خندقان وأمّتان

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4334 - 2014 / 1 / 14 - 10:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تجثم كلٌ من الأمة العربية في المشرق والفارسية في خندقين متواجهين.
مجموعُ الأنظمة غير قادر على الخروج من الأزمة البنيوية السياسية الشاملة.
منذ بداية العصر الحديث وهما تصعدان لذروة هذا الموقف المتجه لحافة البركان.
الأمة الفارسية عبر السيطرة عليها من قبل قوى محافظة مأزومة في قدرتها على التغيير وتشكيل حداثة مقاربة للعصر، حيث لم تستطع خلال القرون السابقة أن تجمع بين استمرار المذهب (الاثناعشري) والعيش الآمن المتعاون مع القوميات غير الفارسية والتي أغلبها يدين بمذهبية سنية مغايرة.
تمثل المذهبياتُ الإسلامية كما صاغتها القوى الارستقراطية العليا مذاهب قوميةً متوارية سائدة عسكرياً على العامة في قومياتها والقوميات الأخرى.
ولهذا فإن الحدودَ القومية الفارسية كما صِيغت عبر العصور كانت تمنع هذه القوميات الدينية من اختراق المصالح التاريخية للفرس والتي ظهرت بشكلٍ امبراطوري في أزمنة تاريخية غابرة.
ولكن التاريخ الإسلامي الذي أزاح الشكلَ القومي للتطور ومثّل تاريخاً دينياً مشتركاً ما لبث إن أظهر في بطانتهِ التحركات القومية الأكثر عمقاً، والتي أعادت للفرس أشكالاً تاريخية حركية سابقة فوق الهضبة الإيرانية مجال النفوذ والوجود القومي.
وهذه الحركة القومية المتوارية تمت من خلال المذهبية الإثناعشرية التي إستُوردت عبر الحركات القديمة والتي توجت التطورَ الإمامي المعارض عبر العصور لمركز الخلافة العربية الإسلامية ذات الشكل المذهبي السني.
واستعادت هذا الموقع والامتدادَ الإيراني مصدمة بالقوميات الأخرى ذات الأشكال المذهبية المغايرة في الجانب الغربي خاصة، والتي صعدت مع أشكال وثقافة قومية غير مكتملة، وظلت في أجنة المذهب، كما عادت كذلك الإرث الساساني للامتداد في التاريخ الامبراطوري والتباهي بعظمته.
الاصطدام بالقوميات المتعددة تحول أحياناً لحروب وصدام خاصة مع الامبراطورية العثمانية التي بدت كالشكل السني المنافس للصعود الشيعي المقابل.
القوميات العربية والكردية والتركية وغيرها التي راحت تكون دولها حسب مستويات تطورها الاجتماعية تمايزت تطوراتها، لكنها جميعاً استمرت في الشكل الديني المحافظ وإن اقتربت الأمة التركية من الحداثة والخروج من دائرة الماضي وعدم العودة للإقطاع.
فيما لم تستطع الأمةُ العربية وأقسامها الشرقية القيام بهذا الصعود واصطدمت دولها بالتطور الفارسي القومي الإقليمي، الداخلي- الخارجي، وجاء ذلك في أكثر الدول تطوراً وعنفاً وهو العراق، الذي انكسر أمام التمركز الفارسي والتطور الكبير الحاد فيه.
التحول التاريخي الفارسي القومي المتمركز الذي اتخذ الشكل الرأسمالي الحكومي حتى الآن لم يعثر على صيغة التطور الداخلي المنسجم، بين القومي والقومي الآخر، بين الديني ذي التطور الخاص والأشكال الدينية الأخرى، بين الذات الفارسية والتطور الديمقراطي البشري.
فيما القوميات الأخرى المجاورة تصطدم بهذا التطور الذي يفرض ذاته، ويدخل في نزاعات مكلفة عليه وعلى الآخرين، ويرفع فاتورة التحول الديمقراطي الذي قد يتم بأشكال فوضوية صدامية.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات