هل تحتاج المسيحية للاصلاح؟

مجدي محروس عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 4740 - 2015 / 3 / 6 - 16:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ربما قرأنا كثيرا عن مشكلة صعود الاسلام السياسي وتأثيره المدمر على المجتمعات العربية والاسلامية ومحاولة ايجاد مخرج من هذه الازمة عبر "محاولات اصلاح ديني" متمثلة في طرح التراث
الديني في دائرة النقد واعادة النظر فيه ,
لكنني ايضا اطرح قضية غاية في الاهمية وهي قضية "المسيحية الشرقية" وارتباطها هي الاخرى بمحتوى لا انساني ساهم وبشكل مباشر و غير مباشر في تدمير العقلية المسيحية الشرقية
وتحويله من مصدر قوة لمجتمعه الى مصدر تخلف و تقهقر كبير
فعلى صعيد الوجود تتعرض "المسيحية الشرقية" الى اكبر انتكاسة في تاريخها منذ عدة عقود ولأن الفكر او العقيدة يمثل ايضا الانسان
فالمسيحي الشرقي يعاني الان اكثر مما مضى كثيرا حيث كانت مشكلته سابقا هي التمييز ضده و اضطهاده اضحت مشكلة اكبر اكثر خطورة و هي "وجوده" نفسه.
ان الارتباط الوثيق جدا بين "الدين" و "الفكر" وحال الانسان اكبر بكثير جدا مما نظن ففكرتنا عن انفسنا و تصرفنا المبني على قناعات دينية اصبحوا هم الفاعل الاساسي فيما وصلنا اليه
وهنا لابد ان نطرح السؤال الجوهري هل المبادئ المسيحية هي السبب وراء اندحار المسيحية المشرقية واهلها؟
قد تكون الاجابة الموضوعية هي بنعم لكن القراءة المتأنية في تاريخ شعوب الشرق الاوسط المسيحي توضح لنا جملة حقائق اكبرها اهمية
هي ان المسيحية والفكر المسيحي تلقى ضربات كثيرة وقوية جدا في بداية اعتناق الدولة الرومانية للمسيحية واعتبارها دينا رسميا بعدما اصدرت مرسوم "التسامح الديني" في
ميلانو والذي انهى رسميا اضطهاد المسيحيين .
لا شك ان بداية تدخل الدولة في الدين المسيحي والفكر المسيحي شكل بدايات ما يمكن ان نطلق عليه "المسيحية السياسية" فتم صياغة المسيحية في شكل نظام كنسي
هرمي يحاكي النظام الهرمي للامبراطورية الرومانية واعطيت الامتيازات الدينية لرجال الدين المسيحي
فبدأ الكنائس المحلية في الترتيب واصبح لديها قسوس وقمامصة واكبرهم سنا هو الاسقف و اصبح هناك تفريق بين اسقف المدينة واسقف القرية(و يطلق عليه مساعد الاسقف خوري ابسكوبس)
وبالطبع استكمالا لمحاكاة الدولة وتنظيمها اصبح الاسقف الذي يكون رئيسا في العاصمة يصبح عظيم الشأن لأنها مقر الحكم او الامبراطور
ويسمى باليونانية ارشي ابسكوبس اي كبير الاساقفة و لاحقا بطريرك
ومن الطريف بهذا الشأن ان الكتابات المسيحية التي جاءت الينا بخصوص الكراسي التي يترأسها البطاركة زعمت ان افضل الكراسي هي كرسي روما
وانه هو الكرسي الرئيسي على كرسي الاسكندرية و انطاكيا و اورشليم(القدس) وهذا الزعم مفهوم جيدا فليس من المقبول ان يكون البطريرك الاورشليمي مثلا ذو مكانة اعلى من البطريرك
الذي في روما عاصمة الدولة الرومانية(1) لكن ربما يسأل سائل ما علاقة هذا الترتيب الهرمي(2) الذي دخل المسيحية بالفكر المسيحي
هذا سؤال مشروع
ولكن دعونا نتساءل هل يمكن لفكر ما ان ينشأ دون مساعدة سلطة ما؟
هل استطاع "اوريجانوس(3) وهو العلامة والفيلسوف المسيحي السكندري ان ينشر فكره او كتبه بعد حرمانه ونفيه من الاسكندرية من قبل البطريرك ديمتريوس؟
هل كتابات اثناسيوس وفكر اثناسيوس استطاع ان يصمد امام سلطان رجال الدين , فهل انتهى تقديس حثث القديسين وعرضها للزائرين وعدم دفنها كما حث على ذلك اثناسيوس؟(4)
ام مازال هذا التصرف البغيض يمارسونه من اجل جمع الاموال؟
وهناك الكثير من الدلائل التي تؤكد حرص طبقة رجال الدين والتي اخذت امتيازات من الدولة الرومانية على اعادة توجيه الفكر بما يخدم مصالحها و مصالح الحكام
وهكذا ابتعد الفكر المسيحي عن بساطته الاولى واتخذ طريقا مخالف عما كانت المسيحية سابقا وتجلى هذا الامر تماما في فشل المسيحية وبخاصة الشرقية
في تقديم اية حلول لمشاكل المسيحيين الحقيقية مثل الاضطهاد والالم بل انها ساهمت في
مضاعفة مشاكلهم بتقديمهم حلول رومانسية لا تمت للواقع بصلة مثل
الادعاء ان محبة الاعداء كفيل بتغييرهم متناسين ان تلك الحلول الرومانسية لم تفلح منذ قرون عديدة على تغيير الواقع
ان المسيحية الان في مأزق كبير فلابد ان "نعيد" اكتشافها كما قال البابا بينتدكتوس الروماني السابق
فانني ازعم ان "المسيحية الحقيقية" قادرة على انقاذ العالم مما هو مقبل عليه بل انها الامل الوحيد .
هوامش ومراجع
(1) جميع الكتاب الاقباط على سبيل المثال وحتى اوائل القرن العشرين فقط عندما نشطت الحركة الكاتوليكية في مصر اعترفوا واقروا بسيادة كرسي روما على كرسى الاسكندرية
(2) هناك محاولات عديدة لالغاء النظام الهرمي فكانت هناك ما يسمى كنائس الاخوة والتي تعتبر الجميع اخوة بدون امتيازات
(3) للمزيد عن حياة اوريجانوس وكتابه "ضد كليسوس" الرجاء قراءة
Origen Contra Celsum ,Edinburgh MDCCCXXIL .
(4) راجع مجلة مدرسة الاسكندرية العدد السادس فبراير 2014 الرسالة الفصحية 41 لعام369 ميلادية

#مجدي_محروس_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات