الحرية و الدين عند روسو :

احمد فاضل النوري

الحوار المتمدن-العدد: 5279 - 2016 / 9 / 8 - 01:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا يمكن أن نتحدث عن هذه الثنائية – حرية دين - من خلال كتاب بعينه بقدر ما يجب أن نغوص في المتن الروسوي لنستشف مفهوم الحرية الدينية عنده ، و هذا راجع للترابط الكامن بين كتب هذا الفيلسوف ، فكتاب " العقد الاجتماعي " يقعد للحرية المدنية التي يؤسس لها المواطن في المدينة بعد انتقاله من حالة الطبيعة التي كانت فيها الحرية لصيقة بالفرد كهوية لا تحتاج للتأسيس ، فالعقد الاجتماعي هو الكفيل بضمان حقوق المواطن الكاملة ، و المواطن هو الذي يسن القانون و بيده السلطة التشريعية التي تجعل أفعال الافراد تحت المحاسبة القانونية و منه لا يكون المواطن خاضعا لفرد بعينه بقدر ما هو خاضع لإرادة القانون ، أما كتاب "إميل" فيحاول من خلاله روسو رسم المعالم الكبرى للتنشئة الاجتماعية لبناء الفرد فزيولوجيا و فكريا ليكون مواطنا يحترم و يبني الدولة المدنية التي تحدث عنها روسو في " العقد الاجتماعي " ، و أخيرا نجد كتاب " دين الفطرة " كمرجع أساسي في فهم تصور روسو للحرية الدينية ، هذا الاخير الذي لا يمكن فهمه بمعزل عما سبق كما يقول العروي " لا يفهم النص المعرب – دين الفطرة – فهما سليما إذا فصل عن النص المتمم له ، أي العقد الإجتماعي ، و ثانيا عن باقي كتب أميل " ، و منه ما هو تصور جون جاك روسو للحرية الدينية ؟
تعامل روسو مع الدين كظاهرة اجتماعية و أفرد له كتابا خاصا هو " عقيدة القس " ، فحرية العقيدة عنده مطلقة عقائديا و مقيدة سياسيا ، حيث يقول عن كتابه – عقيدة القس- " نسخت هذا الخطاب لا ليكون ضابطا لما يجب أن نستشعره في مجال الدين ، بل كمثال على الأسلوب الذي يخاطب به الأستاذ تلميذه إن ظل و فيا للمنهج المقترح في مؤلفي هذا . بما أننا نرفض الخضوع لأية سلطة بشرية ، لا نصادق على أية عقيدة متوارثة في بلد مولدنا ، كل ما يمكن أن يهدينا اليه نور العقل في حدود الطبيعة هو دين الفطرة . لذا أقف عنده في مخاطبة الشاب اميل .أن قدر له أن يعتنق ديانة أخرى فليس من حقي أن أرشده إليها . عليه أن يختارها هو لنفسه " ، هذا المنطق الذي تعامل به روسو مع الدين جنى عليه لعنة الكنيسة بمعتقديها الكاثوليكي و البروتستانتي ، فالهدف الأسمى للتربية الدينية بالنسبة له هو تحرير العقل من الأفكار المسبقة و الأحكام المتوارثة ، لهذا يطلب روسو على لسان القس أن يحفظ المقولات – الدينية – ليمحصها فيما بعد على ضوء تجربته ، و مرجعه في كل حكم ضميره ، حيث ينتقد تمسك الافراد بالاراء و الشائعات دون أي استعمال للعقل " رحت أتأمل وضع بني آدم البئيس ، يسيحون في بحر هائل من الآراء لا دليل لهم و لا مشير تتقاذفهم أهواؤهم السائحة " و هنا دعوة صريحة الى تحكيم العقل خاصة في تناول ما هو ديني ، فالافكار العامة المجردة هي من أسقط البشر في مهاوي الأخطاء ، لكن هل الانسان حر في ذاته ؟ ام مقيد ؟ هل نزعه الى الخير أو الشر ذاتي أم خارجي ؟ يقول روسو على لسان القس دائما " كنت أقول في نفسي و أنا أشعر بتجاذب و تصارع هاتين الحركتين المتعاكستين : لا وحدة في الإنسان ، أريد و لا أريد ، أشعر في آن اني حر و اني مقيد ، أرى الخير أحبه ثم أفعل الشر ، متحمس نشيط عندما أنصت للعقل ، متخاذل ضعيف عندما أنصاع للشهوة . و ما يحز في قلبي عندما أدرك أني كنت قادرا على الصمود " و منه فإن حرية الفرد مرتبطة بالإنصات لصوت العقل و العي وراء الخير ، لان انصياع الفرد للشهوة و اللذة ينزله منزلة الحيوان و يفقده حريته و هذا طرح قديم يعود لافلاطون حين قسم النفس الانسانية في كتابه الجمهورية الى القوة العاقلة و الغضبية و الشهوانية ، و أسماها العاقلة .
و حرية الفرد الدينية من خلال اختيار الفرد ما يوافقه عقديا " لا شك أني لست حرا أن أختار ما هو مفيد لي ، كما اني لست حرا أن أختار ما هو سيئ لي . لكن حريتي هي بالضبط أن لا أريد الا ما يوافقني ، أو ما يبدو لي كذلك "
و منه فالفرد له الحرية في اختيار ما يناسبه دينيا من خلال تحكيم العقل/الضمير في استقراء التراث الديني .
جون جاك روسو " دين الفطرة " ترجمة عبد الله العروي المركز الثقافي العربي الطبعة الاولى 2012 ص 11
جون جاك روسو نفس المرجع الصفحة 16 .
نفس المرجع ص 29 .
نفس المرجع ص 52.
نفس المرجع ص 55.

#احمد_فاضل_النوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات