ابن عربي بين الثالوث المقدس والتوحيد !!

عبدالله مطلق القحطاني
باحث ومؤرخ وكاتب
(Abduallh Mtlq Alqhtani)

الحوار المتمدن-العدد: 4577 - 2014 / 9 / 17 - 02:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الإمام الأكبر وسلطان العارفين وإمام المحققين ومحي الدين والبحر الزاخر الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عبدالله العربي الحاتمي الطائي الأندلسي وأمه من الأمازيغ ، ولد في مرسية عام 560 هجرية وانتقل إلى أشبيلية ، حيث بها بدأ دراسته التقليدية أنذاك ، في عمل كاتبا في دواوين عدة لحكام بعض الولايات ، في مرحلة شبابه الأولى تعرض لنكسة صحية مفجعة ومرض ألم به وهو بنفسه حكى عن مرضه هذا في معرض تحدثه عن سبب تصوفه ، وأنه رأى مناما خلال مرضه - رؤية - بالحمى ليفيق ويعزم على التوبة !! ويقرر إلتزام طريق المتصوفة ، وقد انقطع للخلوة والعبادة وقد ضكر ذلك في كتابه الفتوحات المكية ،في سن الثلاثين سافر لتونس ففاس وفيها ألف كتابه المسمى : الإسراء إلى مقام الأسرى ، عاد بعد ذلك لتونس ثم ارتحل إلى القاهرة فالقدس ثم ذهب لمكة ومكث بها عدة سنوات وألف فيها كتابه : تاج الرسائل !! وكتابه الثاني الروح القدس !! - هل لاحظت صديقي القارئ الكريم عنواني مؤلفيه الأولين في مكة ؟!!! ماعلينا ، ثم ألف أضخم كتبه !! الفتوحات المكية - الرجل ألفه أيضا وهو في مكة - وسننقل منه ما نريد التحدث عنه كمحور لموضوعنا الرئيس هذا ، المهم غادر مكة متنقلا بين تركيا وبلاد الشام ثم استقر في دمشق بحماية وكنف الأسرة الأيوبية الحاكمة بعد اتهامه بالكفر والزندقة !!! ، وفي دمشق ألف كتابه : فصوص الحكم وأكمل مؤلفه الضخم الفتوحات المكية - صديقي القارئ الكريم أنا ووفق معطيات بعينها ومؤشرات ومن خلال بحث معمق في سيرة الرجل وتأريخ حياته اعتقد أن الرجل قد اعتنق الإيمان المسيحي بعد تلك الرؤية التي رأها في مرضه في سني حياته المبكرة ولدي قرائن وشواهد تعضد هذه النتيجة لكن لا أقطع بها ، المهم إمامنا هذا كانت لها نظريات علمية متعددة ومنها نظرية الدين أو الإيمان الكلي والتي تحمس لها كثيرا في حياته ، فهو كان وفقها يعتقد أن إدراك أن الله هو الحق وأن انبثاق العالم تجليا عن الله إنما هو حب الله ليعرف !! ، ويعتقد الإمام ابن عربي أن إخوة الإنسانية المسيحيين وفق اعتقادهم وإيمانهم بالثالوث المقدس أهل توحيد ، لأن الله ثالوث في الأقانيم وليس في الحقيقية الإلهية - يقصد في الجوهر والذات والإرادة والطبيعة والمشيئة - وقال يجب ألا يوصموا بوصمة الشرك ؛ ويبني رأيه العقائدي على نظرية علمية عنده وعند غيره وتتلخص بالتالي : الرقم ثلاثة هو أصل الأعداد الفردية وليس الرقم واحد ، لأن الرقم واحد ليس وحده بذاته عددا ولا يفسر الكثرة في العالم ، وأبسط الأعداد في داخل الكثرة هو ثلاثة ، يقول ابن عربي في كتابه الذي أشرت له قبل قليل الفتوحات المكية في الجزء الثالث وصفحة مئة وست وستون : اعلم أن الأحد لا يكون عنه شيء ألبتة ، وأن أول الأعداد إنما هو الإثنان ، ولا يكون عن الإثنين شيء أصلا ما لم يكن ثالث يربطهما بعضهما ببعض ويكون هو الجامع لهما ، فحينئذ يتكون عنهما ما يتكون بحسب ما يكون هذان عليه ، إما يكونا من الأسماء الإلهية أو من الأكوان المعنوية المحسوسة ، وقال في نفس كتابه لكن في صفحة 228 من ذات الجزء 3 : وأما أهل التثليث - يقصد الثالوث المقدس وفق الإيمان المسيحي - فيرجى لهم التخلص لما فيه من الفردية لأن الفرد - يقصد الإله الواحد - من نعوت الواحد فهم موحدون توحيد تركيب فيرجى أن تعممه الرحمة المركبة ، انتهى النقل ، إذن المسيحيون هم موحدون واقعا بظل نظريته وبظل تأكيدهم دوما على جملة الإله الواحد آمين .

#عبدالله_مطلق_القحطاني (هاشتاغ)       Abduallh_Mtlq_Alqhtani#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات