الدولة العربية الإسلامية (أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي) 27

جميل النجار
كاتب وباحث وشاعر
(Gamil Alnaggar)

الحوار المتمدن-العدد: 6937 - 2021 / 6 / 23 - 08:59
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

ثلاث نماذج إسلامية خلال فترة ما بعد الاستعمار

في وقت لاحق من القرن العشرين، حققت المجتمعات الإسلامية المستعمرة (باستثناء فلسطين) تدريجيًا الاستقلال السياسي وبنت دولًا جديدة. تبنت العديد من هذه الدول هوية "إسلامية" فسرتها بطرق مختلفة ونفذتها في مجالات مثل القانون والتعليم والسلوك الأخلاقي. دولتان، على الرغم من تأسيسهما في مجتمعات لم يتم استعمارها، تمثلان نماذج متناقضة. في عام 1924، وضع العسكري التركي مصطفى كمال، الذي أطلق عليه اسم أتاتورك (أي "أبو الأتراك")، النهاية الرسمية للخلافة العثمانية. مع تأكيده على أن الإسلام قد ساهم في تخلف المجتمع التركي. وأن الدولة الحديثة يجب أن تقوم على "العلم والعقل" بدلاً من الدين، ادعى أتاتورك أنه ينقل الإسلام إلى المجال الخاص. هذا النوع من الحكومة العلمانية سيطر أيضًا على التعبير العلني للإسلام ولم يفصل بين الدولة والدين. في المقابل؛ قامت المملكة العربية السعودية، من ناحية أخرى، بتنظيم الحياة العامة وفقًا للأعراف الإسلامية، القائمة على التفسير الصارم للشريعة (القانون الإسلامي).
أما في مصر، التي أصبحت "ملكية دستورية" بعد عام 1922 (على الرغم من أنها كانت تحت السيطرة الاستعمارية حتى عام 1952)، ولدت مسألة العلاقة بين الدولة والإسلام خلافات سياسية شرسة بين العلمانيين وأولئك الذين فسروا الإسلام على أنه نظام حكم. ومن بين هؤلاء، نمت جماعة الإخوان المسلمين من منظمة شعبية إلى حركة جماهيرية قدمت الدعم الشعبي الرئيسي لثورة 1952 للضباط الأحرار، وهو انقلاب عسكري بقيادة العقيد جمال عبد الناصر أطاح بالنظام الملكي. ظهرت حركات مماثلة في فلسطين وسوريا والأردن وشمال إفريقيا، الورثة المسيسون للاتجاهات الفكرية الإصلاحية السابقة، فيما بعد كفاعلين مهمين في المشهد السياسي لكل منهم. ومع ذلك، لم يصبحوا حتى نهاية الستينيات أقوياء بما يكفي لتشكيل تحد سياسي خطير للأنظمة الاستبدادية في بلادهم.

#جميل_النجار (هاشتاغ)       Gamil_Alnaggar#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات