إباحة التبنى وانتصار العدل على الشرع

ان صحت هذه الرواية فهناك مشكلة قانونية
كيف يحكم قاض بنسبة طفلة الى غير أبيها الذي ليس اباها.؟
القضية عبارة عن تحايل
كان يكفي اللجوء الى الوصية
الشرع هو عين العدل
لو كنتم تعلمون

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر العبقري كاتب التعليق الأول لصراحته


مقال الدكتورة نوال القوي صادم لكل عاقل مائل إلى العدل بالسليقة وأمامه نجد أحبائنا من عبدة الشريعة بني ناموس مفلسين لاجئين إلى السفسطة
يلتمسون الأعذار كمحام ماهر ماكر يترافع عن مجرم عتيد ذنيم: يتحاشى الكلام عن الجريمة ويلجأ إلى التبريرات والظروف المخففة
يدعون أن للحياة في الصحراء حينئذ خصوصياتها وأن النظام القبلي يحتم ..إلخ إلخ..

لا فض فوك يا أستاذ فقد كان يلزمنا أن يفصح الوجه المظلم القاتم للشريعة عن نفسه لنغلق باب أمام كل هارب من الحقائق المرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

من المفارقات الغريبة تناقض الأسماء مع المسمين بها
ما كل من يسمى كريما هو بالفعل كريم فقد يكون شحيحا بخيلا...الخ المدعو
محمد بن عبد الله؟؟ يرى أن الشريعة جريمة
لاأجد في تعليقك أية حقائق مرة ولاحلوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسأل المتبررين بالكلام عن الوصية
هل تتيح الوصية التصرف في كل الميراث أم أن الشرع الخنيف يتدخل فيمنع اطلاقها بحرية ويحد منها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لك الاختيار المطلق في المشاركه بكتابة الدراما الهنديه يا أخت سعداوي؟؟فالقضية المختارة هذه المرة لا تحتاج القضاء مطلقاً!!! كل ما في الأمر ان يقوم الأب صاحب التبني بتسجيل أملاكه كاملةً باسم الطفلة اللقيطة و يفوت الفرصه على إخوته الوحوش عديمي الشفقه والانسانيه. و بذلك ستوفرين وقتك في الكاتبه و النيل من تشريع السماء باسم العدالة ؟؟؟ و لا يكون هنالك موضوع أصلاً ، أما الذين يتربصون للتجريح بالدين و شريعة السماء سيجدون مكاناً آخر، و انتهي الفلم الهندي نهاية سعيده.
تحياتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

جاءت الدكتورة نوال بقصة حقيقية وقد ذكرت اسم المحامي فالموضوع ليس فلما هنديا كما تتصور
أشكرك لتفضلك بنصح الأب لكن يبدو أن نصيحتك الثمينة تأخرت كثيرا فهو ليس بيننا الآن ليسمعها ويبدو أنه لم يجد حوله من هو بذكائك وحنكتك

يا أستاذ رعد أنك إن كنت تعمل بالقضاء فلا بد أنك تعلم أن ما نصحت به غير مجد عمليا لأن الطعن فيه شبه دائم وتعج المحاكم بقضايا عديدة من هذا النوع تستهلك الوقت والمال والأعصاب وتزيد من التوتر بين أفراد العائلة الواحدة

ثم لماذا اللجوء إلى التحايل الذي تنصح به؟
ألم يكن من الأجدى أن يكون شرع العزيز الحكيم أكثر حكمة ورحمة بالناس منك يا الأستاذ رعد ناجي !؟ أم أن علينا تعديله وتلطيفه وتجميله ليصبح أكثر انسانية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقرأ لتعرف حكم الشرع فيها
بالنص القراني وبالحديث وحتى بالقوانين الوضعية عند المسلمين وحتى في القوانين الغربية حيث يمكن أن يكتبها المتوفي الى كلب ويحرم من هم من صلبه
غريب ألا تعرف هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن شعوب توقفت عقولها عن التفكير ومن ثم ماتت ضمائرها مستندة على تعاليم لا يحق لها التشكك فيها بل علينا ان نعمل بها دون التفكير بمدى صحتها فبالرغم من رؤيتنا لمدى ظلمها نبقى مقتنعين بأنها تمثل العدل المطلق , ولا ادري سببا لأن نجعلها حجر عثرة في طريق العدل والمساواة وان نقف مع المظلوم من اطفالا غير شرعيين الى نساء مسلوبات الحقوق والى الكثير من التعاليم القاسية بحق الأنسان
نعم لمجرد عبادتنا للطقوس الجامدة وما يلحق بها من شكليات تجعلنا نتفاخر بأنعدام انسانيتنا متأملين بالجنة طمعا ومبتعدين عن النار خوفا , بمعنى اصح نحن مجتمعات شوهتها تلك الشرائع وصرنا جبناء نخاف النار وجشعين في طمعنا بالجنة
كـــــــل الود لكِ

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حرم محمد التبني، بعد أن إشتهى محمد زوجة إبنه بالتبني، زينب بنت جحش،
حدث ذلك حين دخل محمدا ً إلى بيت إبنه زيد بن حارثة، فشاهد زينب وكانت محسرة ً ، أي خفيف الملبس،
فقال محمد، سبحان الله مقلب القلوب. فقال له زيد سأطلقها لك. فقال له محمد( نفاقا ً)، إمسك زوجتك، فطلقها زيد، الإبن، وتزوجها الآب، محمد.
ولما ثارت العرب على هذا الفعل الشنيع، أب يتزوج زوجة إبنه،
قال لهم محمد، إن الله هو الذي زوجها لي، وأرسل صديقي جبريل رسالة نصية sms يقول فيها،

(وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا ( الأحزاب 37))

ثم صلح محمدا ً الأمر، فأمر بإرضاع الكبير، لإصلاح المجتمع.

تحياتي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحية حارة للدكتورة نوال على التطرق لهذا الموضوع الحساس
لقد كان التبني عادي منذ القدم حتى جاء محمد ليقدم شريعة في منتهى الامتهان لكرامة الانسان والانسانية
كيف لشخص متبنى لا يمكنه حمل اسم الاب المتبني له...والادعاء بان ذلك محرم من عند الله ...لكن يكون هذا الاله عادل او حكيم كما يزعمون لو امر بذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتبت في تعليقي رقم 6 أن الشرع يحد من حرية الموصي:

(((هل تتيح الوصية التصرف في كل الميراث أم أن الشرع الخنيف يتدخل فيمنع اطلاقها بحرية ويحد منها؟)))

وفوجئت برد من الأستاذ أغانون بدا فيه جاهلا بهذا (قال في تعليقه رقم 10 بالنص:يمكن أن يكتبها المتوفي الى كلب ويحرم من هم من صلبه) !

كنت أتصوره منكبا على دراسة الدين والشرع ولم اتصور ولو للحظة أن يخطئ أو أن يغفل عن قواعد الوصية..

أعيدها بالقول الصريح

نسخت الوصية المطلقة بالوصية المقيدة فى حدود الثلث، أما باقى التركة – وهو الثلثان – فقد جعله الإسلام حقا للورثة محددا إياهم بنصوص من الكتاب والسنة... من هنا فإن نهاية المطاف فى تشريع الوصية أنها أصبحت جائزة – أو مندوبة – فى حدود ثلث التركة فقط، بعد أن تولى الله تشريعا وتقديرا على لسان نبيه ، قال -إن الله قد أعطى كل ذى حقه فلا وصية لوارث-.
وقال لسعد بن مالك -الثلث والثلث كثير-

لعلي قد أفدت القراء ومعهم السيد أغانون بهذه المعلومات التي يبدو أنها فاتت عليه أو أنه يتبع مدرسة فقهية خاصة به تخالف قول جمهور الفقهاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا مقال هام يكشف مدى همجيه وقسوه شريعه الحبيب المصطفى والذى كان ميلاده طالع نحس على هذا العالم ,نعم انه التابو الاسلامى والذى جعل امه الاسلام اكبر امه متخلفه وبائسه ومعذبه ,الواجب على كل العقول المستنيره فى امه اولاد العربان المبتليه بديانه صلعم ان يكسروا هذا التابو الرجعى الهمجى البدوى ,انا اعلم ان هذا الكلام صعب ومؤلم ولكن يجب ان نتقبله وننظر بعمق كبير وتمعن الى ابجديات الاسلام ,لانها هى السبب الاول فى بؤس وعذابات من يؤمنوا بالديانه المحمديه الصحراويه القاحله ,شكرا للدكتوره على هذا الموضوع الشائك

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النبي يشرح بنفسه سبب تحريم التبني لعلنا نتعظ



http://www.youtube.com/watch?v=rXrZ15aN6N4

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لجميع المعلقين ، بدايةً لا توجد قضيه من الأصل ، و للايجاز أقول ان التكفل بالايتام و اللقطاء و أولاد الزنا واحتضانهم رعايتهم من جميع النواحي لهو عمل مندوب بل من افضل الأعمال في التشريع الإسلامي و في الديانتين المسيحيه واليهودية ، و من الجانب الإنساني يتفق مع تلك التشريعات المقدسه كل إنسان صاحب ضمير و متعاطف مع نوعه البشري و ان كان ملحداً، فلا خلاف لغاية الان بين الجانبين الديني و الإنساني ، وتبرز الشبهه للسطح عند إضافة حالة التبني للموضوع ، ففي المجتمعات القديمة كانت حالة التبني متفشيه عند الامم الاوربيه و غيرها من المجتمعات الجاهليه

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و صفة التبني هي ان يقوم الإنسان بإضافة اسمه للمتبنى و يكون بمنزلة ولده من صلبه و تجري عليه كامل الحقوق والواجبات و بضمنها زواج المحارم و هذا ما لا تتفق معه الديانات الثلاثه فتحرم التكفل او التبني على هذا المعنى فقط، و سؤالي الآن لكل من لا يؤمن بشريعه سماويه او من الملحدين اين وجه الاعتراض على حجب الأديان لذلك الجزء من حالة التبني ؟؟ فكل ما هو مطلوب هو حفظ الأنساب و عدم اختلاطها بزواج المحارم، أما الأموال فنحن أحرار بتوزيعها كما نشاء طالما كنا أحياء و نمتلك كامل قوانا العقليه، فأين الظلم في ذلك ؟؟ و كيف اتخذتم تلك القصه كذريعة للهجوم على التشريع و باقذع الألفاظ التي تنم عن مستواكم الثقافي و العلمي ؟؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لا اعرف لماذا يراودني الشك في اسمك يا أستاذ ابن عبد الله و بنفس الوقت لا أخفي تعجبي من طرحك البعيد عن الواقع؟
فيا أستاذ محمد أنني لم أتقدم بنصيحة للأب في تلك الروايه ولكن طرحت ذلك الحل المتاح و البسيط لتعرية الأسس الواهيه للقصه فيزال الالتباس الذي حبكته الأخت الكاتبه ، و بدلاً من ان اوصلك لما أريد ؟ وجدتك معلقاً و متهكماً بنفس الوقت بان أطروحتي لم تكن في متناول ذكاء الأب او من حوله ؟ و ثانياً لا احتاج إلى الخبرة العمليه في القضاء لأعرف ان صاحب المال مسلط على أمواله و له كامل الحريه في تبديدها او ان يهبها لمن يشاء!!و ثالثا اين التحايل في اقتراحي؟ يبدوا لي يا أستاذ محمد انك من يتحايل بالألفاظ لطمس الحقائق و تمرير العبارات التي تبين ان سطوة التشريع ظالمة وغير متحضرة و لا تناسب التمدن شأنك شأن كاتبة المقال في حبكتها الدرامية الواهيه
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أستاذ محمد أنني لم أتقدم بنصيحة للأب في تلك الروايه ولكن طرحت ذلك الحل المتاح و البسيط لتعرية الأسس الواهيه للقصه فيزال الالتباس الذي حبكته الأخت الكاتبه ، و بدلاً من ان اوصلك لما أريد ؟ وجدتك معلقاً و متهكماً بنفس الوقت بان أطروحتي لم تكن في متناول ذكاء الأب او من حوله ؟ و ثانياً لا احتاج إلى الخبرة العمليه في القضاء لأعرف ان صاحب المال مسلط على أمواله و له كامل الحريه في تبديدها او ان يهبها لمن يشاء!!و ثالثا اين التحايل في اقتراحي؟ يبدوا لي يا أستاذ محمد انك من يتحايل بالألفاظ لطمس الحقائق و تمرير العبارات التي تبين ان سطوة التشريع ظالمة وغير متحضرة و لا تناسب التمدن شأنك شأن كاتبة المقال في حبكتها الدرامية الواهيه
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد تكون حاذقا في التهكم ؟؟؟و بنسبة ذكاء معينه في التظليل؟كما انت بارعا في اقتناص الفرص اية فرص لاستعمال اشد اسلحتك الكلاميه في التجريح لمقدسات الناس ؟مستغلا طبيعة الموقع في تقديم البضاعه الفكريه لمختلف المشارب والهدف ان يكون ثراء فكري للنوع البشري ؟لا ثراءا للانحطاط ؟؟كما تقدمه في تعليقاتك ؟؟اذا كان لديك اعتراض على التشريعات التي اتفقت عليها الاديان السماويه ؟؟فهات ما عندك من حلول وباسلوب علمي لتنفعنا بها جزاك ما تؤمن به خير الجراء عن الناس .وقدم الحلول البديله التي تنسجم و تتوافق مع ما عليه المجتمعات البشريه ؟؟ وكن على ثقه فاني لا اكاد اسمع طنينك ولا ارى منك الا اذا تفوهت بعبارات نافعه تفيد الجميع ؟؟وطلبي هذا اوجهه للكاتبه نوال السعداوي , فلكي يكون بحثك نافعا كان يتحتم عليك اشباع الموضوع المنتخب من جميع النواحي ثم تتعرضي للحلول التشريعه الوضعيه منها والسماويه و اخيرا تتفضلي علينا بطرح اقتراحك لحل المشكله ,,فلا يبقى سبيل للالهيين كي ينتقصوا من الحلول ان كانت فعلا منطقيه , وبرأيي المتواضع فانه بتلك الطريقه يستطيع بنوا البشر بالتقدم في عجلة الحياة نحو التمدن الحقيقي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا نحن شعوب توقفت عقولها عن التفكير, وابتعدت كثيرا عن اكتساب العلوم ومواصلة القراءة والتعلم والبحث اتفق معك,ثانيا, ثم ماتت ضمائرها لا اتفق معك فبحسب ما فهمته من التاريخ فلم تنفع تلك التعاليم من الاصل في احياء ضمير الشعوب في الاعم الاغلب ولغايه يومنا هذا والسبب هوذلك الابتعاد عن التفكير!! ثالثا, العدل والمساوات فهي ضالة البشريه منذ الازل وما زالت منشوده؟ ولم تفلح البشريه في تحقيقها بالقوانين الوضعيه!كما تنصلت عن البحث في القوانين السماويه!(فضيعنا المشيتين ).يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رابعا.الاتتفقين معي ان المظلومين من اطفالا غير شرعيين هم من انتاج اناس لادين لهم؟ومن يحتضنهم هم اناس مؤمنين من مؤسسات مسيحيه او اسلاميه ؟؟سيدتي العزيزه نحن لا نؤمن بالعقيده الجامده وديننا لا يقبل ايماننا ان كان تقليدا للأباء,فبنصوص القران تلك حاله مرفوضه,ولا ننتهج وما يتعارض مع انسانيتنا فضلا عن التفاخر بانعدامها,بمعنى اصح (ان المجتمعات البشريه قد شوهت تلك الشرائع وليس العكس) واخيرا فان مبداء الثواب والعقاب فهو ما تقوم عليه و تتفق معه كل التجارب الانسانيه منذ القدم وليومنا هذا لدفع عجلة التقدم العلمي والعملي للحضاره الانسانيه.تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---