اللمسة الذهبية

هناك من يقول استاذ جهاد ان القران حافض على اللغه العربيه و قد كان من الممكن ان تندثر و رأي مخالف يقول انه جعلها لغه متحجره و قضى على كل ابداع فيها و اصبحت مثل الضريح المقدس يهمني استاذ جهاد توضيح هذه النقطه ان تكرمت
و بنسبه لربط الدين بلغه فأني ارى الأندونيسيين مسلمين و لكنهم ليسو عرب و عدم معرفتهم بلغه العربيه لم يغير الكثير فما الداعي للربط الدائم بين اللغه و الدين
و هل يعجز الله عن فهم باقي اللغات مثلا ام هو اله محلي
و هل الاخطاء الموجوده الان في القران مثل ان هذان لساحران و غيرها هل هي خطأ الكتاب كما يقول الشيعه و هل هذه الاخطاء غير موجوده في اللوح المحفوض و لماذا لم يحفض الله القران من هذه الاخطاء رغم انه وعد بذالك
اسئله اتمنى ان اجد لها اجابات مختصره و واضحه

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مسرحية
تريدون بكتاباتكم يا جهاد وغير جهاد من كتاب الجهل والتخلف ان تغيرو منا بع الناس الطيبة وتحيدهم عن دينهم لكن هيهات مادام شباب الامة واعين لهذة المؤامرات الشيوعية. انكم اشبة بمسرحية سخيفة وفاشلة ابطالها لايجيدون التمثيل والحظور قليل.واخر شغلة ياجهاد روح شوف المرة شتريد من السوق ترا احسلك من الجلوس على الانترنت لان مفيش حدا يعيركم الاهتمام

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المفروض بما ان القرآن مُنْزل من عند الله..والله المفروض أن يكون كاملا ( لا يُخْطئ )..فطالما القرآن(1) مليء بالأخطاء النحوية
مثال: إن هذان لساحران المفروض أن تكون {{{إن هذين لساحران }}}ه
و (2)مليء0 بالأخطء العلمية التي لا تحصى من بينها
القمر نور، الأرض منبسطة،أي مسطحة غير كرةية الشكل ، وإنها لا تدور
وآية لآ يعلم ما في الأرحام إلا الله
وكلنا يعلم أن الجميع الآن يعرفون ما في الأرحام قبل أن يأتي المولود
فمعنى ذلك القرأن ليس من عند الله ..وإنما هو من صنع بشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ

لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {4/82} النساء

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ جهاد العلاونه المحترم

إبداع آخر من ابداعاتك التي لا تنضب عندما تحلق في آفاق عليا ، وتحوم في آفاق فكرية خصبة يعجز عنها الكثيرون

أنت حصان اصيل جموح عندما تطرق مواضيع فكرية تنويرية ، وتتحول الى شمعة مضيئة تنير دياجير الجهل والتخلف

أتمنى أن أقرا تعليقا لإبي شريف على هذا المقال

تحياتي

بنت الطيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

المقصود من هذه الآية، شرح نوعين من أحوال بني إسرائيل:

أحدهما: أنه تعالى جعلهم اثني عشر سبطاً، وقد تقدم هذا في سورة البقرة، و المراد أنه تعالى فرق بني إسرائيل اثنتي عشرة فرقة، لأنهم كانوا من اثني عشر رجلاً من أولاد يعقوب، فميزهم وفعل بهم ذلك لئلا يتحاسدوا فيقع فيهم الهرج والمرج. وقوله: { وَقَطَّعْنَـهُمُ } أي صيرناهم قطعاً أي فرقاً وميزنا بعضهم من بعض وقرىء { وَقَطَّعْنَـهُمُ } بالتخفيف وههنا سؤالان:السؤال الأول: مميز ما عدا العشرة مفرد، فما وجه مجيئه مجموعاً، وهلا قيل: اثني عشر سبطاً؟ والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطاً موضع قبيلة. السؤال الثاني: قال: { اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا } مع أن السبط مذكر لا مؤنث. الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده { أُمَمًا } فذهب التأنيث إلى الأمم. ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزاً.

ملاحظة الرد على جميع الشبهات متوفر على الانترنت ويجب قبل ايكال التهم ان تكون ملما باللغة العربية وثم تقرأ جميع الردود وإذا لم تقتنع يحق لك العودة للكلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نزل القران الكريم متحديا لافصل البشر والعرب لذلك اي جاهل منكم لا يستطيع ان يشكك في القرأن الى بوسيلتين اولاهما انه يتكلم على جهل دون علم ومن عنده وثانيهما ان ياتي بالشبهات من المواقع المشوبه وايضا دون علم منه وفي كلتا الحالتين لا يؤخذ رايه ولا فكرة الا تعلمون انه القرآن نزل اعجازا ويوجد فيه ايات يصعب على الجاهل ان يفهم اعرابها دون علم مثال في بعض الايات تحتمل 7 وجوه من الاعراب ولكن من يستطيع معرفة الوجة الصحيح.

لا داعي لتحدي القرآن الكريم فهو اعظم منكم وهو كلمة الله اذا اردتم راجعوا مناظرة الشيخ احمد ديدات مع القس أنيس شروش وهي متوفرة على النت

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لكم كل المحبة استاذ جهاد
تعليم القران هي العصا وعند السؤال عن الاخطاء النحوية واللغوية
هي ايضا العصا لمن عصى
نحن مسلمين نقرأ القران ولا نعرف قواعد اللغة العربية ولا نعرف بأن القرآن يحتوي على أخطاء ولماذا لم ينتبة الله في كتابه الى هذه الاخطاء
وعند سؤال شيوخ الاسلام يأتي الجواب بالاستغفال ان الله يحق له
أن يرفع المجرور ويحق له أن يجر المرفوع . والله اعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا حوار يا مش متمدن لماذا تحذفون تعليقي عندما يحتوي على رابط للانترنت للرد على شبه الاخطاء في القرآن الكريم ولماذا لا تحذفون الروابط التي يضعها الجاهل روبن هود والتي فيها التهجم على الاسلام..

ارجو الرد من المشرفين

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اختي بنت الطيبة
لو كنت اعلم ان مقالة ابي علي ستيقظك كما ايقظت قبلة الامير الحسناء النائمة لخططت هذه المقالة بيدي وتبت بعدها الى الله الغفور الرحيم
لو كنت تتصوريني يا سيدتي شيخا بعمة ولحية (مع احترامي الشديد لهذه الهيئة) فانا للاسف لست كذلك انا يا سيدتي عدت الى الله بعد رحلة طويلة الى منابع الكفر ولم ارض في يوم من الايام ان ابحث عن الحقيقة في كتاب لا اعرف نفسية صاحبه ولا ظروف كتابتة وما اراد ان ينفثه من سموم شخصيةفي رؤوس العامة
لست ضد الكتب سيدتي واقرأ احيانا البعض منها وما اكتبه في معظم الاحيان هي نتاج تجارب شخصية
لو حدثتك يا سيدتي عن المكان الذي وصلت اليه في الحادي لما صدقت ان انسانا وصل الى ذلك المكان قد يعود في يوم من الايام ولو ان الشباب على هذه الصفحة سمعو ما كان يفكر به ابو شريف الملحد لما صدقوا ان هذا هو نفس الشخص
ابو علي يكتب دائما في التاريخ ما لا مستحاثات تدل على مصداقيتها ويذكرني دائما وابدا بالمثقفين العرب ايام القومية العربية حين كانوا يقولون ان شيكسبير هو عربي اسمه في الاصل الشيخ كبير وبوشكين هو ابو سكين اما هو فيعيد الاشياء الى تاريخ موغل اكثر في
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد اثلجت صدري بهذا التعليق فهذا يدل على صدق حديث رسولنا الاكرم محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال وبكثره: يا مُقَلِّب القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك. فتقول له عائشة: يا رسول الله، تُكثِر أن تدعو بهذا، فهل تخاف؟ قال: وما يؤمنني يا عائشة، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه

الهم اهدي جميع الملحدين وردهم الى دينك ردا جميلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العقل هو الذي أرتضي عبادة وتقديس كتاب به كم من الأخطاء _ اللغوية والنحوية... و العلمية .. كروية الأرض غروب الشمس.. سليمان والهدهد ومملكة سبأ..تكون الجنيين ونوعه وهلم جرا_والهراطق مثل الزميل جبريل ورحلة الإسراء وحوريات الجنة والثعبان ...وأيضا هلم جرا وأوافق المفكر جهاد أنه بالعقل_ المعرفة ..البحث ..الحوار ..التأمل .._ أيضا يمكن تنوير العقول وفضح الأخطاء ... اللغوية ....والعلمية وهلم جرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تصيدْتَ الأخطاء وصحٌحتها أيضا...أكيد الآن سيخجل كل من يؤمن بأن القرآن أت من إله كامل خالق لكل اللغات ومنها اللغة العربية
طالما من عند الله فيجب أن تكون صحيحة بدون أخطاء
لكن...بما أنه يوجد في القرآن العديد، العديد من الأخطاء النحوية
كالأمثلة التي أوردْتَها لهم
نستنتج أن القرآن المليء بالأخطاء ( النحوية والعلمية والأخلاقية )ه
ليــــــــــــــــــــــــــس مـــــــــــــن عنـــــــــــــــد اللـــــــــــــــــــــــه

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابو علي جننا يا اختي بالسريان وحضارة السريان المنكوبة من الاستعمار البدوي وانا طبعا على الرغم من علمي الصغير جدا جدا بالتاريخ الا انني احمل بين كتفي رأسا واظن اني احمل داخل هذا الرأس عقلا واريد ان اسأل كل من ابتلعوا هذا الجزء من( سوالف) ابي علي كما يبتلعون كل يوم الالاف من غيره اما فكر احدهم في ان البدو حين غزوا الشام حاربوا الرومان ولم يسمع اي طفل عن جيش سرياني حاربه المسلمون وانا هنا لن اردد قول المسلمين بان هذا كان تحريرا وفتحا وسأسلم بان هذا استعمار فانا اعجب من استعمار بغيض يدوم 1400 سنة دون ان نسمع حتى عن ثورة واحدة قامت ضده
الرومان فالعرب الامويين ثم العباسيين والاكراد والمماليك ولاتراك والصليبيين والاستعمار الحديث وووووو ولم نسمع عن سرياني واحد قام بثورة
هل تصدقين بالمنطق ان هذه امة يخرج منها حضارة عريقة كما يدعي ابو علي
يعني يا ابو علي الفرنسيين والانجليز والمغول والرومان الفرس كلهم استعمروكو يا سريان
ولما اجو البدو جيرانكو صرتو احرار
زي ما بيقول المثل ( لما وصلت لابن عمها صمت رجليها) مع الاعتذار الشديد لكل الليديز الموجودات
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا شخصيا يا سيدتي لا افهم من يتباكون على الغزو البدوي للعالم كيف يفسرون قبول الجزائريين بالبدو الهمج ل1400 سنة ولا يحركون ساكنا ضد ذلك الغزو ثم يرفض المساكين الجزائريين المضطهدين من البدو ان تحكمهم فرنسا الراقية ويبذلون في سبيل اخراجها مليون ونصف شهيد وبعد ان يطمئن العالم ان الجزائريين الذين قد نسو اسلامهم وبدويتهم يعودون فينتخبون الاسلاميين مع ان البدو بعيدين عنهم الاف الكيلومترات

على هذه الصفحة يا سيدتي رايت العجائب
رايت الكثير من الاخوة والرفاق يظنون ان كل من قال انا ملحد يعني دخل في اطار الثقافة والتقدم وصار يفهم وانت يا سيدتي تستطيعين ان تستكتشفي بنفسك مدى ضحالة احاديث الكثير منهم
والله يا سيدتي اني رايت هوشات حارات احيانا وللامانة العلمية دخلت في بعض تلك الهوشات واصابني من الطيب نصيب
انا يا سيدتي قلت لابي علي في يوم من الايام اني اكثرت من زيارة مجالس اليساريين والعلمانيين والديموقراطيين ولم ازرها والله الا طالبا لمعرفة وليس لاافحمهم كما قال لي البعض فوجدت ان ما فيها ليبكي الى درجة الانتحاب والله
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابو علي كتب يوما مقال بعنوان
هل انا كاتب مأجور
وانا اجيبه لالالالالالا
وانا اصدقك الف مرة بانك لست مأجورا يا سيدي
فانا اقول له بالفم المليان انه رجل ذكي ومجتهد ولديه اصرار كبير ولكنه لا يحسن ادارة شؤون نفسه
والذين يدفعون للكتبة المأجورين ليسو بهذه السذاجة ليضيعوا اموالهم عالفاضي فهم حين يدفعون لمحاربة الاسلام فانهم يدفعون لمن يستطيع فعلا محاربة الاسلام وقد قلت له منذ زمن بعيد انه ينفع الاسلام اكثر مما يضره واتيت له بالقصص والدلائل على ذلك ولكن ليست دلائل كدلائله السريانية والقبل تاريخية

اما انا يا سيدتي فاقول لك كلمة ليتك تصدقيها
انا كمسلم لا اعارض ان اعيش في مجتمع علماني بل وانتخب حياة علمانية عن طيب خاطر ولكن شرطي في هذا صغير ومقبول لكل البشر مهما كانت مشاربهم
ان يتغير تعريف العلمانية
من فصل الدين عن الدولة الى فصل الدين واللادين عن الدولة هذا سيكون اقرب الى العدالة الاجتماعية لان اللادين سرعان ما يتحول عند الانسان الى دين له طقوس وارباب وووو


اخطاء القرآن اللغوية انا لست العنوان الامثل للسؤال يا سيدتي الشيخ الشعراوي له صفحة في النت ومجمع البحوثالاسلامية
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا لا اعرف ما يقوله الاسلام في الاعجاز ولكني اقر بحقيقة يجب ان تكون واضحة وضوح الشمس
اولا دون ان يكون المسلمين اهل علم لا حق لهم بالحديث عن الاعجاز حتى لو كان صحيحا
فكما قال الاستاذ جهاد وانا اوافقه الرأي الف بالمائة هنا ان المسلم الذي يريد ان يثبت اعجاز القرآن عليه ان يقرأ القرآن ويخرج منه العلم لا ان ينتظر العالم الفلاني والفلاني ليكتشف له اعجاز قرآنه
وانا اقر ان الكثير من المسلمين في حديثهم عن الاعجاز قد اضروا بالاسلام اكثر مما افادوه ليس لعدم وجود الاعجاز لا سمح الله بل لان وضع انسان لا يعرف في الفيزياء ابسط قوانينها ويقف شامخا يتحدث عن الاعجاز هو وضع مضحك قبل ان يكون مقنع
وانا اسوق هنا مثلا لا اعرف مدى صحته علميا وتاريخيا
ان امرأتين اختلفتا على طفلين تبدلا في المستشفى عند الولادة في سبعينيات القرن الماضي في مصر كل تريد الذكر لنفسها
فطلب منهما احد المشايخ قياس تركيز حليب الام لدى كل ام فكان تركيز حليب الام الذكر ضعف الانثى وكان قد استنبط هذه الفكرة من اية للذكر مثل حظ الانثيين
هذه القصة حتى ولو لم تكن حقيقية فهي تمثل الطريقة التي يجب ان يتبعها المسلمون لاثبات

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهديك في النهاية قطعة صغيرة من محاولة شعرية متواضعة لي ولا اريد ان اكثر منها لان قصائدي الشعبية غالبا ما تتجاوز العشرين صفحة

كنت انا بايام جهلي
هايم وعشقان عقلي

والعشق وصل العبادة

كنت اصوملو واصلي
وكنت افكرو شو ما قالي

قولو جايبلي السعادة
واغفلت والله يا سادة
واتناسيت ان العقل
مهما عمل
ولا وصل
ولاّ لم من العلم
وادعى انو فهم

يخدعو اتفه حلم
لما يغفى عالوسادة

لا ارجو ان اكون احسنت اجابتك يا اختي لاني ارجو ان تزيديني من اسألتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صحيح انا اعتذر عن الاخطاء اللغوية الكثيرة التي وردت في تعليقاتي
ارجو ان لا يهجمو علي الشباب ويكملوا تعليقاتهم عليها
وخصوصا انت يا اخت بنت الطيبة لانك الك سوابق بهالموضوع
على فكرة
متذكرة كيف عصب ابو علي لما قلتيلو في بمقالاتك اخطاء لغوية؟؟؟؟؟
يعني يا ابو علي انت تعصب لما حدا يقلك في بمقالك اخطاء لغوية ومستكثر على الشباب يعصبو على القرأن وانت الانسان الفاني في نظر نفسك وهو الكتاب المقدس في نظرهم



عجبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التعبير بصيغة المضارع بدلا من الماضي{ كن فيكون }.
ن الآية جاءت بصيغة الحاضر بدلاً من صيغة الماضي، جريًا على عادة العرب في الاستعمال؛ حيث يستعملون صيغة المضارع تعبيرًا عن الماضي؛ لاستحضار صورة الحدث، وكأنه يقع الآن. قال ابن هشام في (مغني اللبيب): إنهم يعبرون عن الماضي، كما يعبرون عن الشيء الحاضر؛ قصدًا لإحضاره في الذهن، حتى كأنه مُشاهد حالة الإخبار وكما يقول الشاعر تابط
أني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان

فأضربها بلا دَهَشٍ فخرت صريعًا لليدين وللجران

فالشاعر قد ضرب الضبع في الماضي، وضَرْبها قد مضى وانتهى، لكن لما قصد أن يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها على ضرب الغول، كأنه يبصرهم إياها، ويطلعهم على حقيقتها، للتعجب من جرأته على كل هول، وثباته عند كل شدة، عبر عن ذلك بصيغة المضارع، فقال: ( فأضربها ) ولم يعبر بصيغة الماضي: ( فضربتها )؛ والذي دعاه للعدول عن صيغة الماضي إلى صيغة المضارع، استحضار تلك الصورة العجيبة، من إقدامه وثباته، حتى كأنهم يبصرونه في تلك الحالة . .

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا الأسلوب الشائع في لغة العرب، والذي جاء القرآن الكريم على وفقه، إنما يُعمل به إذا عُرف المعنى، ولم يكن هناك التباس وغموض .

على أن مجيء الآية على هذا الأسلوب وراؤه أمر بلاغي؛ وذلك أن التعبير بصيغة الماضي يفيد الانقطاع والانتهاء، وهذا غير مراد في الآية، حيث جاءت لتبين الكيفية التي خلق الله فيها آدم ؛ لأنه لو قيل: ( كن فكان ) لصدق هذا التعبير على وجود آدم لحظة واحدة من الزمن، ولو كان قد مات لحظة خلقه .

أما التعبير بصيغة المضارع: { كن فيكون } فيفيد الدوام والاستمرار؛ وهذا يدل على أن آدم وجد، واستمر وجوده حتى أنجب ذكورًا وإناثًا؛ لأن دلالة المضارع تبدأ من الحال، وتستمر في الاستقبال .

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(تلك عشرة كاملة)
قال الرازي : مراتب الأعداد أربعة: آحاد، وعشرات، ومئين، وألوف، وما وراء ذلك فأما أن يكون مركباً أو مكسوراً، وكون العشرة عدداً موصوفاً بالكمال بهذا التفسير أمر يحتاج إلى التعريف، فصار تقدير الكلام: إنما أوجبت هذا العدد لكونه عدداً موصوفاً بصفة الكمال خالياً عن الكسر والتركيب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتهجم المنصرون والمستشرقون امثالكم وجهلة اللغة العربية على بعض الصور النحوية أو البلاغية التى لا يفهمونها فى القرآن الكريم ، سواء أكان هذا عن عمد أم عن جهل، فهو نفس حال الذى يريد أن يخبأ نور الشمس بمنديل يمسكه فى يديه
من الأمور المُسَلّمة أن: إعراب الكلمات في اللغة العربية قد جاءنا من الذين نطقوا بها، وبعبارة أخرى إنّ طريقة التلفّظ جاءت عن طريق النقل، فنحن نلفظ كما لفظ آباؤنا وأجدادنا، وهذه المسألة لا تحتاج إلى بحث عقلى.

اذ كان العرب في صدر الإسلام يرفعون الفاعل وينصبون المفعول، والمتتبعون للأدب العربى دوّنوا هذه الحركات بحسب الاستقراء، ووضعوها ضمن القواعد النحوية.

ولو كان العرب ينصبون الفاعل ويرفعون المفعول، لأصبحت القواعد النحوية المعمول بها حالياً مغلوطة وغير صحيحة، ولهذا سيكون قياس القرآن بالقواعد النحوية المعاصرة عملاً غير صحيح. لماذا ؟ لأنّ القواعد النحوية مأخوذة من القرآن، ولا يصح قياس القرآن بها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الاخ جهاد علاونة المحترم ابدعت انت انسان عبقري,عظيم,عملاق وجبار يسلم تمك اللي يلفظ الحقيقة يسلمو ايديك اللي بتكتب هذه الاسطر الجميلة يسلم عقلك المنفتح المنطقي اللي بفكر يعطيك العافية. والله نحن نفتخر فيك. استمر في كتابة هذه المقالات الرائعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ روبن هود لك اكبر تحية مشاركتك دائماً قيّمة وكل ما تقدمه من معلومات واثبتات من الصعب والمستحيل انكارها. انت فعلاَ انسان بتستحق كل التقدير والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبقري زمانه المخرفن انسان يقول -لا داعي لتحدي القرآن الكريم فهو اعظم منكم وهو كلمة الله اذا اردتم راجعوا مناظرة الشيخ احمد ديدات مع القس أنيس شروش وهي متوفرة على النت-
والله ضحكتني يا صاحبي .وشهد شاهد من اهله. انت فعلا انسان موهوب شو رأيك تشتغل كراكوز او مهرج في السيرك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والله انو راي انت بتشتغل كركوز ومهرج احسلك
لان امثالك ما بيعرفو غير هذول الشغلتين
اسمع ترا شغلة منيحة ما في مشكلة وخصوصا اذا كنت تبدع في التقليد مثل القرود
في عندي الك شغل ولا تزعل بس بدي منك تقلدلي كيف يوكل القرد الموز
وانا اعتقد انة جماعتي راح يحبوك كثير
لاني انا متاكد انك سوف تفعلها باتقان

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيزة ج. حايك تقول -نستنتج أن القرآن المليء بالأخطاء ( النحوية والعلمية والأخلاقية )ه
ليــــــــــــــــــــــــــس مـــــــــــــن عنـــــــــــــــد اللـــــــــــــــــــــــه -
يا سلام .معقول؟ يعني المؤلف والملحن ما كان كثير شاطر باللغة العربية؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا : بالنسبة للسيد جهاد فأنا أعرفه جيدا ، وهو من أبناء عمومتي ، وقد ذكرت أكثر من مرة بأنني لا أحمل له في نفسي الا كل محبة وتقدير ، وأتمنى له التوفيق والسداد دائما ، وهو كاتب مبدع سواء وافقناه الرأي أو إختلفنا معه ، ولكنه يتألق ويحلق في رحاب عالية عندما يكتب في مواضيع عامه ، وينحدر مستواه كثيرا عندما يدخل ضمن قوقعة نفسه مما أثارني كثيرا خاصة عندما كتب مقاله المشهور أنا السلطان
جهاد كنز ثمين ، يحمل في جنباته الكثير ، ويبدو أن قد ولد قبل أوانه بقرن كامل على الاقل ، وسوف يأتي بشر بعدنا ويكتبوا عنه ، كما يكتب الكثيرون الان عن السهروردي ، وابن الراوندي ، وأبو حيان التوحيدي وغيرهم ، وأنا أظن أنا هذا المثقف الكبير مظلوم كثيرا نظرا لعدم وجود التربة الصالحة لهذه البذرة الطيبة
ثانيا : رحلتك مع الالحاد والايمان مدهشة ، وتذكرني برحلة الغزالي التي ذكرها في كتابه المنقذ من الضلال ، ولكن كما تعلم بعد رحلة عجيبة لهذا الفيلسوف العظيم خرج علينا بشخصية درويش ساذج يحكي لنا عن التصوف والكرامات ، فأرجو أن تكون رحلتك أفضل ، وطريقك أسلم ، ونهايتك أعظم

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثالثا : اقدر فيك كثيرا احترامك لمعتقدات الآخرين وقبولهم كما هم ، وهذا هو منطق العلمانية السليم ، وكما يقولون الدين لله والوطن للجميع
ولكن سؤالي هو : هل الاديان (المساه سماوية) تقبل هذا المنطق ؟؟ للأسف لا ، فجميع الديانات الابراهيمية لا تؤمن بهذا ، فاليهودية تعتبر الاخر أممي ، والمسيحية لا تقبل من لا يؤمن بالخلاص عن طريق الايمان بيسوع ابنا لله ، مصلوبا وقائما من الاموات ، والاسلام يعتبر الاخر كافر وغير مقبول عند الله ، فقد حولت الاديان الله الى ملكية خاصة ، مما تسبب في هدر دماء وتدمير ممتلكات بسبب الصراعات الدينية بل وصل الامر الى الصراعات المذهبية أيضا ، واعتقد بأنك لست غافلا عن حجم الدماء التي سفكت بسبب الحروب الصليبية ، وحروب الرده ، ومعارك صفين والجمل ، وصراعات الاموين والعباسين وهناك الكثير
رابعا : أشتم في كتابتك (رغم تواضعك الدائم) بإنك انسان على جانب كثير من الثقافة ، ولست شخصا بسيطا كما يحلو لك أن تقول دائما ، وأتوقع أن أقرأ لك شيئا مهما عن قريب

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بنت ابلادي زينه..زينه والله زينه..وبنت الطيبه مثقفه وأتمنى أن أعرفك على حقيقتك وأن لا تختبئي خلف الحواجز المرورية , وإيميلك ليس صحيحاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خامسا : موضوع القرآن موضوع شائك وطويل ، والاخطاء اللغوية فيه أكثر من أن تحصى ، وكذلك عدم التسلسل المنطقي في السرد ، وكثرة التناقض بين الايات مما يدل على أن كاتب القرآن كان شخصا ضحل الثقافة ، لا يمتلك الحد الأدنى من فن التعبير ، فلذلك جاء الاسلوب أشبة بخبط عشواء ، وأدعوك فقط الى قراءة الآية رقم (60) من سورة الاسراء وأتحداك ، بل اتحدى الجميع ان يجد في هذه الاية الحد الادنى من التناسق والتناغم والوضوح ، ولعلنا نجتمع يوما ما في بلدة الطيبة الكريمه ونناقش هذا الأمر بشكل أوسع بحضور الاستاذ جهاد شخصيا
سادسا : اشكرك على قصيدتك التي تصور بوضوح مسيرتك ورحلتك بين الالحاد والايمان ، وهذه تجربة شخصية رائعة لك ، ولكن لا أستطيع تعميمها على الاخرين ، فليس بالضرورة أن تكون النتيجة التي توصلت اليها هي الأصح مائة بالمائة ، فهناك الكثيرون دخلوا التجربة ، وخرجوا بنتائج مختلفة تماما ، ومعظمهم كان يتمتع بثقافة عالية وأدوات بحث راقية
سابعا : موضع السريان والبدو موضوع طويل ، آمل ان نبحثة بشكل واسع عندما نلتقي في بلدتنا الطيبة الرائعة

تحياتي

بنت الطيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخيرا : أنت اسميتني الأميرة النائمة ، وأنا أشكرك على ذلك ، وأقول أنا في الحقيقة لست نائمة ، وإنما فقط للتوضيح أنا في مهمة عمل مع وزارة الإعلام وقد أخذت مني الكثير من الجهد والوقت ، وحتى الآن لم أنجز عشرين بالمائة من المهمة الموكلة لي ، وهذا ما جعلني اتوقف عن الكتابة والتعليق على مقالات كتاب الحوار المتمدن الكرام

ومع أرق نسمات بلدتنا الحلوة الطيبة ، لك وللسيد جهاد أحلى تحياتي

بنت الطيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام
قلنا يا سيدتي ان ابا علي رجل ذكي وانا قلت له مرارا انه لا يحسن ادارة نفسه ليتك تمسكين بيده وتساعديه على ذلك ربما سيتحسن وضعه الادبي والمادي ايضا

هناك نقطة نسيتيها في تحليلك للاديان حين قلت ان الاديان قد اقصت الآخر وهذ صحيح نوعاما
ولكن لا تنسي يا سيدتي ان اللادين ايضا قد تحول في النهاية الى دين واقصى الاخر منذ اليوم الاول لقيام ثورته وانا قلت لك في احد تعليقلتي اليوم اني اقبل بالعلمانية على ان تقصي اللادين بالقدر الذي تقصي فيه الدين عن الدولة لان اللادين حين يصبح دينا فهو امر واقسى الاف المرات من الديانات السماوية حين يفشل مطبقوها



ملاحظة
لك ولابي علي مفاجأة قريبة جدا مني (طبعا ليس لها دخل في نقاشنا هذا لا من قريب ولا من بعيد) ة

صحيح يا اختي حسابك صار 10 دولار حسب مشروعنا الجديد الي سميناه ( ما في شي ببلاش الا العمى والطراش) راجعي الارشيف احنا صحيح كنا بدنا نعفيكي من الدفع لانك بنوتة بس انتو الي مصرين على المساواة فشو رايك حابة تدفعي كاش ولا بالفيزاكارت

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أبا شريف ... دمك خفيف ... يالطيف ... يا لطيف

أشكرك على رسالتك القيّمة والرائعة

أولا : أوافقك بأن الاستاذ جهاد ذكي ، وهذا حكمي عليه من خلال كتاباته ، أما موضوع إدارة نفسه فأنا لا أوافقك الرأي ، والاستاذ جهاد يستطيع أن يأخذ بيد شعب كامل ، وليس بحاجة لامثالي

ثانيا : أنا شخصيا لا أومن بإقصاء الاخر مهما كان السبب ، الا إذا كان هذا الآخر قد تجاوز حدودة ودخل في حدود حريات الاخرين

ثالثا : سأكون بإنتظار مفاجأتك على أحر من جمر الغضا

رابعا : أنا جاهزه للدفع فورا ، وتكرم يا أبا شريف

ولكم جميعا تحياتي

بنت الطيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سلام عليكِ يا بنت الطيبة .كلام دهب. منطقي وفعلاً يدل على ثقافة عالية واخلاق وفهم . برافو
bravo عليكِ. والله الواحد برفع راسه بأمثالك وامثال الاستاذ جهاد علاونة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ابو شريف بما انك غيرت حياتك وسلوكك والله هداك والآن ضمنتلك مكان في الجنّة انا كمان متبرعلك بل ٧٢ حورية تبعوني مبروكين عليك وصحتين على قلبك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---