مالغرض من تغليظ العقوبة في القرآن الكريم

راجع التاريخ الاسلامي لترى حجم السرقات التي قام بها امراء مؤمنين و ولاة وصحابة
وخذ مثلا السعودية وما يحدث بها من سرقات فما الفائدة من وضع احكام لا تتناسب مع
الافعل الجرمية اطلاقا وانت تعرف ايضا انه يهدي من يشاء و يضل من يشاء ما شاءالله؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ناش اكو ناس يطلقوا عليهم بالعراقي زمايل وفي بلاد الشام يطلقوا عليهم تيوس وباللغه العربية الفصحى اغبياء احدالاباء ابنه مستواه متدني في الدراسه فكلف احسن المدرسين لتدريسه ولكل ماده مدرس ومبلغ المدرس الواحد يتراوح من350 الف على المنهج و450 الف الخلاصه بعد كل هذه الجهود ماتغير حال الاب على من تقع اللائمه على المدرسين ام على الابن الخلل ليس في من غلظ العقوبه الخلل ان هناك اناس لاتستوعبولا تتعض واناس ومستهتره ليس بحياتها فقط بل بحياة الاخرين ارجو وصلت الفكره اخ ناش وشكرا على حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك من يتعض وهناك من لايتعض وهناك من لايستوعب وهناك بعضهم من بعض الحيوانت اكثر ذكاء وفهما منهم واصحاب عقول مغلقه لاتعرف النصيحه بتاتا فالخلل ليس في العقوبه ولكن الخلل في من قام بها وشكرا لحضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد عبدالحكيم لن أتدخل بالسجال الحاد الذي وقع بينك وبين السيد ناش وهو أصاب كبد الحقيقة بضربه للمثل الذي ذكره ولن أتطرق لإجرام ولاة أمر المسلمين قضيتي ليست مع الأوغاد بل مع إله الإسلام نفسه لاحظ سيدي أولا هذه التسمية ولي الأمر! المسلم ولو كان كهلا لابد له من ولي أمر! المرأة بمجتمعي ولو بلغت العلى فهي ناقصة ولابد لها من ولي أمر وهلم جر! ياسيدي لو أمعنت النظر في العقوبات التي شرعها إله الإسلام لوجدتها تصب بخانة واحدة لا غبر! حماية مملكة إله الإسلام وترسيخ حكم ولي الأمر! منذ تأريخ نبي الإسلام محمد حتى اللحظة! اعمل عقلك وفكر بمايسمى باب الحدود في الفقه الإسلامي وقارن بينها وبين أثرها بترسيخ الإسلام كإله ونبي ومملكة وحكم! حينها تعرف الحقيقة المرة سيدي.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ القحطاني السبب فيما تطلق عليه الحقيقة المره هو فهم الانسان القاصر للامور
فمنهم من كان يفهم الوراثة خطاءا في الجاهليه فيرث نساء ابيه غير امه طبعا وينكح ما كان ينكح ابوه
من يفهم عبارة العلماء ورثة الانبياء فايريد ان يرث كل شيئ حتى الحكم وايضا من العلماءرجال الدين يفهم الحديث حسب مايشتهي وما تسول له نفسه ويقول هكذا هو الدين ولكون البعض امعات فيصدقون قل ما يقوله لهم العلماء ويقبلون ارجل العلماء وايديهم يتصورن ان للعلماء اتصال مع الله وهنا تكمن اوتسكن العبرات وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد عبدالحكيم شكرا لإجابتك وهي منطقية فيما لو كان محور نقاشنا هو الاجتهاد وأدواته وكنه المجتهد وشروطه! نحن نتحدث عن عقوبات وليست تعزيرية يمكن للفقيه والقاضي أن يجتهدا بحالاتها المتعددة! نحن نتحدث عن الحدود الشرعية المنصوص عليها! فالإجتهاد الخاطئ الذي تذرعت به سقط! فأخرجنا الأنسان وحررنا المسألة بإله الإسلام نفسه وغرضه من تلك الحدود! هذه الجزئية الأهم لكشفها حقيقة إله الإسلام! فاعمل فكرك بهذه رجاءا ودعني من المجتهد أو الإنسان وفهمه الخاطئ حسب تبريرك أنفا سيدي.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ القحطاني اي المشكله في العقوبات وكما في المثل المصري امشي عدل يحتار عدوك فيك لاتسرق فىتقطع يدك ويصبح حد السرقه ماهو الا نص ولاتزني فتتفادي الجلد او الرجم والدين اتاح لك الطلاق اذا كانت الزوجه لاتعصم زوجها وايضا تعدد الزواج واتاح الطلاق الزوجه اذا زوجها لايعصمها واهم شيئ ان تتمتع الزوجه بالصراحة والجرأه وايضا تمتع الزوج بالصراحه والجراءه ويبدو ان الانسان يريد يلعب على كيفوا بدون حساب وعتاب في زوجه اعلنت تمردها وطالبت بالطلاق من زوجها وعندما تدخل الاقربون بررت سبب طلبها للطلاق ان زوجهالايعطيها حقوقها الزوجيه ويتهرب من اقامة علاقه جنسيه معها بحجة الصلاة وان عملية المجامع تجبره على الاغتسال وهو من المتعاجزين وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ عثمان حبذا لو تقرا في الحوار اليوم مقالة الاستاذ العفيفي الاخضر ودعنا من الغلظة والتغليــــظ فمتاعب الحياة غليظة جدا تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد عبدالحكيم المسألة لاتحتاج أن تحملها فوق ما تحتمل! ضربك لمثل السرقة وحده حجة عليك وليس لك! لأن حد السرقة جعل من السارق عاجزا وعالة على غيره وهذا الحل يظهر لنا حقيقة إله الإسلام وعجزه عن سن الحل الأمثل ! ياسيدي لتكن صريحا وقل الحدود في الإسلام هي الداء وليست الدواء! الحدود لاسيما حد الحرابة يظهر وحشية إله الإسلام وتعطشه للدم وعشقه الجارف للإنتقام ! صور القيام بتنفيذ الحدود لعمرك تكفي لكشف حقيقة إله الإسلام ، مشكلتنا مع الحدود وليس السلوك والفساد الأخلاقي وهذا بحث آخر سيدي، وبالمناسبة مثلك الآخر عن الطلاق سبق لي قبل أيام معالجته بإحدى المداخلات فراجعها إن كنت مهتما.

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهم شيئ اخي الفاضل عبدالله السلوك لانه بالسلوك القويم تصبح الحدود مجرد حبر على ورق وايضا على اولاة الامور محاربة الفقر وفرض العدل والمساواة ومحاربة الجهل فالاسلام جملة واحده هل تعلم ان حد السرقه يتوقف حال تعرض الامة الى المجاعة وانه لايقام على الفقير الذي يسرق من اجل سد رمقه وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ كنعان شماس اشكرك وسوف امر على مقالة الاستاذ العفيفي الاخضر وفعلا ان الحياة مغلظه علينا والله يعيننا عليها وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ياسيدي السلوك فرع عن الإيمان وليس العكس! معرفة الصواب من الخطأ هو الأهم! معرفة حقيقة الإله أولى من أي شئ آخر! لإنك إن ضللت طريقك الصحيح خسرت حياتك الآخرى وأظنك متفق معي بهذه! ما أريده إظهار حقيقة إله الإسلام من نصوصه وليس من سلوك شخوصه! أنت تملك أدوات البحث والكتابة سيدي وتروق لي معالجتك للموضوع ويعجبني اعتدالك وتسامحك وقبولك للآخر فأنت تستحق العناء سيدي ثق بي ، إله الإسلام لم يأت بحلول تنفع بل فاقمت نصوصه مشاكلنا واستعبدنا المجرمون باسمه.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبدالله اعتز بتقيمك لى واقدره عاليا وشهاده اعتز بها ولكن من ينفذ الحدود الانسان ومن يفهم النصوص الانسان فعمر بن الخطاب لم ينفذ حد السرقه الا بعد الاطلاع على الدوافع واليك مسألة زيارة القبور هناك نص واضح من الرسول وقال فيها كنت قدمنعتكم من زيارة القبور الان فزوروها اربع مذاهب لاترى ضير من زيارة القبور الا النهج السلفى يمنع ذالك ويتشدد فيه اذا هي دخول التأويل والفهم البشري على النصوص القرآنيه والنصوص المحمديه واليك مثال اخر حول الايه :ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وهناك نصوص تذكره الظالمين والفاسقين/اختلف راي العلماء فمن العلماء عد عدم حكمهم لايخرجهم من دائرة الاسلام وعليه لايباح لادمهم ولا مالهم والبعض الاخر تشدد في ذالك واعتبرهم خارجين من الاسلام حتى لو نطقوا بالشهادتين ويصبحون حلال الدم وايضا لم يقفوا الى هذا الحد بل اعتبروا الساكت عنهم والراضي على حكمهم حلال الدم اذا يتعلق الامر بذات الشخص فاذا كان دموي ومصاص للدماء يجير النص لصالحه وعلى تأوليه يستحل دماء المسلمين وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم اخي عبد الله سوف تقول ان النص الرباني ساعدهم على سفك الدماء وان الرب دموي والى غيره من ذالك طيب النض الذين يقول من الظالمين والنص الذي يقول من الفاسقين الا
اا يمنح الشرعيه لعدم القتل والرسول القائل لااسامه بن زيد عندما قتل شخص قال اشهد ان لاالله وان محمدا رسول الله ماذا ستفعل بها يوم القيامه وهذا ماصلى وما صام وما حكم اساسا فالذين يقتلون اليوم ويلقون تبعات قتله لااجل الله اين سيذهبون غدا بمن نطق الشهاده الم يخبرهم الرسول اذا عرض عليكم امرين فخذوا بايسرهما لماذا يأخذون اشدهما وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولك سلام الله سيدي، أولا حاشا لله أني بمعرض تقييمك فمن هو مثلك عظيم لايحكم عليه شخص مثلي ولكن عبرت عن اعجابي بك وبطرحك ، ثانيا ما ذكرت أمور فقهية جلها وليست عقائدية تتحكم بمصير الإنسان بعد الموت والفقه الإسلامي باب اجتهاده واسع والمذاهب الأسلامية الفقهية أكثر من أن تعد أو تحصى والأربعة المشهورة اشتهرت وانتشرت بسبب سياسي ليس إلا ولعلك تعرف ابن حزم والأوزاعي والثوري ناهيك عن عشرات من جهابذة الفقهاء الذين أصلوا المسائل تبعا لمشاربهم وانتماءاتهم الفكرية والعقائدية لكن أيضا هؤلاء والفقه لايعنونني بشئ! نحن نتحدث عن حدود يقال أنها إلهية صالحة لكل زمان ومكان! والمشكلة أنها من البدء لاتصلح إذن من وضعها ونسبها للإله خدعنا! نحن نقول أن حد السرقة كمثال يستحيل أن يكون إلهيا لأنه يعارض المنطق والعقل ويزيد المشكلة تعقيدا وليس يحل وهذا جهل والخالق سبحانه وتعالى عادل حكيم حنون ويستحيل أن يشرع مايخالف ذلك! إذن إله الإسلام فشل بالحل وهذا مبحثنا وليس قصصا ترويها سيدي من تراثك للذي لايعترف أصلا بإلهك! فلا تستشهد بالفرع للتدليل على صحة الأصل! بل أثبته أولا سيدي.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عبدالله اشكرك شكرا جزيلا فما انا بالعظيم فالعظمة لله وحده فاذا اتفقت معك ان الله دموي فكيف يضمن الدموي في كتابه خيارات العفو أو دفع الديه او الصفح لولي المقتول انا معك ان هناك مايطلق عليهم بعلماء السلاطين وان هناك من حرف في التأويل لاارضاء الساسه ولكن الفروع هي تفرعت عن الاصل واذا لم يكن هناك اصل لن تكون هناك تفرعات فالفروع يجب ان تستند على الاصول وتبنى عليها فلا فروع بدون اصول وان الرب الدموي كما تراه يجب ان تكون احكامه قاطعه لاخيارات فيها وبما ان احكامها فيها خيرات ولها ضوابط وشروط كي تنفذ فما هو بالدموي هكذا ارى الامر اخي ولك خيارات فيما تقول ولك ان تقبل اوتقنع بما اطرح فلا اجبار في الامر ص: 82 ] ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ( 13 ) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( 14 ) من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ( 15 ) / وتقبل فائق تقدير واحترامي لشخكم الكريم :

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جيد هو سؤالك ورائع بحق وينم عن فطنة وذكاء وأشكرك لطرحك إياه وسأجيبك عنه لأهميته ولإرتباطه بقضايا أخرى لاتقل أهمية! أولا الدية وضعت كالمادة في القانون التي يمكن من خلالها كثغرة ألا يطبق حد القصاص بشخص ما ولحاجة الإسلام في بدايته لرجاله بدليل أنه شرع قتل المسلم إذا قتل مسلما أما غير المسلم فلا! وهو بذات الوقت أيضا يفتح الباب لولي أمر المسلمين أن يستخدمه عند حاجته لأي أمر وأخيرا هو عرف متعارف عليه عند العرب قبل محمد نبي الإسلام ولعلك تتفق معي أن كثيرا من التشريعات مستوحاة ومستنبطة مما كان سائدا عند العرب وكان من الحكمة أن يبقي نبي الإسلام ما كان سائدا عند قومه دغدغة لمشاعرهم ولأنها تخدم مملكته وقس على مثلك الذي سقته وأعني الدية أي شئ يخدم تلك المملكة مما ورثه نبيك محمد من سلف قومه الحكام علما أن الدية ليست حدا ولكني أطنبت عن قصد لأنها قياس لكل أمر بنظرك هو حسن ظاهريا لايتفق مع الدموية! ثانيا العرب قبائل متناحرة شرسة لم يكن من السهل ترويضها إلا بعاطفة دينية وخلط الأمور الحسنة عرفا أمر ضروري لتسويق أي دعوة وختاما وعاظ السلاطين الذين ذكرت شخوص ومشكلتنا مع النصوص سيدي.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد ان الدموي لايمتلك اي عاطفه اخي عبدلله ولايدغدغ مشاعر احد ولايسعى لااستمالة احد
ولايعنيه امرها بتاتا لان من يمتلك العاطفه لايمكن ان يكون دمويا وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم

سلمت يداك يا ابو مريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد اصبت كبد الحقيقة سيدي لماذا؟؟. لباس الحرة غير لباس الامة دية الحرة غير دية الامة الحر لا يقتل بالعبد بالحر والعبد يقتل بالحر والمسلم لا يقتل باكافر والكافر يقتل بالمسلم. اذا هي احكام قبلية وليس الاهية. المشكلة في التشريع وليس في الاجتهاد.واليك بعض ما قاله وائل نجد:
فار تفكيري ففاضت في شراييني الدماء
لوحة الاديان هل خطت باقلام السماء؟
ام كما قال المعري بمكر القدماء
ام هو الحق بدين الارض لا دين الكتاب
***
دندن الداعي الى الدين بعود الاندهاش
انبهار الناس بالايحاء سر الاندهاش
انتعاش الروح هذا منع العقل النقاش
شدة الادهاش اولى خطوات الاستلاب
***
ايها المؤمن جدا لا تبالغ في عنادك
افترض لو كان ميلادك في غير بلادك
اسرة اخرى وتعويد على غير اعتيادك
اي دين ستوالي بانتماء واتساب؟
*****
استمع لي ايها الممنوع من ينبوع عقله
انت كالفلاح يرضى عبث الناس بحقله
انت اذكى فاكسر القيد الذي ضقت بثقله
رشفك الاغمار لن يرويك فاشرب بالقعاب
*****
لا تغرنك في درب جموع السالكين
ربما الكثرة عنوان طريق الهاكين
اهجر الجهل وهاجر لديار المالكين
للبراهين الذي تصطاد الباب الذئاب
*****
شكرا لك والى المزيد من التنوير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية وبعد ان ردك لا يعدو كونه تصنيف لتصرفات او ردود افعال الناس ماقصدت قوله
هو ان الغرض او الهدف او العذر لتغليظ العقوبة لا يصلح وغير مقبول وثبت فشله
آخذين بالاعتبار ان من وضع الحدود هو الله الذي يعرف النتائج مسبقا انه يا سيدي كما قلت انت
حدا قاسيا واقول لابل ساديا
اريد ان تقول لي كيف نطبق حد الرجم بالامة الزانية علما ان الاسلام طبقه حتى على القردة الزانية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

السيد العنزي شكرا سيدي لتحيتك وماقلته هو صحيح بل ويظهر عنصرية إله الإسلام وكيف كانت نظرته المختلفة لعلية القوم وقبائلهم ونظرته الدونية للعبيد والإماء كنظرته المحتقرة للمرأة مسايرة لعرف القائل العربية حينها! قبل سنوات كتبت بحثا يتناول هذه الجزئية لكن للأسف فقدت عشرات البحوث الفقهية والعقائدية عندما اعتقل أو أودع المصحة العقلية أو عندما أعجز عن دفع ايجار الغرفة التي أقطنها‎ ‎فأتشرد مجبرا بالشوارع! اتباع دين الرحمة والإنسانية كان ولازال كرمهم معي سخيا! مصيبة أن يعاقب الشخص لأنه أعمل عقله وفكره! هذه ثقافة إله الإسلام الإقصائية! شكرا لك سيد فهد ثانية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبدالله تركت في نفسي ذات الانطباع فليس المهم ان نتفق ولكن قبول الاخر وان لايترك الاختلاف الا الود هو المهم والذي يجب ان يسود حواراتنا وشكر جزيلا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردي الذي لم يعرض كان عقلانيا مهنيا خاليا من أي بذاءة فحذفه يدل على الضعف وعدم قدرتك على مجابهة الحجة بالحجة بل سلاحك الإقصاء وطالما أن الإقصائية موجودة بالموقع فأشرف لي أن أترك الموقع! أنا أكتب باسمي الصريح الرباعي وعنواني حقيقي ومسؤول عن حجتي وبرهاني فإما دحض الحجة بالحجة أو أعلنوا أنكم إقصائيون ليعرف الجميع ازدواجية معاييركم وصور إقصائكم ولكن صدقت العرب من شابه أباه فما ظلم . وداعا.‏‎ ‎

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عبدالله على هونك ولا تتعجل الحكم فلم احذف تعليقك وربما هناك خلل فني ولا اعتقد ان لا للموقع يد في الحذف وارجو من الموقع معالجة الخطاء ونشر تعليقك لانه لايوجد فيه تجاوز

او اساءه
وانا وافقت على نشر تعليقك وبصمت عليه بالعشره

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقط اقلد السيد قحطاني علما اني اراه ذا غلال ووفراني

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ ناش لست مختص بهذه الامور اسال ذوي الاختصاص وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---