إضاءة: إشكالية أفاق الحداثة في فنون الأدب لأمريكا اللاتينية (1-2)/ إشبيليا الجبوري - ت: من الإسبانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8226 - 2025 / 1 / 18 - 10:12
المحور: الادب والفن
    

- نظرة عامة مبسطة؛
في التاريخ الفكري لأمريكا اللاتينية، الحداثة مصطلح يمكن تطبيقه بشكل مفيد ودقيق على حركتين فكريتين مختلفتين على الأقل: حركة حداثية يمكن تعريفها بوضوح في أمريكا اللاتينية الناطقة بالإسبانية (1880-1920)() وأخرى في البرازيل (1922-1945)(). وقد انفجرت كلتا الحركتين الحداثيتين على مسرحيهما الخاصين ومثلتا قطيعة ثقافية. ومن المفهوم أن هاتين الحركتين لهما أصول وسياقات وعواقب ومسارات ومجموعات مفكرين مختلفة إلى حد ما بالإضافة إلى إرث مختلف من النفوذ والمجتمع. وبالتالي، فهما غير مرتبطتين إلى حد كبير في معظم هذه المعاني، ومع ذلك فقد تركت كل منهما إرثًا ثقافيًا دائمًا في منطقتها. الأدب والفكر والفن والعمارة والتصوير الفوتوغرافي والموسيقى هي المجالات الرئيسية التي تركت فيها الحداثة بصمتها.

- إشكالية أفاق الحداثة في فنون الأدب لأميركا اللاتينية الناطقة بالإسبانية؛
هناك تقليد نقدي مرتبط بروبين داريو (1867-1916)()، الشخصية الحداثية الرائدة، والذي دشن الحركة بفعالية بمجموعته الشعرية والقصصية، أزول (1888)، والتي كانت بمثابة انحراف جذري عن التقاليد السابقة. ويجسد عمله الناضج، أغاني الحياة والأمل (1905)، وعيه المتزايد بالأحداث العالمية. ومع انهيار الإمبراطورية الإسبانية في عام 1898()، سافر داريو إلى أوروبا كمراسل لصحيفة لا ناسيون()، وهي صحيفة تصدر في بوينس آيرس ()، وتعرض لوجهات نظر قارية بشأن التطورات السياسية. وأصبح كل من الإسبان وأميركا اللاتينية قلقين بشدة بشأن شبح الإمبريالية الأميركية بعد هزيمة إسبانيا في الحرب الإسبانية الأميركية. وواجهت أميركا اللاتينية في الأساس فكرة مفادها أنه يتعين عليهم اتخاذ موقف تجاه الولايات المتحدة، وأصبح من الواضح أنهم لن يتعاطفوا مع دولة ستصبح سيئة السمعة بسبب دبلوماسية الدولار، ودبلوماسية العصا الغليظة، وسياسة "الجار الطيب". وبدلاً من ذلك، اختار الأميركيون من أصل إسباني إعادة تأكيد تراثهم الهسباني واللاتيني بالاعتماد على الكلاسيكيات اليونانية والرومانية والشعراء الإسبان الباروكيين مثل لويس دي غونغورا (1561 - 1627)() وفرانسيسكو دي كيفيدو (1580 - 1645)() .

في قصيدته "قصيدة لروزفلت" (1904)()، يعتنق داريو القومية الاسبانية بينما يحتقر الإمبريالية الأميركية والبروتستانتية. مثل ثيودور روزفلت (1858 - 1919)() غزوات الولايات المتحدة لأميركا اللاتينية، وبصفته رئيسًا، دعم الثورة في بنما في عام 1903 التي أسفرت عن ضم الولايات المتحدة لأراضي قناة بنما(). في عام 1904، أعلن عن نتيجة تكميلية لمبدأ مونرو الذي برر استخدام الجيش الأميركي لمراقبة أميركا اللاتينية(). وهكذا، قارنت الحداثة في البداية بين أميركا اللاتينية والأميركيين، لكنها سرعان ما عارضت الشمال داخل نصف الكرة الأرضية.

نشر روبين داريو بوعي ذاتي الحركة الحداثية على نطاق واسع أثناء إقامته في إسبانيا والأرجنتين وتشيلي وكوبا. كانت الحداثة في هذا السياق الإسباني عابرة للأطلسي من حيث نطاقها لأنها شملت شعراء وكتاب إسبان من شبه الجزيرة، وخاصة أعضاء جيل 1898 في إسبانيا() ، الذين تصارعوا أيضًا مع ما قد يعنيه رحيلها النهائي عن العالم الجديد. ومن بين أبرز الحداثيين الإسبان روزاليا دي كاسترو (1837 - 1885)() ، ورامون ديل فالي إنكلان (1866 - 1936)() ، وأنطونيو ماتشادو (1875 - 1939)() ، وخوان رامون خيمينيز (1881 - 1958)().

هناك بعض الإجماع على أن الأدب هو الوسيلة الأكثر ارتباطًا بالحداثة في أمريكا الإسبانية، وهي حركة متعددة الجنسيات ولكنها واعية بذاتها بدأت تؤخذ على محمل الجد إلى حد ما تزامنًا مع تطورات أخرى أصبحت تسمى الطبيعية والواقعية. كانت الحداثة أول حركة أدبية تركز عمدًا وبوعي ذاتي على العالم الجديد. منذ بداياتها، كانت عادةً مناهضة للبرجوازية ومناهضة للإمبريالية ()، وأعلنت عن نفسها من خلال انقطاعات كبيرة مع الأشكال التقليدية. في حين تأثرت الحداثة بالبارناسية والرمزية()، ورفضت بشكل متعمد غالبًا الطبيعية التي تبناها إميل زولا (1840 - 1902)()، سعى ممارسوها من أصل إسباني غالبًا إلى خلق أسلوب أدبي مميز يبرز حقائق أمريكا اللاتينية.

لتقديم خلفية عامة، كان تيوفيل غوتييه (1811 - 1872)() مؤثرًا رئيسيًا من البارناسيين الذين روجوا لفكرة "الفن من أجل الفن"()، وتمجيد الشكل والأسلوب على المحتوى، والذوق في الفنون الزخرفية الآسيوية والمناظر الطبيعية الغريبة. يشمل الرمزيون الفرنسيون الذين أثروا على الكتاب الأمريكيين من أصل إسباني ستيفان مالارميه (1842 - 1898)() لاستخدامه الاستعارة؛ وبول فيرلين (1844 - 1896)() لإحساسه بالإيقاع في الوزن؛ وتشارلز بودلير(1821 - 1867)() وآرثر رامبو (1854 - 1891)() لاستخدامهما للترابط الحسي، وهي ظاهرة ينتج فيها نوع واحد من الإحساس إحساسًا ذاتيًا ثانويًا (على سبيل المثال، عندما يستمع المرء إلى موسيقى معينة، يفكر في لون معين).

بالإضافة إلى روبين داريو، كان من بين أبرز الحداثيين الأدبيين الأوائل في أميركا الإسبانية الكوبيون خوسيه مارتي (1853 - 1895)() وخوليان ديل كاساله (1863 - 1893) ()والمكسيكي مانويل وديريا ناخيرا (1859 - 1895)(). ومن بين الحداثيين من الموجة الثانية البوليفي ريكاردو خايميس فريير(1868-1933) ()والمكسيكي أمادو نيرفو(1870-1919)() والأرجنتيني ليوبولدو لوغونيس (1874-1938)() والأوروغواياني جولي هيريرا ريسيج (1875 - 1910)(). ورغم أن الشعر والقصة القصيرة كانا النوعين السائدين، إلا أن الرواية في أميركا اللاتينية، وخاصة الرواية الإقليمية، أظهرت فيما بعد خصائص حداثية أيضًا. وقد تم تأليف أحد كتب مارتي، “أبيات بسيطة"، على أنغام الأغنية الكوبية الشهيرة "غوانتانامو"()، والتي تبدأ بـ:
أنا رجل مخلص
من الأرض التي تنمو فيها أشجار النخيل،
وأريد قبل أن أموت
أن أهدى أبيات روحي.

تبنى الحداثيون الأميركيون من أصل إسباني الميول البارناسية نحو عبادة الجمال، والانشغال بالموضوعات التاريخية، والتركيز على الفترات السابقة في التاريخ. وكان العمل الحداثي مشبعًا غالبًا بحضور ليبرالي للألوان (خاصة ألوان الجواهر)، والحيوانات الغريبة، والهوس بالشكل، والمشاعر المعادية لرجال الدين، والاستخدام الليبرالي لمفردات غامضة نسبيًا. البجع الرشيق، والألوان الزرقاء والبيضاء، والرخام البارد هي صور ظهرت غالبًا في الشعر والقصص القصيرة الحداثية الأميركية من أصل إسباني. ومن بين قصص داريو القصيرة "موت إمبراطورة الصين"، وهي مثال رئيسي للقصة القصيرة الحداثية. وكبعد مرتبط، بدأ نشر مجلتين حداثيتين مؤثرتين في المكسيك، لا ريفيستا أزول (1894-1896)() ولا ريفيستا مودرنا (1898-1911)().

في الفلسفة، ردت الحداثة على الوضعية، مفضلة بدلاً من ذلك فلسفة الحياة الجديدة كما طرحها شخصيات مثل هنري برجسون. لقد ألف المفكر والكاتب الأوروغواياني خوسيه إنريكي رودو مقالاً حداثياً رائداً بعنوان "أرييل" (1900)()، والذي نُشر بعد ذلك بلغات مختلفة في أكثر من 60 طبعة(). من ناحية، كان لكتاب "أرييل" مهمة سياسية لرفع الوعي على عدة مستويات. فقد نُشر بعد عامين فقط من الحرب الإسبانية الأميركية عندما كانت ذكريات الحلقات الإمبريالية السابقة، مثل الحرب المكسيكية الأميركية وضم تكساس، لا تزال عالقة في الأذهان. كان هناك قلق عميق كبير في أميركا اللاتينية بشأن طموحات عملاق الشمال؛ ومع ذلك لم يكن هناك قدر ضئيل من الانبهار بالولايات المتحدة. كان رودو مدركاً أنه مع نهاية القرن التاسع عشر، كان على أميركا اللاتينية أن تفكر بعناية في مستقبلها. بعد عام 1900، انخرطت دول أميركا اللاتينية في إعادة بناء قارتها، التي فقدت طريقها تحت تأثير السياسات الاقتصادية والسياسية التي هددت سيادتها().

من ناحية أخرى، كان مقال رودو جديرًا بالملاحظة لأسلوبه الأنيق ونثره الفني وإشاراته وإشاراته الكوزموبوليتانية. لقد احتوى كتاب أرييل على حجة تدعم الحساسية الجمالية الفطرية لأمريكا اللاتينية المرتبطة بالتطور الأخلاقي الرفيع إلى جانب الأمل في أن يستخدم شباب أمريكا اللاتينية مواهبهم الجمالية والأخلاقية لتعزيز المكانة الصحيحة لأمريكا اللاتينية في مركز ثقافة القرن العشرين. إن العديد من الموضوعات التي لا تزال في الوقت المناسب في كتاب أرييل لرودو تنشأ جزئيًا من السياق التاريخي لنشره.

في الوقت نفسه، يعد كتاب أرييل نوعًا من البيان المناهض للوضعية. مثل العديد من المثقفين من جيله، كان رودو غارقًا في "الوضعية السبنسرية"() التي سادت الجامعات في أمريكا اللاتينية في تسعينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك جامعة مونتيفيديو، حيث كان رودو يدرس(). ومع ذلك، بحلول مطلع القرن، كان مستعدًا للتفكير بطرق جديدة من شأنها أن توضح عيوب الوضعية والأضرار التي يمكن أن تلحقها بالمجتمعات. إن الإحساس بالجماليات في أعمال رودو يتعارض مع روح الوضعية، التي تؤكد أن الواقع قابل للقياس، وبالتالي لا تسمح بالتعقيد والعمق والاتساع والمرونة والفروق الدقيقة والارتباطات الواسعة للظواهر الجمالية. شجع رودو سكان أميركا اللاتينية على استكشاف هذه الأبعاد الأخيرة من الجماليات بانتظام. كان مطلعاً على الكلاسيكيات اليونانية() والفكر الأوروبي (وخاصة الفرنسي)()، على الرغم من أن انشغالاته الفلسفية كانت معنية بأميركا اللاتينية وليس أوروبا أو اليونان().

في مجال التصوير الفوتوغرافي، كان مانويل ألفاريز برافو(1902 - 2002)() من المكسيك مثالاً آخر للحداثة. بعد استكشاف التكعيبية وجميع الإمكانيات التي توفرها التجريدية، بدأ في استكشاف الجماليات الحديثة. كانت صوره الجذابة تنطوي عمومًا على مساحة مأهولة، حتى لو لم يكن السكان الواضحون حاضرين دائمًا. انضم حسه الجمالي إلى الوثائقي والشعري، متجهًا نحو الإصرار على البعد الأخلاقي في التصوير الفوتوغرافي. ألهم عمله أجيالاً من المصورين الممتازين في المكسيك وأماكن أخرى في أميركا اللاتينية.

يمكن رؤية العمارة الحديثة المكسيكية بشكل واضح في مباني وأراضي الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك في مدينة مكسيكو، والتي صممها كارلوس لازو (1891- 1984)() وإنريكي ديل مورال (1905 - 1987)() وماريو باني (1911- 1993)()، والتي تم بناؤها بداية من عام 1950(). تتميز هذه العمارة بضمها لفن الرسامين الجداريين المكسيكيين المشهورين دييغو ريفيرا (1886- 1957)() وديفيد ألفارو سيكيروس (1896 - 1974)(). تزين جدارية الفسيفساء الضخمة المصنوعة من الحجر الطبيعي للمهندس المعماري خوان أوجورمان (1905 - 1982)()، والتي تصور تاريخ الثقافة المكسيكية، الجزء الخارجي من مكتبة الجامعة وتعمل كمعلم مألوف في مدينة مكسيكو.

كان لويس باراغان (1902 - 1988)()، المولود في غوادالاخارا، أحد أكثر المهندسين المعماريين الحداثيين إبداعًا في المكسيك. وكان الضوء والماء والأشكال الهندسية الأولية والألوان الزاهية هي المكونات المفضلة لديه. وعلى الرغم من تعرض باراغان لأعمال لو كوربوزييه (1887 - 1965)() والهندسة المعمارية للمناظر الطبيعية لفرديناند باك() أثناء رحلة إلى معرض الفنون الزخرفية في باريس عام 1925، إلا أنه لم يطور أسلوبه الحداثي حتى ثلاثينيات القرن العشرين بعد أن التقى وصادق رسام الجداريات المكسيكي خوسيه كليمنتي أوروزكو (1883 - 1949)() في رحلة إلى نيويورك، حيث كان الأخير يعيش في المنفى. انتقل باراغان إلى مدينة مكسيكو حيث أقيمت معظم تصميماته الحداثية. لم تحظ أعماله باهتمام دولي كبير حتى أواخر حياته المهنية عندما نظم متحف الفن الحديث في نيويورك معرضًا لها في عام 1977(). فاز لويس باراجان بجائزة بريتزكر في عام 1980().

على الرغم من أن الحداثة كحركة شكلية واعية بذاتها يُنظر إليها على أنها انتهت حوالي عام 1920 في أمريكا الإسبانية نتيجة للوفيات المبكرة للعديد من ممارسيها، إلا أن العديد من آثارها لا تزال قائمة. إلى جانب الرواية الإقليمية، استخدم العديد من مؤلفي القصص النثرية في "طفرة" الستينيات والسبعينيات (من بينهم خورخي لويس بورخيس (1899 - 1986)() وغابرييل غارسيا ماركيز (1927 - 2014))() الصور اللونية وصور الحيوانات الغريبة وتطورات القصة المعقدة والأشكال غير التقليدية. في حين أن هناك بعض الجدل حول ما إذا كان كتاب "الطفرة" من الحداثيين أو ما إذا كان ينبغي تصنيفهم بطريقة أخرى، فإن روح الحداثة شجعت على تبني الثقافة المحلية، وتقدير الثقافة اللاتينية بثقة، وفتح آفاق جديدة للتعبير الفني. بمثابة إندلاع إضافة. ودفع تأثيرها. بأثر عظيم على فنون الأداب البرازيلية خاص. وبشكل ملفت. إن شئم.

يتبع (2-2)؛ - إشكالية أفاق الحداثة في فنون الأداب البرازيلية؛
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيو ـ 01/18/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات