أخطر ايديولوجيا في القرن الحادي والعشرين/ بقلم سلافوي جيجيك - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8230 - 2025 / 1 / 22 - 04:47
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري ت: من الألمانية أكد الجبوري

"إن أسوأ الإيديولوجيات اليوم هي إيديولوجيا ما بعد الإيديولوجيا، التي تدعي أننا ندخل عصراً براغماتياً جديداً من المفاوضات والمصالح المتعددة، حيث لم يعد الوقت مناسباً للمشاريع الإيديولوجيا الكبرى".

حوار مع الفيلسوف السلوفيني سلافوي جيجيك (1949 - )، يحلل فيه الأيديولوجيا في العالم المعاصر.

النص؛

س: كتابك "الدمية والقزم" يتحدث عن القديس بولس. في الواقع، فهو يحتفل بمسيحية القديس بولس على النقيض من أشكال الروحانية الأخرى، أي الغنوصية، وروحانيات العصر الجديد، وما إلى ذلك. فلماذا يدافع الملحد عن المسيحية؟

- في أيامنا هذه، أصبحت الروحانية هي الموضة. إما الروحانية الوثنية للتسامح، والمبدأ الأنثوي، والنهج الشامل ضد المنطق الإمبريالي الغربي الذكوري، أو لدينا، داخل التقاليد الغربية، نوع معين من إعادة تأهيل اليهودية، واحترام الآخر، وما إلى ذلك. أو أنه يُسمح لك بممارسة المسيحية، ولكن عليك القيام ببعض الأشياء المسموح بها. أحد هذه الأساليب هو دعم تلك التقاليد المكبوتة، والأناجيل الغنوصية المبكرة أو بعض الطوائف الصوفية التي يمكن فيها تمييز خط غير هيمني/أبوي مختلف. أو نعود إلى المسيح الأصلي، الذي هو ضد القديس بولس. الفكرة هي أن القديس بولس كان سيئًا حقًا، فقد حول المسيحية إلى دولة أبوية، لكن يسوع نفسه كان شيئًا مختلفًا. ما أحبه هو رؤية الإمكانات التحررية في المسيحية المؤسسية. أنا، بطبيعة الحال، لا أشير إلى دين الدولة، بل إلى زمن القديس بولس. أجد فيه بعض الأشياء. إن فكرة الإنجيل، أو البشارة، كانت منطقًا مختلفًا تمامًا للتحرر، والعدالة، والحرية. على سبيل المثال، في الموقف الوثني، فإن الظلم يعني اضطراب النظام الطبيعي. في الهندوسية القديمة، أو حتى مع أفلاطون، تم تعريف العدالة بمصطلحات نسميها اليوم مصطلحات فاشية تقريبًا، كل في مكانه في نظام عادل. الرجل هو الأب الخيّر للأسرة، والمرأة تقوم بعملها في رعاية الأسرة، والعامل يقوم بعمله وهكذا. كل واحد في مكانه؛ فالظلم يعني هذه الغطرسة عندما يريد أحد العناصر أن يولد، أي بدلاً من أن يفعل ذلك بطريقة أبوية، ويهتم بشعبه، يفكر الملك فقط في سلطته وكيفية استغلالها. وبعد ذلك، وبطريقة عنيفة، لا بد من استعادة التوازن، أو لنقل ذلك بمصطلحات كونية أكثر تجريدا، لدينا مبادئ كونية مثل الين واليانج. مرة أخرى، فإن الخلل هو الذي يحتاج إلى إنشاء وحدات عضوية. ويرتبط بهذا فكرة العدالة باعتبارها دفع الثمن في ظل النظام القائم مسبقاً والذي أصبح متوازناً.

لكن الرسالة التي ينقلها الإنجيل هي على وجه التحديد التخلي الجذري عن فكرة التوازن الطبيعي. فكرة الأناجيل والجزء الخاص بالخطايا هي أن الحرية صفر. نبدأ من نقطة الصفر، والتي هي على الأقل في الأصل نقطة المساواة الجذرية. انظر إلى ما يكتبه القديس بولس والاستعارات التي يستخدمها. إنها مسيانية، نهاية الأزمنة، الاختلافات معلقة. إنه عالم مختلف تمامًا، بنيته الرسمية هي الثورة الجذرية. حتى في اليونان القديمة، لم تكن هناك فكرة مفادها أن العالم يمكن أن ينقلب رأساً على عقب، وأننا لسنا مقيدين بشكل لا رجعة فيه بسلاسل ماضينا. يمكن محو الماضي؛ يمكننا أن نبدأ من نقطة الصفر ونقيم العدالة الجذرية، وبالتالي فإن هذا المنطق هو في الأساس منطق التحرر. ولهذا السبب، أجد مرة أخرى أن أي مغازلة مع ما يسمى بالروحانيات العصر الجديد أمر خطير للغاية. من الجيد أن نعرف الجانب الآخر من العملة، على الأقل عندما نتحدث عن البوذية وكل تلك الروحانيات. معذرة، ولكن النازيين فعلوا كل ذلك. بالنسبة لهتلر، كان البهاجافاد جيتا كتابًا مقدسًا؛ لقد حملته في جيبي طوال الوقت. في ألمانيا النازية كانت هناك ثلاثة معاهد لدراسة التبت وخمسة معاهد لدراسة الطوائف المختلفة من البوذية.

س: هذه نقطة مثيرة للاهتمام للغاية. أنا لست متدينًا على الإطلاق، ولكن عندما يتعلق الأمر بالأديان، كنت دائمًا أشك كثيرًا في الروحانيات العصر الجديد.

- أنا موافق. دعونا على الأقل نوضح من أين نشأ هذا الانبهار بالروحانية الشرقية في الغرب. وبطبيعة الحال، عندما أدافع عن الإرث المسيحي، فإنني أوضح تمام الوضوح أن هذا الإرث ليس حياً اليوم في الكنيسة الكاثوليكية أو في أي كنيسة مسيحية أخرى. في هذه المرحلة، أنا نوع من الستالينيين المبتذلين: يجب تدمير الكنائس أو تحويلها إلى منازل ثقافية أو متاحف للأهوال الدينية [ضحك]. لا، لا، لا، ليس الأمر كذلك، ولكن على الرغم من ذلك، فقد انفجر هناك منطق معين للتحرر الجذري. وتوقفت كل الحركات التحررية الأصلية عند هذا الحد. ينبغي الاعتراف بهذا. إن النقطة المهمة، إذن، ليست العودة إلى الكنيسة وإعادة تأهيل المسيحية، بل الحفاظ على هذا المنطق الثوري حياً. أعني أن هذه هي البشارة السارة في الإنجيل: يمكنك القيام بذلك، من خلال المخاطرة.

س: إذن مشكلتك مع بقية المسيحية هي أيديولوجية الدين المؤسسي؟

- هذه ليست أيديولوجية. بالنسبة لي، الأيديولوجية هي مصطلح محدد للغاية. إن الأيديولوجية، بالمعنى الماركسي الكلاسيكي، لا علاقة لها بما نعتبره عادة مشروعًا أيديولوجيًا. إن مشروع تغيير الأنظمة الاجتماعية جذريا ليس في حد ذاته أيديولوجية. ربما يكون الموقف التجريبي الأكثر تواضعا وامتثالا هو الموقف الإيديولوجي. الأيديولوجية هي تجربة فريدة من نوعها للكون ومكانك فيه، إذا أردنا التعبير عنها بعبارات قياسية، والتي تخدم إنتاج علاقات القوة القائمة وما إلى ذلك. أعتقد أن الحد الأدنى من المكون البنيوي الضروري لأي أيديولوجية هو أن تنأى بنفسها عن أيديولوجية أخرى، وأن تدين الأخرى باعتبارها أيديولوجية. كل أيديولوجية تفعل هذا. ولهذا السبب فإن أسوأ أيديولوجية اليوم هي أيديولوجية ما بعد الأيديولوجية، التي تدعي أننا ندخل عصرًا براجماتيًا جديدًا من المفاوضات والمصالح المتعددة، حيث لم يعد الوقت مناسبًا للمشاريع الأيديولوجية الكبرى.

س: إذن حتى ما بعد الأيديولوجية هو أيديولوجية؟

- بالنسبة لي، يتم تعريف الأيديولوجية فقط من خلال العلاقة بين إحداثيات تجربتنا ذات المعنى في العالم ومكاننا في المجتمع والتوترات الأساسية والتناقضات في الأنظمة الاجتماعية. ولذلك، بالنسبة لي، لا يوجد موقف أيديولوجي مسبقًا. يمكن للمرء أن يكون ماديًا متطرفًا، معتقدًا أن التنمية الاقتصادية تحدد في نهاية المطاف كل شيء؛ إذا كان الشخص أيديولوجيًا حقًا، فهذا يعني أنه أيديولوجي حقًا. يمكنك أن تكون متعصبًا دينيًا صوفيًا، وبمعنى ما أنت لست خارج الأيديولوجية. قد يكون لدى شخص ما موقف يصف البيانات تمامًا، ومع ذلك فإن الحجة المقصودة أيديولوجية.

على سبيل المثال، أود أن أستخدم نموذج لاكان الرائع. لنفترض أنك متزوج وأنك تعاني من الغيرة المرضية، وتعتقد أن زوجتك تنام مع رجال آخرين. ولنفترض أنك على حق تمامًا، فهي تخونك. يقول لاكان أن غيرتك لا تزال مرضية. حتى لو كان كل شيء صحيحًا، فهي مرضية، لأن ما يجعلها مرضية ليس ما إذا كانت صحيحة أم لا، ولكن لماذا تستثمر فيها كثيرًا، وما هي الاحتياجات التي تلبيها؟ والشيء نفسه ينطبق على اليهود والنازيين. لا يتعلق الأمر بإسناد خصائص كاذبة لليهود؛ السؤال هو لماذا احتاج النازيون إلى شخصية اليهودي كجزء من مشروعهم الأيديولوجي. من الواضح لماذا: كان مشروعهم هو الحصول على رأسمالية بدون فردية، بدون توترات، رأسمالية تحافظ بطريقة سحرية على ما اعتقدوا أنه مشترك بين العصور السابقة، شعور بالمجتمع العضوي، وما إلى ذلك، لذلك للحصول على هذا، عليك تحديد المصدر إن الشر لا يكمن في الرأسمالية بحد ذاتها، بل في بعض المتطفلين الأجانب، الذين من خلال أرباحهم لا يفعلون سوى إدخال الخلل وإزعاج التعاون الطبيعي بين رأس المال الإنتاجي والعمل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 01/22/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات