كريم - القرية - 71-75

عبدالله الداخل

الحوار المتمدن-العدد: 3156 - 2010 / 10 / 16 - 20:26
المحور: الادب والفن
    

71
لكلِّ ذكرىً لغة ٌ

كغِناءٍ في جبالْ؛

هامسا ً، طمْأنني الصدى:

ما زال قتلانا كالقصائد

تـُرَتـَّلُ في الوفاء،

وآهاتٍ بقلبِ الأرض،

كلّ ٌ له نكهة ٌ كحُزن الماءِ

بعشقهِ بعيدِ المدى

في نفوس الرمالْ،

لكلِّ ذرةٍ يابسةٍ ؛

وكلّ ٌ يظلّ ُبقلبِ ذلك الوادي،

يُدرّجُ عُمْرَ الثرى، موجاً،

كأنفاس الفراتْ،

بألفِ ألفِ آهة ٍ وتحسّـُر ٍ،

ولكنْ، يا جبلَ الذكرى

وهمسَ الصدى الذي أشمَّ بهِ:

كم تسلـّقتـْني لذ ُراكَ الحَسَراتْ.


72

مرورُنا هنا فرصة ٌواحدة ٌ

للكلام

كما للضيوفْ،

لكنـّها لفحص الخـُطى أيضا ً

كمَسْح ِلوح ٍهنا

ببعض ما يجيءُ من حُزن ٍومن جَذ َل ٍ،

وتلوين ِ الحروفْ،

فنقولُ رأيَنا بالمكان ِهذا،

وبعُمرهِ فينا،

بأحجيةِ السفرْ،

وإشاراتِهِ،

ومتاهات الوقوف،

وقد قرأتُ تحتَ سبّابتـَيْكَ آياتٍ

رُفِعَتْ كصَومعة الحبوب

وأ ُنزلتْ كأطوار الرغيف.

فبخـُصْلةِ نور

أرَيْتـَني عبوراً خطيراً من ضَفـَّةِ لهجتي!

لأفـْق قريتنا

فكيف تعلـّمْتَ بهذا الليل إنشاءَ الجسور؟!

لأنّ مَن كانوا في الجانبِ الأول منـّا

ظلوا في الخيام،

فكلّ ُلسان ٍ ركيزة ٌ مهشمة ٌ

للهجةٍ بلا وَتـَدٍ،

فصار كلّ ُ ماض ٍمضيءٍ بها، واحسرتاه،

قنطرة ً لمدينة؛

وكانت عناكبُ الماضي

قد وزّعتْ نسْجَا ً شفيفا ً،

على سُمْـك تأريخ القرى الأخرى؛

وكانت أقلامُ قريتي أصابعاً وقصَبْ،

كـَتبَتْ على الطين من نقش النقود متاحفا ً،

وكنـّا عرفـْنا العراقَ نخلة ً نخلة،

وتلا ً فتلا ً

ومسماراً فلـَوْحا ً

وقرية ً قرية

كما دجلة َموجة ً موجة؛

كذلك طينـَنا "الحُرّيَّ"، حَرْفاً فحرفا،

وكانت العادة ُأن يكونَ بعضُ جنون ٍفي صدق إيمانِنا

وكثيرُهُ!

فلمّا تصير قرىً طينية ٌ بلهاءْ

سجوناً تقلد المدنَ القريبة،

تخدعُها أوهامٌ من الحجر .

فهل يكفي لتفسير الأرق

أنَّ كلَّ من له اليومَ قلبٌ فيه كلامٌ صادق ٌعن مقبل الأيام،

لن ينام؟

فكم خدعتنا رمالٌ

على شواطئ الأكواب!

وكم قرأنا أكفـَّنا خطأ ً!

وبالمقلوب!

وكم أوهمتنا قلوبُنا!

حين الخساراتُ تـَوالدتْ

في زمان إلهٍ ميتٍ

وحُبٍّ كاذبٍ

بكل ليل ٍ فيه تمايلتْ

بثباتٍ غامر ٍللمكان

(بأقدام ٍتباعَدَتْ، فتقارَبتْ مستعدّة ًللمصير)

أكتافُ العاشقين الصادقين من قريتي

على جدار سجن ٍهنا

وأسوار ٍهناكَ في مدن ٍبعيدة؛

وكنا نقولُ بأنـّا سنطوي الظلامَ: ليلة ً ليلة

فكان يطوينا: هلالاً نحيفاً،

فرغيفاً به من سُمرةِ التنور خالٌ وشفاه،

تلك ليال ٍفجرُهُنّ ما زال مخموراً

يغط ّ ُفي منام الليالي التاليات؛

وكان لابُدَّ من خسائرنا،

فقد نموتُ، أيضا ً، إن ِانتصرْنا،

فأيّ ُجنةٍ ستأتي في مستقبل الأيام

من ظل أمس ٍحزين ٍ،

بـِغـَدٍ لن يكون؟

وهل يكون من مَعان ٍ

بأن يكونَ غدٌ

قبيل الرحيل ِ، أو بعدَهُ؟

وهل تكون لي جنة ٌ

إنْ لم تكنْ بها ذكرى؟

وكيف تكون أيامي بها كـَرْماً فخمرا؟

وكيفَ يكون العشبُ أفرشة ً

والماءُ شـَذ ْراً

فمن سيزرعها بذراً فجذرا؟


73

لكنَّ كلَّ فم ٍ مليءٍ

بلسان ٍ من عَظـْمةِ الماضي

يرتدي اليومَ، كما في الأمس،

شفة ًجديدة،

فتـُسْتعارُ الشفاهُ من إلهٍ هنا أو إلهٍ هناك،

ثم تنمو كهمس ٍعلى شجر ٍ،

وعندَ مصائد!

كذلك الآنَ ينمو بماء النفس

غشّ ُ الطعام في الصحف الأولى من الزمن

ومجرمو فوضى المكان

وإلهُ الخونة!

لأنهم يكسبون الوقتَ تلوَ الوقتِ تلوَ الوقت

فالبقاءُ للأحفاد

وليسَ لجناتِ الخيال ِ حدودٌ

كمواقد،

مذ تمَّ كشفُ طالعِنا في الكهوف

بنثر الحَصى في الرماد.



74

لقد تحرّر اللهُ من لغتي، فكم شاكـَسَها،

وكنتُ في الصحارى لا أؤمنُ بالقـَسَمْ،

ولمّا جئتُ هنا أقسمْتُ بالنحاس الذي

تمايلَ في كبرياء الخريف

يحمرّ ُلي خجَلاً

وبالفضةِ التي شابتْ لمرْآها صَفصافتان ِوقفتُ بينهما:

بأني لن أكلـّمَ اللهَ المنيعَ الفصيحَ عن أيّ انتحار ٍ

يشرع ُ بالولادة،

متلعثما ًفي فخاخ العار

(مدن ِالله،
كمائن ِالليل، والمقابر ِوالمجاري)

حيثُ مروري، كطفل ٍ فقيرٍ،

ببعض ٍمن شوارعها ليلا ً،

يُريني وجهَ هذا الإله الذي شاخَ بلا عُمْر ٍ ولا ألم ٍ

يُطالعُني دونَ عينين

من خلفِ جدار.


75

لذا خلعْتُ الثيابَ عن لغتي

وأكملتُ الحصار،

فتأوّهتْ بين يديَّ، صاخبة ً،

تمرّدتْ كالطريدة

تحدّتـْني، صفعَتْ هَمْسي

تلوَّت ْعلى رمل ِ خيمةٍ

خدّشَتْ ماء المرايا،

وعضّتْ يدي بسرِّ بقاءٍ وحُمّى اندثار،

لذا فالشكّ لم يأتِني متراصفاً

أو يزُرْني منمّقا

بل هابطاً كنـُثارات انفجار،

أو كنِثار ِالعُرْس ِيلـُمّـُهُ

جَذِلا ً، صاخبا ً، مجنون

حيثُ يصطفّ ُالسؤالُ تلـْوَ السؤال

عَسَسا ًبكلّ زقاق ٍ وقور ٍفي قريتي،

حَرَسا ًلحكمةٍ حزينةٍ خرساءْ

تجلسُ ثابتة ً

على عرش اليقين

تـُتوِّجُها القصيدة.

#عبدالله_الداخل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات