ماذا عن العيون ؟

صادق محمد عبدالكريم الدبش

الحوار المتمدن-العدد: 4956 - 2015 / 10 / 15 - 01:59
المحور: الادب والفن
    

ماذا عن العيون ؟...وكيف السبيل للهروب من سهام لحظها ؟.
يمتزج فيها الليل والبحر والسحر و الأحلام ...بوصف
عيون المرأة :
لها مقلةٌ كحلاء, نجلاء, خلقةً كأن أباها الظبي, أو أُمَّها مَها
ابن الرومي .
فقال بشار بن برد
ودعجاء المحاجر من مَعْدٍ كأن حديثها ثَمْـرُ الجنانِ
قامت لمشيـتها تـثـنت كأن عظامها من خيزران .
قال الشاعر البحتري
ويوم تثنت للــوداع وسلَّمتْ بعينين مــوصول بلحظهما السحر
توهمتها ألوي بأجفانها الكرى كرى النوم, أو مالت بأعطافها الخمر .
وأبدع الشاعر صفي الدين الحلي فقال :
كفي القتال.. وفكي قيـد أسـراكِ يكفيك ما فعلتْ بالناس عيناكِ .
فيكتور هوجو: عندما تتحدث الى امرأة أنصت الى ما تقوله عينيها .
مثل سوري: عيون المرأة بحيرة جافة، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين .
الكحل:
هو أن يعلو منابت الأشفار سواد طبيعيّ يكون خلقةً من الله،
قال المتنبّي:
قد قال صريع الغواني في العيون الكحلاء كحلاء لم تكتحلها بكاحلة سْنان الطرف ما بها وَسَن .
قالوا :
العين تبدي الّذي في قلب صاحبه
من الشّناءة أو حبٍّ إذا كانا
إنّ البغيض له عين تصـــدق
لا يستطيع لما في القلب كتمانا
فالعين تنطق والأفواه صـــامتة
حتى ترى من صميم القلب تبيانا .
المقلة العين. والراهب هو الذي انقطع للعبادة واعتزل الناس والمعنى لو أن ذلك العابد رأى عيونها لفتن بها وأصبح كأنه لم ينذر حياته للعبادة.
وحول المعنى ذاته يقول النابغة الذبياني وهو زياد بن معاوية:
ولقد أصابت قلبه من حبها
عن ظهر مرنان بسهم مصردِ
نظرت بمقلة شادن متريب
أحوى أحم المقلتين مقلدِ
المرنان: قوس في صوتها رنين. مصرد: منفذ وهو يقول إن حبها نفذ إلى قلبه كالسهم القاتل والمقلة: العين والشادن هو من أولاد الظباء الذي شدن أي ترعرع من الحوة وهي الحمرة المائلة إلى السواد. والأحم شديد سواد المقلة والمقلد الذي تقلد الحلي وتزين بها.
وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
ولمَّا التقينا بالثنية أومضت
مخافة عين الكاشح المتنمِّمِ
أشارت بطرف العين خيفة أهلها
إشارة محزون ولم تتكلَّمِ
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحباً
وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيمِ
الثنية كل عقبة في الجبل مسلوكة وهو يقول انه التقى بها في ذلك الطريق ويجوز أن قصد الثنية موضع بعينه. وأومضت: أشارت خفية وكأنَّ نظرتها التماعة البرق والكاشح: العدو. والمتنمم: الواشي النمام. وقوله خيفة أهلها: خشية من أهلها وايقنت: علمت على وجه اليقين. الطرف: العين. والمتيم: العاشق الذي استعبده الحب.
وبيض بأ لحاظ العيون كأنَّما
هززن سيوفاً واستللن خناجرا
تصدين لي يوماً بمنعرج اللوى
فغادرن قلبي بالتصبر غادرا
سفرن بدوراً وانتقبن أهلة
ومسن غصوناً والتفتن جآذرا
قال الثعالبي في «يتيمة الدهر» إن البيت الأخير للزاهي والشاعر يشبههن عندما اعترضن طريقه بالبدور. إذا اسفرن بمعنى كشفن وجوههن وبالأهلة إن جعلن النقاب على وجوههن والغصون إذا تمايلن. ويشبههن بالجآذر ومفردها جؤذر وهو ولد البقرة الوحشية إذا التفتن كناية عن سعة وجمال أعينهن.
وقال ديك الجن الحمصي واسمه عبدالسلام بن رغبان وورد حول تسميته بذلك عدة أقوال منها أن ديك الجن دويبة تعيش في خوابي الخمرة فسمي بها لأنه كان يقضي معظم أوقاته في الحانات يشرب ويسكر..
لمَّا نظرتِ إليَّ عن حدق المها
وبسمت عن متفتح النوِّارِ
وعقدت بين قضيب بان أهيف
وكثيب رملٍ عقدة الزُّنَّارِ
عفَّرتُ خدي في الثرى لك طائعاً
وعزمت فيك على دخول النارِ
المها: جمع مهاة وهي البقرة الوحشية. والنوار: الزهر. أهيف: ضامر البطن. الكثيب: مجتمع الرمل. عفرت: مرغت. عزمت: عقدت النية. المعنى أنها لمَّا نظرت إليه بعينين تشبهان عيون بقرة الوحش المعروفة بجمال عينيها «وتسمى أيضاً الخنساء ومنها جاء تسمية الشاعرة الكبيرة تماضر بنت عمرو بالخنساء لجمال عينيها» وبسمت لي عن أسنان هي كما الزهر وعقدت الزنار بين قوام ضامر كغصن البان وبين كفل ككثيب الرمل ارتميت أمامك ومرغت خدي بالتراب طائعاً لك وعزمت أمري علي أن أهلك من أجل هواك وادخل النار.
صادق محمد عبد الكريم الدبش
14/10/2015م

#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات