الصفحة الرئيسية - افنان القاسم - المفكر والأديب والناقد - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول : أدباء دمروا الأدب العربي وآخرون بنوه / أفنان القاسم - أرشيف التعليقات - رد الى: ايدن حسين - أفنان القاسم

رد الى: ايدن حسين - أفنان القاسم

- رد الى: ايدن حسين

العدد: 590858

أفنان القاسم

2014 / 12 / 15 - 19:52
التحكم: الكاتب-ة

أعيد هنا ما هي السيميائية في دراستي عن بشرية القرآن وسأوسع تحت:

ما هي السيميائية؟
حسب اللساني لويس بانييه، السيميائية ترتكز على وصف المعنى، فالنصوص هي مظاهر للمعنى، تُصاغ لتُقرأ. يقوم النص على منطق، فهو بناء، صرح للزيارة أكثر منه وثيقة للمعلومات. إذن ترتكز القراءة سيميائيًا على البحث عن قانون هذا الحشد من المعاني، وبمعنى آخر عن الترابط المنطقي للدلالة. سيميائي هذا القانون لأنه قانون بناء المعنى، وليس لأنه قاعدة لغوية لترتيب الكلمات أو الجمل، كما هو لدى المفسرين للقرآن، ولا قاعدة لتنظيم أحوال الأشياء أو الوقائع التي يجري تمثيلها، كما هو لدى المشرعين للقرآن. هناك للسيميائي على الدوام ذلك التوتر القائم بين ما يشترك الناس في معرفته (القرآن كنص إلهي) وما يقوله النص بالفعل (القرآن كنص بشري)، فما يهم السيميائي عملية تحويل المعنى إلى خطاب. وبناء على ذلك، لا تزودنا السيميائية الأدبية بوصفة جاهزة لدراسة النصوص أو لاكتشاف معنى النص تلقائيًا، إنها نظرية الدلالة في عملية تحويلها إلى خطاب، وهذه النظرية تزودنا ببعض الأنواع الوصفية وبعض العناصر المنهجية، ولكن يلزمنا أول ما يلزم قراء يخاطرون عند قراءتهم ويتأكدون (ويؤكدون) سيميائيًا ما يقرأون.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
افنان القاسم - المفكر والأديب والناقد - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول : أدباء دمروا الأدب العربي وآخرون بنوه / أفنان القاسم