عبد الكريم كاصد وزمن النفي والمحنة

معتز رشدي

الحوار المتمدن-العدد: 3419 - 2011 / 7 / 7 - 20:01
المحور: الادب والفن
    

الشاعر في زمن النفي والمحنة

معتز رشدي

نص شهادة عن تجربة الشاعر الكبير
عبد الكريم كاصد ، في أمسية أقيمت له
في تورنتو – كندا .

رحلة قاربت الخمسين عاماً ، أختبرت فيها الكلمة أقسى اختبار ، وأجمله . بدءاً من ( الحقائب ) باكورة
الشاعر ، وليس انتهاء ب ( الفصول ليست اربعة ً) آخر ما صدر للشاعر . وبرغم طوافه في البلدان ، مكرماً
تارة ، ومغضوباً عليه من سُلط النفي تارة أخرى ، الا انه ظل وفياً لها – اي الكلمة - ، مشدوداً اليها ، فهي
سرُ بقائه حياً ، معافى الروح ، مُتقد الخيال . بها راود الشعر في القصيدة ، ومنها أطل على قارئه ، اطلالة
من يبث الحيرة الفاتنة الذكية في القلوب ؛ كم من عذاب وعذوبة تحمل الكلمات في شعرك يا عبد الكريم ؟
أنحني للجمل الذي فر به من سلطة الجلاد في بغداد ؛ لولا هذا الحيوان الاسطوري ، لكان مصيره ، ربما ، مصير
مبدعين ومناضلين عراقيين آخرين ، غُيبوا مرة واحدة ، والى الأبد ، في أعماق الوحش .
اذاً ، هي النجاة بالصدفة ! هذا ملمح ساطع من ملامح قصيدته ، تخلل ، ويتخلل ، فنه ونثره ، مُضفياً عليهما ( ليس
شعوراً بعبث الاشياء كما قد يتبادر للبعض ) ، بل شعور كريم بالتواضع امام قوانين الحياة ، وأمتناناً لهباتها
الجمة ، والتي قد تنقطع ، فجأة ، لعارض – ما ، من عوارض الحياة ، نفسها !
نجاة من هذا النوع ، تكشف عن معدن الانسان فينا ؛ فاللئيم ، منا ، بطبعه ، يصير عابثاً ، كافراً بكل شيء ، ساخراً
من كل شيء ، أما الكريم ، فيمد أواصر محبته الى كل ما يحيط به في رحلة العمر القصيرة ، مهما طالت .
ملمح آخر من ملامح شعره ، ذكرتني به حادثة جرت للشاعر في تنكر – خزان – سيارة ، فرت ، به ، هي
الأخرى ، وبآخرين من البصرة الى الكويت ، اذ تم حشرهم ، أجمعين ، في بطنها المعدني الملتهب ، وشاء
حظُ شاعرنا ان يكون مكانه اسفل شخص آخر ، سأل شاعرنا صاحبه : شلونك ؟ فأجاب : وردة ! وانته
عبد الكريم شلونك ؟ فأجاب : مزهرية !
لا يُفوت البصريُ الفرصة لاضحاك كل من حوله ، او لابهاجهم في اشد الظروف قسوة ولاأنساية ، اذ تحضر
في بعض قصائده الضاجه بأستذكار من غابوا ، وغيبوا ، هذه القهقهة الشفوق الطيبة ، استذكاراً منه
لطرائفهم ، ربما ، او لمحبة جمعته ، بهم ذات يوم .
ورث عبد الكريم ، وطور ، اجمل ما في شعرنا العراقي ، اي الواقعية ببعديها الجمعي والفردي ، المغرية في
بساطتها الظاهرة ، ولكن ، الموارة الأعماق بدلالات ، ما ان تكشف عن وجه من وجوهها ، حتى تتخطفك
الى دوائر سحرها ، دلالة أخرى ، ابعد غوراً .
واقعية جد غنية ومتنوعة ، في شعر بسيط معقد وعميق ، شأنه شأن اي شعر كبير آخر ؛ يجد ، فيه ، بسطاء
الناس ضالتهم ، والمثقف ، ثقافة عالية ، ضالته .
منسجماً مع تقاليد شعرنا العريقةِ ، ( وكأنه في بيته ) ، مطوراً لها ، بارادة لا تعرف الكلل ، ومحرضاً لنا ، نحن
الشعراء الشباب ، على مواصلة طريق الفن الطويلة والشاقة .
نعم ، يجد كل ذي قلب شيئاً وفيراً من صبوات روحه في شعر عبد الكريم ؛ وهل أدل على ذلك ، من ديوانه
الكبير ( الزهيريات ) ، حيث حداثة المضمون من جهة ، وتقليدية الشكل من جهة أخرى ، والذي أنتقل ، في
تجربة الشاعر ، من كونه شكلاً شعبياً شهيراً ، الى شكل لا عهد له ، هو نفسه – الشكل - ، ولا عهد لنا ، نحن
القراء ، به ! في سابقةٍ فنية خطيرة ، وغير مأمونة العواقب ، كُللت بنجاح كبير .
خاتمة :
لا شك في ان شعره ينتمي الى فضاء الشعر العالمي الكبير ، ولكن ، لا شك ، ايضاً ، في انه ينتمي ، انتماء
موجعاً ، ولا رجعه عنه ، الى جذوره العراقية الاولى ، حيث بغداد والبصرة والكوفة والموصل ، وحيث
قوافل لا عد لها ، من صفوف النخيل وجثامين الاحبة ، تنزف ، عارية ، في صحارى الله .
ثغيبُها ، ورائحة ُ الشعواط ، من يوصلهما ، سواك ، أيها الشاعر ....
الى أين ؟
الى الله !
لا ، الف مرة ... لا ؛ ليس الى شركة استثمار الرجعيين المقدسة ، هذه !
بل الينا ، نحن محبوك ، البشر الأحياء ، الناظرين اليك ، الآن ، والمصغين ، الى صوتك ، شاهداً
على ما حل بنا ، ونافخاً من فنك الكبير ، الجمالَ في أيامنا .
العزيزعبد الكريم كاصد ( ابو سارة ) ، هلا بيك ومرحبا ، بيننا ، في بيتك .

2011-06-21

#معتز_رشدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات