سارتر والله: الوجودية الملحدة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7168 - 2022 / 2 / 20 - 22:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في كثير من الأحيان ، يتم تقديم الوجودية ككل متجانس. في الواقع ، يجب أن نتحدث عن الوجودية: إن وجودية سارتر ليست وجودية كيركيغارد ، تمامًا كما هي ليست وجودية ياسبرز أو بليز باسكال أيضًا. تعتبر العلاقة بالله من أهم الخطوط الفاصلة بين هؤلاء المفكرين. يفكر البعض ، مثل باسكال وياسبرز وكيركجارد ، في محدودية الإنسان مصحوبة بحضور الله. مع آخرين ، مثل هايدجر وسارتر ودي بوفوار ، يرفضون أي احتمال لوجود الله.

لا تهدف هذه المقالة إلى استنفاد سؤال الله في عمل سارتر ، ولكن تهدف إلى تقديم الأفكار الرئيسية لأكثر الملحدين شهرة في القرن العشرين.

ما هو الرجل؟
سارتر ، في محاضرته ، الوجودية هي إنسانية حدد إلحاده:

"الوجودية الإلحادية ، التي أمثلها ، أكثر تماسكًا. يعلن أنه إذا لم يكن الله موجودًا ، فهناك كائن واحد على الأقل يسبق الوجود فيه الجوهر ، وهو كائن موجود قبل أن يتم تعريفه بواسطة أي مفهوم وأن هذا الكائن هو الإنسان أو ، كما يقول هايدجر ، الواقع البشري. ماذا يعني هنا أن الوجود يسبق الجوهر؟ هذا يعني أن الإنسان موجود أولاً ، ويلتقي ، ويخرج في العالم ، ويعرف عن نفسه بعد ذلك.

لقد كتب دوستويفسكي : "لو لم يكن الله موجودًا ، لكان كل شيء مسموحًا به". هذه هي نقطة البداية للوجودية. في الواقع ، كل شيء مباح إذا لم يكن الله موجودًا ، وبالتالي يُترك الإنسان ، لأنه لا يجد في نفسه ولا خارجه إمكانية التعلق. في البداية لم يجد أعذار. إذا كان الوجود ، في الواقع ، يسبق الجوهر ، فلا يمكننا أبدًا تفسيره بالرجوع إلى طبيعة بشرية معينة وثابتة ؛ بمعنى آخر ، لا توجد حتمية ، الإنسان حر ، الإنسان حرية "

"الله عزلة الرجال ... إن كان الله موجودًا ، فالإنسان لا شيء"

يا رجل ، هذا العدم للاختراع
السؤال الأول الذي طرحه سارتر هو: ما هو الإنسان؟ يجيب أن الإنسان ليس شيئًا ، "لا شيء" بمعنى أن الأمر متروك للإنسان نفسه لتعريف نفسه. بفضل العدم يمكن أن تكون الحالة الإنسانية ، كحرية. يخبرنا سارتر أن الوجود يسبق الجوهر. إن التأكيد على العكس هو إعادة تقديم الله. لاحظ من خلال عرض أن "إله" سارتر هو ملك الفلاسفة (ديكارت ، وسبينوزا ، وما إلى ذلك): بعبارة أخرى ، خالق الكون ، كلي القدرة وكلي العلم.

إذا كان هذا الكائن موجودًا ، فإن وجود هذا الكائن يسبق وجود الإنسان ؛ وبالتالي فإن البشر سيكونون عمله وسيحدد الله هدفهم. يرفض سارتر هذا التصور: الدلالة هي خلق بشري بحت. إذا كان للإنسان طبيعة خارجية ، فسيكون من المستحيل إعطاء معنى لوجوده. بحكم التعريف ، سيصبح وجودها جوهرًا. هل الإنسان إذن بلا بوصلة للتصرف ، وبدون أخلاق؟ نعم. لا يمكن فرض أي أخلاق محددة مسبقًا عليها. الأمر متروك له لتحديد قيمه الخاصة ، في عالم خالٍ من الحرية والصدفة. هذا هو شرط كرامة الإنسان.

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات