الخيال من الكهف الى الواقع الافتراضي

حواس محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8706 - 2026 / 5 / 15 - 18:43
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

يستعرض مؤلف كتاب " الخيال من الكهف الى الواقع الافتراضي " الصادر عن المكتب المصري للمطبوعات للنشر والتوزيع ، المفاهيم الأساسية المتعلقة بالخيال وأهم المظاهر السلوكية المرتبطة بالخيال عند الأطفال ، ويناقش أهم الإسهامات الفلسفية التي قدمها فلاسفة بارزون في هذا المجال ، ويطرح أفكارا جديدة حول التربية عن طريق الخيال ويحاول استكشاف بعض جوانب الخيال وأن يتعرف كيف نظر الإنسان إليه وكيف تمثله وفسره عبر التاريخ
ويشير المؤلف إلى أن الخيال يلعب دورا حاسما في معظم جوانب وحيثيات الحياة الإنسانية في الأدب والفنون البصرية والسمعية وفي العلم والتفاعلات الإنسانية العادية وفي الصحة والمرض لدى الكبار والصغار ولدى الإناث والذكور وعبر الثقافات الإنسانية المتنوعة ، وإلى أنه لا يمكن لأحد أن يحيط بالخيال باعتباره يرفرف دائما بجناحيه ويهرب من كل محاولات الإحاطة والتحديد، إنه طائر حر غالبا ما ارتبط الإبداع بالحرية والمستقبل وجوهر الوجود الإنساني
ويحاول المؤلف التقاط بعض ما أدركه علماء النفس والفنانون التشكيليون والأدباء وفنانو المسرح والسينما وغيرها من الحقول المعرفية
ويبين أنه من الدلائل المعروفة بالخيال الإنساني رسوم الكهوف والأساطير ، الرسوم السابقة على الأساطير ، باعتبار أن الصورة عند الإنسان سابقة على اللغة الشفاهية وهذه بدورها سابقة على اللغة الكتابية ، وقد كانت تلك أحلاما وكوابيس قديمة ، لكننا لم نعرفها إلا عندما جسدها الإنسان القديم في رسومه وأساطيره
أما ما يتعلق بالواقع الافتراضي فهو واقع يحاكي الواقع الحقيقي ولكن من خلال عمليات الكترونية رقمية ترتبط بعالم الكمبيوتر والشاشات والأدوات التكنولوجية المتقدمة التي بمجرد الدخول إليها ( الطائرة الافتراضية مثلا) أو ارتدائها ( أزياء أو خوذات معينة مثلا) تنقل جسدنا كله ومشاعرنا إلى العالم الرقمي – العالم الافتراضي- من خلال صور وحركات وأصوات تبدو وكما لو كانت هي الواقع اليومي ولكنها ليست كذلك
الواقع الافتراضي مصطلح صاغه " جارون لا نير " – عالم الكمبيوتر والفنان التشكيلي والمؤلف الموسيقي الأمريكي المولود عام 1960 – لوصف الطريقة التي يشعر بها مستخدمو الكمبيوتر وألعابه وهم يتعايشون ، العوالم التي يقوم بها هذا الكمبيوتر ، بتخليقها في أنظمة تمزج بين طرائق التصوير والصوت والأنظمة الحسية المحوسبة ، بحيث يشعر الإنسان هنا كما لو انه يندمج داخل هذا العالم الذي يجري تمثيله عند كل هذه المستويات الحسية الافتراضية ويتفاعل معه ، كما ويمكن اعتبار الأعمال الخاصة بالسينما التجريبية والتسجيلية وأعمال الفيديو المبكرة أيضا التجارب الأولية التي وضعت الأساس الأول لما يسمى بفنون الواقع الافتراضي الذي أصبح يعتمد إلى حد كبير على تقنيات الكمبيوتر والإنترنت ، ويمزج بين الفن واللعب والسياسة والاقتصاد وجوانب الحياة الانسانية كافة
ويذكر المؤلف أن هناك معان كثيرة للخيال ففي العربية مثلا : الظن والظل، والسحابة توشك أن تمطر ، والخشبة التي يوضع عليها شيئ كالثياب لإبعاد الطيور
وطردها بعيدا من الحقول ( وتسمى فزاعة ) والخيال قد يعني الصورة الدالة على صاحبها ، وكذلك الظل الدال على صاحبه شخصا كان أم نباتا أو إنسانا ... الخ وكثيرا ما لا يتم التمييز بين الخيال والتوهم ، والخيال يتعلق بالتشابه والتشبيه والمحاكاة
والتخيل في قاموس " أكسفورد " للغة الإنجليزية هو " حلم يقظة ينبعث نتيجة للرغبات أو الاتجاهات الشعورية أو اللاشعورية ، انها العملية أو الملكة الخاصة بتكوين التمثيلات العقلية للأشياء التي ربما تكون موجودة فعلا "
والمؤلف يقسم الخيال الى عدة أنواع منها : الخيال الاجتماعي : وهو نوعية من العقل والتفكير تساعد الناس على استخدام المعلومات والتفسيرات لفهم ما يدور في العالم الخارجي
الخيال الثقافي: وهو الخيال المرتكز على رموز ثقافية معينة
الخيال التاريخي : وهو الخيال الذي يعمل عليه المؤرخ ، بعد لجوئه الى الوثائق والمستندات التاريخية ، فيضع نفسه موضع القادة أو الحكام حتى المتابعين من الشعوب
الخيال السياسي :وهو الخيال الذي بموجبه يستطيع القادة والمعارضة والفئات العاملة في المجتمعات على إيجاد الحلول أو البدائل لظروف طارئة ما ..
وهناك الخيال الرياضي والجغرافي والأدبي والموسيقي والفلسفي والموسيقي والاقتصادي والسينمائي .



وفيما يتعلق بالسينما الخيالية يعرف" معجم المصطلحات السينمائية" الفانتازيا أو القصة الخيالية بأنها " نوعية من الأفلام تعتمد على القصة أو على تجربة تدور أحداثها في مجال الخيال أو في دنيا الأحلام أو الهلوسة التي تستحوذ على الشخصية أو تتراءى في مخيلة الراوي "
وهناك من يقول أن هذه الأفلام الخيالية تلبي الحاجات الانسانية التي هي تجسيد لاستجابات الإنسان في مواجهة عالم الحقائق والعقل الخاص بالراشدين والموجود خارج قاعة العرض ، ومن ثم تقوم هذه الأفلام الخيالية با شباع الخيال والرغبة في القوة لدى المشاهدين لها إضافة إلى ما تحققه من اشباعات أخرى
الكتاب من تاليف د . شاكر عبد الحميد
المؤلف في سطور:د . شاكر عبد الحميد أستاذ علم نفس الإبداع بأكاديمية الفنون – جمهورية مصر العربية ، متخصص في دراسات الإبداع الفني والتذوق لدى الأطفال والكبار، له مساهمات في النقد الأدبي والتشكيلي أيضا
من مؤلفاته : الطفولة والإبداع صدر عن الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية 1987 في خمسة أجزاء ، الأسس النفسية للإبداع الأدبي في القصة القصيرة 1993 ، الأدب والجنون 1993 وغيرها

#حواس_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل