أدباء بصريون...حارس المزرعة لنبيل جميل .... عبثية الإنسان المسحوق

سعيد حاشوش

الحوار المتمدن-العدد: 2624 - 2009 / 4 / 22 - 07:14
المحور: الادب والفن
    

الكلمة هي الجسر الأبدي بين الإنسان وأخيه الإنسان والقصة القصيرة في العصر الحديث هي الصوت المنفرد حسب تعبير أوكونور في تجسيدها إحساس وأفكار الإنسان المسحوق والمهمش وبالتالي تتخذ أطار التجربة الجماعية التي يفرضها الواقع الجنوبي ألعجائبي والمتناقض والغريب في اضطهاده حتى يبدو ذلك التهميش أشبه بالقدر أو أللعنة التي تمارسها قوة عمياء خارجة عن أرادة الإنسان،ولأن القصة في العراق بنت شواخصا فنية من الصعب اختراقها إلا من أدرك حركة التغيير والديمومة في المجتمع المعاصر.
القصة القصيرة عند نبيل جميل محبوكة بصرامة فنية،مدروسة البداية ومكثفة بؤرة سردها في النهاية،الخاتمة المدهشة وقد يتراءى للقارئ إن القاص يسقط في التقليدية والتقريرية مثلما أعتقد الشاعر خضر حسن في احتفاء إتحاد الأدباء بصدور المجموعة والحقيقة أن القاص لم يخرج بالحدث والشخصية والفضاء أبدا خارج الشروط الواقعية ولهذا السبب تصالح الشكل والمضمون لعدم إيغاله في الغرائبية واللامعقول وإنما كشف الواقعي واليومي في نص سردي يشرق بلغة مبتكرة لم تستعر معطفا من آخر رغم البرد الشديد،ثمة حوار مقتضب وبرقي( وكذلك الحوار في جميع القصص العراقية ما عدا قصة الأفواه لعبد الرحمن الربيعي )بإطارية غير مفتعلة أو متشنجة رغم فشله في التقطيع الزمني في قصة بذور السعادة وكان الأجدر أن يجعلها بقسمين(أعلى وأسفل على غرار قصة منزل النساء لمحمد خضير)لكن قصصه الرائعة مثل(أمان مؤجلة ، وأحلام شائكة ، وحارس المزرعة ، ومطر) من أفضل ما أنجبته القصة البصرية على الإطلاق وخاصة قصة مطر،ففي أمان مؤجلة،الأماني النكرة التي لم يتأكد أصحابها مهما فعلوا من حدوثها على أرض الواقع وهي أمان بسيطة ومتاحة لكل إنسان على وجه البسيطة إلا أن الإنسان البصري محروم من تحقيقها،إن هذا التناقض يولد شعورا بالعبث،هذا الشعور لم يتطور أبدا لفلسفة العبث الكاموي لأن هذا الشعور يصيب أي منا في منعطف شارع أو حين تجلس قرب( العظمة)على مصطبة أسمنتية قرب أسد بابل وحين ترى الناس يتحركون بخطى عجلى من أجل أنجاز أعمال قد تكون غير مجدية حيث(لا معنى لأي معنى ص14 )أو حين يصف رجلا بدينا حين يأكل(رافعا يديه في تناوب الى فمه،دائم الحركة،لابد انه يبذل جهدا في استمرار ذات الحركة المتكررة في المضغ)،( وفي عينيه تساؤل كبير عن سر المجئ الى الدنيا)،(وإذا تحقق ذلك ثم ماذا ؟)حيث تبدأ القصة بحوار مقتضب،(يحكى أن..) وتنتهي بـ(يحكى أن..)وبين البداية والنهاية نجد شخصين يقتلهما الجوع والانهيار بعد أن تسرحا من الجيش، الحرب لا تخلف إلا الانهيار والعبث،ليس هناك منتصرا في حروب الدكتاتور وأن كل شئ ليس له هدفا أو معنى حيث درس أريك فروم في كتابة ثورة الأمل أن المهمشين يسيرون بلا هدى في الطرقات أو يجلسون فيها ولا شي سوى(من أي مدينة أتيت؟والى أي مدينة تمضي ص46)وحتى لو دقت الساعة فأن الدقة الواحدة قد لا تعني الساعة الواحدة وإنما تعلن فقط أن ثمة ساعة من عمر الإنسان أنقضت حيث(تنهار الأفكار وتتذبذب ص9)،(ولم يندما على ساعات النوم والتسكع)و(يتراءى لك العالم يحتضر،كأن ينبوع الأحلام يجف ويتبخر ص17)إن مرحلة الشعور بالعبث لم تصل لفلسفة مجتهدة ومعمقة إلا وهي فلسفة العبث الكاموية(حيث تريد أن تفهم لكن العالم لا يتيح لك فرصة للفهم)وإنما هذا الشعور يراود أي شخص منا،أما فلسفة كامو الوجودية هي إحراز رأسمالي وحروبها بجعل الإنسان سلعة أو آلة ويصبح الإنسان متمردا ولا تنفع معه كل الحلول، حين يصبح كل شي غير مجدي ويصير الإنسان الحديث سيزيف العصر يحمل أطنان القهر،أطنان الشعور بالحرية ومئات الكتب المقروءة(في العالم الثالث) ولكن لا مناص من حمل الصخرة،صخرة الوعي والثقافة مثل دوران حارس المزرعة حول البئر في قصة(ميتة أولى)أو(الصبر هو بصيص الأمل الوحيد،لدى البصيص الذي فيه سر الحياةص53)في هذه القصة عثرت على سر الإبداع وقد لا يوافقني القاص نبيل جميل حين قرأت ثريا النص لهمنغواي وأدركت إن القاص بوعي أو نتيجة تراكم الثقافة الفنية وظف أسلوب الرصد السلوكي أو(النظرة من الخلف)وهو أسلوب يجعل الراوي عليما بكل شي،هي مجرد جهود في سبيل الواقعية لهذا السبب لا نجد قصة كتبت بضمير الأنا وإنما البطل عبد الله وهو أسم لكل واحد منا وترك القاص أناه بعيدة،في الحقيقة وزعها على كل القصص.
القصص تحكي قصة عبد الله وبرصد أدق التفاصيل،الذي هو نحن في الطفولة على دراجة في شارع الكورنيش وحتى مرحلة التعليم الثانوي(البكلوريا)وبعدها الجيش في مندلي ثم التسريح والتسكع في شارع الوطني أو ساحة أم البروم أو البحث عن لقمة زاد في المزارع وبعدها لا شي سوى،الموت،أنها حياتنا حتى وأن لم نقتنع.

#سعيد_حاشوش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات