عن حاجة الإنسان إلى رَبْ

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8150 - 2024 / 11 / 3 - 23:22
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لما استأنست عيناه بنور الشمس واستدفأ جسده بأشعتها؛ واستوى على عوده واقفاً منتصباً يقطع المسافات عدواً على ساقين لأقصى مرمى البصر طولاً وعرضاً، لكي يقطف ساعداه ثمار الأشجار ويصيد بهما الطرائد التي يُطعم بها فاه ويملئ بطنه؛ ورفع بصره نحو السماء ليلاً لكي يهتدي طريقه تحت ضياء نجومها، حَسِبَ الإنسان نفسه ملكاً كونياً وكل هذا الملكوت الواسع الممتلئ بالخيرات مُسخراً له ومن أجل بقائه. البر والبحر، السماء والأرض، النجوم والكواكب، النبات والجماد وكل الكائنات الحية وغير الحية مُسخرة له، أو هكذا حَسِب في نفسه الإنسان تبعاً لنظرته المنبعثة من متطلبات طبيعته البشرية المحض. لِمَ لا؟! ألم تُخلق الشمس لكي تُضيء له نهاره وتُدفئ له جسده، الأرض لكي تُنتج له مأكله ومشربه، النباتات والحيوانات لكي تُغذي له بدنه ويصنع منها حذائه وملبسه، حتى الجمادات قد وجدت لكي يحتمي ورائها من تقلبات الطبيعة ويصنع منها بيوتاً وحصوناً ومواعين وأسلحة؟!

لكنه، لحسرته، اكتشف أن الشمس لم تَشرق له وحده، والأرض لم تَنبسط لكي يمشي ويختال من فوقها وحده، والثمار لم تَنضج على أشجارها لكي يلتقطها ويستلذ بطعمها وحده، والحيوانات لم تُولد له لكي يقتلها ويأكلها وحده. إن الشمس تَشرق لذاتها وليس من أجل الإنسان أو سواه، والثمار تَقتله مثلما تُغذيه، والحيوانات تفترسه لتقتات مثلما يذبحها هو لكي يُطعم بها نفسه وعياله. بل هناك عالم بأسره من الكائنات الحية الدقيقة التي تتخذ من جسد الانسان ذاته موطناً طبيعياً لها، تتغذى عليه إلى حد أن يُفنيه الألم والوهن والمرض. الكون لم يُخلق من أجل الإنسان وبقائه كما يحسب. بل الانسان هو مجرد مفردة متناهية الضآلة في كون فسيح بلا حدود يتسع لمفردات عملاقة أضخم حتى من أرض البشرية كلها أضعافاً لا حصر لها. والكون، علاوة على كونه لا يُحابي أي من مفرداته على الأخرى، لا يحابي البقاء على الفناء، لا فيما يخص الإنسان أو أي مما سواه. وإذا كان يَهب فعلاً الكثير من مقومات الحياة واستمرارها وبقاء الأنواع، هذا الكون ذاته يُفجر ويُطلق دائماً وأبداً الكوارث والأهوال الجِسام التي قد أبادت فعلاً عن بكرة أبيها الكثير من الأنواع والموجودات والأجناس التي لم تتعلم سُبل التكيف وحماية بقائها بنفسها. إذا كان الواقع كذلك، كيف توصل الانسان إلى قناعة ساذجة بكونه يتبوأ مركز الكون، ومن ثم قد خُلق هذا الأخير لكي يدور في فلك الذات الإنسانية وحدها، يخدم لها غاياتها ويلبي مقاصدها الدنيا والعليا؟! وكيف صدق نفسه؟!

من واقع مشقته اليومية مع بيئة صعبة لتدبير سُبل عيشه وضمان بقائه، تعلم الإنسان هذه الحقيقة المُرة وحفظها عن ظهر قلب. هو يعرف حق المعرفة أن هناك من الثمار ما قد يُسمم له بدنه بقدر ما يُعافيه، ومن الحيوانات ما يتغذى على لحمه ودمه بقدر ما يقتات هو على لحومها، وأن هناك من مسببات الأمراض ما يكفي للقضاء على البشرية جيعاً دفعة واحدة. كذلك، لم يكن الإنسان بحاجة إلى من يُنبهه إلى مخاطر الكوارث الطبيعية، التي يعرفها جيداً من واقع المعايشة المباشرة. لا شك أن الإنسان كان يعرف ذلك بالبديهة منذ القدم. لكنه، رغم معرفته تلك الموثقة في جيناته الوراثية، أبى واستكبر أن يُقر بهذه الحقيقة المُرة ويستسلم لواقع حياته الناقص والمحدود والعاجز داخل الكون.

مشكلة الإنسان الحقيقية هي أنه يُحب الحياة إلى حد التشبث بها بكافة وسائله الممكنة وغير الممكنة، وعدم قدرته على تخيل أو تقبل إمكانية مفارقته الحتمية لها عند نقطة ما في الزمن، حتى وهو يودع بنفسه الأهل والأصدقاء والأحبة إلى قبورهم بعد مفارقتهم لها أمام عينيه. الإنسان لا يتخيل كونه مجرد كائن فاني آخر ضمن هذا الكون الواسع، مثله مثل سائر الكائنات. وكان لابد أن يجد لهذه المعضلة الوجودية حلاً، الذي أوجده من رحم قفزة عملاقة خارج حدود الكون المحسوس ذاته في الغيب وإلى عنان السماوات. إذا كانت الحياة في هذا العالم فانية لا محالة، لماذا لا توجد حياة أخرى خالدة في عالم آخر؟! ولكونه الوحيد من بين كائنات الكون القادر على النطق والتخيل والتفكير باستخدام الرموز والكلمات الدالة على الأشياء والمفاهيم الحسية والمجردة، كان لابد أن يستعمل نفس هذه المهارات لخدمة أغراضه وغاياته الخاصة دون سائر الكائنات، ليصنع لنفسه رباً من نفس جنسه لكن كاملاً ومطلقاً يتربع في مكان ما فيما وراء الكون الفسيح، يديره ويدبره لمصلحة الإنسان ذاتاً وحصراً حتى يكمل له نقصه وعجزه وفنائه في هذه الحياة العارضة.

لكن ثمةً سؤال وجيه يفرض نفسه على العقل البشري لكنه يأبى الإجابة عليه، ماذا لو توفرت سائر كائنات الكون الأخرى على وسيلة ذهنية كالتي تفرد بها الإنسان؟ أما كانت الثيران، مثلاً، قد تصورت نفسها أيضاً مركزاً للكون وغايته، وخلقت لنفسها أرباباً على نفس صورتها أيضاً لكن كاملة ومطلقة، تخاطبهم بخُوار مُقدس مثلما تخاطبنا آلهتنا من متون كتب مقدسة؟!

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات