القرآن 10: كشكول مفكك الأوصال

ويسألونك عن الجداول قل لهم خمسه فى سته بثلاثين و لو انتظرتم قليلا لكانت بسبعين لعلكم تتفهمون . لان الصبر طيب و الفرج قريب للى يصلى على الحبيب..


هاهاها

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

هذه بعض من نصوص كتابك المقدس , ما رأيك؟... :
1- فقال لهم ربشاقى: (هل إلى سيدك وإليك أرسلني سيدي لأتكلم بهذا الكلام؟ أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم-أى برازهم- ويشربوا بولهم معكم؟ 27) .... ( سفر الملوك الثاني 18 / 27) .
2- سِفْرُ حِزْقِيَالَ
اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ :
12وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ-. 13وَقَالَ الرَّبُّ: -هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ-. 14فَقُلْتُ: -آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ-. 15فَقَالَ لِي: -اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3- سِفْرُ إِشَعْيَاءَ
اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ :
فَقَالَ رَبْشَاقَى: -هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ؟-.
4- سِفْرُ التَّثْنِيَةِ :
اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ13
(وَيَكُونُ لكَ وَتَدٌ مَعَ عُدَّتِكَ لِتَحْفُرَ بِهِ عِنْدَمَا تَجْلِسُ خَارِجاً وَتَرْجِعُ وَتُغَطِّي بُرَازَكَ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول يا ذيب -ما علاقة القسط في اليتامى والزواج-والجواب ان الزواج باكثر من واحدة له شروط ومنها ان تكون الزوجة الثانية ذات اطفال -يتامى- وهذا يفسر ان كل الزيجات في عهد النبي تقول اخبارها ان زوجها فلان توفى وتزوجها الصحابي فلان ومثال ذلك ان علي تزوج زوجة ابو بكر بعد وفاته , وهنالك امر مهم يتغافل عنه الكثير من الباحثون هو - مثنى وثلاث ورباع - لماذا جاءت هكذا ولم تأتي ك اثنين او ثلاثة او اربعة , لأنها وردت في سورة الكهف على هذا النحو اعني كأرقام ثلاثة واربعة ,وليس- مثنى وثلاث ورباع -التي تعني ان يتزوج كل فرد قادرعلى الزواج بزوجة ثانية في كل المجتمع ثم يكون التدريج , اما لماذا احتار الفقهاء , فهذه مشكلتهم ولان الاثر السياسي كان من المفاعيل الاساسية المؤثرة عليهم وهم قد اختلفوا والنص القراني يقول وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وهنالك نص اخر يفضح تكالبهم على احتكار النص واختلافهم - ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك آيات في القرآن لا يختلف عليها اثنان
لأنها واضحة

وغيرها اختلف في فهمها الفقهاء لأنها غير واضحة

المشلكة في منطلقك. فأنت تنطلق من فكرة أن القرآن منزل من الله مما يعني ان كل آياته بالضرورة واضحة كما تبين الآيات التي تستشهد بها... والعيب هو في فهم الفقهاء وليس في آيات القرآن

وحقيقة الأمر لو كانت كلها واضحة لما اختلف في فهم بعضها الفقهاء

والآية المذكورة فيها عيب انشائي (وهي ليست الوحيدة التي فيها مثل هذا العيب) ولا يعرف أحد لماذا جاءت صياغتها بهذا الشكل مما جعل الفقهاء يحتارون في فهمها (وهي ليست الوحيدة التي احتار الفقهاء في فهمها(

فربما تم دمج نصين لا علاقة بينهما أو أن جزء من الآية أكلته سخلة عائشة كما تذكر المصادر الإسلامية

وسوف اعطي في مقال قادم أمثلة لآيات ناقصة في القرآن قد تكون سخلة عائشة قد أكلت جزء منها

أنظر بخصوص سخلة عائشة الشقية
http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=14850

شر المصيبة ما يضحك
وشر الغباء منطق المسلمين الذي ينسب القرآن لله بينما سخلة تأكله

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وعندما تكلم سبحانه عن الحج أراد أن يعطينا حكماً متعلقاً به؛ فقد كانت هناك قبائل من العرب إذا حج الفرد من هؤلاء لا يدخل بيته على غير عادته، لذلك كان يدخل من ظهر البيت، وكان ذلك تشدداً منهم، لم يرد الله أن يشرعه. حتى لا يطلع على شيء يكرهه في زوجه أو أهله. وأراد سبحانه عندما ذكر مناسك الحج في القرآن أن ينقي المناسك من هذه العادة المألوفة عند العرب فقال:
-وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون- أي لا تجعلوا المسائل شكلية، فنحن نريد أصل البر وهو الشيء الحسن النافع. والملاحظ أن كلمة -البر- في هذه الآية جاءت مرفوعة، لأن موقعها من الإعراب هو -اسم ليس- وهي تختلف عن كلمة -البر- التي جاءت من قبل في قوله تعالى: -ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب- التي جاءت منصوبة؛ لأن موقعها من الإعراب هو -خبر مقدم لليس-. حاول المستشرقون أن يأخذوا هذا الاختلاف في الرفع والنصب على القرآن الكريم. ونقول لهم: أنتم قليلو الفطنة والمعرفة باللغة العربية، فماذا نفعل لكم؟. يصح أن نجعل الخبر مبتدأ فنقول: -زيد مجتهد-، هذا إذا كنا نعلم زيداً ونجهل صفت

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما دام انت تبدأ بمقدمة مغلوطة، فكل جدل علمي يصبح مستحيلا
انت تقول
تكلم سبحانه عن الحج
فأنت اذن تعتقد ان الله وراء الآية... وهذا يجبرك على الإعتقاد ان كل ما جاء من الله واضح وبين وصحيح ولا يقبل الجدل. فالله عندك منزه عن الخطأ
فما الداعي اذن من النقاش ان انت رسمت النتائج حتى قبل مناقشة الموضوع؟

انا اتعامل مع القرآن تماما كما اتعامل مع ألف ليلة وليلة أو كتاب الحيوان للجاحظ أو رسالة الغفران لأبي العلاء المعري. ونفس الأمر مع التوراة أو الإنجيل
وأتعامل مع محمد وغيره من الأنبياء كما اتعامل مع أي إنسان على وجه الأرض

فلا عصمة عندي لا لكتاب ولا لنبي
والقرآن حسب فهمي له هو مجرد كشكول (وليس كتاب) يجمع من كل ما هب ودب من تأليف حاخام يهودي مسطول
وما اقوله ليس نابع عن اعتقاد ديني ولكن عن شواهد ملموسة
ولا يمكن في أي حال من الأحوال مناقشة من يعتقد أن التوراة أو الإنجيل أو القرآن منزل من عند الله لأننا ندخل هنا مصحة الأمراض العقلية ولا نقاش مع المعتوهين

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ ذيب , انا اتكلم عن النص القرآني كنص مجرد (نثر, كتابة) وليس كنص الهي , انت غيرت الموضوع بسرعة , انا اقول لماذا مثنى وثلاث ورباع بدلا من اثنين وثلاثة واربعة لماذا؟؟ وانت لا تعرف الفرق , والفرق موجود في النص القراني , وانت تقول ان بعض الآيات فيها ضعف في الصياغة ولكن السؤال على ماذا تقيس هل انت تقيس على منهج الجرجاني الذي يقيس النص القرآني على الشعر العربي ويجعل الشعر العربي هو مصدره الاساسي للحكم على النص القرآني والآية تقول ,, وماهو بقول شاعر,, والجرجاني في كتابه يشرح اية قرانية في 37 صفحة ويستهد في كل ماكتبه بالشعر العربي .. النص القرآني لا يؤخذ مجتزأ بل يجب ان تتابع كل لفظة وارتباطها في كل آيات القران ( هذا اذا كان الباحث كان موضوعيا) والاهم ان لغة القران هي ليست التي نتداولها اليوم او كان يتداولها العرب قبل ذلك فلفظة نكاح مثلا لاتعني المضاجعة في القران,, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا,, بينما المعنى الذهني والمتداول غير ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على ماذا اقيس النص القرآني؟
على امكانية فهمه
والفقهاء المسلمون انفسهم اختلفوا في فهم كثير من آياته، ولو كان واضحا لما اختلفوا في ذلك
وكما قلت لك هناك آيات لا يمكن الإختلاف فيها، وفعلا لم يختلفوا فيها المفسرون المسلمون، بخلاف آيات أخرى
وكمترجم للقرآن أشترك مع غيري من المترجمين حتى المسلمين أنفسهم، في الحيرة امام بعض النصوص القرآنية
وهذا قليلا ما يشعر به المسلم المؤمن الذي يعتقد أن القرآن منزل وواضح وينسب القصور إلى عقله إذا اصطدم بآية قرآينة... بينما المترجم يجب ان يقدم للقارئ الذي لا يفهم العربية نصا مفهوما - بالمناسبة في ترجمتي الإنكليزية للقرآن قارنت بين أكثر من 40 ترجمة عملها مسلمون وغير مسلمون، وفي ترجمتي الفرنسية اعتمدت على أكثر من 20 ترجمة، وفي ترجمتي الإيطالية اعتمدت على أكثر من 10 ترجمات وكل هذه الترجمات تبرهن بما لا يدع مجال للشك بأن القرأن نص غير واضح
فالخطاب الموجه للناس يجب ان يكون مفهوما، وإن لم يُفهم أو اختلف في تفسيره فهو خطاب فيه عيب... وعيب الخطاب قد ينتج عن عدة سباب منها أن المتكلم غبي أو مسطول شارب سطل خمر أو ان النص لم يصل بالكامل للمخاطب والقرآن فيه هذان العيبان

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اريد هنا أن اضيف ملاحظة على تناقضك
انت تقول: انا اتكلم عن النص القرآني كنص مجرد (نثر, كتابة) وليس كنص الهي

ولكن في تدخل آخر تقول: تكلم سبحانه عن الحج

وفي مكان آخر تقول
اما لماذا احتار الفقهاء , فهذه مشكلتهم ولان الاثر السياسي كان من المفاعيل الاساسية المؤثرة عليهم وهم قد اختلفوا والنص القراني يقول وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وهنالك نص اخر يفضح تكالبهم على احتكار النص واختلافهم - ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بعيد

فواضح انك بدأت بفكرة ان القرآن كتاب منزل وإلهي وليس كنص مجرد

أضف إلى ذلك انك تعتمد على شهادة الله للقرآن ككتابه... ومن المعروف انه لا تقبل شهادة احد على نفسه في المدح فمن يمدح نفسه كذاب عامة إلا إذا كان اقراراً بجريمة

فإن انت تريد ان تتكلم عن القرآن بصورة مجردة عليك ان تترك الله على حدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ ذيب , شكرا لك 1- لم تجبني عن مثنى وثلاث ورباع وفرقها عن اثنين و ثلاثة واربعة ولماذا اتت بهذه الصيغة 2- لم اكتب لك هذه العبارة - تكلم الله سبحانه عن الحج- انت تخلط تعليقي مع قارئ اخر . 3- انا تكلمت عن اختلاف الفقهاء لانه ليس لهم منهج في فهم النص , وهم يخالفون نصا واضحا كما في كتالوج اذا انت لاتتبع خطواته او تختار فقرات دون اخرى فانك لن تسطيع ان تشغل الجهاز, والفقهاء هنا اختلفوا اختلافات كثيرة انظر مثلا كتب التفسير في تفسير - لفظة سجين - ستجد 8 -10 تفسير مختلف لمعنى اللفظة وكلها تنافي النص القراني الذي يفسر اللفظة في الاية اللاحقة في قوله - كِتَابٌ مَّرْقُوم , 4 -انا اقرأ النص كاملا (بدون تقديس وادعوك لتجربة هذه الطريقة في الترتيل) يعني الاحق اللفظة الواحدة وارتباطاتها ودلالاتها في كل القران والنص يشهد على نفسه ويقول عن نفسه ورتل القران ترتيلا (رتل ملاحقة اللفظة او التركيب اللغوي كما ماذكرت لك) النص يقول اقرأني هكذا , هل يمكن ان تجتزأ من كلمة ل -بان كي مون- مثلا من 30 صفحة نصف سطر وتنسى ارتباطه بكل النص وتجعله حجة عليه وانا استطيع اثبت لك من النص انه لارجم ولااسر ولا بدء بقتال

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ ذيب , وانا استطيع اثبت لك من النص انه في القران 1- لارجم 2- ولااسرى 3- ولا بدء بقتال , وان 4- محمدا لايعلم الغيب كما يعتقد الشيعة ولكن عنده من انباء الغيب لان هنالك فرق بين الغيب وعلم الغيب وانباء الغيب كما وردت في النص القراني 5 - وان اصحاب النبي الذين هم رحماء بينهم كما في النص القراني كيف تقاتلوا بعد موت محمد 6- وان اثبت لك ان علماء الدين اكثرهم يشكون في النص القراني كما تقول الايات و7- لاضرب للزوجة 8- ولازواج للقاصرات للمراءة والرجل دون البلوغ الجسماني والعقلي 9- وعقوبة الزنا ليست القتل , 10-ان ابين لك معنى الصحبة من النص الذي يناقض مفهوم المسلمين المتوارث عن الصحبة , هذا وغيره من النص عبر القراءة للنص كله و الخالية من التقديس وستفهم اكثر كيف يكون النظام اللغوي للنص القراني وكيفية قراءة النص التي يوضحها النص نفسه ولاشي من خارج النص القرآني وهذا العمل طبعا يخالف كتب التفاسير المتبعة لأنها تعتمد على التفسير التجزيئي وليس التفسير الكلي هذا طبعا اذا كنت تريد ان تكون علميا موضوعيا وتتبع الحجة والا فأنت حر طبعا فيما تقول وتفكر ولكن هنا المصداقية ستكون مجروحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كمترجم للقرآن في ثلاث لغات واعد حاليا طبعة عربية للقرآن وكمدرس للقرآن ضمن مادة أصول الشريعة التي الفت فيها كتابا بالفرنسية والإيطالية والإنكليزية
أظن انه من غير الممكن ان تشك في أني قرأت القرآن عدة مرات وتمعنت فيه اكثر منك ومن كثير من المسلمين
وان قلت لك بأن القرآن مخربط فأنا اعني ما اقول
ولست الوحيد الذي اقول ذلك
وأكبر دليل على ذلك كتب التفسير المختلفة التي لم تتفق على فهم كثير من آيات القرآن
ونفس الأمر في الترجمات المختلفة التي اطلعت عليها

انت تطلب مني قراءة القرآن
وأنا أطلب منك ان تحاول ان تترجمه لإحدى اللغات وسوف ترى خربطته الفظيعة
وقريبا سوف اضع في موقعي نسخة جديد من طبيعتي العربية للقرآن قد تساعدك على فهم ما اعني

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بطبيعة الحال من الضروري ان يبذل المسلمون كل ما هو في استطاعتهم لتغيير فهم القرآن الذي اختلف المفسرون عبر العصور في فهمه بسبب خربطته
وانت مشكور على جهدك

ولكن ان سمحت لي نصيحة أخوية
حاول ان تخرج من عقول المسلمين خرافة ان القرآن كلام الله وأن محمد رسول الله
فالله بريء من القرآن ومن محمد بارءة الذئب من دم يوسف
وإن فعلت ذلك فإنك سوف تقدم أكبر خدمة للمسلمين وللبشرية

مجرد نصيحة أخ لأخيه
مع الإحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا اهملت الاجابة عن - تقول يا ذيب -3- انت لاتملك جوابا , انا لايهمني المسلمون كيف يفكرون وهل يقراءون القران او لايقراءون ,انا يهمني النص كوحدة واحدة وكما قلت لك منهجي في القراءة وانا اشرح لك المنهج في القراءة وانت تقول لي انك ترجمت لعدة لغات يا سيدي ركز في الموضوع الاسئلة المحددة, لماذا تتهرب من الاجابة على الرسالة رقم 3 وتغير الموضوع , وتدخل في مواضيع اخرى خارج سياق الحوار والاسئلة , القران وحدة مترابطة ومتشابكة وليس كما تقول انه ملخبط وقد كتبت لك في الرسائل 3 و 4 ولكنك لاتجيب , وهذا يكفي لافهم انك غير موضوعي ولاتتبع الحجة والمنطق بل تضع منطقك الخاص الذي يهدر النص ويقطع اوصاله وهذا مجافي للعلمية والبحث المنهجي ,واخيرا القران هو نص في النهاية (حروف وكلمات وتركيب لغوية وجمل والفاظ , وهل اذا قرأئناه او تعاملنا معه كنص كأي نص اخر كيف سيكون هذا بالضرورة هو تقديس كما تدعي يا استاذ , كيف تنظر للامور وانت تقدم نفسك كباحث , انت عندك نتيجة مسبقة وتبني عليها كل شئ سلفا -كشكول الذيب -ومهما شرحت لك فانك في النهاية تغير الموضوع وهذا الاسلوب واضح وادعاء العلمية والعلم وحدهما لايكفي يا استاذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن لا اجيب على كل أسئلتك فلأنه ينقصني الوقت (إذ اني اعمل حاليا على طبعتي العربية للقرآن) ولأن المداخلات الوحيدة التي تهمني هي تلك المتعلقة بصميم المقال الذي يتكلم عن خربطة النص القرآني لكي أستفيد منها في تحسين طبعتي ان كانت هذه المداخلات تتفق أو تختلف مع رأيي

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية تحياتي لك ياعزيزي سامي الذيب وتعليقي ؟


1: سؤال لكل مسلم ذي ضمير وعقل ، من المتكلم في ألأية أدناه هل هو ألله أم محمد ، فحسب علمي القرأن كلام ألله منزل لنبيه محمد وليس كلام من أبو جهل ؟

( وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ( ألإسراء :80 ) ؟

2: للعزيز خلف لك الحق أن تتساءل في كل ماتشاء ، ولكن من دون تشنج وإستهزاء ، فماذكرته عن إشعيا نبؤة عما سيصيب بني إسرائيل حيث سيجففون خرائهم ليستعملوه وقودا لطهي طعامهم ، ولازال لليوم الكثير من الناس يستعملونه مع روث الحيوانات كوقود ، ( إسألو أهل الكتاب إن كنتم لاتفهمون ) ؟

3: تقولون كتاب منزل من سماء .. والسؤال كيف إله يشرع الدعارة في جناته من الصبح للمساء ؟

4: وأخيرا : ( أعتقد أن شيئا من العقل .. قد يعوض عما مضى من سنين الجهل ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذي , يا سيد ذيب , وردت اسئلة وكلها ضمن سياق بحثكم ووردت تساؤلات مثلا1- مثنى وثلاث ورباع و2- ايضا الزواج من الارامل ذوات اليتامى , كما اوردت لكم انا في الرسالة 1 والرسالة 2 وكلها في صلب موضوع بحثكم هذاكما هو واضح , وانت تتهرب وتعتبر ان كتابة جواب من سطرين مثلا هو مضيعة لوقتك وخروج عن الموضوع , انا استغرب من جوابك هذا ومن شخص له درجة علمية رفيعة مثلك يا استاذ, واعتقد انك لن تستطيع الاجابة ابدا وانت حر على اية حال

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك موضوع جديد وضعته على صفحتي بخصوص الأخطاء اللغوية في القرآن إن همك المشاركة فيه
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=375212

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: - بين يدي الساعة : تسليم الخاصة، وفشوّ التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، و**فشوّ القلم**، وظهور الشهادة بالزور، وكتمان شهادة الحق
...................................................................................
***
سيأتي على أمتي زمان يكثر فيه القراء ، ويقل الفقهاء ، ويقبض العلم ، ويكثر الهرج ، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ، ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول***
و الله العظيم جادلتمونا و لم تجيبونا و لو على سؤال واحد و ما نراكم الا تخوضون و تخربطون و لم تفيدونا بأي شيء ...فقط كلام لأجل الكلام ............
فوالله العظيم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تتكرم وتعطيني مفهومك للايتين التاليتين , قبل ان تخرج كتابك الجديد الى النور , وقبل ان تخوض مجددا في ترجمة القران ونقده , علما اني كنت قد حذرتك في تعليقي على مقالتك ( حل للماساة ... ) من ان عليك ان تاتي بحل لغوي مختلف , وبخلافه لن تكون الا من الذين لا واجب لهم الا استغفال القاريء, وحمل الناس على انكار سماوية النص , وبذلك تكون واحدا من المبشرين , الذين هم جزء من المؤسسة الاعتباطية بكافة اقسامها , التي تجر القران ورائها وتجعله مترجما لافكارها , في الوقت الذي عليك , كباحث , ان تكون تابعا للقران لا ان تكون قائدا له . الايتان هما: * ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد .. من الاية171 من سورة النساء . * لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم . المائدة/73 . لاتبخل علي بالرد يا دكتور , فما طرحته عليك له علاقة بموضوعة الناسخ والمنسوخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤالك خارج الموضوع وأظنك تفهم معنى الآيتين

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* في مقالتك ( من المسطول : سامي الذيب ام مؤلف القران ) , ردَدْتَ بالتسلسل 14 على المعلق محمد امين بما نصه : قد تصدق او لا تصدق انا رجل مؤمن ومتدين وربما اكثر منك ولكن لايزكي الانفس الا الله .
* وفي مقالتك ( حل للمآساة : رفع القدسية عن القران ومحمد ) , رددت على تعليقي بتعليقك ذي التسلسل 33 بما نصه : ولسا بقول وبكرر ولميار ونصف مسلم وغيرهم انه مافيش كتاب ينزل من السما , لاتوراة ولا انجيل ولا قران ولا الف ليلة ولا زفت فاترك الكلام الفارغ وان انت شفت كتاب نازل من السما , يا بختك .
* وفي سيرتك الذاتية على صفحة الحوار المتمدن تقول : سامي الذيب ... فلسطيني مسيحي من مواليد 1949 ...
* ما شاء الله ..... مؤمن وكافر في وقت واحد ... ما الوصف الذي ينطبق عليك ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* تعتمد عقيدة المسيحيين على الايمان بان يسوع هو ابن الله , وقد صلب ليكون دمه فداء لذنوب المسيحيين , وكل ما عليهم هو الايمان بان المسيح صلب ليفدي ذنوبهم . وانت يا سيد ذيب تؤمن بذلك , كونك قلت بانك رجل مؤمن متدين ومسيحي , وبالتالي لايمكنك ان تؤمن بان محمدا رسول الله , لانك لو فعلت فقد كفرت بديانتك , التي تعتبر كل من ياتي بعد يسوع ويقول انه مرسل فهو دجال , ولذلك فقد اكثرت , ومعجبوك , من الصاق اقبح الصفات بمحمد والقران .
*خلاصة القول : جنابكم غير مؤهل لمثل هذه الاعمال الكتابية , لانك تنطلق من مفهوم ديني متعصب هو انكار القران ومحمد , ولا تصلح للحكم والبت فيهما , لانك ببساطة لا تتنكر للموضوعية وحسب , بل لا تعرفها اصلا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من جديد أخي لا علاقة بين مداخلتيك وبين مقالي
أرجوك قراءة مقالي قبل التعليق عليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---