سفر نشيد الأناشيد بين الحرفية والرمزية

سيادتك تقول بأن الكتاب المقدس يزخر وبكثرة بذكر وقائع جنس وزنا لا حصر لها .... والسؤال هو لماذا لم تذكر بعض منها لدعم هذا القول ؟
يأ أستاذ أنت تريد الطعن بشكل ملتوي في الكتاب المقدس الأمر الذي لا بغفلة إي إنسان يستعمل عقله.
كما أقول دائما من الأصلح والمفيد أن تتكلم عن ديانتك أنت إذا كنت تعرف فيها شيئا ، وتقول لنا كم مرة جاءت كلمة النكاج في القرآن ولماذا تدخل إله المتأسلمين في شؤوم محمد العائلية ليرر له تطليق زينب بنت جحش ونكاحها مثلا قبل انتهاء عدتها !!!
فالقارىء الذي تغازله في المقال، بلا أدنى ، سوف يمتن كثيرا إذا عرف منك شرحا لتلك التصرفات النبوية الكريمة جدا جدا .
لذلك من التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          287 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد يا سين المصري المحترم
فقط لعلمك فإن كاتب المقال هو استاذ بارع في مقارنة الاديان.....وهو لا ينطلق من احقاد ولا من كلام مرسل ......فهو عندما يكتب فإنما يكتب عن علم وعن اقتناع وعن عقلانية ومنطق........فهو يستعمل قوة المنطق لا منطق القوة
وانت يا سيد ياسين لو فكرت قليلا في عنوان المقال(الحرفية والرمزية فغي نشيد الانشاد) لكان ذالك كافيا لتشغيل عقلك ولو قليلا
ففي الكتاب المقدس الكثير والكثير من الاعداد التي تتحدث عن الجنس صراحة وبلغة فجة
أما كلمة (النكاح) والتي وردت في القرأن الكريم فمرة معناها الزواج الحلال ومرة معناها عقد النكاح فلا عتب على اناس يجهلون اللغة العربية...........فقليل من الثقافة لن يسبب وجع البطن لأحد
أما قضية زواج الرسول الكريم بزينب بنت جحش فإنما كان لألغاء التبنيي....ومن قال لك انه دخل عليها قبل انقضاء عدتها؟!! وقولك هذا يدل على الجهل والتخبط في افكارك........فنصيحتي لك ولكل معلق ان يقول بما يعرف ومن قال لا اعرف فقد افتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          284 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أستاذ الدرة العمرية
من الواضح أنك أنت نفسك الأستاذ عبد القحطاني وأنك من مملكة الجهل المقدس أو مملكة الكراهية كما هو معروف في العالم أجمع.
ومن الواضح أيضا أن النقاش معك لن يجدي على الإطلاق.
تمنياتي لك بالتوفيق فى الهلوسات
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          261 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك ما هو أفظع من النشيد بمراحل في الكتاب المقدس كحزقيال 23 وحزقيال 16 وغيره الكثير وعموما ليست هذه هي المشكلة الوحيدة في النشيد فقط فكاتب نشيد الإنشاد كما يعتقد النصارى هو سليمان بن داوود وسليمان لمن يجهل عنه في الكتاب المقدس هو ليس بنبي ولا رسول عند النصارى بل هو مجرد ملك من الملوك وهذا الملك هو ملك كافر بنص الكتاب المقدس فيقول الكتاب المقدس عن سليمان الملوك 1-11 عدد9 فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين

ويقول أيضاً الملوك1-11 عدد4 وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه. فسليمان هو رجل كافر سجد للأوثان كما يقول الكتاب المقدس وبني لها المعابد والمذابح , وهو في عقيدتهم ليس بنبي ولا رسول ولا تنسى أن سليمان أمه هي زوجة أوريا الحثي الذي قتله داوود وخطف زوجته على حسب الكتاب المقدس أيضاً فسليمان في عقيدتهم فوق أنه كافر وساجد للأوثان وليس بنبي ولا رسول فهو بن زنا والعياذ بالله ونحن المسلمين نبرأ إلى الله من هذا القول الفاحش الكاذب على أنبياء الله ورسله

إرسال شكوى على هذا التعليق          271 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأنقل هاهنا بعض أقوال علماء الكتاب المقدس ورأيهم في نشيد الإنشاد قال بعضهم : إنه تصنيف سليمان أو أحد من معاصريه , وقال الدكتور كني كات ( من أكبر علماء البروتستانت ) وبعض المتأخرين : إن القول بأن هذا الكتاب من تصنيف سليمان عليه السلام غلط محض بل صنف هذا الكتاب بعد مدة من وفاته وذم القسيس تهيودور الذي كان في القرن الخامس هذا الكتاب وكتاب أيوب ذماً كثيراً , وكان سيمن وليكلرك لا يسلمان صداقته وقال وشتن : إنه غناء فسقي فليخرج من الكتاب المقدس , وقال بعض المتأخرين أيضاً هكذا , وقال سملر الظاهر أن هذا الكتاب جعلياً , قال وارد الكاثوليكي : ( حكم كاستيليو بإخراج هذا الكتاب من كتب العهد القديم لأنه غناء نجس ) . إنتهى نقلاً من كتاب إظهار الحق

يقولون أن سليمان كان يتغزل بهذه الكلمات في إحدى زوجاته ؟ وهل يليق أن يقول نبي هذه الكلمات الجنسية الفاضحة ويصف بها زوجته للناس بهذه الطريقة المثيرة للشهوة علي مر هذه العصور وفي كتاب الله ؟
وما شأن تغزل رجل بامرأته بهذه الطريقة بكلام الله وكتاب الله وما الحكمة من ورودها في الكتاب ؟
ثم أن سليمان في معتقدكم ليس بنبي فما شأننا برجل ليس بنبي وبزوجته

إرسال شكوى على هذا التعليق          294 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد يا سين المصري المحترم ......أنا لست القحطاني بل انا اتعلم من القحطاني فعلى الرغم من صغر سن القحطاني الا انه استاذ لي وللكثير ممن يرغبون في زيادة علمهم.........ثانيا يشرفني ان اكون من مملكة الخير من المملكة العربية السعودية فيكفيها شرفا وفخرا ان فيها اقدس بقاع الله...فيا اخي لا تجعل الحقد والكراهية والبغض للاسلام يطغى على عقلك........ولا تنس ايها المصري انني ايضا احب مصر كحبي لبلاد الحرمين.......لك تحياتي وإن كنت غاضبا..فالرسول محمد الكريم يقول(ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه في الغضب) فأملك نفسكلأن الاسلام دين الحق ولو كره الكافرون

إرسال شكوى على هذا التعليق          275 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقولهم أن سليمان كتبها تغزلا في الكنيسة قلت ( ذو العقل يشقي في النعيم بعقله.وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم ) وهل كان هناك كنائس علي عهد سليمان ؟
أو حتى علي عهد المسيح ؟
وهل للكنيسة ثديان وحلقات فخذين وصرة ؟

وقولهم أن سليمان كتبها لكل نصرانى أقول له سؤال واحد هل سليمان يخاطبك أنت حينما يقول نشيد:7 قلت اني اصعد إلى النخلة وامسك بعذوقها.وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح ؟؟ أو حينـما يقول نشيد 7 ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم.دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع هل يخاطبك سليمان بهذه الكلمات ؟
وقولهم أن سليمان كتبه في الله ذاته وهو كالشعر الصوفي وغير ذلك من الترهات قلت يا صاحب العقل إن لم تقبل الكلمات السابقة في نفسك فهل تقبل أن يقول سليمان هذه الألفاظ لله
نشيد( ثدياك كخشفتين توأمي ظبية )أو أن يقول نشيد ( سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن)1
يا صاحب العقل والإنصاف هل تقبل ذلك في ربك هل تقبل أن يقول أحد هذا لربك أو أن يصفه بتلك الصفات ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
إن مثل هذا الكلام الجنسي الفاضح
لا يكون أبداً من عند الله حتى لو كان رموز

إرسال شكوى على هذا التعليق          304 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اردت توضيح معنى النكاح بالبلدى لعله يعرف لماذا كانت كلمة النكاح
وعلى العموم استاذ عبدالله انا اعتذر ان بدر منى شيئا يغضب احدا ولكن تعليقى رقم 2 سليمان فى الكتاب المقدس 2 ليس فيه شيئا الا الحقيقة فلما لاتنشره
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          296 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اود توضيح قضية ايمانية وهي ان السيد المسيح اوصى تلاميذه وقال في (إنجيل مرقس 16: 15) : «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. وقال ايضا في إنجيل متى 5: 17 ما جئت لانقض الناموس او الأنبياء ... إذن الأمور التعبدية التي حددها السيد المسيح هي : (البشارة بالإنجيل ، اقرار ناموس موسى المأخوذ من الوصايا العشرة ، الأخذ بنبؤات الأنبياء التي تعترف الكنيسة بهم) ، الكنيسة لا تؤمن بأن الذين حسبهم القرآن أنبياء كلوط ويعقوب وسليمان...الخ هم فعلا انبياء وما داموا ليسوا انبياء فهم غير مقصودين بوصية السيد المسيح في الجانب التعبدي ، نشيد الإنشاد هو سفر غير تعبدي ولا يدخل في طقوس قداس المسيحيين وتشبيه بعض المفسرين لخطاب هذا السفر بالكنيسة جاء لأن الكنيسة بالمفهوم المسيحي تعني الشعب المؤمن وبالمفهوم اليهودي تسمى الكنيست اي بالعبرية ( הכנסת) ومعناها -المجمع- ولا تعني مبنى الكنيسة كما يتوهم البعض علما بأن هذا السفر كتب بهدف انتقاد شعب اسرائيل الذين انحرفوا عن الإيمان حيث تم تشبيههم بالعاهرة وبادوات الفسق ، .... يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          283 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آباء الكنيسة وضعوا سفر نشيد الأنشاد في الكتاب المقدس لأن معظم المسيحيين الذين جاءوا من خلفية يهودية ارادوا ان يتضمن الكتاب المقدس كامل اسفارالتراث اليهودي سوى كانت تلك الأسفار تاريخية او تعبدية لأعتزازهم بتلك الأسفار، المسيحيين رتبوا طقوسهم التعبدية في قداس الآحاد بناء على تحديدات وصية السيد المسيح التي ذكرتها آنفا والتي جوهرها ذبيحة الخبز والخمرحيث لا يتضمن القداس اي فقرة من فقرات نشيد الأنشاد رغم الأعتقاد انه سفر موحى به من الله وهذا ليس خجلا من الكلمات الجنسية الواردة فيه بل بسبب ان هذا السفر كتب لغرض ولزمن معين واصبح من الأسفارالتاريخية التي انبت شعب اسرائيل . رغم ان الأسلاميين يعّيرون سفر نشيد الإنشاد إلا ان بعضهم حاولوا جاهدين ان يجدوا شيئ يخدمهم في هذا السفر حيث لجأوا الى تفسير كلمة (محمدين) الواردة فيه على انها بشارة بقدوم نبي الإسلام ولكن تراجعوا بعد ذلك عندما تفاجأوا ان كلمة محمدين تعني بالعبري مشتهيات وليست لها علاقة بأسم محمد وهكذا يلهث المسلمين دائما لأيجاد شرعية لنبيهم من الكتاب المقدس لأن القرآن يمثل شهادة واحدة فقط ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          269 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ سلامة تحية لك عليك أن تنظر لخانة التحكم بكل تعليق لتعرف إن كان الكاتب من حذف أو الموقع الرئيس ، منذ نشرت الموضوع بالأمس لم أستطع قراءة جميع التعليقات لصعوبة فتح روابطها استاذ سلامة ثق بي سيدي ما يعجبني فيك توثيقك لتعليقاتك بالنصوص من الكتاب المقدس متبوعا باسم السفر ورقمي الإصحاح والعدد شكرا لك ومرحبا بك دائما سيدي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          298 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يحدثوننا عن ملك اليمين رغم أنه كان مرتبطا بالحرب وشائعا لدى كل الأمم

ولايذكرون أن الاسلام دعا الى عتق الرقاب وفكها والى المكاتبة

ويحدثوننا على الحور العين وذلك اعتقاد منصوص عليه بينما هم في جنة الحرمان

سيبقون عزابا بل رهبانا ويتحولون الى ملائكة وسيلغون غريزة طبيعة خلقها بهم الخالق

ويحدثوننا عن التعدد في الزواج رغم ندرته ولكن يتناسون انتشار الفواحش واشاعة

الانحلال والاعتراف قانونيا بالشذوذ واللواط والسحاق بل شرعية تكوين أسرة شاذة

تربي أطفالا لقطاء

عندما نرجع الى كتبهم ومصادرهم تفضحهم الاصحاحات التي لاينفع معها التأويل

والرمزية لتواتر القرائن نصا وتاريخا وتكرارها

من كتبهم ندينهم لقطات بورنوغرافية حتى بين الأنبياء

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          285 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تسلمت الكنيسة المسيحية من يدي الكنيسة اليهودية هذا السفر ضمن أسفار العهد القديم، وقد احتل هذا السفر مركزًا خاصًا بين الأسفار لما يحمله من أسلوب رمزي يعلن عن الحب المتبادل بين الله وكنيسته أو بين الله والنفس البشرية كعضو في الكنيسة
وقد ضمت النسخة العبرية للتوراة التي جمعها عزرا الكاتب في القرن الخامس قبل الميلاد هذا السفر كما ترجم إلى اليونانية ضمن أسفار النسخة السبعينية في القرن الثالث قبل الميلاد دون أي اعتراض أو شك من جهة معانيه الروحية
وفي أيام السيد المسيح، حاول الحاخام شمعي استثناءه من الكتاب المقدس بسبب رغبته في التفسير الحرفي للكتاب المقدس بطريقة قاتلة
فأكدت مدرسة هليل اليهودية التقليدية قانونية السفر وأكد مجمع[1] Jamnias (95-100م) قانونيته
وفي عام 135م أكد الحاخام أكيبا أهميته العظمى، قائلًا: -الكتاب كله مقدس أما سفر نشيد الأناشيد فهو أقدس الأسفار العالم كله لم يأتِ بأهم من ذلك اليوم الذي فيه أعطي هذا السفر
وجاء في الترجوم اليهودي الأناشيد والمدائح التي نطق بها سليمان النبي ملك إسرائيل بالروح القدس أمام يهوه الرب العالم كله في ذلك رنمت عشرة أناشيد
أما هذا النشيد فهوافضل الكل

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأكدت المدراش [3] Midrash: -نشيد الأناشيد هو أسمى جميع الأناشيد، قدمت لله الذي سيحل بالروح القدس علينا. أنه النشيد الذي فيه يمتدحنا الله، ونحن نمتدحه!-.

ربما يتسأل البعض: لماذا استخدم الوحي هذا الأسلوب الرمزي الغزلي في التعبير عن الحب المتبادل بين الله وكنيسته؟

اعتاد الله أن يتحدث معنا خلال الوحي بذات الأسلوب الذي نتعامل به في حياتنا البشرية، فهو لا يحدثنا فقط باللغات البشرية بل ويستخدم أيضًا تعبيراتنا، حتى لا يكون الوحي غريبًا عنا

شرح الكتاب المقدس - القمص تادرس يعقوب
من تفسير و تأملات الآباء الأولون هذا التعليق والتعليق السابق

الواضح من التفسير انه الهام من الروح القدس الاقنوم الثالث

الغريب فى الامر اللى يقرأ التفسير يتعجب لنقد النصارى كلمة نكاح والقمص تادرس يقول لكم

((اعتاد الله أن يتحدث معنا خلال الوحي بذات الأسلوب الذي نتعامل به في حياتنا البشرية))1
على العموم نخلينا فى موضعنا
لقد اثبت علمائكم ان نشيد الانشاء ارقى وافضل نشيد من عشرات الاناشيد فهل يا ترى ما هو المكتوب فى الاناشيد الاخرى افظع من هذا الافضل ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى نثبت للعالم كله ان مسألة الرمزى مجرد ادعاء لاخفاء الحقيقة وطمس الكثير من حقيقة الكلمات الفاضحة
اليكم هذه الكلمات التى عدلت كما تعودوا التحريف فى الاناجيل

حبيبي مد يده من الكوة فأتت عليه احشائي - هذا النص أصله حبيبي مد ذكره من الكوة فوقع علي فرجي, وهذا النص واحد من عدة نصوص يقر اليهود أنه تم تغييره من قبل النساخ, ولتغيرات النساخ مصطلح متعارف عليه وهو ( تكوم سفريم ) انظر موسوعة أنكار للكتاب المفدس ج1 ص 720
THE ANCHOR BIBLE DICTIONARY,ed, David Noel Freedman, Vol. 1, Page 720 أنظر أيضا مقال تكوم سفريم في نشيد الإنشاد

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الملاحظ في كل مقالات هذا الأستاذ أن المعلقين هم هم أنفسم
في الأمر شيء يجب أن ينتبه إليه الحوار المتمدن لأن أولئك الناس كذابين مدلسين تبعا لثقافتهم الدينية وأسوة بنبيهم
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سبق وأن اوضحت في تعليقي رقم 11 و12 ان سفر نشيد الأنشاد المنسوب الى الملك سليمان ليس من الأسفار التعبدية التي اوصى بها السيد المسيح ، إن تقييم قدسية هذا السفر من قبل آباء الكنيسة لا يعني تشريعه للتعبد لأن الملك سليمان وإن خصه الله بالوحي لا يعني عند المسيحيين بأنه من انبياء الله الذين اوصى السيد المسيح بأتباع نبؤاتهم خاصة وأن هذا السفر كتب لوقت معين وغير ملزم لكي يتخذ لغرض تعليمي وهنا تكمن روعة المسيحية المتمثلة بالعقلانية والتجديد وليس بعبادة الحرف والغاء العقل ، ففي الأسلام مثلا يدور الحجاج حول الحجر الأسود بنفس طقوس وعادات الوثنيين قبل مجيئ الأسلام لكي يتبرك الحجاج بحجر لا يضر ولا ينفع رغم ان القرآن لا يذكر شيء عن قدسية هذا الحجر ولا يتجرأ اي مسلم ان يعترض وينادي بإيقاف هذه الطقوس الوثنية لأن التشريع الأسلامي غير قابل للتجديد والتطور بأستخدام نعمة العقل خاصة وان طقوس الجاهلية هي من صلب العقيدة الأسلامية كمراقبة الهلال عند الصوم ووضع الهلال فوق قبب الجوامع ووضع نجمة في الأعلام الإسلامية التي ترمز لبنات اله الوثنيين ( اللات والعزى ومناة الثالثة) . سلام للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى الزمن الذى كتب فية ماهى ملذات الانسان هى الاكل والشرب والجنس الحلال فلو نظرنا بطريقة وزمن هذا الزمن البرئ البسيط يولد الانسان وبداية ادراكة الشرب والاكل وعدنما يكون يعرف الجنس فيركز فى زهن اية انسان ويقال عنة متعة من متع الحياة فما العيب اذن ايها الانسان ان ينظر الى بيت اللة انة افضل من كل المتع والانسان ولدا عاريا بل حتى الطيور ولدت عاريا واكتسب فيما بعد تامل اخى الانسان ترى الاشاء اوضح

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تقول ما يخالف ماقاله الاباء والقساوسة فى تفسير هذا السفر لقد مدحوه وعظموه وقالوا عنه مالم يقولوه عن الانجيل لانهم لايعترفون بان هناك انجيل للمسيح

وكلمة ان الله خص سليمان بالوحى كلام وانه ليس نبى امر له العجب
وتقول انه ليس من الاسفار التى اوصى بها المسيح
مع ان المفسرين فسروا الامر على النحو التالى

فسفر النشيد هو سفر العريس السماوي، فيه تتحقق إرادة الله الأزلية نحو الإنسان هو نبوة لسرّ الزفاف الاسخاتولوجي (الاخروي) فيه تزف الكنيسة الواحدة، الممتدة من آدم إلى آخر الدهورعروسًا مقدسة

هذا العرس تطلع إليه يوحنا المعمدان حين قال -من له العروس فهو العريس (يو 3: 19) وهو غاية كرازة الرسل إذ يقول الرسول -فأني أغار عليكم غيرة الله لأني خطبتكم لرجل واحد لأقدم عذراء عفيفة للمسيح- (2 كو 11: 2) -هذا السرّ العظيم، ولكنني أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة
قد ملك الرب الإله لأن عرس الخروف قد جاء، وامرأته هيأت نفسها وأعطيت أن تلبس بزا نقيًا بهيًا (رؤ 19: 6-8) -الروح والعروس يقولان تعال[15] (رؤ 22: 17)1
نستطيع الآن أن نقول أنه خلال نشيد الأناشيد يمكننا العبور إلى الأبدية وممارسة لغة الحب السماوى

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-قومي يا حبيبتي يا جميلتي وتعالي. يا حمامتي في محاجئ الصخر، في ستر المعاقل. أريني وجهك، أسمعيني صوتك، لأن صوتك حلو ووجهك جميل- (2: 13-14). أن سترتي وجهك مثل موسى ووضعتي برقع الناموس لا أرى وجهك ولا أنزل لا سمع صوتك. أقول: -وإن أكثرتم الصلاة لا أسمع- (إش 1: 15). أما الآن فانظري مجدي بوجه غير مقنع، فتحتمي في محاجئ الصخر، وفي ستر المعاقل. إذ تسمع العروس ذلك تكشف عن أسرار الطهارة قائلة: -حبيبي ليّ وأنا له، الراعي بين السوسن- (2: 16) أي أن سرّ طهارتها هو ذلك الراعي الذي يرعى جماعات العذارى الطاهرات

يقول: -اذهب إلى جبل المرّ- أي إلى أولئك الذين أماتوا أجسادهم -إلى جبل اللبان- (4: 6) أي إلى جماهير العذارى الطاهرات

يكمل العريس حديثه قائلًا -شربت خمري مع لبني. كلوا أيها الأصحاب واشربوا واسكروا أيها الأحباء- (5: 1). فقد قيل عن الرسل أنهم امتلأوا خمرًا جديدًا وليس خمرًا عتيقًا (متى 4: 17). والخمر الجديد إنما يوضع في زقاق جديد، إذ لم يسلك هؤلاء بالحرف القديم بل سلكوا في جدة الروح (رو 7: 6) هذا هو الخمر الذي متى سكر به الشبان والشابات يعطشون إلى البتولية ويمتلئون بروح العفة

اظن انه اصبح تعبد

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما عن الطواف حول الكعبة فهو ليس امر جاهلى
انما هو اول بيت وضع للناس وانه بنى فى عهد نبى الله ابراهيم وابنه اسماعيل وهم كانوا يدعون كباقى الانبياء الى عبادة الله الواحد
ولكن بعد مرور الزمن لعب الشيطان لعبته المعتادة وهى فتنة الناس عن عبادة الله الواحد فبقى الطواف واختلط به الحابل بالنابل من شرك وعبادة الاوثان والتعرى وغيره حتى جاء خاتم الانبياء والمرسلين واعاد بيت الله الحرام الى ما كان عليه ايام جده ابراهيم عليه السلام
واما الطواف حول بيت الله الحرام
الحكمة من الطواف بيَّنها النَّبِـي حين قال(الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ إِلَّا بِخَيْرٍ) وقال أيضًا «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ عز وجل» فالطائف يطوف بجسده وأما قلبه وروحه فإلى الله اتجاههما وبه تعلقهما كما يكون فى الصلاة ولسان الحاج وقلبه يلهجان بقولهما (لبيك اللهم لبيك) وما سمعنا عن أحد أنه قال: (لبيك يا كعبة لبيك) فالطواف والتلبيةاستجابة لامرالله

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تقول
ولا يتجرأ اي مسلم ان يعترض وينادي بإيقاف هذه الطقوس الوثنية لأن التشريع الأسلامي غير قابل للتجديد والتطور بأستخدام نعمة العقل خاصة وان طقوس الجاهلية هي من صلب العقيدة الأسلامية كمراقبة الهلال عند الصوم ووضع الهلال فوق قبب الجوامع ووضع نجمة في الأعلام الإسلامية التي ترمز لبنات اله الوثنيين ( اللات والعزى ومناة الثالثة)1
نقول لك
من قال لك هذا الهراء الامور التشريعية ثابتة لاتتغير ولا تتبدل اما كل الامور الفقهية
والدنيوية تختلف من مكان ومكان وزمان وزمان حسب حاجات الناس ومتطلباتهم التى توافق الكتاب والسنة وكل ما استحدث يقاس على الكتاب والسنة فالسفر على الناقة يختلف عن السفر بالطائرة ولها امر فقهى مختلف واعداد العدة زمان يختلف عن الان وركوب الخيل فى الحرب يعادله ركوب الدبابة او الطائرة فى زماننا فكل الامور المستحدثة تتغير الاحكام فيها بالقياس واجماع الامة
اما الامور الثابته لاتتغير مثل الصلاة الصيام والزكاة الحج الحدود فالحلال يبقى هو الحلال والحرام يبقى هو الحرام حتى لو تغيرت الاسماء

اما عن النجمة فهذا كلام هراء لا نعلم عنه شيئا الا كلام ذكريا بطرس الكذاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سفر التكوين فصل 19 من العدد 30 حتى 38 ؛ نفس التكوين فصل 38 من العدد 6 حتى 30 قصة بالتفصيل زنا يهوذا وثامارا ؛ وقصة أخرى بالتفصيل في سفر صموئيل الثاني فصل 13 من العدد 1 حتى العدد 22 ؛ وفي سفر القضاة قصة موجزة لزنا شمشون مع مومس ؛ وفي سفر الأمثال 7 : 16 تعاليم للفراش ووقته ؛ ويوجد قصص أخرى متفرقة مع العلم أن أغلبها قصص زنا محارم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكنك أن تعبر عن رأيك وحق الرد للجميع مكفول لكن بموضوعية وبراهين موثقة بالمصادر وبطرح علمي مهذب وصياغة محترمة ،
حاول مرة أخرى أن تعيد صياغة مشاركتك وفق ذلك أن رغبت وشكرا لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيتى اولا، انت تتعامل بانتقائية ولا انصاف، هذا هو اسلوب اسلامى تسامحى كما تعودنا عليه اليس كذلك؟ لا ايها الكاتب كان الاجدر بك ان تنشر تعليق الاخ رقم 26 لنعرف معا ما يكتبه اسوه بالمتشددين اصحاب الافكار القذرة الذين ازكموا انوفنا وتتهم به الاخرين بانهم يشتمون،، تقبل تحيتى مرة اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---