الصراع السياسى المتحضر

محمد مهاجر

الحوار المتمدن-العدد: 6745 - 2020 / 11 / 27 - 02:44
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

-
يقال على سبيل المدح ان في إنجلترا 60 ديانة مختلفة وادام واحد, اى مذاقهم بالنسبة للطعام هو نفسه. وفى نفس السياق يحتفى ويفخر الشعب الهولندى بارضه الصغيرة فيقول ان بها 16 مليون نسمة و 16 مليون رأى و16 مليون حزب. ان الأمم الراقية تنظر الى التنوع باعتبار انه مصدر ثراء لا نزاع. ان العامل الرئيسى الذى أدى الى إطالة امد الحرب الاهلية البشعة في السودان هو فشل النخب السياسية في إيجاد صيغة لا تضع حدا للحروب الاهلية فقط انما تتجاوز ذلك الى وضع صيغة تنظم العمل السياسى بحيث يستبعد منه خيار اللجوء الى العنف لخسم الخلافات السياسية.

لقد تمكن حزب المؤتمر الهندى من قيادة الشعب الثائر حتى تحقق الاستقلال. ولم تك المهمة سهلة بالنسبة للمهاتما غاندى ورفاقه. فقد كانوا يحضون شعبهم على الوحدة وطلب العلم والتسامح وقبول الاخر وحسن إدارة الخلافات. ولما جاء الاستقلال كانت هنالك كوادر مؤهلة وواعية قامت بإدارة الدولة وكانت هنالك نخب سياسية مستعدة لتقديم التضحيات من اجل الوحدة وبناء الدولة الفتية. ولولا حكمة تلك النخب لما استمرت الهند موحدة الى اليوم. واذا كان الانحياز للديمقراطية التعددية الرافضة لادارة التنوع هو المرجح لتمكنت طائفة الهندوس ذات الأغلبية الساحقة من الاستفراد بالحكم الى الان وربما الى عقود كثيرة قادمة. وفى الهند هنالك تمييز ايجابى في الجامعات يوفر منح للدراسة فى الجامعات المميزة لابناء الفقراء. والان تستعد الهند للانتقال من العالم الثالث الى العالم الأول في خلال بضع سنوت.

وفى أمريكا اللاتينية انشق رجال الدين الثوريين عن كنائسهم وانضموا الى ركب الثوار الاشتراكيين وغيرهم في ما عرف بلاهوت التحرير. هؤلاء الثوار قاموا باعادة قراءة الدين المسيحى واستخلصوا منه المبادئ التي تحض الجماهير على الثورة والوقوف ضد الظلم والاضطهاد, فاكتسبوا ثقة الفقراء وبعض الثوريين من الطبقة الوسطى. وفى نهاية المطاف تمكن لاهوت التحرير من لعب دور كبير في الحركة الاستقلالية. وفى هذه الحالة وفى حالة الهند كان المقصد واحد وهو توحيد الشعب من اجل انجاز القضايا الكبرى.
ان الذى يجرى في السودان من محاولات مستميتة لجعل الصراع عنيقا جدا ودمويا, لا يستبعد من ان تكون للايادى المتامرة القذرة يد فيه. والثوار الذين توحدوا في زمن الكبت والقهر ووحشية نظام البشير القذرة, لا يمكن ان ينجرفوا الى ما يقود بلادنا الى موارد الهلاك. ان اى محاولة للعفو العام او الواسع عن كوادر حزب المؤتمر الوطنى انما تعنى اعطاءهم الضوء الأخضر للمضى قدما في تامرهم ضد الثوار والانقلاب على الثورة وإشاعة الفوضى وارهاب المواطنين. ان التنظيم الذى حكم ثلاثين عاما بقبضة حديدة باطشة سوف يصبح اكثر بطشا اذا سنحت له سانحة. ويجب الا ننسى القثل الوحشى للمعارضين والتنكيل بهم والذى استمر الى اخر أيام البشير.

ان توقيع اتفاقية سلام لا تعنى ان تستبدل نخبة سياسية بنخبة عسكرية ولا تعنى ان تقصى فصائل فصائل أخرى او قبائل قبائل أخرى او أقاليم أقاليم أخرى, انما الصحيح هو ان يشترك الجميع في قيادة الفترة الانتقالية ملتزمين بالمواثيق والقوانين والنظم. وان الفهم الصحيح لبرنامج الحد الأدنى هو انه البرنامج الذى يمثل القاسم المشترك من برامج جميع الفصائل الموقعة عليه. ان برنامج الثورة له غايات ترميمية واسعافية وتحضيرية. اما الأولى فتتمثل في محو اثار دمار وتخريب النظام البائد ومحاكمة المفسدين. والثانية هي وضع وتنفيذ برامج تهيئ البلاد لنمو طبيعى في مختلف المجالات منها الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. والثالثة هي وضع اللبنات الأساسية لبناء الدولة الجديدة ويشمل ذلك المبادئ الوطنية العليا ومسودة الدستور.

ان انجاز المهام الثلاثة الواردة في الفقرة السابقة يتطلب ان تتضافر جهود كل الفرقاء السياسيين من اجل الوصول الى مرحلة تأسيس الدولة الحديثة. ومن البديهى ان يستبعد حزب المؤتمر الوطنى تماما من العملية السياسية في الفترة الانتقالية, فلا يعقل ان تطلب من المجرمين ان يساهموا في تحقيق العدالة. اما الذين يصدرون الاحكام الجزافية التي تبرئ بعض قيادات النظام البائد فهم اما واهمون او مخاتلون.

لو بذلت جماعات التطرف الدينى جهودها في مساعدة التلاميذ في استذكار دروسهم وتطوير المهارات لكان افضل لها من مهاجمة المنهج الدراسى الذى وضعه اختصاصييون وخبراء. ولو انفقوا وقتا كافيا لدراسة تجارب الشعوب في التحول الديمقراطى وبناء الأمم لتمكنوا من استيعاب مفهوم الدولة المدنية او العلمانية. وفى حديث للرئيس التركى رجب اردوهان وصف الدولة العلمانية بانها تلك الدولة التي تقف على مسافة واحدة من كل الأديان والثقافات وان الفرد لا يمكن ان يكون علمانيا لان العلمانية هي خاصية للدولة وحدها ولا علاقة لها بالافراد او تدينهم. ان الفهم المتقدم للاسلام هو الى يبعد عنا التطرق وتحويل الصراع السياسى الى صراع دينى.

#محمد_مهاجر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات