أموتل

ابراهيم فيلالي

الحوار المتمدن-العدد: 4114 - 2013 / 6 / 5 - 17:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بعد أحنجيف و تاشنى ، أموتل هو ثالث المفاهيم بالأمازيغية التي حاولنا فهم دلالتها من خلال تداولها في الحياة اليومية ، حتى يتسنى لنا الكشف عن طبيعة العقلية التي تطعمها و تعطيها معنى . هو بالأساس عرقلة عملية و فكرية للوعي . تناول مثل هذه المواضيع مهم جدا لفهم تمفصل الثقافات و الايديولوجيات و المصالح، و تحالفها لتعبئة الكلمات و المفاهيم بشحنة موحدة و متفق عليها. و بادراكنا لدلالات هذه المفاهيم ننفذ الى أعماق العقليات السائدة ، فنعي خيوط اللعبة و ميكانزمات الاشتغال و التداول و اعادة الانتاج. يعني ، معاودة انتاج البنية الثقافية لنفسها . ضروري من خلفية اجتماعية أو سند لسيادة أي فكر . و هذ ه المفاهيم هي جزء من جهاز مفاهيمي مسخر ضمن السياق الثقافي و الاجتماعي و الزمن الذي تتداول فيه. فهي وان لم تؤسس على سيرورة بحث علمي أكاديمي ، غير أنها لغة لتجارب غير ممأسسة، هي نتاج المجتمع بأكمله ، مثل الأسطورة. لا نستطيع أن ننسبها لأحد. هي بهذه الخاصية تصبح وعاءا لثقفة و ايديولوجية معينة. فتحتضن الدين و تسقط خيار المقاومة و المواجهة و التصدي، تصبح مخدرا. المهم أن لا يطرح السؤال و لا نمر الى الممارسة. هي كلمات و مفاهيم مستعملة في حياتنا اليومية ، و بالرغم من ذلك لا نأخذ من وقتنا و لو لحظة واحدة لنجعلها موضوعا للتفكير و لم يسبق أن سجلنا وقفة يوما ما لنتساءل عن ماهيتها ، و ما جدوى تداولها ؟ و ماذا تحمل من شحنة ؟ و هل هي فعلا كلماتنا و لغتنا و مفاهيمنا ؟ و ما هي المصلحة التي تخدمها و تمدد صلاحية تداولها؟ الى غير ذلك من الأسئلة التي ستكشف ، في نهاية المطاف، عن المعاني الحقيقية لهذه المفاهيم . و هو الشيء الذي دفعنا لتحليلها و نقدها حسب فهمنا لها ، لأن تدمير العقليات السائدة يمر عبر تحليل و تفكيك و تدمير لغتها. و من أجل ذلك يجب محاصرة تداولها و زعزعة خلفيتها أو قاعدتها الاجتماعية و ذلك بانتاج الكلمات و المفاهيم و اللغة المؤسسة على العقل و الحرية ، حرية السؤال و البحث و الابداع ، مع احترام مطلق لقيمة الحياة و لقيمة الانسان . هو هكذا ننطلق من واقع المجتمع و من حياته اليومية ، نترجم همومه و أسئلته و ننصت اليه، فلا نغرق في الأكاديمي و لا ننطلق من قراءة للقراءات و لا نسقط في تفسير و شرح لأفكار كاتب ما . حين ننبش في الكلمات المستعملة في الحياة اليومية أو ننتبه و ننصت اليها جيدا لنستوعبها سنجدها مثقلة بدلالات كتيرة ، هي ايجابية في أبعاد معينة و العكس في أبعاد أخرى. و لكنها على العموم لا تخرج من منطق الثقافة السائدة بما تحمله من قيم و أخلاق ، قيم الانبطاح و أخلاق العبيد . أموتل بالأمازيغية هو تعبير عن قوة ما غير محددة و غير معروفة ، تنتقم لصالح مظلوم ما . خاصة حين لا يلتجئ هذا الأخير الى الانتقام أو الى رد الفعل و الاجابة العملية ، بل يترك الأمر لله فيقول : " الله كيشد الحق لأي واحد، الله كيشوف ...الله شاهد ... " منطق أموتل هو منطق التخلي و الهروب و الاتكالية و الدين. و هو كذلك منطق التسامح أو للدقة التجاوز و عدم الانتقام و اعطاء الفرصة للآخر ليفهم فعله و يستدرك و يعيد النظر فيه. هو بهذا منطق أخلاقي يخاطب ضمير الآخر . هذا يمكن أن يكون صحيحا نسبيا في علاقات الأفراد فيما بينهم ، في مستوى دينامية الجماعات و السيكولوجيا الاجتماعية . أما حين ينتقل أموتل ليصبح مفهوما متداولا في مجال آخر ، فالدولة و النظام و العصابات التابعة و المكونة له ، لا ضمير لها. فيتحول أموتل ،اذن، الى مفهوم ايديولوجي كجميع المفاهيم التي تبرر الوضع القائم ، لأنها تسكن و تهدئ و تهادن و تخدر . من يؤمن بأموتل لن يخوض الصراع في يوم من الأيام ، بل يمارس عليه و يترك لأموتل مهمة ممارسته بالنيابة عنه. يفقد روح المبادرة و الصراع و الدفاع و التفكير و النقد و التمرد و انتاج الرأي و الموقف و ممارسته في حقل الصراع الذي لا وجود فيه لأموتل و لا للأشباح و لا للآلهة و لا لجمعيات حقوقية ميتافيزيقية ملائكية متمركزة في كوكب آخر أو في نقطة ما من هذا الفضاء و خارجه، تدافع عن الانسان ، جزاءا و مكافأة له على سكوته و صمته و تحمله بصبر و حسن سلوكه و عدم عدوانيته و طيبوبته و تركه حق رد الفعل و التصرف لأموتل ، كأنه نائب جماعي أو برلماني يمثله و ينوب عنه و يقرر في مكانه ، لأنه أعطاه صوته و رشحه أن يمثله . الفرق أن أموتل ليس شخصا نصوت عليه و ليس نظاما ندافع عن ديموقراطيته بمشاركتنا في لعبتها. هو مفهوم شبح . ليس له وجود مادي ملموس و لكن له وجود في أذهاننا و في ثقافتنا . على هذا الأساس فهو مفهوم ينتج و يعيد انتاج الثقافة المهيمنة و ايديولوجيات الطبقات المسيطرة . ينتج الاستيلاب و يعيد انتاج منطق الثقافة السائدة : الدين و الخرافة و الشعوذة و الجن و العفاريت و الأرواح الشريرة و كل العناصر التي تتكامل لتشكل لوحة لحالة نموذجية من الهستيريا الفردية و الجماعية .
من يرى في أموتل محاميا و/ أو حكما يفوض له أمره ، هو بالضبط من يسمونه بالمواطن الصالح . لا ينفعل و لا ينتفض و لا يحارب و لا يقاوم و لا يهدم و لا يبني و لا يقلق و لا يفكر و لا يستعمل العقل أكثر من استعماله للعاطفة.

#ابراهيم_فيلالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات