العلمانيه ليست كفرا بل تعايش

عباس الطاهر

الحوار المتمدن-العدد: 2920 - 2010 / 2 / 17 - 23:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مرحبا بالتمتدن حيثما يكون

تميزت نهايات القرن العشرين وبدايات القرن الحالي بالصراعت
الاثنيه والدينيه والطائفيه متمثلة بتصفية الاشخاص والجماعات
جسديا او اجتماعيا لذا ترى الموت واقفا فاتحا فمه لايشبع
وترى الفقر والتشرد والاذلال والاقصاء والتهجير منتشرا في ميادين
الحياة ولو تأملنا لرأينا السبب يكمن في تناقضات مُسيًِِسه مقصوده لم نكن نعيشها من قبل
بل كانت لغة الانفتاح والتسامح سائدة بين الشعوب- اول الصراع كلام
واسطر لسوء الحظ غطت وسائل المعرفه بين مؤلفات ومجلات
وبين صفحات في الانترنت سخرها البعض لدس الغصة والسم الى الاخرين وثاني الصراع على شكل تفجير المؤسسات والاغتيالات والتصفيات الجسديه

ان حرية الكلام سقفها السماء وان اتسع التصور في الادراك والتعبير
في ذلك الفضاء المضلم الواسع الذي يتسع لنا جميعا في سرد
الاراء والحجج - ولكن يتطلب الاناره وقدرا عظيما من وجوه الادراك المتنوعه والرؤيه
تحت الضوء المباشر التي تأذن بافتراضات او اقتراحات معقوله وجديده
تلزم ولاتلزم بحسب حرية المتلقي
المهم عدم تسفيه او تكبيل او تكفير اهل الرأي طالما هم لايفرضوا
عليك الرأي --قد يعتقد البعض ان العلمانيه مصطلح ينفي اخره اوله
ان هذا الفصل من المعرفه له مفاهيم مرتبطه مع القيم وغير منسلخه منها
لانك لايمكن ان تغامر بالمعتقد او تجعل من نفسك واعضا وان
كانت امكنياتك العقليه والفلسفيه الروحيه تتلاءم مع قدراتك ان تنصح
وتحافظ على روح الاديان السماويه بلا قدح وتشهير وشماته
باهل المعتقدات بحيث لاتنتمي للحوار المتمدن الحوار العقلي
الهادي والفاتر بل تنتمي لحوار الغليان الفائر حوار التطرف الذي يترأسه مشاكسون
جعلو نهاية القرن وبدايته جهنم تأكل حياتنا
ان الطرح العلماني الكمالي بسحنته الهادئه في فصل الدين عن السياسه
فصلا علميا متجددا يمكن توجيهه الى العلمانيه الحياديه الاخذه بالديمقراطيه الاجتماعيه وقيم الحداثه لكن بتركيز على قيم العداله والحريه والرفاهيه وحق الاختلاف والتعدديه والتضامن والتكافل هذه القراءه في اعادة التوجيه
تفرض اعاده نقديه لتفسير النصوص
الدينيه بدراسه علميه ليبراليه وباسلوب
يسوغ الاخذ بهذه المعرفه حتى نتجنب التصادم والاحتكاك مع الرأي الاخر
وقد يحتاج الدين مثلا الى اعاده لتفسير النصوص الدينيه و الحديث تفسيرا نقديا
جديدا - القرآن مثلا يجسد مجموعه من الحقائق والمعاني المكنونه بالاعجاز العلمي والمادي اللذان يثبتان معاني الايمان الروحي وبتجدد بدلا من التأويل والتحريف الذي يتفهمه البعض والذي دفع الدين ثمنه بدلا عنهم ونسفت الشريعه بسببهم وبسبب نيرانهم التي وصلت الى طرق التواصل الالكتوني بين البشر بحيث يستلمه بعض
قصيري الروؤيا ويسوقوه مبررا للنيل من الاخرين على حد سواء
اي يبادروا وبكل معاني الجهل والتطرف ايضا بالتشهير وحشد الاراء ليس ضد الطرف النقيض والجاهل المتطرف فحسب بل ضد الكون الاخر برمته وكامل كتلته
والعيب في قاذف النيران الاول ورامي بيوت الناس بالحجر وهو يعلم ان بيته زجاج
لايقوى على حجر بيد طفل مشاكس- هنا تصب الملامه على من جعل الزمن بنفس القياس
زمن الانبعاث ونشر الاديان لايشبه زمن الارض الحالي مع ثبات وحدة الزمن واختلاف المقاييس لذا كي تحافظ على قصتك بأن تكون خالده وجميله عليك الباسها حلة ولباس من الجمال و الخلود كما فعل اهل الفطنة والدين الاوائل واوجدوا
المذاهب لتكييف باب الاجتهاد مع قضايا العصر والتعايش لتستمر الحياة
ونعود كما كان الامس -اي كلنا اخوه وكلنا بشر اي كلنا احرار فيما نلبس ونأكل ونقول وننتمي ونتضرع

#عباس_الطاهر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات