فى جذور التمزق فى المشرق العربى

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6215 - 2019 / 4 / 29 - 05:44
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اسعى من خلال هذه الدراسة السريعة ان القى الضوء على الجذور المكونة لثقافة التمزق الحاصلة الان.احد اهم الاسباب فى راى هو ضعف ثقافة المواطنة فى المشرق .و هذا الضعف له علاقه فى راى فى غياب مفهوم الدولة الحديثة و ما يستتبعها من مناخ ولاء وطنىين.
و لعل المشكلة كانت اقدم حتى من العهود الاخيرة.ففى المرحلة العثمانية كان السكان كلهم عثمانيون بالمعنى القانونى للكلمة ,لكن هذا لم يكن يمنع سياسة التميز التى كانت قائمة سواء تجاه المواطنيين على خلفيات دينيه و عرقيه و قد ادت سياسة التمييز العثمانية اضافة للتدخل الاوروبى الذى استفاد من هذا الواقع لزيادة نفوذه , ادى الى تشتت الانتماء الى الوطن المفترض و الى قيام نوع من الولاء المزدوج لفئات عدة من السكان. اى بمعنى اخر بدات الفئات المختلفه تبحث لها عن نوع من الحماية لوجودها و ذلك بالاستعانة بالاوربيين بحيث صار هناك نوع من ازدواجية الانتماء احدهما للمكان, و للسلطات السياسية الحاكمة, و الاخر للدول التى ترعى او تتعاطف مع هذه المجموعة او تلك لاسباب دينيه و خلافها . و هذه الظاهرة لم تزل الى حد ما موجودة خاصة فى المشرق العربى حيث الولاء للعقيدة و للدولة التىى تحمل هذه العقيدة اكثر احيانا من الولاء الى الوطن .

و رغم تنبه بعض النخب العثمانية لخطورة هذا الوضع الذى ادى الى ما يعرف بخط شريف الاصلاحى 1839 كان الهدف منه بناء نوع من ثقافة المواطنة,و الذى الحق بخط اصلاحى ثانى عرف بالخط الهيومانى او التنظيمات العام 1856 و الذى كان الهدف منه دمج مكونات المجتمع العثمانى فى هوية جامعه و تقليص سلطة رجال الدين و التى جاءت بعد هزيمة الدولة العثمانيه فى حرب القرم مع روسيا .الا ان ذلك لم يكن له سوى تاثير بسيط بسبب بنية الدولة العثمانية التى كان يقودها ثلث السكان اى العنصر التركى و بايدلوجية الاسلام السنى الحنفى,الذى كان يهمش الاخرين المختلفين عنه , لم يكن يعترف بالاجتهادات الاسلامية الاخرى , و بهذا المعنى بقيت الدولة العثمانية فى الجوهر تقوم بتهميش ثلثى سكانها من العرب و الارمن و اليونان , و فى الوقت نفسه بقيت اسيرة الاسلام السياسى السنى الحنفى بالنسخة التركية الذى هو وصفة مؤكدة فى اعتقادى لدمار المجتمعات ذات الطابع التعددى .
المشكلة ان الدولة العربية الحديثة التى ولدت ما بين الحربين العالميتين لم تنجح لاسباب عدة من بناء ما يعرف بالانكليزية ب
Nation building .
و احد ابرز المشاكل فى اعتقادى هو غياب الوضوح و الغموض بين هوية الوطن الذى تشكل من ركام الحروب و التقسيمات و ما بين الحلم الاكبر بوطن اكبر .و بقيت دول المشرق متعلقه بهذا الوهم على حساب الواقع الفعلى .و لعل من خطيئة الدول التى تشكلت انها ظلت بمستوى الاصلاحات العثمانية و احيانا اقل و التحديث الذى حصل ظلت تحديثا على القشرة و لم يدخل فى عمق الوعى الشعبى الذى ظل غارقا بثقافة المرحلة العثمانيه حيث السنى و الشيعى و المسيحى لهم مرجعيات متعددة و متضاربة احيانا فى ظل ضعف عام فى الانتماء الوطنى و فى الهوية الوطنية . اى انها لم توجه اى نشاط حقيقى لاضعاف الولاءات التقليديه التى تشكل عادة البيئة الحاضرةلاوهام الفكر الدينى.والاسوا انها عبر قمع الحريات منعت من امكانية بروز مجتمع مدنى من احزاب حديثة او جمعيات مستقلة كان من الممكن ان تساهم فى ضرب مرتكزات الثقافة التقليديه الماضوية الحاضن الحقيقى لداعش و سواها من فكر التطرف الدينى .
لقد شاهدنا جميعا الضعف الشديد لديناميات التغيير مع بدء حركة التغيير فى المنطقه العربية.و ما ان بدا الشباب و البنات يرفعون شعارات تتعلق بالمشاكل الحقيقية من تنميه الى توزيع عادل لثروة الوطنيه الى الحريه الخ حتى قفز الاسلام السياسى بسرعة و حرف اهداف حركة التغيير العربى مائة و ثمانون درجة . كان من الواضح للجميع ان القوى التى ترفع لواء التغيير نحو مجتمعات المواطنه و العدالة لا تملك عضلات كافيه لتحقيق ذلك , و بقيت نخب هنا و هناك بلا اى تاثير فعلى على الواقع .و بدل ان تكون تلك الحركة بداية تقدم لبلادنا غرقت بلادنا فى الدم فى صراعات اكثرها على الماضى و ليس على المستقبل.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات