الصفحة الرئيسية - شرك المسلمين بمحمد الجزء الاول ( علم محمد على علم الله ) / احمد علي الجندي - أرشيف التعليقات - رد على تعليق السيد احمد الجندي رقم 21 - شاكر شكور

رد على تعليق السيد احمد الجندي رقم 21 - شاكر شكور

- رد على تعليق السيد احمد الجندي رقم 21

العدد: 732479

شاكر شكور

2017 / 7 / 25 - 22:55
التحكم: الحوار المتمدن

إن كانت الآية تتضمن عبارة (بإذن الله) ، هنا نجد إشارة الى ان الكلام هو قد صدر كوحي من عند الله ، اما القول (كمثال) : (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله) هنا نلاحظ ان النص ساوى بين ما حرمه الله وما حرّمه رسوله واصبح الله ورسوله بمنزلة إلاهين ، فالله في القرآن لا يمكن ان يوحي بعمل من صفاته وأختصاصه إلا بوجود عبارة (بإذن الله) كترخيص صادر برضى منه وإلا سيحدث الشرك بالله ، فعبارة (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ-;-) لا تكون صحيحة إلا ان تؤيدها عبارة (بإذن الله) لكي تشير الى ان العمل كان وحيا ، وعليه فان كل ما ورد من احكام في عبارة (الله ورسوله) هي شرك بالله وليس وحيا يوحى لأن عبارة (بإذن الله) لم تلحق بها

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
شرك المسلمين بمحمد الجزء الاول ( علم محمد على علم الله ) / احمد علي الجندي