شرك المسلمين بمحمد الجزء الاول ( علم محمد على علم الله )

الشرك يحدث عندما يقترن اسم المخلوق المحدود القدرة مع الخالق المطلق القدرة ، لا مانع ان تمدح الآيات القرآنية صفات رسول الإسلام بشكل منعزل عن اسم الخالق ، ولكن عندما يقترن اسم بشر مع الخالق هنا يحدث الشرك في التساوي في القدرة بين الله ودونه ، والشرك حدث في الإسلام ليس مع رسول الإسلام فقط بل حدث مع الله والراسخون بالعلم ايضا بقوله في سورة آل عمران‏ 7 {‏وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ‏}‏ وهنا ايضا حصل التساوي في المقدرة على التأويل بين الله وخلائقه ، وحتى الشهادتين يجب عزلهما كل واحدة عن الأخرى لتفادي معصية اقتران اسم الخاق القدوس مع عبده ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يقسم المسلمين باسم محمد
نعم يقسمون المسلمون الشيعة بمحمد وبالحسين وبالعباس والزهراء وعلي ؟
الله نفسه يقسم بالشمس و الخيل والمدينة وبكثير من الجمادات والحيوانات ؟
ونادرا ما يقسم بذاته ؟
ولماذا يقسم الله ؟ هل يحتاج ان يقسم ليصدقه الناس ؟

هل ينادي المسلمين عند الحاجة بمحمد ؟؟ ام يقولون يا الله ؟؟

ينادي المسلمون الشيعة بالعون من علي و الحسين والزهراء وهم عبيد من عباد الله لا يحلون ولا يربطون شيئا ، وقد ماتوا و اصبحوا ترابا ولم تنفعهم شفاعة نبيهم .

هنا نقول من كان يعبد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت

لماذا لم تقل من كان يعبد (محمد) فمحمد قد مات ؟
لقد قال هذه العبارة احد الصحابة الكبار ، فهل أخطأ بها ام كانت زلة لسان ام حقيقة كانت هناك عبادة لمحمد ؟

ان محمدا لا يقف في وسط الإسلام مثلما وقف يسوع المسيح في وسط المسيحية.
يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه ، فهل محمد اكبر من كلمة الله وروحه وايهما اقرب الى الله البشر ام روح الله وكلمته الازلية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ساجيب السؤال الثاني من باب الفائد ولصعوبته او يعني جهل بعض المسلمين فيه فكيف نسال غير المسلم هذا السؤال
2 ما حكم القسم بغير الله في الاسلام عالما ؟؟ جاهلا
اما جاهلا
فهو اثم كبير
اما عالما
شرك صغير
فيحرم على المسلم ان يقسم باي شيء الا الله وحده لا شريك له
ولا يحق لاحد ان يقسم بشيء اخر الا الله تعظيما لمخلوقاته لذلك تبتدا الايات
والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها
فلواو هنا للقسم
والسلام عليكم ورحمة الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت في المقالة اخوتي الكرام

هل سجد المسلمين لمحمد ؟؟؟
وهنا سمتعجلا نصبت المسلمين وبالتالي جعلت الفاعل محمد وبالتالي اصبح المعنى
سجد محمد للمسلمين وهو خطا مني فكان علي ان اقول
سجد المسلمون لمحمد واعتذر عن الخطا الذي حدث نتيجة الاستعحال والسلام عليكم ورحمة الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كالعادة اخي معلوماتك مغلوطة عن الاسلام واكاد لا اذكر ولو مرة واحدة قلت معلومات صحيحة عن الاسلام فتارة نجدك تقول كذا وتارة اخرى مذا بل تسر الايات كما تشاء وفي بعض الاوقات تذكر نصف الحديث وتكيل الانر بمكيالين
اما كلام بشرك المسلمين بمحمد فهو مردود وسنرد باقي الادلة او باقي الادعاءات في المقالات القادجمة ان شاء الله ولكن للمرة العاشرة لا تحكم على الاسلام من المنظور المسيحي فنحن دين وانتم دين وايضا محمد بشر شئت ام ابيت وهكذا نراه اما المسيح عندكم فلكم ان تروه كما تشاؤون وان كان كل دين يؤمن بالرجل الذي بعث فيه الاه فليس لكم ان تضعوا ذلك علينا
اما موضوع المساواة هذا شرك من نوع اخر سنطرحه في مقالة اخرى
على كل حال اتمنى ان تقرا مقالتي القادمة والسلام عليكم ورحمة الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ن محمدا لا يقف في وسط الإسلام مثلما وقف يسوع المسيح في وسط المسيحية.
يسوع المسيح هو كلمة الله وروحه ، فهل محمد اكبر من كلمة الله وروحه وايهما اقرب الى الله البشر ام روح الله وكلمته الازلية
يبدو انك لم تفهم الكلام اولا انت لم تاخذ بمثل
na cl
وبالتالي لا يمكن ان تاخذ دين بدين فانا لا اؤمن بما تقوله والمشكلة ليست هنا فالمقصود من هذا الكلام ان الاسلام الدين الوحي الذي وجه الامر الى الله تعالى دون سواه فانتم دينكم حول الله المتجسد بالجسد وليس الله نفسه وحتى لو كان الله نفسه فهذا يعني انه انتم لا تتمكلمون مع الاب بل مع الابن الجسد وايضا تقول كلمة الله وتقول بعضها الله اصلا صعب تقول كلمة لانكم عندما تقولون كلمة تقصدون المعنى اليوناني للكلمة الي اسمه لوجوس وبالتالي عقل الله اما في العربية لا تعلم
اتمنى ان تفهم كلاممي فهذا الكلام لا يقارن بين ممد وعيسى بل يقارن بين النظرة الاسلامية والمسيحية فالاسلام جعل الامر والوسط هو الله وليس الله المتجسد باعترافك
وايضا للعم هذا فيه اختلاف بين طوائف المسيحية نفسها يعني الطوائف الاخرى غير تماما

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول (لا تحكم على الاسلام من المنظور المسيحي) ، تعريف الشرك بالله يا سيد أحمد هو تعريف تتفق عليه كل الأديان فلا يجوز ان يقترن اسم الخالق مع المخلوق لأن ذلك يؤدي الى الشرك بالله فلا تحاول ان تغيّر الموضوع ، فسورة النساء 48 تنطبق عليك لأنك تؤمن بإقتران اسم الله مع محمد (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما) ، فأستغفر الله يا سيد أحمد وتوب قبل فوات الأوان بدلاً ان تقوم بتقديم تبريرات لا معنى لها فحياتك الأبدية اهم من كل شيئ ، مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعد نشر تعليقك لاني متشوق لاعلم ماذا تريد

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي شاكر في مقالة انا كتبتها كونك محب لهذه المواضيع انصحك بقرائتها


تعريف الشرك بالله يا سيد أحمد هو تعريف تتفق عليه كل الأديان فلا يجوز ان يقترن اسم الخالق مع المخلوق لأن ذلك يؤدي الى الشرك بالله فلا تحاول ان تغيّر الموضوع
احترامي هل تعلم انواع الواو قبل الكلام ؟؟؟؟
بل من المضحك ان تقول انها ساوت بينهم والواو هنا ساتئنافية والواو الاستئنافية تفصل الكلام
عن بعضه اي هي التي تنتهي الجملة عندها باختصار
اذا العلماء هنا جملة جديدة

تعريف الشرك بالله يا سيد أحمد هو تعريف تتفق عليه كل الأديان فلا يجوز ان يقترن اسم الخالق مع المخلوق
للاسف هذا بش تعريف الاشراك
الشرك هو عبادة غير الله
وانتم تعبدون المسيح ومريم عليها السلام وقد تقول لي انكم لا تعبدون مريم ولكن الحقيقة عكس ذلك فانت تقول
1 مريم ارحمينا
2 مرين اغفري لنا ذنوبنا
3 القسم بمريم
ومن يغفر الذنوب غير الله ؟؟؟؟ وايضا من يحمي غير الله ومن يستحق ان نقسم باسمه غير الله
اما اقتران اسم محمد مع الله فلا يوجد فيه عيب لان اسم الله يقترن عندنا في اكثر من موقع ولكن لا يعني انه يساوي الله فتعلم معنى الاقتران رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه المقالة لك
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566406
وانت قلت قبل ايام ان النبي ولد بعد وفاة والدته باربعة سنوات

فأستغفر الله يا سيد أحمد وتوب قبل فوات الأوان بدلاً ان تقوم بتقديم تبريرات لا معنى لها فحياتك الأبدية اهم من كل شيئ
ولماذا لم تقل لي استغفر الله قبل ان يحرقك ربك بالنار او يطلب مني ان اذبح قدامه وهنا لا اقول بان في ذلك مشكلة ولكن بشكل غريب اخوتي المسيحين معظمكم لا يذكر بان الله عندكم يعذب الكفار بل بشكل غريب اتصفون الاه الاسلام بالحقد لانه يعذب الكافر والمشكلة انو نفس الشي عندكم وبشهادة كتابكم المقدس ولكن لا تحبون ان تذكروا ذلك وهذا مثال فقلت لان حياتي الابدية اهم
ولكن بعيدا عن ذلك نعم يجب ان استغفر الله لان كل البشر خطائيين
ولكن متى ستسغفر انت يا اخي من الادعاء الخطا ( يعني الكذب بالعامية
يعني قل لي هذا تعليقك ولا لاء
وحتى مريم الطاهرة لم تسلم من التسفيه فأحضرتم لها بشرا سويا لينفخ بها ويقول لمريم انا اهب لك غلام ، وهذا اكبر تحقير لقصة ولادة السيد المسيح الحقيقية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563043
لكي ابين وجهة نظري

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعريف الشرك بالله يا سيد أحمد هو تعريف تتفق عليه كل الأديان فلا يجوز ان يقترن اسم الخالق مع المخلوق
في الاسلام
1-حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلوهية
2 إن الشرك لا يتوقّف على أن يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إن حقيقة الشرك أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس، كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في كل مكان، وإثبات التصرف له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً-[6].

شرك أكبر: وهو صرف العبادة كليًا لغير الله، أو اعتقاد صفات الأولوهية والربوبية بشيء غير
الله. وهذا النوع مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك ولم يتب.
يعني ينطبق عليكم الكلام ولكن هذا راي الاسلام
شرك أصغر: وهو الرياء، يقول شداد بن أوس: «كنا نعد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر الرياء»[11]. وهذا النوع غير مخرج من الملة، وإن كان محبطًا لثواب العمل المراءى فيه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا الشرك مختلف في تعريفه عن باقي الديانات
ولكن هل تعريف الشرك في السيخية نفس الشيء ؟؟؟ لاء
هل تعريف الشرك في الهندوسية نفس الشيء ؟؟؟ لاء
هل تعريف الشرك في البوذية نفس الشيء ؟؟؟ لاء
هل تعريف الشرك في اليزيدية نفس الشيء ؟؟ لاء
هل تعريف الشرك في البهائية نفس الشيء ؟؟؟ لاء
وهنا تكمن المشكلة في كلمة جميع
وهل تعريف الشرك عند اليهود نفس الشيء ؟ نسبيا لا يمكن الاجابة ولكن هم يروكم مشركين بيهوه ويقولون انكم تعبدون المسيح على يهوه
الان ستقول لي انه هو الاله المتثل بالجسد
انا يا اخي الكريم مجرد ناقل في تعليقي هذا
فان كان في المسيحية اقتران اسم المخلوق مع الله شرك مع ان اقتران اسم المخلوق مع الله غير موجود لسببين
1 اولها ادوات الاستئناف التي تعطي معنا جملة جديدة
طبعا بدك نحو وعربية عشان تفهن القران تفضل
http://leplacartuel.com/Arabe/grammaire/nahw9/l
حروف تبدا جملة شديدة منفصلة عن الي قبلها
2 اقتران اسم الله مع المخلوق في امور يستطيع المخلوق القيام بها وهي صغيرة ولا يعني انه يقوم بها كالله فيعني ان الله قال انه فقط يفهم القران الله والعلماء لا يعني الاقتران مع الله فهنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد أحمد موضوع مقالتك هو (شرك المسلمين بمحمد) وحين تكتب مقالة اخرى بأن هناك شرك في المسيحية كما تدعي فسنقوم بمناقشة الموضوع ايضا ، فلا تخلط المواضيع مع بعضها ، الآن لدينا موضوع يخص عبارة (الله ورسوله) والشخصيتن يشتركان في الطاعة لهما ، ولهما نفس القوة في التحريم ونفس الصلاحية في القضاء والحكم وايضا جعل محمد نفسه كالله بعبارة (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله) ، فكيف تقول لي (اقتران اسم الله مع المخلوق في امور يستطيع المخلوق القيام بها وهي صغيرة ولا يعني انه يقوم بها كالله ؟) ، فحتى التوبة يشترك محمد مع الله في منحها فقد ورد في سنن أبي داود والنسائي (ج 15 / ص 57): أن امرأة كانت تستعير الحلي للناس ثم تمسكه ، فقال الرسول : لتتب هذه المرأة إلى (الله و رسوله) ، والقرآن نفسه في سورة الجن 18 التي تقول (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) وهذا يعني إن الدعوة في المساجد في إشراك اسم آخر مع الله هو إثم كبير ، فكيف تُقرأ في المساجد الآيات التي فيها عبارة (الله ورسوله) اليس هذا إثم كبير؟ ارجو ان لا تتهرب الى مواضيع تخص الأديان الأخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نتم لا تتمكلمون مع الاب بل مع الابن الجسدا

الرد

للاسف انتم لا تفهمون المعاني الروحية ، ان رفعنا صلاتنا الى السيد المسيح فأننا نرفعها الى الله الآب في السماء ، لأن من رأى الابن رأى الله الاب ، فهما واحد بالروح والجسد ، نحن لا نعبد الانسان بالجسد انما نعبد روح الله الحال بذلك الجسد الممجد .
المسيح يقول من رآني رآب الاب ، انا والآب واحد .
لكن صعب عليكم فهم هذا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وضع يا أخ شاكر ؟
دعاء الله
الدعوة للصلاة للآذان
التبليغ عن التشريع من مهمة النبوة والرسالة
ليش تخلط بطريقة طفولية ؟؟
يا رجل القرآن يقول
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل.. الآية
وفي الشهادة نقول عبد الله ورسوله
والقرآن دائما يذكر تصديق رسالة النبي بوصفه عبد لله وهذا طال أنبياء الكتاب المقدس أي وصفهم بالعبيد لله ؟؟؟
ومحمد نفسه قال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى
إنما أنا عبد الله ورسوله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ممتاز أخوي صباح وحبيت أسألك هل الجسد الذي في يسوع وقت رفعه أو صعوده بحسب عقيدتكم هو نفسه الآن في الملكوت ( السماء ) ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولان لارد عليك كلامك

والشخصيتن يشتركان في الطاعة لهما ، ولهما نفس القوة في التحريم ونفس الصلاحية في القضاء والحكم وايضا جعل محمد نفسه كالله بعبارة (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله)
الطاعة
1 فعليا النبي لا يطيع الا الله فكل اعماله طاعة لله
2 ان خالف محمد امر ولو صغير لله
فهناك اية والمشكلة نسيتها تقول ان النبي سيقطع ان خالف امر واحد لله
3 والنبي ليس الا بشر يوحى اليه اي كل شيء قام به النبي من وحي الله
4 دينك لادينك الم يقل دانييل عندكم ان العبد ليجب ان يطيع سيده مثل طاعة الرب ( امر نقاشي ) حبذا لو علمتنا اياه
ام تكيل الامر بمكيالين؟؟

ولهما نفس القوة في التحريم ونفس الصلاحية في القضاء والحكم
من قال لك ذلك ؟؟؟
1 النبي لا يحرم شيء الا بوحي من الله وكل شيء قام به من وحي الله
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)
( إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) قال: يوحي الله تبارك وتعالى إلى جبرائيل, ويوحي جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم .
وقيل: عنى بقوله ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ) بالهوى.
فاين ذهبت خبرتك في القران ؟؟ اخي الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال الأعمش : قالت الجن : يا رسول الله ، ائذن لنا نشهد معك الصلوات في مسجدك ، فأنزل الله : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) يقول : صلوا ، لا تخالطوا الناس .
وقال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، حدثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن محمود ، عن سعيد بن جبير : ( وأن المساجد لله ) قال : قالت الجن لنبي الله صلى الله عليه وسلم : كيف لنا أن نأتي المسجد ونحن ناءون [ عنك ] ؟ ، وكيف نشهد الصلاة ونحن ناءون عنك ؟ فنزلت : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )
وقال سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة : نزلت في المساجد كلها .
وقال سعيد بن جبير . نزلت في أعضاء السجود ، أي : هي لله فلا تسجدوا بها لغيره . وذكروا عند هذا القول الحديث الصحيح ، من رواية عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة - أشار بيديه إلى أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين -

تفضل اقرا كل التعليقات

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بقيت ساعة ورددت على كل شيء بالتفصيل الممل ولكن قرر الوقع ان لا ينشر تعليقاتي فهل من طريقة اعيد فيها ما كتبت ؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من لا يفهم ولا اقصد الاساءة هو انت بالاسلام فارى مقالات كلها اخطاء للاسف مسملي الموقع ما بينوها وقد ادخل به بالمستقبل
الذى قال انا والأب واحد هو نفسه القائل

اَلأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا بِاسْمِ أَبِي هِيَ تَشْهَدُ لِي
أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ،
أَعْمَالاً كَثِيرَةً حَسَنَةً أَرَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَبِي

وبالتالى نرى ان الذى قال انا والأب واحد قال ان اعماله لسيت من عنده بل من عند ابيه وهو الذى اعطاها له
وبالتالى لا يجوز ان نقول ان الله (اللاهوت ) او الكلمة المتجسده الذى هو اله النصارى اعماله ليست من عنده بل من عند ابيه لانها بذلك تهدم الوهيته ونذكر النصارى ان المسيح نفسه قال ابى اعظم منى وقالو ان المتكلم هنا هو الناسوت لانه قال ابى

كما ان جميع علماء اللاهوت اقروا بان المتكلم فى جميع الاحوال هو الناسوت مع اللاهوت
فيقول البابا شنوده

لا نفصل بين أقوال السيد المسيح: فلا نقول أن هذا القول يخص اللاهوت، وذاك يخص الناسوت

ولذلك استطاع أن يقول -قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن- (يو58:8). والذي قال هذا هو يسوع المسيح وهو يكلم اليهود. ولم يقل لاهوت

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فيقول البابا شنوده

لا نفصل بين أقوال السيد المسيح: فلا نقول أن هذا القول يخص اللاهوت، وذاك يخص الناسوت

ولذلك استطاع أن يقول -قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن- (يو58:8). والذي قال هذا هو يسوع المسيح وهو يكلم اليهود. ولم يقل لاهوتي كائن قبل ابراهيم، وإنما قال أنا كائن مما يدل على وحدة الطبيعة فيه

اذن فنرى اول نقطه تدمر هذا الدليل ان القائل هو الناسوت المخلوق من النص ومن اقوال الاباء وبالتالى لا يعتبر دليل على الوهية قائلها لانه فى هذه الحاله سيكون الناسوت المخلوق هو الله لانه قال العباره مع اللاهوت

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ساعة اكتب واكتب ويحذف التعليق
لا حول ولا قوة الا بالله

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

إن كانت الآية تتضمن عبارة (بإذن الله) ، هنا نجد إشارة الى ان الكلام هو قد صدر كوحي من عند الله ، اما القول (كمثال) : (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله) هنا نلاحظ ان النص ساوى بين ما حرمه الله وما حرّمه رسوله واصبح الله ورسوله بمنزلة إلاهين ، فالله في القرآن لا يمكن ان يوحي بعمل من صفاته وأختصاصه إلا بوجود عبارة (بإذن الله) كترخيص صادر برضى منه وإلا سيحدث الشرك بالله ، فعبارة (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ) لا تكون صحيحة إلا ان تؤيدها عبارة (بإذن الله) لكي تشير الى ان العمل كان وحيا ، وعليه فان كل ما ورد من احكام في عبارة (الله ورسوله) هي شرك بالله وليس وحيا يوحى لأن عبارة (بإذن الله) لم تلحق بها

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حبيبي شاكر شكور باذن الله يعني باراداة الله يهمي نقولها راح انجح بالامتحان باذن الله اما ما يحرم الله ورسوله
ان هو الا وحي يوحى انهتها
تعلم شو يعني ان هو الا وحي يوجى
راح اعطيك هيا تعليق مختصر راح ينهي كل الاعبيبك ( سامحني ني على هاي الكلمة
بس شكلك ضعيف عربيا
باذن الله يعني انو ان شاء اله يعني لا مقولها الا للتحقيق وليس دلالة على اعطاء
الخق
ان نو الا وحي يوحى
يعني انه كل شيء يوحي به الله الى الرسرل واذن الله معناها عربيا بش الي انت حكيتفرجاء لا تقصف العربية زيدة عن الزوم
التعليق القادم راح يقطع الشك باليقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما معنى عبارة باذن الان
لم تتوقفوا عند اتهام القران ظلما بانه كلتم صعيف لغويا با وصل بكم الامر ا ضرب اللغة العربية وتحريف معنى الكلمات
باذن الله يعني هاي كلمة للقدر
يعني تقول باذن الاه راح انجح بالامتحان
روح راجع معجم الاغة شو معنى باذن ب
كير الباء
كير الالف
تسكين الذال
وهنا اكون انهيت شبهتك الجديدة
اما مىصوع التوبة فانت لا تميز بين التوبة والاستغفار
فالتوبة معناها العودة اذن معنى الكلام العودة الى الله كربها والى النبي كريىلها اي العودة للنبي
التعليق القادم اقرءه جيدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتبت 3 تعليقات ولم يرسل ولا واحد منها حتى لم تطلع كلمة محذوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله العادة تذكر الايات خارجة عن السياق

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106
النص يرد شبهتك ولكن من باب التوضيح
1 الايات لم تقل شيئا فهل النبي حرام او تاليه له انه يرى
2 الاية ذكرت الله لانهم لم يطيعوا امره والرسول لانهم لم يساعدوه والمسلمين لانهم لم يقاتلوا معهم
3 هاي معنى الاية

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القول في تأويل قوله : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (وقل)، يا محمد، لهؤلاء الذين اعترفوا لك بذنوبهم من المتخلفين عن الجهاد معك =(اعملوا)، لله بما يرضيه، من طاعته، وأداء فرائضه =(فسيرى الله عملكم ورسوله)، يقول: فسيرى الله إن عملتم عملكم, ويراه رسوله والمؤمنون، في الدنيا =(وستردون)، يوم القيامة، إلى من يعلم سرائركم وعلانيتكم, فلا يخفى عليه شيء من باطن أموركم وظواهرها (56) =(فينبئكم بما كنتم تعملون)، يقول: فيخبركم بما كنتم تعملون, (57) وما منه خالصًا، وما منه رياءً، وما منه طاعةً، وما منه لله معصية, فيجازيكم على ذلك كله جزاءكم, المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.
* * *
17173- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن سفيان, عن رجل, عن مجاهد: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)، قال: هذا وعيدٌ. (58)
-------------------
الهوامش :

(56) انظر تفسير - عالم الغيب والشهادة - فيما سلف م

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى متى راح ضلك تذكر نصف الاية او تذكرها خارج السياق او تنسى ان تذكر ما قبلها وبعدها او تحرفها او تقوم بتفسيرها كيفما تشاء
نص الاية
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106)
واضح وانت حببت ان تلعب بها
اما عن اذن الله فهناك ايات كثيرة تامر النبي بالتبليغ بما يوحى اليه زي
قم فانذر والمشكلة عندك ان الله لم ياذن له وغير ان لم ياذن تاتي بمعنى اخر انت نسيت امر مهم جدا وهو ما هو السبب من الوحي له ؟؟؟
2 وشو عمل الرسول اصلا
3 والم تقرا كل الايات الامر بايصال امر الله
4 وايضا من انت لكي تحكم على امر المسلمين وتقول ان عدم وجزد كلمة اذن يعني كذا وكذا في الاسلام
5 وهل تعلم ما معنى كلمة اذن في الاسل

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---