكن ايضا وردت باكثر من شكل والمعنى واحد للحديث وانت تعلم كيف وردت غير ذلك فلماذا اظهار اسوا الروايات والمشكوك فى صحتها عن ابن عباس الطفل فى ذلك الوقت واقول للكاتب ليس بعد الكفر ذنب

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيديّ العزيز؛

للكاتب أن يقدم قراءاته كما يرى وكما يقرأ ولك أن تفعل الشيء ذاته دون الطعن في نوايا أحد. نحن لنا ما نقرأه وهو واضح لأعيننا ودون تجميل. من حقنا أن نتساءل. هل نتساءل فتتفضل مشكوراً بالطعن في نوايانا؟

ورود هذه اللفظة وأمثالها وإزكاء طريقة التعبير هذه هو أمر لا يستسيغه إنسان صاحب ذوق سليم. هي فجاجة ونستنكرها على صغار القوم فما بالك بالأنبياء وأفاضل القوم! لفظة النكاح مثلا في عمومها تشير إلى فعل الجنس ذاته.. انظر إلى الأدبيات الإسلامية.. هل رأيت شعب في العالم يشير إلى المعاشرة الجنسية بين الرجل وحبيبتها على أنها -وطء-؟ وطء؟ الوطأ هو الدوس ويطأ أي يدوس وهذا ما لقنوني وإياك إياه على أن العلاقة الحميمية بين الرجل والمرأة هي وطء. هو قانيها وسيدها وبالتالي نقول بعل لها فالبعل هو الرب والسيد المتسيد. ثقافة أذكت فينا كل صنوف الشوفينية الذكورية وصارت المرأة بسببها أداة للاستهلاك الوقتي ويبحث الرجل عن غيرها وغيرها. وليس بعد الفجاجة وامتهان كرامة الإنسان في شخص المرأة ذنب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مازلت مصر على سوء النيه فى ذكر هذه الروايه ومازلت انت تستخدم نفس الاسلوب الجامع لكل من يشكك بالاسلام الخروج من فكلره او من راى للدخول من باب اخر وتشتيت للموضوعات لاظهار ان الاسلام كله عيوب فاذا كنت انت ولا ادرى من انت او مقدار الثقافه الحاصل عليها او مقدرتك العقليه على التحليل والتفكير باسلوب علمى اقول انت تطعن فى الاسلام لاسباب يعلمها الله لكن هناك من هم افضل منك واذكى منك ولديهم عقول نشطه ونوايا حسنه ولديهم فطنه العلماء اعلنوا اسلامهم ولن اذكر لك امثله لانك ومن خلفك تعلمهم تماما اى ان الاسلام استقطب اقوى واذكى العقول منذ البدايه وحتى الان محاولاتك انت ومن معك التبشيريه ابشر فلا فائده منها ولا يترك الاسلام الا كل كافر ومرتد ومره اخرى ليس بعد الكفر ذنب

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---