- ممنوع الدخول - للقاص محمد الكامل بن زيد التأويل في النص السردي :

رفيق جلول

الحوار المتمدن-العدد: 4047 - 2013 / 3 / 30 - 12:17
المحور: الادب والفن
    

" ممنوع الدخول " للقاص محمد الكامل بن زيد
التأويل في النص السردي :
بقلم رفيق جلول
يعدّ اختيار الأسلوب السردي و تنويعاته المختلفة أحد أهم تجليات وعي الكاتب بمشكلات
الإنشاء السردي؛ كما أنه يمنح النص السردي وحدته و تماسكه الرؤيوي، و يزوده بالطاقة
التأثيرية التي تمكنه من إنجاز الفعل التواصلي و الجمالي أثناء القراءة. و ذلك استنادا ً إلى
حقيقة أن النص الأدبي واقعة اتصالية. و قد يرتقي مثل هذا الاختيار إلى مستوى العلامة
الدالة على معنى بعينه. إذ من المعلوم أن حرية الاختيار بين الأساليب السردية المختلفة
المتاحة أمام الكاتب تحمله مسؤولية إدماج أسلوب السرد، أو التنقل بين أساليب سردية
مختلفة، في صلب الوحدة الكلية لتأثير النص، و جعله عنصرا ً من عناصر ضفيرة مكوناته
الفنية و الفكرية. و هو مما يسهم في نهاية المطاف في مضاعفة المعاني و تعدد طبقاتها، و
بذلك فهو يغري النقد بمهمات صعبة.
وإذا كان من الممكن الحديث عن الفعالية الذهنية التي ندعوها "تأويلا" انطلاقا من مجال محدد من مجالات تفعيلها، فإنه من الصعب الحديث عنها مجردة، وذلك نظرا لعدة اعتبارات من بينها:
ـ أن التأويل، بوصفه طاقة ذهنية مجردة، هو فعالية إنسانية ملازمة لكل نشاطات الإنسان.
ـ أنه المسئول عن كل الأدلة المؤولة لكل الأدلة الحاضرة وفق صفة ما في كل أشكال الوعي. (كما يستنبط ذلك من فلسفة بورس الذريعية).
ـ أنه يشكل التجسيد الشكلي لمضمون الفهم في كل عملية تواصل..
ومن الواضح أن الاكتفاء بهذه الخصائص وحدها، يبرهن على صعوبة جعل التأويل (مجردا) موضوعا لبحث أو دراسة. ومن أبسط الأدلة على ذلك، أنه بوصفه موضوعا مجردا يفرض استحضار الفكر الفلسفي برمته. بل إنه حتى لو افترض وجود ذهن مثالي يستطيع تحيين ذلك، فلن يكون كافيا، لأن الفكر الفلسفي نفسه ليس إلا نتاج تأويل. وإذن فإن ذلك الذهن -المستحيل- لن يستطيع بدوره، إلا أن يستنتج معنى التأويل أو آلياته انطلاقا من تأويل هو بدوره مؤسس على آليات تأويلية.
" سألوه عن الزلزال .. فأجاب برأس مثقوب في ظلمة المغيب ..يرنو إلى الفضاء البلوري ..مضطربا .. لا يخلو من تهكم .. حدث دونما يعرف ؟؟(( هو لعبة أبدية يرميها الرب كل عشر سنوات في بقاعه المقدسة .. حتى يدخل الجنة ..المصلون ..أصحاب المسابيح ..ويدخل جهنم السكارى ..أصحاب القوارع ..))
من نص أثقال الأرض ص 41 "ممنوع الدخول "

ومن الواضح أيضا أن الحقيقة الثانوية المتصلة بالسنن، تستطيع وحدها تأكيد صعوبة الموضوع، فالسنن هنا ذات وضع اعتباري ووظيفي مماثل لما حدده (كاسيرير) تحت اسم الأشكال الرمزية. إنها (السنن والسنن الفرعية) منذ أن أنتجها الفكر الإنساني، لكي تكون آليات لتنظيم نشاطاته المختلفة، صارت سياجا يقف دونه ودون الواقعية أو الحقيقة، التي يبدو أن التأويل قد شكل الوسيلة الوحيدة من أجل محاولة إعادة اكتشافها! ثم أضحت، مع تطور الإنسان وتطور معارفه، حاجزا دون تواصله حتى مع واقعيته الخاصة، إذ لم تعد هناك من واقعية ممكنة سوى واقعيات السنن نفسها!
" حين أوغلت في في أوحال المدينة .. لم أكن أملك من الثياب سوى أحذية مطاطية كان كل همّي أن أعثر على صديقي خفي حنين .. فذات ليلة من الليالي الماضية .. وقعت عيناي على خريطة قديمة ..رثة ..بين أحد الكتب العميقة .. إن لم تخني الذاكرةكان الكتاب لابن خلدون.."
" خفي حنين-ممنوع الدخول " ص 15 من نفس المجموعة

وتعتبر البنية العميقة عند محمد الكامل بن زيد عالما من المحتويات المقلصة. وتتشكل من بنية مؤلفة من علاقات وعمليات ذات بعد منطقي؛ ولكنها ذات علاقة بالشكل الفعلي لوجود الفرد أو الجماعة، أي أنها متصلة بالإيديولوجيات. أما البنية السطحية فهي مجموع الآليات، المتصورة انطلاقا من مقولات نحو ما وراء تمظهري موسوم بالتلاؤم مع قواعد الجنس، والتي توظف لتحيين تلك العلاقات من أجل جعلها دينامية. ومهمة هذه البنية -التي هي بالمقارنة مع البنية التمظهرية، بنية ما وراء تمظهرية- تكمن في إعداد المحتويات والقيم وأشكالهما قبل أن يتجسدا في التمظهر المادي للنص.
" لم يجدوه بحثوا ...نقبوا في جذع الشجرة ... بعند صارم ...فتّشوا وبعند ميئوس منه...... وجدوا في الأرض
............تفاحة ......"
الجاذبية ص 12 من نفس المجموعة
وفي الأخير يحاول القاص محمد الكامل بن زيد تأويل النص مفضلا استحضار الحكم و الأقوال والوقائع وهنا يحاول تأويل المعنى للنص أو ما أحاول تسميته بالذهنية المجردة .

#رفيق_جلول (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات