-الخيط-- قرايا صورة12

مسعد خلد

الحوار المتمدن-العدد: 4090 - 2013 / 5 / 12 - 12:43
المحور: الادب والفن
    

"اللي مالو كبير ما عِــندو تدبير!"، "قوم بلا كبارهم، راحوا قطايع!"، "واذا تفرقت الغنم، قادتها عنزه جربانِه!"..هذه الحكم وغيرها، سجلتها في مفكرتي، خلال لقاء جمعني مع الشيخ "أبو المعاطي"، وهو أحد المعمرين في قريتنا، حيث وعى الأتراك، ثم الانجليز فاليهود!
سألته عن "أيام الخيط"، فتنهد عميقا، تنهيدة حسرة وتحسّر، وقال :"في الخيط عشنا بكرامة، رغم (الشحشَطه والمَرْمَـطـَه)! حفرت كل عدة عائلات مغارة، في الصخور الجيرية اللينة، للمبيت وكمخزن، في مواسم الحرث والزرع والحصاد. وكانت الأرض تقسم كل أربع سنوات، بين الذين يملكون فداناً للحراثة والعمل.. ". بعد أن دعاني الى تناول نقليّه، تابع مسترجعا حدود أرض الخيط، التي امتدت حدودها شرقا حتى الشارع الرئيسي، الموصل من نجمة الصبح (ايلة هشاحر)، حتى (سْديه إليعيزر)، وغربا حتى العموقه والقبّاعَه، وشمالا حتى وادي الحنداج، الذي يجري من جبال نفتالي، ويصب في غور الأردن، وجنوبا امتدت مزرعة الخيط حتى وادي اللوز، غربي قدح الغول وعيون العرب.. وبعد أن حدد موقع الخيط، كأنه يقرأ خريطة، صار يذكر مواقع الأرض، في تلك المزرعة واسعة الأرجاء، والتي بلغت مساحتها، حوالي أربعة عشر ألف دونم، وتشكل جزءا من مرج الحوله. وأضاف الشيخ أبو المعاطي:" دولة بني عثمان، طوّبت الأرض على أهل بيت جن، كأرض مشاع، (أي نظام ملكية مشتركة) وذلك كي يدفع السكان، ضريبة الميري للدولة، وهو أحد أهداف السلطنة، وأيضا كي يشكل مصدر رزق للزراعة، لأهل البلد، بسبب طبيعة أراضي بيت الجبلية الفقيرة..". قاطعته بأدب، متحينا فرصة دعوته لي، مرة اضافية، لأنتقي ما أشاء، من النقلية، التي وضعها أمامي، من زبيب وقضامي وراحَة الحلقوم وبسكوت عريض، فسألته عن ذكرياته، التي عاشها في تلك المنطقة. لكنه تجاهل استجوابي، وعاد بعناد واضح، وربما بقصد إثارة اهتمامي، ليصف لي طريق الخيط، من القرية عن طريق الغدير، باب الزرْب، خلة الحلبي، الزابود، خلة القاضي، جْرانِة العصافير، سُكرَة ميرون، راس القيومِه، الحجر المَقدوح، القيّومِه، خلة بير الشيخ، راس عين القنطرَه، عين النبِرْتين، ظهر العموقه، عين الطبول، وادي اللوز، الرَتقات، مرج الغزلان، جبل المُغر، مغر الخيط. وأضاف قائلا:" كانت الأرض مقسّمة الى الأرض الفوقا، وتشمل باب المُغر، التحميلة الشرقية، باط الجبل، مْكب الزيت، خلة حجير، وعرِة زْيادِه، القدح، عين الطبول تلال الريح، عَباهِر، مرج الغزلان، أبو هبْله. أما الأرض التحتا فتشمل السلطانِه، وادي الحنداج، السْرير الكبير، السْرير الصْغير، مْسيل الدبّاغه، الحريّه، كتف الحنداج، خلة مطر، جوزِة الوقف."
ولمّا توقف مستجمعا أنفاسه، سألته عن علاقات الناس وتعاونهم في تلك الأيام، فأدمَعَ، واختلطت محاولات تمالكه لنفسه، برجفة فاضحة في نبراته، لكنه تغلب على احساساته، وقال بعد أن تنحنح بعمق:"يا جدي، الناس كانت غير شِكِـل. القلوب كانت على بعضها، والنوايا سليمه! كنا ننام في مغارة مشتركه، رجال ونسوان، ونترافق من البلد للخيط، مثل إخوه وأخوات..وفي هالأيام، (راحِ الحَـيا، وْحَـلِّ البَـلا)! وما بَـعرِف اذا الدنيا هي اللي تغيَّرت، ولا إنتو اللي غيَّرتوها؟!"
وبقي سؤال الشيخ بدون تعليق أو اجابة، كأني به قد طرحه، كمادة للتفكير، ثم استسمحَ مني، في تلك اللحظة، قائلا:"أعذرني! الليلِه الجمعَه، ولازِم أروح أصلـِّي!"، فقمت معتذرا بدوري، لأنني لم أنتبه لموعد الصلاة، وعرضت عليه توصيلة بسيارتي، فشكرني بقوله:" كل إشي ركِب على عقلي، ما عدا سياراتكو، ما خلـَّت فيكو حيلْ!".

#مسعد_خلد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات