الحب والسياسة في العصر الرقمي وفقًا لآلان باديو/ شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8292 - 2025 / 3 / 25 - 00:48
المحور: الادب والفن
    

"الحب والسياسة هما شكلان من أشكال الحقيقة التي تتحدى الفردية والتقليدية في عصرنا الرقمي."(آلان باديو)

لقد كرّس الفيلسوف الفرنسي آلان باديو (1937-)() ، أحد أكثر الفلاسفة تأثيراً في عصرنا، جزءاً كبيراً من أعماله لاستكشاف العلاقة بين الحب والسياسة. في تفكيره، كلاهما قوى تحويلية تتحدى الفردية والتوافقية في المجتمع المعاصر. ولكن في العصر الرقمي، حيث يتم التوسط في العلاقات الإنسانية والمشاركة السياسية من خلال التكنولوجيا، تكتسب أفكار باديو إلحاحاً جديداً. كيف يرتبط الحب بالسياسة في عالم تهيمن عليه الخوارزميات ووسائل التواصل الاجتماعي؟ إن رد باديو كان استفزازياً ومشجعاً في نفس الوقت.

-الحب كحدث ثوري؛
بالنسبة لباديو، الحب ليس مجرد شعور خاص، بل هو "حدث" يغير تصورنا للعالم. الحب يخرجنا من فرديتنا ويواجهنا باختلاف الآخر. في العصر الرقمي، حيث يتم التوسط في العلاقات من خلال التطبيقات والخوارزميات، قد يصبح الحب مجرد سلعة أخرى، تخضع لمنطق الاستهلاك والكفاءة. ومع ذلك، يصر باديو على أن الحب الحقيقي هو قطيعة مع هذا المنطق، وهو فعل مقاومة يتحدى المعايير الراسخة.

ومن الأمثلة على ذلك استخدام تطبيقات المواعدة. لا يرفضها باديو بشكل كامل، لكنه يحذر من أنها قد تؤدي إلى تقليص الحب إلى مجرد لعبة تفضيلات سطحية. بدلاً من البحث عن اتصال حقيقي، يميل المستخدمون إلى البحث عن تطابقات بناءً على الاهتمامات والمظهر، مما يحد من إمكانية حدوث لقاء تحويلي. بالنسبة لباديو، الحب الحقيقي هو الذي يفاجئنا ويغيرنا، وهو شيء لا تستطيع الخوارزميات التنبؤ به أو التحكم فيه.

- السياسة كالتزام بالعالمية؛
وكما هو الحال مع الحب، فإن السياسة بالنسبة لباديو هي شكل من أشكال الحقيقة التي تتحدى الوضع الراهن. إن السياسة الحقيقية لا تتعلق بإدارة السلطة، بل بخلق إمكانيات جماعية جديدة. في العصر الرقمي، حيث يتم التوسط في المشاركة السياسية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية، فإن السياسة قد تصبح مجرد مشهد فارغ، تهيمن عليه الشعبوية والاستقطاب. ومع ذلك، يعتقد باديو أن السياسة الحقيقية تظل ممكنة، طالما أنها تسترشد بالالتزام بالعالمية.

ومن الأمثلة على ذلك النشاط الرقمي. ويدرك باديو إمكانات وسائل التواصل الاجتماعي في تعبئة الناس، لكنه يحذر من أنها لا ينبغي أن تصبح بديلاً عن العمل السياسي الحقيقي. إن الحملات عبر الإنترنت يمكن أن تزيد من الوعي، ولكن التغيير الحقيقي يتطلب التنظيم والالتزام ومواجهة هياكل السلطة. بالنسبة لباديو، السياسة ليست مجرد "إعجاب" أو "إعادة تغريد"، بل هي فعل من أفعال الشجاعة والإقناع.

- تحدي العصر الرقمي؛
ويرى باديو أن العصر الرقمي يفرض تحديات غير مسبوقة على الحب والسياسة. لقد أدت التكنولوجيا إلى تغيير الطريقة التي نتفاعل بها ونشارك بها في الحياة العامة، ولكنها خلقت أيضًا أشكالًا جديدة من السيطرة والاغتراب. إن الخوارزميات التي تحكم حياتنا الرقمية ليست محايدة؛ إنها مصممة لتعظيم المشاركة والاستهلاك، الأمر الذي يحد من قدرتنا على تجربة الحب والسياسة بشكل أصيل.

ومن الأمثلة على ذلك فقاعة التصفية. يزعم باديو أن الخوارزميات تحبسنا في غرف صدى، حيث لا نرى إلا ما يعزز معتقداتنا وتفضيلاتنا. وهذا لا يحد من قدرتنا على حب الآخرين على اختلافاتهم فحسب، بل ويجعل من الصعب أيضًا بناء مشروع سياسي شامل وعالمي. ويرى باديو أن التحدي الذي يفرضه العصر الرقمي يتمثل في إيجاد السبل لمقاومة هذا المنطق واستعادة الإمكانات التحويلية للحب والسياسة.

- الحب والسياسة كأفعال إيمانية؛
يصف باديو الحب والسياسة باعتبارهما عملين من أعمال الإيمان. إنها لا تعتمد على اليقينيات، بل على الاعتقاد بإمكانية حدوث شيء جديد وأفضل. وفي العصر الرقمي، حيث أصبح عدم اليقين والشك أمرين شائعين، قد يبدو هذا الإيمان ساذجا. ومع ذلك، يصر باديو على أنه من الضروري تحدي السخرية والتوافقية التي تهيمن على مجتمعنا.

ومن الأمثلة على ذلك النضال من أجل العدالة الاجتماعية. ويعتقد باديو أن الحركات الاجتماعية يجب أن تسترشد بإيمان لا يتزعزع بإمكانية بناء عالم أفضل. وهذا الإيمان ليس أعمى، بل يرتكز على القناعة بأن الحب والسياسة قادران على تحويل الواقع، حتى في أقسى الظروف.

- الحب والسياسة كأفعال إيمانية؛
يصف باديو الحب والسياسة باعتبارهما عملين من أعمال الإيمان. إنها لا تعتمد على اليقينيات، بل على الاعتقاد بإمكانية حدوث شيء جديد وأفضل. وفي العصر الرقمي، حيث أصبح عدم اليقين والشك أمرين شائعين، قد يبدو هذا الإيمان ساذجا. ومع ذلك، يصر باديو على أنه من الضروري تحدي السخرية والتوافقية التي تهيمن على مجتمعنا.

ومن الأمثلة على ذلك النضال من أجل العدالة الاجتماعية. ويعتقد باديو أن الحركات الاجتماعية يجب أن تسترشد بإيمان لا يتزعزع بإمكانية بناء عالم أفضل. وهذا الإيمان ليس أعمى، بل يرتكز على القناعة بأن الحب والسياسة قادران على تحويل الواقع، حتى في أقسى الظروف.

- الخلاصة:
تدعونا أفكار باديو إلى التأمل في دور الحب والسياسة في العصر الرقمي. كيف يمكننا إبقاء شعلة التحول مشتعلة في عالم تهيمن عليه الخوارزميات ووسائل التواصل الاجتماعي؟ إن إجابة باديو واضحة: الحب والسياسة ليسا مجرد أنشطة إنسانية، بل هما قوتان تذكراننا بقدرتنا على خلق شيء جديد وأفضل. وفي عالمنا الرقمي المتزايد، أصبحت هذه القوى ضرورية أكثر من أي وقت مضى.

نوصي بالإطلاع إلى؛
- آلان باديو. (2012). في مديح الحب. نيو برس للنشر.
- آلان باديو. (2012). ولادة التاريخ من جديد: زمن الشغب والانتفاضات. دار فيرسو للنشر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 03/25/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات