الأفكار الجديدة تفتك العقلية الاستبدادية / بقلم ميشيل فوكو - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8081 - 2024 / 8 / 26 - 22:51
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

"إن فكرة الأفكار الجديدة هي أكثر ما يخشاه أصحاب العقلية الاستبدادية والقلوب الفاشية". (ميشيل فوكو)

نص للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926 - 1984) - من كتاب "الجدال والسياسة والإشكاليات": مقابلة مع ميشيل فوكو. 1984().

النص؛

ميشيل فوكو عن الجدل: رسالته الأكثر أهمية بالنسبة لنا والأكثر صلة بهذه الأوقات
"هل رأى أحد فكرة جديدة حين تخرج من جدال؟" - ميشيل فوكو


عندما ينظر الناس إلى لوحة "جورنيكا" لبابلو بيكاسو لأول مرة، فإنهم عادة ما يربطونها على الفور بعمليات قتل وحشية ارتكبها شخص أو بعض الأشخاص الذين يعرفونهم ويكرهونهم، غارقين في الحزن والغضب. عندما ينظر الطفل إلى لوحة "جورنيكا" لأول مرة، سيرى أشخاصًا يُقتَلون على أيدي أشخاص آخرين، وسيتساءل لماذا.

أعتقد اعتقادًا راسخًا أن العديد من المشاكل الاجتماعية والسياسية اليوم تظل دون حل بسبب طريقة التعامل منذ البداية.
إن النظرة المتأنية إلى نهج ميشيل فوكو (وليس النظام أو الفلسفة) سوف تثبت، على حد اعتقادي، أنها مفيدة للغاية في النظر إلى الأشياء بطرق جديدة وإيجاد إمكانيات جديدة لحل العديد من هذه القضايا.

بالنسبة لفوكو، لا يوجد هدف افتراضي أو خصم في موقفه النقدي.

ما يلي مأخوذ من مقابلة
مع فوكو أجراها بول رابينو في مايو/أيار 1984، قبل وفاة فوكو مباشرة، للإجابة على أسئلة الجمهور الأمريكي. وقد ترجمها بشكل جيد أحد المترجمين المفضلين لدي، ليديا ديفيس.

"صحيح أنني لا أحب الانخراط في الجدل. فإذا فتحت كتاباً ورأيت أن المؤلف يتهم خصماً بـ"اليسارية الطفولية"، أغلقته على الفور. هذه ليست طريقتي في التعامل مع الأمور؛ فأنا لا أنتمي إلى عالم الناس الذين يفعلون الأشياء بهذه الطريقة. وأنا أصر على هذا الاختلاف باعتباره أمراً جوهرياً: فالأمر يتعلق بأخلاقية كاملة، الأخلاق التي تتعلق بالبحث عن الحقيقة والعلاقة مع الآخر.

في اللعبة الجادة للأسئلة والأجوبة، وفي عمل التوضيح المتبادل، تكون حقوق كل شخص متأصلة في المناقشة بمعنى ما. وهي تعتمد فقط على موقف الحوار. فالشخص الذي يطرح الأسئلة يمارس ببساطة الحق الذي مُنح له: أن يظل غير مقتنع، وأن يدرك التناقض، وأن يطلب المزيد من المعلومات، وأن يؤكد على فرضيات مختلفة، وأن يشير إلى المنطق الخاطئ، إلخ. أما الشخص الذي يجيب على الأسئلة، فهو أيضاً يمارس حقاً لا يتجاوز المناقشة نفسها؛ فبمنطق خطابه الخاص، "إنه مقيد بما قاله سابقًا، وبقبول الحوار فهو مقيد بسؤال الآخر. تعتمد الأسئلة والأجوبة على لعبة - لعبة ممتعة وصعبة في نفس الوقت - حيث يبذل كل من الشريكين قصارى جهده لاستخدام الحقوق الممنوحة له من قبل الآخر فقط والشكل المقبول للحوار.

من ناحية أخرى، يمضي الجدل مغلفًا بامتيازات يمتلكها مسبقًا ولن يوافق أبدًا على التساؤل. من حيث المبدأ، يمتلك حقوقًا تخوله شن الحرب وجعل هذا النضال تعهدًا عادلاً؛ إن الشخص الذي يواجهه ليس شريكًا في البحث عن الحقيقة بل خصم، عدو مخطئ، ضار، ووجوده يشكل تهديدًا.

بالنسبة له، فإن اللعبة لا تتلخص في الاعتراف بهذا الشخص كموضوع له الحق في التحدث، بل في إلغائه كمحاور، من أي حوار ممكن؛ ولن يكون هدفه النهائي هو الاقتراب قدر الإمكان من الحقيقة الصعبة، بل تحقيق انتصار القضية العادلة التي كان يدافع عنها بوضوح منذ البداية. يعتمد الجدلي على الشرعية التي يُنكرها خصمه بحكم التعريف.

ولعلنا لابد وأن نكتب ذات يوم تاريخاً طويلاً عن الجدل، الجدل بوصفه شخصية طفيلية في المناقشة وعائقاً أمام البحث عن الحقيقة. ويبدو لي من منظور تخطيطي واضح أننا نستطيع اليوم أن ندرك وجود ثلاثة نماذج في الجدل: النموذج الديني، والنموذج القضائي، والنموذج السياسي. وكما هي الحال في علم الهرطقة، فإن الجدل يضع على عاتقه مهمة تحديد النقطة غير الملموسة في العقيدة، والمبدأ الأساسي الضروري الذي أهمله الخصم أو تجاهله أو انتهكه؛ وهو يدين هذا الإهمال باعتباره خللاً أخلاقياً؛ ويجد في جذر الخطأ العاطفة والرغبة والاهتمام، وسلسلة كاملة من نقاط الضعف والتعلق غير المقبول التي تجعله مذنباً. إن الجدل، كما هو الحال في ممارسة القضاء، لا يسمح بأي إمكانية لمناقشة متساوية: فهو يفحص قضية؛ ولا يتعامل مع محاور، بل يتعامل مع مشتبه به؛ ويجمع الأدلة على ذنبه، ويحدد المخالفة التي ارتكبها، وينطق بالحكم ويصدر عليه الأحكام. وعلى أية حال، فإن ما لدينا هنا ليس على أساس تحقيق مشترك؛ فالمجادل يقول الحقيقة في شكل حكمه وبموجب السلطة التي منحها لنفسه. ولكن النموذج السياسي هو الأقوى اليوم. ولكن النموذج السياسي هو الأقوى اليوم.

إن الجدل يحدد التحالفات، ويجند الأنصار، ويوحد المصالح أو الآراء، ويمثل حزباً؛ إن الجدل السياسي هو الذي يؤسس للآخر كعدو، وداعم لمصالح متعارضة يقاتل المرء ضدها حتى اللحظة التي يُهزم فيها هذا العدو فيستسلم أو يختفي.

من المؤكد أن إعادة تنشيط هذه الممارسات السياسية أو القضائية أو الدينية في الجدل السياسي ليست أكثر من مسرحية. فنحن نشير إلى أن الحرمان والطرد والإدانات والمعارك والانتصارات والهزائم ليست أكثر من طرق للتحدث، بعد كل شيء. ومع ذلك، فهي في نظام الخطاب أيضًا طرق للتصرف ليست بلا عواقب. هناك التأثيرات التعقيمية: هل رأى أحد منكم فكرة جديدة تخرج من جدال سياسي؟ "وكيف يمكن أن يكون الأمر غير ذلك، في ظل تحريض المحاورين هنا، على عدم التقدم، وعدم تحمل المزيد والمزيد من المخاطر فيما يقولونه، بل على التراجع باستمرار عن الحقوق التي يطالبون بها، وعن شرعيتهم التي يتعين عليهم الدفاع عنها، وعن تأكيد براءتهم؟

هناك شيء أكثر خطورة هنا: في هذه الكوميديا، يحاكي المرء الحرب، والمعارك، والإبادة، أو الاستسلام غير المشروط، ويبرز قدر الإمكان غريزة القتل. ولكن من الخطير حقًا أن نجعل أي شخص يعتقد أنه يمكنه الوصول إلى الحقيقة من خلال مثل هذه المسارات، وبالتالي إضفاء الشرعية، حتى ولو في شكل رمزي فقط، على الممارسات السياسية الحقيقية التي يمكن أن تبررها. "لنتخيل للحظة أن عصا سحرية تُلَوَّح، فيُمنح أحد الخصمين في جدال القدرة على ممارسة كل القوة التي يريدها على الآخر. ولا يحتاج المرء حتى إلى تخيل ذلك."

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 08/27/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات