في محيط الابداع،الابحار بدون ربان

أين ذهب عبد الرحمن منيف، غسان كنفاني، جمال الغيطاني، حنا مينه، سهل ادريس، وغيرهم الكثير،

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فيما عدا (حنا مينا ) فإن من تفضلت و ذكرتهم من أدباء .. لا يصلون حتي الي .. السلالم الاولي من قصر الابداع الادبي الذى يضم كازانزاكي و ديستيوفسكي .. أسف إنها أسماء صنعها الاعلام ...المغرض العربي وللاسف أضعت الكثير من الوقت في متابعتهم .. ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من المؤسف استاذ محمد ان ثقافه العرب عموما خربانه وفيها اعطاب وجمود وفراغ وسطحيه شديده ,انا عن نفسى لم تتح لى الظروف ان اقرأ لهؤلاء العمالقه فى الادب العالمى ,دار سوال ملح فى خاطرى عن سبب جهل وتخلف العقليه العربيه ,هل تعتقد اننا سوف نتخلص من حكمه المسلمين والتى تقول (ده جاى برزقه) فى خلال المائه عام القادمه ام هذا حلم بعيد المنال ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اﻻستاذ علي سالم
تجربة ثﻻث او اربع سنوات تواصل من خﻻل شبكات اﻻنترنيت كما كانت مبهرة ومفيدة في التعرف علي باقة متنوعه من الصديقات واﻻصدقاء كانت ايضا محبطه فلقد كشفت حجم التسطح الذى شمل العديد من المصريين من جميع الطبقات
اشعر ان المصرى اليوم ﻻ يشغله الا صغائر اﻻمور وﻻ يتحمس ويوجه جهده اﻻ لقضاياالصراعات العقائديةبكل تنوعاتها او للكفاح من اجل التواجد في الصورة بضجة مفتعلةاو متابعةحوادث وقضايا شاذه ﻻ يمكن ان تحدث لبشر يعيشون خارج هذا المورستان الواسع
بصراحة مفيش فايدة فعلا ..و ﻻ امل (حقيقيا او كاذبا)الله يكون في عون من سيعيشون لقرن قادم في غيبوبةالمخدرات الذهنية ..لقد اتسع الفتق ..سﻻمي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفاضل الأستاذ محمد حسين يونس

سيدي، أرجو أن تتقبل نقدي بصدر رحب
تقول في مقالتك
مهارة اختيار العمل الأدبي المناسب للقراءة تحتاج إلى خبرة طويلة... وفي ستينيات القرن الماضي خضت تجربة قراءة الأعمال السوقيةالفاشلة مع قراءة روايات الجيب وغيرها

على بساطتها وسذاجتها فإن روايات الجيب تلعب دورا مهما للطفل ليقبل على القراءة
وينمي مهاراته في المطالعة
ولا أدري كيف خسفت الأرض بيوسف السباعي وإحسان عبد القدوس والكثيرين ممن كان لهم دور كبير في بناء الرواية العربية الرومانطيقية
إن رواياتهم لا تقل جودة عن روايات محفوظ الكلاسيكية

فهل تظن أن أبنائي الطلبة قادرون على قراءة الروايات الضخمة المذكورة دون توجيه أو معاناة في الفهم ومع انهيار مستوى التدريس وأعمال الترجمة الهزيلة وغزو المحطات الفضائية والأنترنت؟
ألم تجد من كل الأدب العربي إلا قمما ثلاث والبقية أعمالهم مضيعة للوقت و الجهد ؟
إذن حضرتك لم تطلع على أدب البلاد العربية الأخرى للأسف
يؤسفني أن أقول لك إن نظرتك غير منصفة وتحتاج إلى رؤية أوسع وأشمل للآداب الأجنبية والعربية
والدليل أنك لم تتعرف على الطاهر وطار إلا مؤخرا

مع الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور حضرتك و إختلافك ..الذى افهمه جيدا ..
عندما يستمع مثقف اوروبي الي المطربه شهرزاد او عبد المطلب يبتسم مجاملا لكن لن يعاود الاستماع الي أى منهما .. فهو قد إعتاد علي نوع معين من الفن (فورمد ) اى له شكل بناء مثل السوناتا ..
كذلك هذا الذى تذوق ديستيوفسكي لا يمكنه أن يتقبل السرد الساذج ليوسف السباعي و يبتسم مع بحور الدمع التي نطلقها عند المأساة المصطنعه والضحكات التي تلعلع مع (أم رتيبة) او (ياأمة) ..
كتابنا حكائين .. وليسوا بقصاصين ؟؟إنهم إستمرار لشاعر الربابة الذى يحكي عن ابوزيد .. ويلهب مشاعر السامع (القاريء ) اماعندما تقرأ نسج كازنزاكيس في( المسيح يصلب من جديد) او( الاغواء الاخير) او (الحرية او الموت ).. فلا تجد أن هناك وجه للمقارن .. بينه و بين اخر من حكائينا حتي نجيب محفوط
البون الواسع هذا لا يشذ منه الا طه حسين فهو قصاص مجدد .. و يوسف إدريس الذى أعجب كيف تخطته نوبل و صنع الله الذى حافظ علي اصول الحداثة
عموما بالطبع انا لم أقرأ كل الاعمال التي تخرجها المطابع و قد يكون هناك ما هو فائق الجودة و لم ادر به لذلك أطلب أن يكون هناك متخصصون في دراسة الادب لهدابتنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرة أخرى لو سمحت لي،وأرجو التفضل بقبول اختلافي
وشكراً

قدمت لي مثالا غير مقنع

الغناء العربي يعتمد على سلم موسيقي معين، والغربي على سلم آخر مختلف تماما لا وجه للمقارنة بينهما، لأن المقارنة يجب أن تكون بين شيئين متماثلين حسب القاعدة

مثلا أقارن بين الغناء العربي الأمس واليوم، فكلاهما يعتمد على سلم واحد، لكن الشباب المطرب انحرف عما عهدناه على أيام عبد الوهاب وعبد الحليم وفايزة أحمد....وإن كان لا يزال محافظا على أساسيات السلم الموسيقي العربي

حتى يتقبّل الغربي الغناء العربي يلزمه أن يتذوّقه طويلا لتعتاد الأذن على مفاتيحه، والعكس صحيح
والأمر ينطبق على كل أنواع الفنون
لا نستطيع مثلا أن نضع الرقص الشرقي في مقارنة مع الرقص التايلندي أو رقص قبائل الأمازون فلكل من هذه الفنون طابعها الخاص

أعود لمثال أدبائنا

يتبع بعد إذنك

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعود لمثال أدبائنا

إذا كان رأيك في السباعي ومحفوظ والغيطاني وتوفيق الحكيم والسعداوي والسمان ....أنهم (حكاؤون ذوو سرد ساذج) لا يصلون حتى إلى السلالم الأولى من قصر الإبداع الأدبي فإني أتجرأ وأقول

إن كل كاتب قصة أو رواية أو خاطرة أدبية هنا في الحوارأو في أي موقع آخر: مخرّف، ثرثار،مصوِّت

لا بل أتجرأ أكثر مع احترامي لشخصك الكريم

أن أطالبك بأن تحذف من صفحة موقعك الفرعي ما عرّفتَ به نفسك من أنك(قاص وروائي) سارداً بكل ثبات أسماء رواياتك وقصصك القصيرة

فهل كنت حضرتك أيها الفاضل حكّاءً ، ذا سرد ساذج؟
وهل أعتبر وصفك لكاتب ما بأنه (مبدع) نوعا من التملق؟

أنا لا أراك هكذا، بل أتابع كتاباتك وأرى فيها ذكاء وبعد نظر
لكنك أخفقت في رأيك اليوم سيدي

أبنائي الطلاب يقرؤون للكتّاب الذين وصفتهم بالحكائين، وثلاثة منهم يكتبون هنا في الحوار
وأشجعهم على كتابة قصص قصيرة، فهل تنصحهم أن يكفّوا عن قراءة من لا يُعقد عليه الأمل في قصر الإبداع الروائي؟

اعذرني سيدي الفاضل، فأنا لا أرى رحابة في رؤيتك الأدبية

وساءني حقا أن تؤكد لي موقفك، وقد ظننت بنفسي أني أخطأت فهمك

والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرجاء أن يتكرّم الأستاذ المشرف على التعليقات نشر التعليق الأول لتتكامل الفكرة
وشكرا لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجوت نشر التعليق( الأول) فخاب أملي، نشروا رجائي ولم ينشروا التعليق

مرة أخرى لو سمحت لي أستاذنا المحترم محمد يونس

قدمت لي مثالا غير مقنع التسلسل 6

الغناء العربي يعتمد على سلم موسيقي معين،والغربي على سلم آخر مختلف تماما لا وجه للمقارنة بينهما، لأن المقارنة يجب أن تكون بين شيئين متماثلين حسب القاعدة

مثلا أقارن بين الغناء العربي الأمس واليوم، فكلاهما يعتمد على سلم واحد لكن الشباب المطرب انحرف عما عهدناه على أيام عبد الوهاب وعبد الحليم وفايزة أحمد....وإن كانوا ما زالوا يحافظون إلى حد ما على أساسيات السلم

حتى يتقبّل الغربي الغناء العربي يلزمه أن يتذوّقه طويلا لتعتاد الأذن على مفاتيحه، والعكس صحيح
والأمر ينطبق على كل أنواع الفنون

لا نستطيع مثلا أن نضع الرقص الشرقي في مقارنة مع الرقص التايلندي أو رقص قبائل الأمازون فلكل من هذه الفنون طابعها الخاص

أعود لمثال أدبائنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا أشكرك و أشكر حوار حضرتك .. و مقتنع بكل كلمة فيه .. و لكن هناك نقطة مفقوده بيننا .. فانا أستمتع بشاعر الربابة و المغنيات الشعبيات .. ولكن عندما أبني صرحا للابداع البشرى الموسيقي .. أضع هذا في مكان يخالف كونشرتو البيانو و الاوركسترا لرحمانينوف ..او الحركة الرابعة من العالم الجديد لديفورجاك ..او سوناتات باجانيني او اوبرات موتسارت .. هذا مع تصنيف اغاني فرانك سيناترا في مجموعة (من فوق شواشي الدرة ) اى موسيقي شعبية .. كل الاسماء الذين ذكرتها حضرتك فنانين و مبدعين .. وأضيف لهم مكسيم جورجي و سيمون دى بوفوار .. و لكنهم ليسوا بقامة سارتر او بيكيت .. او تشيكوف .. هذا هو ما أقصدة .. كل المبدعين يستحقون .. القراءة و الثناء بما في ذلك المبتدئين .. و لكن من بنوا الهرم الاكبر و الزيجورات و الاولمب و الامبير ستيت .. شيء اخر .. أسف لازعاج حضرتك .. والخلاصة أن هناك محلي و هناك عالمي لم نلج إلي صرحة الا من خلال جلجامش .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر حضرتك بذكرك لي (كأديب و قصاص ) علي قد حالة .. بالطبع أنا لا أستثني نفسي .. و أتطاول بان .. اقول أني جي دى موبسان في القصة .. او ديستيوفسكي في الرواية .. و لا أطمع أن أقف بجوار نجيب محفوظ .. اوغيره من الادباء الذين كنا نتعلم منهم و نقرأ لهم .. وأعتذر عن كتابتي في التعريف ..بانني قصاص و روائي ..
تجربة الكتابة دفعت لها دفعا .. عندما كان عندى ما أود أن أحكية عن ما حدث لي في حرب 67 .. فكتبته في ثلاث روايات .. حكاية قد تكون مفيدة و لكنها ليست ممتعة ..أرجوك إشطب علي إسمي في عالم الابداع .. فقد توقفت منذ زمن بعيد .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ الفاضل
بعد التحية الصباحية

ت12
طبعا نحن لا يمكن مقارنة أنفسنا بتولستوي وهيغو وهمنغواي... فلكل إنسان إبداعه الخاص
مثلا:أرى المواهب الشابة في(أراب إيدول)أفضل بكثير من المطربين والمطربات المشهورين(المدعومين)

ولماذا تعتذر عن تعريف نفسك بأنك قصاص؟
أنت تكتب القصة والرواية إذن مهنتك أو هوايتك هي (قصاص،روائي)
كل إنسان لديه ما يحكيه،فكيف لو كان كاتبا كبيرا كحضرتك؟
تجربتك الثرية تستحق الكتابة،وإن أنت لم تكتب فمنْ يفعل؟

سيدي
اسمح لي سأقف ثانية عند قولك عن رواياتك

حكاية قد تكون مفيدة ولكنها ليست ممتعة

عجيب،هل أنت في عقلي لتعرف إن أمتعتني قصتك أو لا؟
أنا الذي يشعر بالمتعة أو بالرفض،فأقرر إن كان هذا الكاتب يستحق التحية والتعظيم أو لا؟

الكاتب مهمته الكتابة والباقي على القارئ
المتعة،التفكير بالمغزى،الإعجاب بالأسلوب، التكنيك الروائي...
الكاتب يخرج من ذاتيته ويصبح إنتاجه ملكا للقارئ حال نشره، فيبدأ التفاعل مع المنتوج إيجابيا أو سلبيا

هل كان موزارت يعلم بالمتعة القصوى التي ستحدثها موسيقاه العظيمة التي ستبقى تمتد لأجيال قادمة؟

كذلك أرفض أن تشير علي أن أشطب اسمك الفاضل من عالم الإبداع

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا الذي أقرر ذلك،متابعتك أو صرف النظر عنك

أراك سيدي أستاذا كبيرا فكيف تشير علي ذلك بهذه السهولة؟

أثارني قولك ت6 عن كبار روائيينا

السرد الساذج،وأنهم حكاؤون وليسوا بقصاصين،وإنتاجهم استمرار لشاعر الربابة الذي يحكي عن أبي زيد

توقفت وسألت نفسي
إذن ماذا نكون نحن؟

فلا أن نرى فيما يُنشَر من أنواع أدبية جديدة (شخابيط وغثا لا يستحق أن ينشر في الصفحة المختارة)،
ولا أن نعظّم الإنتاج فنرى أنه فلتة في زمن الأدب وما هو إلا من صناعة الإعلام المغرض العربي كما تفضلتَ حضرتك في ت2

ناقشتك انطلاقا من معيار ذاتي بحت، وأنا أعلم أن النقد له مدارسه وأسس أكاديمية علمية، فأرجو قبول رأيي العارض المعتمد على العاطفة والهوى

أما إنك توقفت منذ زمن بعيد؟
أنا وإن كنت مقلّا في تعليقاتي،لكني بقدر الإمكان متواجد في الموقع منذ ما لا يقل عن عشر سنوات، وقارئ لقلمك الرزين بين حين وآخر، ولم ألحظ أنك توقفت أو أصابك يأس،فلمَ التوقف سيدي ما دام القلم معطاء؟

أعتذر لقامتك المحترمة إذا أسأت بتعبيري،فأنا أهيم بكتابات زيدان وتامر وجبرا والسباعي وسمان وونوس والأعرج....
.
أتمنى قبول اعتذاري مع الشكر
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا الذي أقرر ذلك،متابعتك أو صرف النظر عنك

أراك سيدي أستاذا كبيرا فكيف تشير علي ذلك بهذه السهولة؟

أثارني قولك ت6 عن كبار روائيينا

السرد الساذج،وأنهم حكاؤون وليسوا بقصاصين،وإنتاجهم استمرار لشاعر الربابة الذي يحكي عن أبي زيد

توقفت وسألت نفسي
إذن ماذا نكون نحن؟

فلا أن نرى فيما يُنشَر من أنواع أدبية جديدة (شخابيط وغثا لا يستحق أن ينشر في الصفحة المختارة)،
ولا أن نعظّم الإنتاج فنرى أنه فلتة في زمن الأدب وما هو إلا من صناعة الإعلام المغرض العربي كما تفضلتَ حضرتك في ت2

ناقشتك انطلاقا من معيار ذاتي بحت، وأنا أعلم أن النقد له مدارسه وأسس أكاديمية علمية، فأرجو قبول رأيي العارض المعتمد على العاطفة والهوى

أما إنك توقفت منذ زمن بعيد؟
أنا وإن كنت مقلّا في تعليقاتي،لكني بقدر الإمكان متواجد في الموقع منذ ما لا يقل عن عشر سنوات، وقارئ لقلمك الرزين بين حين وآخر، ولم ألحظ أنك توقفت أو أصابك يأس،فلمَ التوقف سيدي ما دام القلم معطاء؟

أعتذر لقامتك المحترمة إذا أسأت بتعبيري،فأنا أهيم بكتابات زيدان وتامر وجبرا والسباعي وسمان وونوس والأعرج....
.
أتمنى قبول اعتذاري مع الشكر
والسلام عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا هو الحوار الراقي بين المعلق و كاتب المقال
فعلا الناس اللذين افكارهم جيدة جيدون
استاذ يونس اول كتاب قراته في حياتي كان مغامرات روبنسون كروزو
طريقة سرد الاحداث كانت ممتعة جدا جعلتني و انا اخلد الي النوم ياخذني خيالي الي تلك الجزيرة النائية فاعيش الاحداث بكل تفاصيلها.. اعتقد ان كل كاتب عنده شفرة خاصة به يستطيع ان يرفع من قيمة العمل عندما يمارس موهبته الكتابية حتي لو كانت احداث القصة بسيطة ....تحياتي ودمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كانت أختي تحضر إلى البيت القصص بالإستعارة من جامعتها، و كنت أقرأها و ما تلبث أختي بالتذمر لإعادتها قبل أن يُعذّروها، و كانت رواية غوستاف فلوبير- مدام بوفاري- من القصص الرومانسية الرائعة في الأدب الفرنسي، كانت أختي توعد ولا توف- حتما وجدتني أُفضِل قراءة الأدب على متابعة دروسي- فقررتُ بعد أن تخرجْت من الجامعة أن أجد وقت الفراغ في المكتبة العامة الم يكن يتوفر لدي العمل!
..

حينذاك- لم ييأس ضميري، و لم يتفتح عقلي، إلا عندما استقرت عاطفتي و وقتذاك تصادف بوجود صديق- خير جليس لي؛ ألا و هو الكتاب..

و لكم الباقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا علي الجهد و الوقت و الكلمات الطيبة .. عندما اقول حكاء فهذا ليس مذمة .. إننا نعرف الحدوته و الحكاية و القصة و الرواية .. .. وكلها أصناف من الادب لها من يحبها .. و يهتم بها .. في راى ...أن الحدوته هي الارقي ..إنها خيال محض يأخذ القاريء او المستمع الي عوالم غريبة غير مطروقة .. بعكس الحكاية ..التي هي أقرب للواقع .. ولكن إن لم تكن بقدرات نجيب محفوظ سيتسقط المتعة منك .. الادب العالمي هو الادب المصنوع .. بخيال فنان .. وهو أمر متعذر علي العقلية الناطقة باللغة العربية و حجم ترميزها محدود .. علي العموم .. سعدت بهذا النقاش الذى أرجو أن نكون قد إنتهينا فيه لفهم متبادل .. اما عني شخصيا .. فلقد كتبت الادب في زمن الستينيات حيث كنا علي صلة باحدث المدارس العالمية .. فتأثرت بها .. وعندما سقطنا بعد 67 في فخ الهزيمة سقطت معها الطفره التي قام بها يوسف إدريس و عدنا للحكي .. وتلامذة نجيب محفوظ .. فنخسر كثيرا و يصبح الوسط الثقافي غير متقبل لا سلوبي فتوقفت .. و إستبدلت هذا بالترجمة و الدراسات ..أشكر حضرتك مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم روبنز سان كروزو .. و جليفر .. من الكتب المذهلة البافية .. توقد شعلة الخيال لدى الشباب الصغير .. أضف لها كليلة و دمنه .. ثم الف ليلة و ليلة .. و الفتاة ذات الرداء الاحمر .. و من تربى في صغره علي هذة الاعمال ..إكتسب ذوق .. يجعلة ليس غريبا علي الادب العالمي .. أشكرك مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور حضرتك مدام بوفارى أحدثت ثورة في الاب الفرنسي .. مع عشيق الليدى تشارلي لانهما كسرا المألوف في كتابة رواية ذلك الزمن .. و في الغالب إستمتعت بها جدا .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---