مساجلة شعريّة بديعة بين الشَّاعر أحمد غراب والشّاعر القس جوزيف إيليّا

صبري يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4753 - 2015 / 3 / 19 - 14:07
المحور: الادب والفن
    

مساجلة شعريّة بديعة بين الشَّاعر أحمد غراب والشّاعر القس جوزيف إيليّا

قرأت المساجلة الشِّعرية التَّالية بين الشَّاعر المصري أحمد غراب والشّاعر السُوري القس جوزيف إيليا، فولدت معي قراءة تحليليّة لمساجلتيهما الشّعريّة البديعة، وأتساءل لماذا لا يتواصل المبدعون في العالم العربي والعالم ككل من أجل كتابة نصوص إنسانيّة راقيّة، أفضل من تعميق الصِّراعات والخوض في متاهات سقيمة وعقيمة ومدمّرة للأوطان والبلاد وتقودنا إلى حروب وخراب ما بعده خراب، فإلى متى يظلُّ المبدع والمبدعة في الظِّل ولا يطرحون أنفسهم حماة البلاد وبناء فكر جديد لقيادة البلاد نحو السَّلام؟!
أعرض نص المساجلة الشّعريّة، ثم أقدّم رؤيتي التَّحليليّة في بهاء ما جاء في أبياتهم الشِّعريّة!
***
استهلّ ما قاله الشَّاعر القس جوزيف إيليّا، في مدخل المساجلة وما دار بينهما من مساجلة شعريّة:
"ما كنت لأتصوَّر أنَّ اللَّيلة الماضية ستكون بكلِّ هذا الألق والجَّمال، وأنا أقرأ كعادتي باستمتاع بالغ أبياتٍ من الشِّعر غاية في الرقّة والعذوبة لشاعرنا العملاق أحمد غراب قال فيها بلغة ساحرة" :

رماد الحروف على جبهتي
وتحت جفوني اصفرار القوافي
تغرَّبت كالريح في كلِّ أرض
وفي الشِّعر عانقت كلّ المنافي
فكوني إذا شئت لي موطناً
وإن شئت كوني الرَّحيل الخرافي!

فكتبت له تعليقاً شعريّاً أدعو فيها من خاطبها بعدم الرَّحيل عن هذه الأجواء الجَّميلة الَّتي لن ترى مثلها في أيِّ مكان تهرب إليه :

قفي لا تسيري فلن تهنأي
وأنتِ على غيرِ هذي الضِّفاف!

فرد منشداً :

فليس بها غير أفق كسيح
وغيم وراء المدى في ارتجاف!
فتابعت مضيفاً :

فعودي إليَّ ولا ترحلي
لنحيا معاً ومن الهجر خافي!

فأكمل قائلاً :

ولا تتركيني سؤالاً شريداً
أكابد ذلّ السّنين العجاف!

فأضفت على ما قال :

لأنِّي بدونك لست أنا
على حقل قلبي يسير جفافي!
أنا أنت، أنت أنا حيثما
حللت هناك يكون اصطفافي!

ثمّ ختمت معه مع طلوع الصَّباح شاكراً إياه على الوقت الممتع الَّذي فيه تطارحنا الشِّعر ارتجالاً :

وشكراً غراب على ليلة
قصيدك نام بها في لحافي

فرد بلطفه المعهود :

وشكراً لأنَّك أسعدتني
بقافية من مرايا القوافي
شعرت بها سبحت في دمي
لكي تستقر بأقصى شغافي!


ما كان أروعها من ليلة، فليتها تتكرَّر، وأكثر من تحيّة لك من القلب يا شاعر القلوب أحمد غراب!

أحمد غراب، شاعر مصري
القس جوزيف إيليا، شاعر سوري مقيم في ألمانيا
11. 3. 2015
***

صبري يوسف ــ ستوكهولم
سجال شعري مدهش، فيه إنسيابيّة باذخة من كلا الشَّاعرين، وكأنَّ النّص كتبه شاعر واحد من حيث رشاقة النَّص وحفاوة الرُّوحانيّة الشّعريّة. لم ألمس في القصيدة أو بالأحرى في الأبيات الشِّعريّة هذا القطْع الشِّعري لكلِّ بيت على حدة، حيث جاءت الأبيات من الجَّانبين في سياق متدفّق ونادراً ما يتمكّن الشّاعر الَّذي يكتب الشِّعر العامودي الحفاظ على الإنسيابيّة في التَّدفق الشِّعري والحفاظ بنفس الوقت على التَّرابط في الخيط الشِّعري، فكيف تمكَّنَا الشَّاعرَين، إنْ لم يكُنْ هناك تواصل عميق في روحانيّة الشِّعر؟!
أنا أعتبر في مثل هذه الحميميّة الشَّاعريّة أنَّ هناك تواصل في روحَي الشّاعرَين مع شهقة القصيدة، أشبه ما يكون قراءة الذَّات، أو قراءة الذَّاتَين من خلال ذاتٍ منبعثة من كلا الشَّاعرين، أي أنّني لمست وكأنَّ الشّاعرَين شاعرٌ واحد من حيث تناغم حيوية الشِّعر، فلا نجد فاصلاً بينهما وأتساءل، كيف ممكن أن نتعرّف أو نميّز بين أبيات هذا الشَّاعر عن ذاك لو حذفنا الإسمين وتركنا الأبيات منسابة كما هي، ألا يصعب على أيِّ ناقد أو شاعر مهما كان على دراية في معرفة خصوصيّة الشَّاعرين، أن يحدّد ما قاله كلٌّ منهما؟!
هنا، أودُّ الوقوف عندَ نقطة أساسيّة، وهي أنَّ في هكذا حالة من الكتابة الشِّعريّة، لا تكون كتابة نُظم الشِّعر، بقدر ما تكون كتابة مشاعر شفيفة من الجَّانبَين، فهما على ما يبدو من النّص، على تواصل فكري مشاعري روحاني راقٍ إلى أبعد حدود الرّقي، حدود منعشة في التَّواصل الحميمي والولوج في أعماق المشاعر، وبالتَّالي وُلِدَت الأبيات من رحمِ هذه المشاعر الرُّوحانيّة الجّانحة في معراج الشِّعر الخلَّاق، لأنَّ الشِّعر الَّذي قرأته لا يمتُّ إلى الشّعر الكلاسيكي الموزون المتعارف عليه! أراني وكأنِّي أمام شعر حديث وموغل في الحداثة، حتَّى وإنْ جاء في صياغة موزونة وعموديّة، وما يفتقره الشِّعر العمودي عند الكثير ممَّن يكتبونه أنّهم يركِّزون على القافية والوزن وينسَون كلِّيَّاً الشِّعر ورحيق الشِّعر وحفاوة الشِّعر وتدفُّق وإنسابيّة الشِّعر، ويقعون في فخ النُّظم، على حساب الشَّاعريّة الإنسيابيّة، ولهذا نحن الآن أمام حالة فريدة من نوعها وهي رشاقة الشّاعريّة، وتجاوز القلق المهيمن عند بعض الشّعراء من هاجس النّظم الوزني والقافية، حيث تبدو وكأن الشّاعرين لا يهتمَّان بالقافية ولا بالوزن وكأن الشِّعر وُلِدَ بكلِّ تجلِّياته وتدفُّقاته، لأنَّه مرتبط مع بعضه بعضاً وفيه خيط سردي قصصي حواري شفيف، وهذا ما لا يستطيع الكثير من شعراء القصيدة العموديّة درايته، ولا حتَّى ترجمته وتجسيده على توهُّجات شهقة الشِّعر!
أعرف الشَّاعر القس جوزيف إيليَّا، منذ بداية مسيرته الشِّعريّة! ولدي إطلاع جيِّد على تجربته الشّعريّة وأسلوبه وعوالمه الَّتي تصبُّ في رحابِ المحبَّة والسَّلام والوئام بين البشر ويمتاز برشاقة النَّص وانسيابيّة الكلمة والهدوء ودفء الخيال في عرض ما يعتريه من مشاعر، ومع أنّي لا أعرف الشَّاعر أحمد غراب، لكنّي شعرت من خلال قراءتي لهذه المساجلة الشِّعريّة البهيجة وكأنّي أعرفه منذ سنين طويلة، طالما جاءت فضاءات شعره بهذه الشَّفافية المتناغمة مع ردود القس جوزيف الشَّاعريّة، أو بتعبير أدق طالما جاءت مداخلات وتعقيبات الشّاعر القس جوزيف متناغمة مع بهاء الشِّعر المنبعث من خلجات الشَّاعر أحمد غراب، وهذا يقودني إلى القول، أنَّ هناك عناق مشاعري متبادل في تجلَّيات بوح الشَّعر! ومن هذا المنظور أسمحُ لنفسي أن أقول أنَّني أعرف الشَّاعر أحمد غراب عن قرب، طالما لديه عناق شعري مع فضاءات الشَّاعر جوزيف!
لفت إنتباهي استمراريَّتهما في الكتابة حتّى السَّاعات الأولى من الصَّباح، وهذا مؤشّر آخر إلى أن نطرحَ هذا السُّؤال، إلى أي مدى كانا في حالة اشتعاليّة ومتعانقان في جموحات الشِّعر وكأنّ كل طرف كان محرِّضاً للآخر للإستمرار وهما في قمة النَّشوة الإبداعيّة، لأنَّ الحالة الَّتي بينهما في المساجلة هي حالة إبداعيّة صرفة، ولم تكن مساجلة بقدر ما كانت شهقات محرّضة على الإبداع الخلَّاق وبالتَّالي كانا يعيشان النَّص بتوهُّجاته الشِّعريّة وليس بمساجلته! ولهذا أيضاً وجدنا كليهما مبتهجان لقضاء أبهج الأوقات، ولو دقَّقنا في الحالة الفرحيَّة لديهما نجدها متوازنة من الجَّانبين وكأنّهما شخصان منشطران من شخص واحد، وهذا الشَّخص الواحد هو الشِّعر، لهذا أرى أنَّ هكذا حالة شعريّة هي نادرة، خاصّة عندما يصل الشّعراء إلى هذه النّشوة الإبداعيّة الشَّفيفة!
لا أكتب الشِّعر العامودي، ولا شعر التّفعيلة! أكتب الشّعر الحر، غير المقيد نهائيَّاً، لكن نصوصي أحياناً تولد بإيقاعٍ موزون، دون استخدام القافية وأحياناً تولدُ بكلِّ عفويّتها، وسبب عدم كتابة القصيدة العموديّة هو لأنّني أرى أنَّ القصيدة العموديّة غير قادرة على الحفاظ على الرُّوح الإنسيابيّة لتدفُّقات الشِّعر، إنَّني أرى أنَّ الشِّعر أشبه ما يكون بحالات تدفُّق شلالات الأنهار أو زخَّات المطر، فتأتي هذه الشَّلَّالات بطريقة لا يمكن ضبطها عبر الأوزان والقوافي، لأنَّ الخيال المنساب عند الشَّاعر الخلَّاق يصطدم مع القوافي والأوزان عندما يولد بهذا التَّدفُّق الهائج، ولكن في حالة الشَّاعرَين أحمد غراب والقس جوزيف إيليَّا، غابت هذه المعادلة الَّتي تقلقني في التَّدفُّق والإنسيابيّة وبالتَّالي خلخلَتْ هذه الرُّؤية الصَّارمة في تحليل كيفيّة انبثاق النَّص الحرّ وعدم قدرة الشّاعر العامودي من الإمساك بهذا التَّدفُّق الهائج كالشّلال، وهكذا أودُّ أن أقول، إنْ لم يكُنْ الشِّعر العمودي خلَّاقاً وجانحاً مثل شلَّالات الماء نحو وهج الشِّعر المنساب كزخَّات المطر، خارقاً القوافي والموازين ومحافظاً عليها في الآن ذاته، لا أستسيغه ولا يكون خلّاقاً، وهذا لعمري لا يحصل إلا مع الشُّعراء الَّذين يمتلكون شفافيّة شعريّة أشبه ما تكون تدفُّقات بهجة المطر وهو يتهاطل على وجنة الأرض، وهذا ما لمسته عبر هذه المساجلة البهيجة.
الشِّعر روح متوهّجة نحو شهوةِ السُّموِّ، حالة اشراق كوهج الشّمس، الشِّعر عبق الأزاهير المنبعثة من أحلام الطُّفولة، هو هاجس جانح نحو عناق أسرار السَّماء، هو بكاء الرّوح من ضجر هذا الزَّمان! هو ابتهالات الرُّوح لموجاتِ البحار، هو بهجةُ انبعاثٍ لا تخطر على بال، الشِّعر عشقٌ مفتوح على خدود الدُّنيا، هو عناقُ مفتوح على أسرار بهجةِ الحياة! ...

#صبري_يوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات